جستجو در مطالب

روزی مرا به خانهاش دعوت کرد اتاقی را به من نشان داد و گفت این اتاق را مدتها در اختیار "نظام رشتی" که از منبریهای والاقدر و دارای سوز و حال کم

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

حضور حضرت امام حسين عليه السلام در لحظه مرگ‏

انسان باکرامت و بزرگواری به نام حاج غلام علی قندی بود.روزی مرا به خانهاش دعوت کرد اتاقی را به من نشان داد و گفت این اتاق را مدتها در اختیار نظام رشتی

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

چهل فرسخ پياده‌روي براي زيارت سرور شهیدان (ع)

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

زائران حسینی، شریک ثواب شهدای کربلا هستند

روزی مرا به خانهاش دعوت کرد اتاقی را به من نشان داد و گفت این اتاق را مدتها در اختیار "نظام رشتی" که از منبریهای والاقدر و دارای سوز و حال کمنظیر

۶ سال پیش مطالعه بیشتر

تجلی نور خدا درون مؤمن

چند سال در این اتاق نظام رشتی با دخترش زندگی میکرد نظام رشتی یک واعظ بود و اهل رشت بود آمد تهران و مانده بود خانمش هم فوت کرده بود خودش بود و

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

مغفرت و بهشت پروردگار در انتظار مؤمنین

بعد گفت آخوندی به نام نظام رشتی از رشت به تهران آمد و منبری شد. … این نظام رشتی وقتی به منبر میرفت اول منبر خطبه نمیخواند و فقط میگفت السلام علیک یا اباعبدالله .

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

صدق و صادقین - جلسه ششم

فکر نکنم پیرمردهایی که در این جلسه هستند خیلی کم است تعدادشان کسی باشد در آن ها که مرحوم نظام رشتی را یادشان باشد.

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

محبت وسيله شادمانى هنگام مرگ

باکرامت و بزرگواری به نام حاج غلام علی قندی بود.روزی مرا به خانه اش دعوت کرد اتاقی را به من نشان داد و گفت این اتاق را مدت ها در اختیار نظام رشتی

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

در خصوص فرقه ضاله بابیت و بهائیت توضیح دهید؟

رشتی خود را باب رابط بین امام زمان و دیگران معرفی کرد و سپس ادعای مهدویت نمود. برای شناخت این فرقه تا حدودی به ناچار باید به عقب برگشت و فرقه شیخیه را شناخت چون که بهائیت و بابیت محصول فرقه شیخیه است.فرقه شیخیه از شیعه امامیه منشعب شد و مشرب اخباری گری داشت. اساس عقاید این فرقه رکن رابع است؛ یعنی در عصر غیبت امام مهدی مسلمانان باید رهبری داشته باشند که او احکام را بدون واسطه از امام مهدی ع دریافت کند و به دیگران برساند. شبیه دوره غیبت صغرا و نیابت خاصه عثمان بن سعید و... رئیس این فرقه شیخ احمد احسایی بود و پس از او سید کاظم رشتی.تعالیم شیخ احمد احسایی بر رکن رابع متمرکز بود. این رکن رابع باید یکی از برجستگان شیعه امامیه باشد که واسطه بین امام غایب و مردم قرار گیرد. احسایی در تلقی از امامان به غلو رو آورد که ائمه مظاهر پروردگارند. تکیه او بر رکن رابع نوعی تقابل با فقهای شریعت بود که مدعی نیابت عامه امام را داشتند. شیخ احمد معتقد بود که امام دوازدهم در جسد هورقلیایی است. به همین جهت میگوید احتمالا در هنگام ظهور حضرت در قالب اولیهاش نباشد بلکه در قالب شخص دیگری ظاهر میشود.این افکار انحرافی شیخیه در برخی از جمله در میرزا علی محمد شیرازی تاثیر گذاشت و او را وسوسه کرد که ادعای ناحق کند و بگوید من رکن رابع و یا باب حضرت مهدی ع هستم و اندکی بعد گفت من مهدی موعود هستم و برخی از پیروان شیخیه هم به او پیوستند.ادوارد براون انگلیسی در مقدمه نقطه الکاف مینویسد میرزا علی محمد شیرازی اول ادعا کرد که او باب واسطه بین امام غایب و شیعیان است ولی طولی نکشید که یک قدم به جلو نهاد و ادعا کرد که او همان قائم موعود مهدی منتظر و امام ثانی عشر است در این هنگام لقب باب را به یکی از پیروان خویش ملا حسین بشرویهای داد.حسین خان نظام

