English
اعمال فیلتر
چشم سر که از ابزار دیدن امور مادی است برای دل هم دو چشم قرار داده که آن دو چشم از ابزار دیدن حقایق است. در کتابهای مرحوم علامه مجلسی ره نیز از قول پیغمبر عظیمالشان اسلام نقل شده المؤمن یعنی این دو چشم برای هر دلی قرار داده شده ولی برای هرکسی باز نیست؛ انسان مؤمن وجود مقدس حق قیامت انبیا قرآن و فرشتگان را باور دارد و بهدستآوردن باور هم نسبت به این پنج حقیقت کار مشکلی نیست. با شک در وحی بودن قرآن راه افتادن در آتش به روی انسان باز خواهد شدوی برای باور حقانیت قرآن راهی را مطرح و بیان کرد خداوند در ابتدای سوره بقره میفرماید و ان کنتم فی ریب مما نزلنا علی عبدنا سوره بقره آیه 23 اگر در حق بودن و وحی بودن این قرآن شک دارید فاتوا بسوره من مثله یک سوره مانند این قرآن را بیاورید. فاتوا بسوره من مثله و ادعوا شهداکم من دون الله هر عالم قدرتمندی را هم که میخواهید دعوت کنید تا به شما کمک دهد؛ من مانع نمیشوم و نمیگویم چرا کمک گرفتید. فان لم تفعلوا و لن تفعلوا سوره بقره آیه 24 اگر زورتان نرسید که یک سوره مانند قرآن بیاورید فاتقوا النار التی وقودها الناس و الحجاره دیگر در قرآن و وحی بودنش شک نکنید؛ چون با شک در وحی بودن قرآن راه افتادن در آتش را به روی خودتان باز میکنید.مبلغ عرصه بین الملل افزود هزاروپانصد سال گذشته و کسی یک سوره مانند قرآن مجید را نیاورده است که یک خط بیشتر نباشد. اکنون هم که دنیا دنیای علم و ابزار علمی است به بشر ثابت شده که طاقت و قدرت ندارد مانند یک سوره قرآن را بیاورد و معلوم میشود قرآن کار شخص خداست.وی اعتماد به قرآن را گشاینده
نتایج جست‌وجو برای «گشایندهٔ چشم دل»
8 مطلب یافت شد
استاد انصاریان: وقتی چشم دل باز شود، محبوب خدا می‌شویم/ خداوند بندگان خاص خود را از حرام ها کنار می کشاند
تجلی زیبایی‌ها با گشایش چشم دل
چشم دل ابزار دیدن حقایق-چشم دل مختص مؤمنینمقدمه روایت مورد بحث حقایق مهمی را در برابر چشم قلب قرار میدهد. پیغمبر اکرم ص میفرمایند خداوند مهربان غیر از این دو چشم سر که از ابزار دیدن امور مادی است برای دل هم دو چشم قرار داده که آن دو چشم از ابزار دیدن حقایق است. من این روایت را شنیده بودم اولا نمیدانستم روایت است و فکر میکردم کلام اهل دل و اهل حال است. اولین بار در کتابهای مرحوم علامه مجلسی این مرد بزرگ الهی دیدم. این مردی که خدمت عظیمی به آثار اهلبیت علیهمالسلام کرد از قول پیغمبر عظیمالشان اسلام نقل کرده است المومن قید این خیلی مهم است یعنی این دو چشم برای هرکسی باز نیست برای هر دلی قرار داده شده است ولی برای هرکسی باز نیست؛ اما برای انسانی که واقعا مؤمن است یعنی وجود مقدس حق قیامت انبیا قرآن و فرشتگان را باور دارد این مؤمن است. بهدستآوردن باور هم نسبت به این پنج حقیقت کار مشکلی نیست در چهار-پنج دقیقه میشود که آدم خودش را به این صورت به باور برساند. راهی برای باور حقانیت قرآندر ابتدای سوره بقره میفرماید و ان کنتم فی ریب مما نزلنا علی عبدنا سوره بقره آیه 23 اگر در حق بودن و وحی بودن این قرآن شک دارید فاتوا بسوره من مثله یک سوره مانند این قرآن را بیاورید. عقل که دارید علم که دارید مصالح این قرآن را هم که دارید. مصالح قرآن 28 حرف الف تا ی است که پیش همهتان هم هست این الف تا ی را ترکیب کنید و یک سوره