وقتی به بیابان رجیع رسید محور حرکت ستون را به سوی خیبر قرار داد و بدینوسیله ارتباط این دو متحد را از هم گسست و از اینکه قبائل مزبور به یهودیان خیبر … حکومت اسلامی در مدینه استقرار یافت؛ یهودیان مدینه و اطراف آن که در واقع به علت نقض پیمان خود که با پیامبر خدا ص بسته بودند دچار سرنوشتی شوم شده بودند در پی آن تعدادی از آنها کشته و برخی از قبایل نیز مانند "بنیقین قاع" و "بنینضیر" به منطقه "خیبر … نبرد خیبر بیاعتمادی ناشی از تحرکات ناجوانمردانه یهودیان خیبر پیامبر خدا ص را بر آن داشت تا پس از رهایی از جریان"صلح حدیبیه" برای ریشه کن ساختن

حضرت در پی این کلام برای آنکه انتخاب شوند گردن کشیدند و چون فردا شد رسول خدا صلی الله علیه و آله علی علیه السلام را فراخوانده و به سوی یهودیان خیبر

ناجوانمردی یهودیان خیبر پیامبر را بر آن داشت که این کانون خطر را بر چیند وهمه آنها را خلع سلاح کنند. … مهارت کاملی پیدا کرده بودند وآمار جمعیت آنها بالغ بر بیست هزار نفر بود ومیان آنها مردان جنگاور ودلیر فراوان به چشم میخورد.جرم بزرگی که یهودیان خیبر … داد وسپاه مهاجم با تدابیر پیامبر صلی الله علیه وآله وجانفشانی یاران او پس از یک ماه توقف در پشت خندق متفرق شدند وبه وطن خود ازآن جمله یهودیان خیبر

ناجوانمردی یهودیان خیبر پیامبر را بر آن داشت که این کانون خطر را بر چیند وهمه آنها را خلع سلاح کنند. … مهارت کاملی پیدا کرده بودند وآمار جمعیت آنها بالغ بر بیست هزار نفر بود ومیان آنها مردان جنگاور ودلیر فراوان به چشم میخورد.جرم بزرگی که یهودیان خیبر … داد وسپاه مهاجم با تدابیر پیامبر صلی الله علیه وآله وجانفشانی یاران او پس از یک ماه توقف در پشت خندق متفرق شدند وبه وطن خود ازآن جمله یهودیان خیبر

وی با شنیدن گفتار مستدل و منطقی آن فرستاده خدا ایمان آورد و سپس گفت همه این گوسفندان امانت یهودیان خیبر در دست من است. … در این هنگام چوپان سیه چرده ای که برای یهودیان خیبر گله داری می کرد به حضور حضرت شرف یاب شد و در خواست کرد که حقیقت اسلام را بر او عرضه کند.

است.فدک در نواحی خیبر بود و خیبر در منطقهای میان فدک و مدینه جای داشت.به پیامبر خبر رسید که قبیلهای از بنی سعد گرد آمدهاند و میخواهند یهودیان خیبر … نضیرکه پیمانهای خود را با پیامبر شکسته بودندرفته استترسیدند و به همراه مردم فدک برای مقابله با مسلمانان همصدا شدند.پیامبر با آگاهی از تصمیم یهودیان خیبر … خیبر فتح شدخداوند در دل ساکنان فدک هراسی سخت افکند و آنان نیز از ترس کسانی را به طرف پیامبر فرستادند و نیمی از فدک را به منظور مصالحه با پیامبربه آن حضرت دادند.بنابراین فدک به طور خالص و یک جا از آن پیامبر شد.زیرا هیچ جنگ و جهادی برای گرفتن آن صورت نگرفت تا دیگران نیز در آن سهیم باشند.این فدک همان است که ابو بکر به خاطر آن با زهرا منازعه کرد و عاقبت با این توجیه که انبیا از خود ارثی بر جای نمیگذارند و آن را به عنوان روایتی از پیغمبر نقل میکردند که فرموده بود ما پیمبران ارث برده نمیشویم و آنچه از ما بر جای بماند صدقه استآن را از حضرت فاطمه بازستاندند.زهرا در پاسخ این توجیه ابو بکر گفت پدرش فدک را در روزگار زندگیش به وی بخشیده و آن ملک شخص پیامبر بود و بر فرض هم که این روایت از پیامبر صحیح باشدفدک جزو میراث رسول خدا نبوده است.ابو بکر از فاطمه گواه خواست و آن حضرت شاهدانی برای اثبات دعوی خود اقامه کرد.اما ابو بکر پاسخ داد که این گواهی کامل و تمام نیست.زیرا شهود فاطمه یک مرد و یک زن بودند .ما حکایت مفصل فدک و مسایل مربوط به آن را در جلد اولدر سیره حضرت زهرا ص نوشتیم که میتوانید بدان مراجعه کنید.ابن اثیر مینویسد نیمی از فدک ملک خالص پیغمبر بود.زیرا مسلمانان برای گرفتن آن جنگی نکرده بودند.پیغمبر محصول فدک را در مورد ابن السبیل در راه ماندگان مصرف میکرد و چهار خلیفه پس از وی نیز محصول فدک را در همین راه خرج میکردند.اما در زمان خلافت معاویهمروان بن حکم این سنت را بر هم زد و فدک را به دو پسرش یعنی عبد الملک و عبد العزیز بخشید .پس از آن فدک به عمر بن عبد العزیز و ولید و سلیمان پسران عبد الملک بن مروان رسید.وقتی ولید به خلافت رسیدسهم خود را از فدک به عمر بنعبد العزیز بخشید و چون عمر به مسند خلافت تکیه زد برای مردم سخنرانی ایراد کرد و آنان را از ماجرای فدک آگاه ساخت و پس از آن فدک را با تمام آنچه متعلق به رسول خدا و چهار خلیفه پس از وی بود به فرزندان فاطمه بازگردانید.اما پس از وفات عمر بن عبد العزیزفدک دوباره از دست فرزندان فاطمه خارج شد ولی در سال 210 ه مجددا مامون آن را به اولاد فاطمه بازگردانید.در سخن بالا منافات آشکاری به نظر میرسد.زیرا اگر پیامبر حاصل فدک را در راه ابن السبیل به مصرف میرساند و چهار خلیفه پس از او هم چنین میکردند پس چطور در زمان خلافت عمر بن عبد العزیزفدک به اولاد فاطمه بازگردانده شد؟و چگونه مامون پس از آنکهفدک را از دست فرزندان فاطمه بیرون کردنددوباره آن را به ایشان باز پس داد؟تمام این شواهد روشنگر آن است که فدک در زمان حیات رسول خدا در دست فاطمه بود و از همین رو پسر عبد العزیز و مامون آن را به ایشان بازگرداندند.و اگر رسول خدا و چهار جانشین پس از ویمحصول فدک را در راه ابن السبیل خرج میکردند عمر و مامون نیز باید چنین میکردند.اما نظریه درست آن است که پیغمبر فدک را در روزگار زندگانیش به فاطمه س بخشیده بود.علی ع در سریه قتل کعب بن اشرفاین سریه در ماه رمضان سال شش هجری روی داد.درباره علت وقوع این سریه پیش از این گفته شد که وقتی کعب بن اشرف کشته شد یهودیان