۳ سال پیش مطالعه بیشتر

استاد بزرگ اخلاق حضرت آیة الله میرزا محمد علی شاه آبادی (ره)

رشتی متوفای 1332 ق صاحب حاشیه بر مصباح الانس که استاد عرفان آیه الله شاه آبادی در تهران بوده اند.5- مرحوم آیه الله میرزا محمد حسن آشتیانی متوفای 1319 قمری که از شاگردان مبرز شیخ انصاری بود و آیه الله شاه آبادی قبل از رفتن به نجف از دروس فقه و اصول ایشان در تهران استفاده می کردند.6- مرحوم آیه الله آخوند ملا محمد کاظم خراسانی صاحب کفایه .7- مرحوم آیه الله شیخ فتح الله شریعت اصفهانی شیخ الشریعه .8- مرحوم آیه الله حاج میرزا حسین خلیلی که در سال 1326 قمری در مسجد سهله وفات یافتند. آیه الله شاه آبادی از محضر درس این 3 استاد اخیر در دوره اقامت 7 ساله خود در نجف استفاده کرده اند.9- مرحوم آیه الله میرزا محمد تقی شیرازی رحمه الله میرزای دوم .آنچه ایشان تدریس می‎نمود عبارت بود از 1. فقه و اصول دورهسطح و خارج .2. تفسیر.3. عرفان.4. فلسفه و منطق و ... که دانش پژوهان بسیاری از آنها استفاده می‎کردند.مرحوم آیه الله مطهری می گفت من هرگز از امام نشنیدم که اسم مرحوم شاه آبادی را بیاورند و دنباله اش روحی فداه را نگویند.در ذیل نام چند تن از آنان را یادآور می‎شویم امام خمینی1. حضرت امام خمینی ره .2. آیت الله حاج شهاب الدین مرعشی نجفی.3. آیت الله حاج میرزا هاشم آملی.4. آیت الله شیخ محمد رضا طبسی نجفی.5. آیت الله حاج محمد ثقفی تهرانی پدر همسر حضرت امام و ...آثاراز شیخ عارف کامل کتابهای فراوانی برجا مانده که برخی از آنها چاپ شده و بعضی دیگر هنوز به چاپ نرسیده است. در این میان بعضی از رساله‎ها و کتابهای چاپ نشده ایشان پس از رحلت استاد در اختیار حضرت امام ره قرار داشت که در سال 1343 ش. در حمله ساواک به کتابخانه و منزل امام در قم همراه آثاری از امام راحل ربوده شد.اینک مروری بر آثار آیت الله شاه آبادی 1. شذرات المعارف نام دیگر این کتاب حرام الاسلام است و در ایران چند بار به چاپ رسیده است. این کتاب در دو جلد جبیبی و دوباره مطالب اخلاقی و مبارزه با تهاجم فرهنگی است.2. رشحات البحار. عربی و شامل 3 بخش است الف القرآن و العتره. ب الایمان و الرجعه. ج الانسان و الفطره.3. مفتاح السعاده فی احکام العباده توضیح المسائل .4. حاشیه نجاه العباد چنانکه از نام آن بر می‎آید شامل حاشیه‎هایی است که ایشان بر کتاب نجاه العباد استاد بزرگ شیخ محمد حسن صاحب جواهر نوشته است.5. منازل السالکین موضوع این کتاب اخلاق است که در هزار منزل تنظیم شده است.6. حاشیه کفایه الاصول آخوند خراسانی.7. حاشیه فصول الاصول.8. رسالهالعقل و الجهل.9. تفسیری مشتمل بر توحید اخلاق و سیر و سلوک.10. چهار رساله درباره نبوت عامه و خاصه و تعدادی کتب و رساله دیگر. 7 مبارزه با طاغوتآیه الله میرزا محمد علی شاه آبادیایشان تا سال 1347 هـ . ق. 1307شمسی به مدت 17 سال در تهران به فعالیت های علمی و تبلیغی و مبارزه با نظام