بهاندازه سوره کوثر که یک خط است یا بهاندازه سوره توحید بیاورید. فاتوا بسوره من مثله و ادعوا شهداکم من دون الله هر عالم قدرتمندی را هم که دلتان میخواهد دعوت کنید تا به شما کمک بدهد؛ من مانع نمیشوم و نمیگویم چرا کمک گرفتید. همه کشورها استاد و دانشمند و عالم دارند صدتا دویستتا هزارتا دعوت کنید فان لم تفعلوا و لن تفعلوا سوره بقره آیه 24 اگر زورتان نرسید که یک سوره مانند قرآن بیاورید فاتقوا النار التی وقودها الناس و الحجاره دیگر در قرآن و وحی بودنش شک نکنید؛ چون با شک در وحی بودن قرآن راه افتادن در آتش را به روی خودتان باز میکنید پس این راه را باز نکنید.هزاروپانصد سال گذشته است و کسی یک سوره مانند قرآن مجید را نیاورده است که یک خط بیشتر نباشد. الآن هم که دنیا دنیای علم و ابزار علمی است؛ حالا که ثابت شده بشر طاقت و قدرت ندارد مانند یک سوره قرآن را بیاورد معلوم میشود قرآن کار شخص خداست. این راه باور کردن قرآن که وحی است. اعتماد به قرآن گشاینده
امام روشنایی ها (ولادت امام هادی علیه السلام)
چشم هر بیننده ای از فروغ فروزانش خیره گردد. گلی از عترت یاس در شهر رسالت در دامان موسای زمان و جوادآل محمد علیه السلام جوانه زد و سرای آن امام همام را از شمیم عطر دل انگیزش پر ساخت. او راکه فقیه بود و پرهیزکار هادی نامیدند تا نویدی باشد از صبح هدایت در دنیای قحط زده ایمان؛ او که با حضورش جهانی را ریزه خوار خوان نعمت خود ساخت.شباهت به پدرهنگامی که امام جواد علیه السلام بنا به دعوت اجباری معتصم عباسی می خواست از مدینه به سوی بغداد حرکت کند حضرت هادی علیه السلام را که کودکی بیش نبود در آغوش گرفت و فرمود چه دوست داری تا از عراق برایت بیاورم؟ حضرت هادی علیه السلام عرض کرد شمشیری که گویا آتش شعله ور است. سپس امام جواد علیه السلام به پسر دیگرش موسی فرمود تو چه دوست داری تا از عراق برایت سوغات بیاورم؟ موسی عرض کرد اسبی برایم بیاور. امام جواد علیه السلام فرمود ابوالحسن حضرت هادی به من شباهت دارد و مانند من است ولی موسی به مادرش شبیه است . خواسته امام هادی علیه السلام از پدر نشانه شجاعت ذاتی اوست. او شمشیر بران جهاد و دفاع می خواست تا از حریم دین و عدل اسلامی نگهبانی کند.آفتاب ولایتحضرت هادی علیه السلام در دامان پدری به فراگیری علوم و معارف دینی و تربیت اسلامی پرداخت که وارث علوم اهل بیت و همچون موسی بن عمران گشاینده
سیمای پیامبر اکرم(ص) در نهج‌البلاغه
چشم هدایتیافتگان است. 13 ۸. اراده استوار رسول خدا ص در انجام رسالتهنگامی که امام علی ع از عظمت روح و استقامت رسول خدا سخن میگوید و میخواهد به مسلمانان شیوه درود فرستادن بر آن حضرت را بیاموزد چنین دعا میکند خدایا برترین درودها و افزونترین برکات خود را به محمد ص بنده و فرستادهات اختصاص ده؛ همان خاتم پیامبران گشاینده راههای بسته و آشکارکننده حق با برهان. او لشکرهای باطل را دفع و قدرت گمراهان را درهم شکست. بار سنگین رسالت را بر دوش کشید به فرمان تو قیام کرد و با سرعت در راه رضایتت گام برداشت؛ بدون آنکه قدمی به عقب بازگردد یا ارادهاش سست شود. 14 از نگاه علی ع پیامبر در دریافت وحی نیرومند در حفظ عهد الهی استوار و در اجرای فرمان خدا خستگیناپذیر بود تا سرانجام نور حق را آشکار کرد و راه هدایت را برای انسانهایی که در تاریکی جهل گرفتار بودند روشن ساخت.