وقتی میبیند که یک نفر چه مرد و چه زن اهل عبادت و خدا نیست و به پروردگار روی نمیآورد او را بیگانه میبیند و خوشش نمیآید.

وقتی میبیند که یک نفر چه مرد و چه زن اهل عبادت و خدا نیست و به پروردگار روی نمیآورد او را بیگانه میبیند و خوشش نمیآید.

این فروتنی نشد من اگر بخواهم عبادت فروتنانه انجام بدهم باید همه اوامر پروردگار را نسبت به نماز گوش بدهم و گردن بگذارم؛ وگرنه از طایفه ابلیسیان … پروردگار؛ مگر همین که ما وضو میگیریم رو به قبله میایستیم و نماز میخوانیم؛ مخصوصا رکوع میکنیم مخصوصا همه بدن را به خاک میکشیم و سجده میکنیم این بالاترین مرحله فروتنی نیست؟ نه چرا بالاترین مرحله فروتنی نیست؟ ما از قرآن مجید میفهمیم؛ خدا میگوید فویل للمصلین سوره ماعون آیه 4 . بعضی از مفسرین میگویند ویل چاهی در جهنم مخصوص نمازگزاران است. معلوم میشود که پیکره نماز فروتنی صد درصد نیست؛ پس اینکه خدا میگوید قوموا لله قانتین در عبادت … پروردگار در قرآن میگوید که انسانها متفاوت و گوناگون هستند حتی انبیا هم با همدیگر از نظر ظرفیتی فرق دارند. در قرآن میفرماید تلک الرسل فضلنا بعضهم علی بعض سوره بقره آیه 253 آنها هم مختلف هستند و مقامات عدهای خیلی خیلی بالاست عدهای بعد از آنها هستند و عدهای هم بعد از قبیله دوم هستند. اختلافات ظرفیتی ما انسانها بیشتر است. من از دوران جوانی بهدنبال اولیای خدا میگشتم که آدم چشمداری همین چندروز پیش به من گفت روزی رفیقهای تو خیلی خوب بوده است؛ اصلا رفیقهای مرا نمیشناخت و نمیشناسد ندیده و همینجوری در جلسهای با او برخورد کردم اولین حرفی که به من زد این را گفت و البته راست هم میگفت. -تجسم عمل غیبت در محشر یکی از اینها که از اولیای خدا بود گفت یک شب نماز مغرب و عشایم را خواندم و تمام شد بحثی در قرآن بهنام تجسم عمل وجود دارد که تجلی تجسم عمل در آیه بیستوپنجم سوره بقره خیلی روشن و نمایان است. ما میتوانیم اعمال خودمان را در روز قیامت به دو صورت با چشم خودمان ببینیم که این بحث قرآنی مفصلی است. تجسم عمل در روایاتمان هست در قرآن هم آیات زیادی دارد اما در آیه بیستوپنجم سوره بقره خیلی گستردهتر است.مثلا در سوره حجرات میگوید و لا یغتب بعضکم بعضا سوره حجرات آیه 12 پشت سر همدیگر حرف نزنید که باعث شکستن شخصیت و آبرو بشود. بعد میگوید ا یحب احدکم ان یاکل لحم اخیه میتا تجسم غیبت در خوردن گوشت مرده برادر مؤمن است. این تجسم غیبت است. غیبت هم که ماشاالله دیگر بر این هفتادمیلیون جمعیت حاکم شده و زبانها هم خیلی بلند شده است. من زمانی در روایت میدیدم که زبانهای عدهای در محشر کف زمین پهن است و مردم محشر از روی آن راه میروند؛ این روایت را نمیفهمیدم اما الآن میبینم که در شهر تهران با یک دکمه تهمت یا غیبتی را در موبایلش میزند و سریع تا آنطرف بندر انزلی و بندرعباس پهن میشود. این همان زبان است که رسول خدا ص میگویند از دهانها در قیامت درمیآید و در زمین پهن است اهل محشر روی آن راه میروند. این همین است که غیبت من در یک لحظه تا آخر بندرعباس و بندرانزلی رسید. این تجسم عمل است. -حکایتی از تجسم نمازاین ولی خدا میگفت نماز مغرب و عشایم تمام شد من هم نماز میخواندم. آن شب در عالم رؤیا دیدم که جوان خیلی خوشگلی روبهروی من آمد اما دو شاخ بیریخت روی کلهاش است. خیلی حسرت خوردم و در خواب گفتم اللهاکبر خدایا این جوان به این خوشگلی را آفریدی چرا دو شاخ روی کلهاش گذاشتهای؟ اینکه خیلی او را زشت کرده است به او گفتم جوان چرا اینجوری هستی؟ گفت من آدمیزاد نیستم من نماز مغرب و عشای تو هستم؛ من تجسم نمازت هستم امشب در نمازت دو نگاه بیخود به اینطرف و آنطرف کردی این دو شاخ برای آن دو نگاهت است. گاهی عیبی در نماز است که قابلبخشش است؛ اما اگر آن فروتنی یعنی گوشندادن به خواستههای خدا راجعبه پاکیهای قبل از نماز نباشد این عیب غیرقابلبخشش میشود و نماز را باطل میکند؛ اینکه میگوید قوموا لله قانتین یعنی نمازی برای من بخوانید که چیزی خلاف فرمان من در لباس فرش زمین خانه خوراک و لقمهتان نباشد. آن نماز قانت میشود. دعای پایانیخدایا ما خیلی ضعیف و ناتوان هستیم در عبادت