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

روزشمار جریان بابیت و بهائیت

رشتی رهبر شیخیه و استاد میرزا علیمحمد باب . جمادیالاول 1260.ق ادعای بابیت توسط علیمحمد شیرازی باب در شیراز برای نخستینبار نزد ملا حسین بشرویهای از ارکان بابیه . 1261.ق اقدام ملا صادق خراسانی از اتباع باب به ذکر عبارت اشهد ان علیا قبل نبیل باب بقیه الله در اذان نماز جمعه در شیراز به دستور باب 1 و عکسالعمل تند مردم نسبت به این امر و اقدام حاکم فارس حسینخان نظامالدوله به احضار توقیف و تنبیه باب و نهایتا اقدام باب در تکذیب ادعاهایش بر سر منبر در مسجد وکیل شیراز نزد علما و مردم و حصر شدید وی در منزل. 1262.ق فرار باب به اصفهان و پذیرایی حاکم گرجینژاد و ارمنیمذهب شهر منوچهرخان معتمدالدوله از او و عجز باب از پاسخگویی به سؤالات علمی علمای اصفهان میرزا حسن نوری حکیم و محمد مهدی کلباسی و... و ادامه پذیرایی حاکم از او به طور مخفیانه. 1263.ق حبس باب به دستور محمدشاه قاجار و صدراعظم وی حاج میرزا آقاسی به مدت نه ماه در زندان ماکو و نگارش بیان کتاب مقدس بابیان توسط باب در آنجا. جمادیالاول 1264 ــ شعبان 1266.ق انتقال باب به قلعه چهریق در حوالی ارومیه و حبس وی به مدت 27 ماه در آنجا. وی چندی بعد برای مناظره علما با او در حضور ولیعهد ناصرالدینمیرزا به تبریز احضار شد و پس از شکست در مناظره با علما چوبکاری شد و به خط خویش توبهنامه نوشت و جمیع ادعاهایش را تکذیب کرد. 1264.ق تجمع بهائیان به رهبری ملا محمدعلی قدوس و قرهالعین و حسینعلی بها در بدشت حوالی شاهرود و ظاهر شدن قرهالعین به نحو غیرمنتظره و شگفتانگیز به صورت بیحجاب و بزککرده در جمع بابیان و اعلام نسخ دیانت اسلام و لغو احکام آن با پشتیبانی حسینعلی بها و ایجاد بحث و جنجال در بین حضار و خروج جمع بسیاری از آنان از مسلک بابیت و حمله مردم مسلمان منطقه به بابیان بر اثر پخش خبر روابط نامشروع قرهالعین با قدوس و بها. 1265.ق تعیین میرزا یحیی صبح ازل برادر بها در سن نوزده سالگی از سوی باب به عنوان وصی و جانشین وی و قبول این امر توسط بابیان و از جمله برادر بزرگترش حسینعلی بها. 1265ــ1266.ق آشوبهای خونین بابیان به طور پیاپی در نقاط مختلف ایران مازندران نیریز و زنجان و سرکوبی قاطع همه آنها توسط مرحوم امیرکبیر. 27 شعبان 1266.ق اعدام باب در تبریز به حکم مراجع دینی بزرگ شهر و فرمان قاطع امیر به مباشرت برادرش وزیر نظام

۱ سال پیش مطالعه بیشتر

بهائیت، گذشته و اعتقادات کنونی و نقد جدی آن(1)