۹. پیامبر اکرم ص الگوی زهد و بیاعتنایی به دنیایکی دیگر از ابعاد برجسته شخصیت رسول خدا ص در سخنان امیرالمؤمنین ع زهد و بیاعتنایی آن حضرت به دنیا و جلوههای فریبنده آن است.در فرهنگ قرآن زهد به معنای ترک زندگی و کنارهگیری از جامعه نیست؛ بلکه به معنای آزاد بودن انسان از اسارت دنیا و وابسته نشدن به ثروت مقام و لذتهای زودگذر است.اسلام همانگونه که دلبستگی افراطی به دنیا را نکوهش میکند رهبانیت و کنار گذاشتن مسئولیتهای اجتماعی را نیز نمیپذیرد.راه صحیح آن است که انسان از نعمتها و امکانات دنیا استفاده کند اما دنیا را هدف نهایی خود نداند. دنیا باید وسیلهای برای رشد خدمت و دستیابی به سعادت جاودانه باشد.رسول خدا ص نمونه کامل چنین زهدی بود.امیرالمؤمنین ع خطاب به انسانها میفرماید رسول خدا ص برای تو الگویی کامل است تا راه و رسم زندگی را از او بیاموزی. او برای شناخت زشتیها و عیبهای دنیا راهنمایی شایسته است؛ زیرا دنیا از او بازداشته شد و برای دیگران گسترده گشت و او از زر و زیور آن دور ماند. 15 ۱۰. کوچک شمردن دنیا در سیره پیامبر ص امام علی ع در توصیفی دیگر میفرماید پیامبر دنیا را کوچک شمرد و در چشم دیگران نیز ناچیز جلوه داد. آن را خوار و بیارزش دانست و در نزد دیگران نیز خوار معرفی کرد. او میدانست خداوند برای تکریم او دنیا را از وی دور ساخته و به سبب ناچیز بودنش آن را در اختیار دیگران قرار داده است. از جان و دل
از دعاهاى امام علیه السلام است هنگام ختم قرآن
دل گذراندن اندیشه های بد حافظ و نگاهدارنده و برای گامهای ما از بردنشان ما را به سوی گناهان بازدارنده و برای زبانهامان از فرورفتن در باطل و نادرستی دروغ بیهوده و بیجا سخن گفتن بی آنکه از مرض و بیماری باشد گنگ کننده و برای انداممان از بجا آوردن گناهان منع کننده و برای تامل و اندیشه ی در عبرت و پند گرفتن از گرفتاران به اعمال و کردار خویش که غفلت و فراموشی ما آن را در هم پیچیده گشاینده گردان تا فهم و دانستن شگفتیها علوم و مواعظ و حکم و مثلها و داستانهای منع کننده ی از گناهان آن را که کوههای استوار با سختی آنها از زیر بار رفتن آن ناتوانند به دلهای ما برسانی اشاره به فرمایش خدای تعالی س 59 ی 21 لو انزلنا هذا القران علی جبل لرایته خاشعا متصدعا من خشیه الله و تلک الامثال نضربها للناس لعلهم یتفکرون یعنی اگر این قرآن را بر کوهی می فرستادیم می دیدی که کوه با بزرگی و سختی از ترس خدا فروتن و شکافته و از هم ریخته می گشت و این مثلها را برای مردم می زنیم امیدوار باش که ایشان تفکر و اندیشه نمایند در این بیان توبیخ و سرزنش است بر سخت دلی انسان و فروتنی نکردن او هنگام خواندن قرآن و اندیشه نکردنش برای آنچه در آنست ― بار خدایا بر محمد و آل او درود فرست و به وسیله ی قران خیر و نیکی و آراستگی بردن ما را ثابت و پابرجا گردان و در دل گذراندن اندیشه های بد را از سلامتی درونهای ما بازدار و چرکی دلهامان غفلت نادانی سختی و مانند آنها و علاقه ها و وابستگی گناهانمان را بشوی از میان ببر و کارهای پراکنده شده ی ما را فراهم آور و در جای صف بستن و به یک رشته درآمدن در پیشگاهت روز رستاخیز تشنگی ما را در جاهای بسیار گرم سیراب نما و در روز ترس بزرگ روز قیامت هنگام زنده شدنمان ما را به جامه های امان و زنهار