المکرمین براساس آیات قرآن و روایات اهل بیت در این عالم هستی گنجی با ارزشتر از عبادت نیست و هیچ گنجی هم سود ومنفعت وبازدهی آن مانند عبادت نیست پروردگار … هستند حالا نوبت انسان و جن که شد پروردگار عالم عاشق این معنا بود که مردم و جن با هماهنگی وبا کل عالم در مدار عبادت … مفعول لاجله است یعنی اگر میخواهید به خاطر من شکر کنید اعملوا آدمهای عبادتکنندهای باشید آنی که عبادت ندارد شکر ندارد آن کسی که عبادت ندارد سپاسگزار پروردگار

شکر پروردگار عبادت پروردگار است.

بنده خود را برای من خالص کرده پس اورا به کرمش میپذیرد .امام علی ع برای عبادت پروردگار سه درجه و مرتبه ذکر میکند و میفرماید گروهی خدا را به انگیزه … پروردگار میباشد. امام باقر ع میفرماید هیچ بنده ای آن طور که شایسته و سزاوار است خدا را عبادت نکرده تا آن که از همه مرد منقطع شود در این حال خداوند میفرماید این … عبادت نهایت تذلل است. عنوان بصری از امام صادق ع در مورد حقیقت عبودیت پرسش کرد ایشان فرمود حقیقت بندگی درسه چیز است اول این که بنده خودش را مالک چیزهایی که خدا به وی عطا کرده نداندزیرا بندگان مالک چیزی نمی شوند بلکه مال را مال خدا میدانند و در همان طریق که فرموده به مصرف می رسانند.دوم این که بنده خودش را در تدبیر امور ناتوان بداند. سوم این که خودش را در انجام اوامر و ترک نواهی خدا مشغول بدارد. کسی که عبودیت و بندگی خدا را برگزیده است در تمام مراحل زندگی و حتی در جزئیات اعمال و رفتار نیز طبق رضای پروردگار

یعنی دو محصول حرکت فکر و عقل رسیدن به بهشت و درک عبادت پروردگار است.همچنین حضرت میفرمایند وقتی خدا نیروی فکر را آفرید پروردگار بزرگ عالم به او

میرود مانند ما که آمدیم اگر به جلسه یادگیری نرسد و در راه بمیرد مات شهیدا . 22 بخش دیگر از عمر شما را حساب میرسند و میبینند که هزینه عبادت پروردگار

بخش دیگر از عمر شما را حساب میرسند و میبینند که هزینه عبادت پروردگار شده است.

؟ وی پاسخ داد آری هارون گفت عباسی بدهکاریهای او را بپرداز .هارون به او گفت این هزار دینار را صرف عیال و اولاد کن و با خیالی آسوده به عبادت پروردگار

پروردگار اخلاق رفتاری پیغمبر ص بزرگوار اسلام با مردم بود. این مطلبی است که صریحا در قرآن مجید در سوره مبارکه آلعمران مطرح است این اخلاق رفتاری مثبت جز عبادات است؛ چون در اسلام عبادت منحصر به چند عمل … معارف قرآنی گفت پوست مو گوشت استخوان رگ وجود عقل اعضا و جوارح پیامبر ص با رفتارهایی که با خود مردم همسر فرزند و بدان داشت تمام در اوج عبادت پروردگار … پیامبر ص پوستش مویش گوشتش استخوانش رگش پیاش وجودش عقلش اعضا و جوارحش اعصابش با رفتارهایی که با خود مردم همسر فرزند و بدان داشت تمام در اوج عبادت پروردگار

العباده نهاره صائم ولیله قائم فاضرذلک بجسمه فقلت له یا ابه کم هذا الدؤب؟فقال اتحبب الی ربی لعله یزلفنی. 2 علی بن الحسین علیهما السلام در عبادت پروردگار