نظام پادشاهی اقتدار سیاسی حاکم به هیچ وجه نفوذ و اقتدار نهادهای اصیل مذهبی را برنتابیده و همواره در صدد تضعیف آن به عنوان مهمترین مانع در مقابل خودکامگیهای خویش بود. و ایجاد بدعت در دین نیز میتوانست با تضعیف نهاد مذهبی از نفوذ و اقتدار آن بکاهد؛ از این روست که فتحعلی شاه علاقه و ارادت زیادی به شیخ احمد احسایی موسس فرقه شیخیه نشان میدهد.22 و محمد شاه قاجار نیز به علت داشتن عقاید صوفیانه از علمای شیعه که رهبری فکری و اجتماعی داشتند فاصله میگیرد. و به این گونه تا سالهای آخر سلطنت ناصرالدین شاه به موازات افزایش فاصله میان ملت و دولت به شدت از نقش و جایگاه علمای شیعه در حکومت کاسته شد. در چنین شرایطی باب با استفاده از کسوت روحانیت و اعتبار نیابت امام زمان عج و وضعیت اسفبار مردم و هدایت و حمایت عناصر بیگانه توانست عدهای را به خود جلب نموده و شورشهایی را در مقابل دولت رهبری کند.23 پس از باب نیز فرقههای مختلف بهائیت با هدایت دقیق و حمایت آشکار و پنهان استعمار رشد نموده و در مقابل هر دو اقتدار اصلی موجود در جامعه یعنی دولت و علمای شیعه میایستد. گرچه این امر موجب طرد بهائیت و پیروان آن از ایران میشود و بهائیت در خارج از ایران رشد مییابد.24 به موازات آن رشد بهائیت در دوران سلطنت احمدشاه قاجار و رضاشاه و محمدرضا شاه پهلوی که بهائیان از نفوذ و حمایت فراوان در دستگاه دولتی برخوردار و توسط استعمارگران حمایت میشدند شدت مییابد.ب. عوامل خارجی دوره معاصر ایران محافلی چون انجمنهای سری لژهای فراماسونری و فرقههایی چون بابیت و بهائیت نمونههای بارزی است که با دخالت مستقیم استعمار تولد و گسترش یافتهاند. نفوذ در ارکان قدرت از طریق نخبگان وابسته سنت زدایی و عرفی سازی مناسبات و پیوندهای اجتماعی و فرهنگی خنثی کردن عوامل و عناصر پایداری در برابر فرهنگ بیگانه به دست دادن تعریفهایی تازه از دین داری و دین مداری جانشین سازی برای نهادهای مذهبی و در نهایت سیطره اقتصادی و فرهنگی بر ایران از هدفهای عمده استعمار در شکل دادن به این گروهها بود.25در قرن نوزدهم میلادی استعمار انگلیس روسیه و فرانسه با جهان اسلام درگیر و در مقابل خود با نوعی مقاومت در بین مردم مواجهاند. در ریشه یابی و موجبات این مقاومت آنها با مطالعاتی که در چند قرن اخیر در مورد متون دینی و اقتدار مذهبی و تاثیرگذاری آن بر جریانهای مقاومت مردمی و ایستادگی در مقابل استعمار ـ نظیر فتوای جهاد توسط علما در جنگ ایران و روس نهضت تنگستان بر علیه انگلیس لغو قرار داد رویتر جنبش تنباکو و...ـ داشتند به این نتیجه رسیدند که باورها و اعتقادات دینی اسلامی بین مسلمین موجب چنین مقاومتهائی در برابر نفوذ و تجاوز استعمارگران شده است. و حال آنکه این موضوع در نقاط غیرمسلمان نشین مثل بخش مهمی از آفریقا و آمریکای لاتین وجود ندارد. بر این اساس استعمارگران برای برداشتن این مانع ـ اسلام و باورهای حیاتبخش آن ـ به طور ریشهای و بنیادین اقدامات گوناگونی را در دستور کار خویش قرار میدهند؛ که یکی از مهمترین و خطرناکترین آنها ایجاد مسلکها و مذاهب ساختگی و التقاطی با استفاده از فرهنگ و آموزههای اسلامی است.26 آنها با مطالعاتی که در مذهب شیعه داشتند مساله "مهدویت و موعود آخرالزمان" را بستری مناسب برای در هم شکستن سد استوار مذهب جعفری و تعقیب منافع شوم خویش دانسته و به همین جهت مساله بابیت و به دنبال آن بهائیت را مطرح میکنند.امام خمینی ره در این باره میفرماید "اسلام ومذهب مقدس جعفری سدی است در مقابل اجانب و عمال دست نشانده آنها چه راستی و چه چپی و روحانیت که حافظ آن است سدی است که با وجود آن اجانب نمیتوانند به نحوی که دلخواه آنهاست با کشورهای اسلامی و خصوص با کشور ایران رفتار کنند لهذا قرنهاست که با نیرنگهای مختلف برای شکستن این سد نقشه میکشند گاهی از راه مسلط کردن عمال خبیث خود بر کشورهای اسلامی و گاهی از راه ایجاد مذاهب باطله و ترویج بابیت و بهائیت و وهابیت".27بر اساس اسناد معتبر تاریخی و شواهد متعدد روشن ترین ردپایی که از بیگانگان در امر پیدایش بهائیت به چشم میخورد فعالیتهای پرنس "کینیاز دالگورکی" مامور اطلاعاتی و وزیرمختار دولت روسیه تزاری است. که به عنوان جاسوسی مرموز و با تظاهر به اسلام و پوشیدن لباس روحانی در صدد شناسایی افراد دنیا پرست جاه طلب شهوتران و مستعد در مجالس درس سیدکاظم رشتی

۲ سال پیش مطالعه بیشتر