از آتش دوزخ بپوشان ― بار خدایا بر محمد و آل او درود فرست و به وسیله ی قرآن فقر و بی چیزی ما را به نداشتن احتیاج و نیازمندی اصلاح فرما و گشایش زندگانی و بسیاری فراخی روزیها را به سوی ما روان گردان و ما را از خوهای نکوهیده و اخلاق پست دور نما و از دره ی گود کفر و چیزهائی که نفاق و دوروئی را پیش آورد نگاهدار تا در روز رستاخیز قرآن ما را به سوی خشنودی و بهشت تو کشاننده و در دنیا از خشم دوری رحمت تو و تجاوز و گذشتن از احکام تو بازدارنده و برای آنچه در حکم تو است به حلال دانستن حلال آن و حرام شمردن حرام آن گواهی دهنده باشد ― بار خدایا بر محمد و آل او درود فرست و به وسیله ی قرآن هنگام رسیدن مرگ اندوه جان کندن و سختی ناله کردن و پی در پی بودن ناله های وقت جان کندن یا پی در پی بودن غرغره ها و به شمار افتادن نفسهای در وقت جان سپردن را بر ما آسان فرما آنگاه که جانها به چنبرهای گردن رسد گفته اند از لطف و توفیق خداوند متعال است به بندگان که فرشته ی مرگ را در گرفتن جانها امر فرموده از انگشتهای پا شروع نماید آنگاه تدریجا و کم کم به بالا آید یا به سینه و گلو رسد برای اینکه بنده در این مدت بتواند از روی دل به خدا روآورد و وصیت و توبه نماید پیش از آنکه عالم دیگر را به چشم
نیایش در هنگام ختم قرآن
دل گذراندن اندیشه های بد حافظ و نگاهدارنده و برای گامهای ما از بردنشان ما را به سوی گناهان بازدارنده و برای زبانهامان از فرو رفتن در باطل و نادرستی دروغ بیهوده و بیجا سخن گفتن بی آن که از مرض و بیماری باشد گنگ کننده و برای انداممان از بجا آوردن گناهان منع کننده و برای تامل و اندیشه در عبرت و پند گرفتن از گرفتاران به اعمال و کردار خویش که غفلت و فراموشی ما آن را در هم پیچیده گشاینده گردان تا فهم و دانستن شگفتیها علوم و مواعظ و حکم و مثلها و داستانهای منع کننده از کناهان آن را که کوههای استوار با سختی آنها از زیر بار رفتن آن ناتوانند به دلهای ما برسانی اشاره به فرمایش خدای تعالی " سوره 59 آیه 21 " لو انزلنا هذا القرآن علی جبل لرایته خاشعا متصدعا من خشیه الله و تلک الامثال نضربها للناس لعلهم یتفکرون یعنی اگر این قرآن را بر کوهی می فرستادیم می دیدی که کوه " با بزرگی و سختی " از ترس خدا فروتن و شکافته و از هم ریخته می گشت و این مثلها را برای مردم می زنیم امیدوار باش که ایشان تفکر و اندیشه نمایند " در این بیان توبیخ و سرزنش است بر سختدلی انسان و فروتنی نکردن او هنگام خواندن قرآن و اندیشه نکردنش برای آنچه در آن است " 11 بار خدایا بر محمد و آل او درود فرست و به وسیله قرآن خیر و نیکی و آراستگی برون ما را ثابت و پا برجا گردان و در دل گذراندن اندیشه های بد را از سلامتی درونهای ما بازدار و چرکی دلهامان غفلت نادانی سختی و مانند آنها و علاقه ها و وابستگی گناهانمان را بشوی از میان ببر و کارهای پراکنده شده ما را فراهم آور و در جای صف بستن و به یک رشته درآمدن در پیشگاهت روز رستاخیز تشنگی ما را در جاهای بسیار گرم سیراب نما و در روز ترس بزرگ روز قیامت هنگام زنده شدنمان ما را به جامه های امان و زنهار از آتش دوزخ بپوشان 12 بار خدایا بر محمد و آل او درود فرست و به وسیله قرآن فقر و بی چیزی ما را به نداشتن احتیاج و نیازمندی اصلاح فرما و گشایش زندگانی و بسیاری فراخی روزیها را به