دارند.ایشان فرمودند شخصی از وجود مبارک رسول خدا ص درباره حقیقت سعادت سوال میکند؛ ایشان پاسخ میدهند که سعادت عبارت از عمر طولانی در ظرف عبادت پروردگار … عبادت به قدری ارزشمند است که به تصریح روایات ائمه معصومین ع مرگ در راه آن شهادت است.استاد حوزه علمیه قم افزودند قرآن کریم درباره کسی که در راه کسب علم از دنیا میرود تنها میفرماید که اجرش با خداست؛ زیرا به قدری اجر چنین کسی بالاست که قرآن تنها آن را نسبت به خدای رحمان میدهد.ایشان یادآور شدند بالاترین هجرت هجرت در راه علم و فراز از گناه و آلودگیهاست؛ اما کسی که در این هجرت از دنیا رود به تصریح قرآن کریم وارد بر رحمت و غفران الهی میشود.استاد انصاریان ادامه دادند در کتاب مجمع البیان روایتی از حضرت محمد ص آمده است هر مرد و زنی که در مجلسی بنشیند و تنها یک مساله بیاموزد تا عمل کند پروردگار

امام صادق علیه السلام عقل را حقیقتی قلمداد میفرماید که انسان به وسیله آن به طرف عبادت پروردگار هدایت میشود.

از عبادت پروردگار آرام نمیگرفتند؛ اگر چیزی خلاف میل محبوب پیش بیاید گرچه در رابطه با شهوت یا پول یا مقام و صندلی باشد خیلی راحت دفع میکنند و

نتیجه اش تقویت ایمان و اعتقادات از راه آگاهی است.در این زمینه می توانید آثار شهید مطهری را مطالعه بفرمایید.اگر کسی با فلسفه و حقیقت دین و عبادت پروردگار

یعنی عبودیت میشود؛ آدمی وقتی فهمید ذلیل فقیر مملوک و بنده است برای جبران این کاستی اقدام به عبادت میکند تا از طریق عبادت پروردگار … پروردگار است. استاد برجسته اخلاق حوزه علمیه با بیان اینکه همه انسانها در عالم دنیا مهمان خداوند متعال هستند اظهار داشت همه انسانها بعد از مدت کمی زندگی در عالم دنیا به سوی خداوند متعال برمیگردند؛ انسان باید بداند زمانی که مرگ فرا میرسد حتی فرصت بستن چشم را هم از دست میدهد بنابراین قدر این فرصت محدود دنیا را باید دانست و از شناخت خود غافل نشد.ایشان افزود انسانی که خود را شناخت و دانست مملوک و مخلوق است هرگز ادعای استقلال نمیکند و همواره خود را بنده خداوند متعال میداند؛ انسان اگر خودش را بشناسد خوب میداند که صندلی و موقعیت امانت الهی است تا گره از کار مردم باز کند اما برعکس انسانی که مملوک و مخلوق بودن خود را نمیشناسد با سو استفاده از پست و مقام گره در کار مردم میاندازد. استاد انصاریان عنوان کرد آدمی هرگز نباید خود را فراموش کند و همیشه باید یاد داشته باشد کیست کجاست به کجا میرود برای چه در دنیا است و تکلیف او چیست؟ به این یادآوری معرفت میگویند. امام علی ع در ارزیابی قیمت وجودی انسان میفرمایند اگر کسی خواست وجود خود را قیمت گذاری کند باید بداند که قیمت وجودی انسان بهشت است.استاد حوزه علمیه با بیان اینکه انسان نباید خود را به کمتر از بهشت بفروشد گفت کسانی که به کربلا آمدند و خاندان عصمت و طهار ع را به شهادت رساندند غارت کردند و برگشتند خودشان را به یزید فروختند در حالی که قیمت انسان نزد خداوند است و هرگز نباید خود را با غیر معامله کند. این مبلغ عرصه بین الملل اظهار داشت اینکه دشمنان در شبکههای فضای مجازی و یا ماهوارهای به دختران و زنان میگویند حجاب خود را بردارید چون میخواهند زنان و دختران مؤمن خودشان را به یهودیت و مسیحیت بفروشند؛ انسان هرگز نباید خودش را با دیگران معامله کند و باید بداند که پایبندی به خدا بالاترین آزادی است.ایشان در پایان خاطرنشان کرد انسان زمانی که خود را شناخت وارد مسیر عبادت

نمیتواند به سوی حق بازگردند و حتی از شنیدن اسم خدای متعال عصبی میشوند؛ این در حالی است که تنها غصه صاحبان قلبهای هدایت شده فاصله گرفتن از عبادت پروردگار

کردم مادر جان چرا برای خودت دعا نمی کنی؟ فرمود اول همسایه بعد خویشتنطبیعتا در دوره حاضر انتظاری چنین نمی رود که به مانند ایشان افراد به عبادت پروردگار

کننده بیماری از بدن و بازدارنده از گناه است.در روایت است مردی زمان پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله هنگامی که مردم به خواب میرفتند به عبادت پروردگار