سوی ما روان گردان و ما را از خوهای نکوهیده و اخلاق پست دور نما و از دره گود کفر و چیزهایی که نفاق و دورویی را پیش آورد نگاهدار تا در روز رستاخیز قرآن ما را به سوی خشنودی و بهشت تو کشاننده و در دنیا از خشم دوری رحمت تو و تجاوز و گذشتن از احکام تو بازدارنده و برای آنچه در حکم توست به حلال دانستن حلال آن و حرام شمردن حرام آن گواهی دهنده باشد 13 بار خدایا بر محمد و آل او درود فرست و به وسیله قرآن هنگام رسیدن مرگ اندوه جان کندن و سختی ناله کردن و پی در پی بودن ناله های وقت جان کندن یا پی در پی بودن غرغره ها و به شمار افتادن نفسهای در وقت جان سپردن را بر ما آسان فرما آنگاه که جانها به چنبرهای گردن رسد گفته اند از لطف و توفیق خداوند متعال است به بندگان که فرشته مرگ را در گرفتن جانها امر فرموده از انگشتهای پا شروع نماید آنگاه تدریجا و کم کم به بالا آید یا به سینه و گلو رسد برای این که بنده در این مدت بتواند از روی دل به خدا روآورد و وصیت و توبه نماید پیش از آن که عالم دیگر را به چشم
مساجد از درآمد مالیاتی ایتالیا سهمی ندارند
گشاینده ی برکت بی شمار فرستاده ی خاص پروردگار 004 02 بی اندیشه از خوف یا از خطر درین راه پر پیچ شد راهبر 005 02 در این راه هر رنج آمد پدید محمد فرا رفت و بر جان خرید 006 02 در این راه گشتند خویش و تبار همه بهر او دشمن آشکار 007 02 مرادش چو خشنودی دوست بود به دنبال آنها که با اوست بود 008 02 چو می خواست تا دین بماند به جا ز خویشان خود گشت یکسر جدا 009 02 چو می خواست تا دین بماند به جا ز خویشان خود گشت یکسر جدا 010 02 چو معیار دین بود و امر خدا نگر تا چه کرد آن مهین رهنما 011 02 همان را که نزدیک حق بود و دین اگر چه از او دور کردی قرین 012 02 و گر دور بود او ز راه خدا شدی همچو بیگانه از او جدا کسی کو ورا دور بود و غریب اگر یار حق بود بودش حبیب و گر اهل حق بود و بسیار دور به چشمان او بود مانند نور 013 02 نشد خسته از بردن نام تو نفرسود هرگز ز پیغام تو 014 02 بسی رنج بر جان خرید او چنین که تا خلق را خواند بر راه دین 015 02 بسی راه بنمود بر خاص و عام در این راه بگذاشت عمری تمام 016 02 از آنجا که بودند خویش و تبار ز هر کوچه اش کرده عمری گذار همان جا که بنهاده پا در جهان به هر گوشه اش یادگاری نهان رها کرد و آنگاه با چشم تر روان گشت سوی دیاری دگر همه بهر اعزاز این دین حق که تا خلق یابند آیین حق 017 02 چو می خواست پیروزی راه خویش قدم را نهاد او در این راه پیش 018 02 که آنان که این ره گرفتند پیش به عزت ز دیگر کسانند بیش 019 02 چو یاری همه از تو او را رسید بدان رایت نصر را برکشید 020 02 همانها که خواندند افسانه ها بکوبیدشان در دل
مسلمان شدن سالانه 80 هزار نفر در آمریكا
گشاینده ای و نه آنچه را که تو گشودی بستنده ای و نه آسان کننده ای آنچه را که دشوار نمودی و نه آن را که خوار نمودی یاری دهنده ای 008 07 پس بر محمد ص و خاندانش ع درود فرست و به فضلت - ای پروردگار من- در آسایش را به روی من بگشا و غلبه غم را به قدرت خود از من منصرف ساز و به من در آنچه شکوه دارم اعتنا فرما و به من در آنچه درخواست نمودم شیرینی احسان خود را بچشان و به من از جانب خود رحمت و گشایش خوشگوار ببخش و از نزد خود برای من راه خروجی سریع قرار ده 009 07 و مرا به سبب غم و اندوه از رعایت واجبات و به کار بستن مستحبات خود باز مدار 010 07 همانا به خاطر آنچه به من رسیده ای پروردگار بی طاقت شدم و از بر دوش کشیدن آنچه بر من رخ نموده پر از غم گشتم و تو بر رفع آنچه به آن گرفتار شدم و دفع آنچه در آن افتاده ام توانایی پس آن را نسبت به من انجام ده گرچه از جانب تو شایسته آن نباشم ای صاحب عرش بزرگ. 001 08 دعای امام علیه السلام است در پناه بردن به خدا از سختیها و اخلاق و کردار زشت. 001 08 خدایا همانا من به تو پناه می برم از آشوب آز و تندی خشم و تسلط رشک و سستی شکیبایی و اندکی رضایت به بهره ی خود و تندخلقی و زیاده روی در شهوت و خوی عصبیت 002 08 و پیروی خواسته های نفس و مخالفت با طریق هدایت و خواب غفلت و اقدام با مشقت و مقدم داشتن باطل بر حق و مداومت بر گناه و کوچک شمردن نافرمانی و بزرگ شمردن فرمانبری 003 08 و فخرفروشی ثروتمندان و تحقیر نیازمندان و بد سرپرستی کردن نسبت به زیردستان و ناسپاسی نسبت به آن که به ما خوبی کرده 004 08 و از این که ستمگری را یاری رسانیم یا آن که کمک به ستمدیده را واگذاریم یا آنچه را که حق ما نیست درخواست نماییم و یا در دانش بی اطلاع سخن بگوییم. 005 08 و پناه می بریم به تو از این که خیانت به کسی را در خود داشته باشیم و به کردارهای خود ببالیم و آرزوهای خویش را دراز گردانیم 006 08 و پناه می بریم به تو از زشتی نهفته ها در دل و ناچیز شمردن گناه کوچک و از این که شیطان بر ما غلبه یابد یا روزگار ما را به سختی در افکند یا پادشاه بر ما ستم روا دارد. 007 08 و پناه می بریم به تو از انجام اسراف و از نبود روزی به اندازه ی نیاز 008 08 و پناه می بریم به تو از شاد شدن دشمنان و از نیازمندی به همتاهای خود و از زندگی در سختی و مردن بدون آمادگی 009 08 و پناه می بریم به تو از بزرگترین افسوس و بزرگترین مصیبت و بدترین بدبختی و بدی بازگشت و محرومیت از ثواب و لزوم عقاب. 010 08 خدایا بر محمد ص و خاندانش ع درود فرست و مرا و همه ی مردان و زنان با ایمان را به رحمت خود از این امور پناه ده ای مهربانترین مهربانان. 001 09 دعای امام علیه السلام است در اشتیاق به درخواست آمرزش از خدا که بزرگ است بزرگواری او. 001 09 خدایا بر محمد ص و خاندانش ع درود فرست و ما را به محبوب خود یعنی توبه بازگردان و ما را از ناپسند خود یعنی پافشاری در عصیان دور ساز 002 09 خدایا و هنگامی که میان دو زیان قرار گرفتیم یکی زیان در دین و دیگری در دنیا پس زیان را در آن که تندتر از بین می رود واقع ساز و توبه را در آن که بقایش طولانی تر است قرار ده. 003 09 و چون قصد دو کار کنیم که یکی از آن دو تو را از ما خشنود می سازد و دیگری تو را بر ما خشمگین می کند پس ما را به آنچه که تو را از ما خشنود می سازد متمایل گردان و نیروی ما را از آنچه که تو را بر ما خشمگین می سازد سست فرما 004 09 و ما را در میان نفس های ما و اختیار او وامگذار که البته نفس انتخاب کننده ی باطل است مگر آنچه را تو توفیق دهی و فرمان دهنده به بدی است مگر آنچه را تو رحم نمایی. 005 09 خدایا تو ما را از چیز ضعیفی آفریدی و بر سستی بنا نهادی و از آب ناچیز ما را آفریدی پس ما را جز به نیروی تو حرکتی نیست و نه نیرویی جز به یاری تو 006 09 پس ما را به توفیق خود تقویت فرما و به راه درست خود توفیقمان ده و چشم