بنابراین بعید نبود که یهودیان خیبر آلت دست کسرا یا قیصرگردند و با آنها برای کوبیدن اسلام هم دست نشوند. … د جنگ خیبرپیامبر خدا صلی الله علیه و آله در سال هفتم هجرت به جهت خیانت های یهودیان خیبر تصمیم به خلع سلاح آنان گرفت. … هم چنین یهودیان اخراجی از مدینه به تحریک یهودیان خیبر علیه رسول الله صلی الله علیه و آله دست زدند. ۲.

آب مشروب آنان را مسموم کند به شدت مخالفت نمود و ایجاد مسمومیت در شهر دشمنان و به طور کلی در همه جا را نهی کرد.اسود راعی با گله گوسفندان یهودیان خیبر … المرحمه امروز روز رحمت است و در برابر چشمان وحشت زده مردم مکه و سران جنگ افروز فرمود بروید همه شما آزاد هستید.در جنگ خیبر وقتی به او پیشنهاد شد که راه آب را به قلعه یهودیان

اگر یهودیان خیبر تن به صلح دادند ما جنگ نمیکنیم چون ما با کسی جنگ نداریم اینها چون وارد به خیانت با اسلام شدند ما آمدیم جلوی خیانت را بگیریم

شما با یهودیان خیبر جنگیدی چون آنها میخواستند خیانت بکنند و یکیدوبار هم خیانت کرده بودند و عمو دایی پدر و افراد نزدیک من در آن جنگ کشته شدند.

اگر یهودیان خیبر تن به صلح دادند ما جنگ نمیکنیم چون ما با کسی جنگ نداریم اینها چون وارد به خیانت با اسلام شدند ما آمدیم جلوی خیانت را بگیریم … خیبر که هفتتا قلعۀ تودرتو بود بیرون آمده چند بار گشت زنی کرده و رفتار پیغمبر را دیده خوشش آمده و اجازۀ ملاقات گرفت پیغمبر اجازه داد. اسلام خیلی جالب است. نگویید من یهودی را نمیپذیرم چرا نمیپذیری؟ من مسیحی را نمیپذیرم برای چه نمیپذیری؟ من زرتشتی را راه نمیدهم برای چه راه نمیدهی؟ این بیدین است من او را میشناسم چشم ندارم او را ببینم؛ چشم پیدا کن و او را ببین گاهی یک ملاقات اثرات عجیبی به جا میگذارد.یک وقت من با یک دبیری آشنا شدم دبیر زبان بود به من گفت میخواهی به تو زبان یاد بدهم؟ تو خیلی آدم خوشاخلاقی هستی. گفتم دوست داری یادم بدهی خب یاد بده. گفت کجا بیایم یادت بدهم؟ گفتم خانۀ ما بیا. گفت باشد آدرس بده. شش ترم خیلی ماهرانه زبان انگلیسی به من یاد داد من هم خیلی به او محبت کردم چایی میآوردم میوه میآوردم تا دم در بدرقهاش میکردم.با من انگلیسی صحبت میکرد هر ترمی که تمام میشد به او میگفتم که چقدر بدهم راضی باشی؟ میگفت هر چه دلت میخواهد. میگفتم نه امام هشتم فرموده کسی که برایتان کار میکند ببینید خودش چقدر برای زحمت خودش حقالزحمه تعیین میکند میگفت اینقدر حق الزحمۀ کلاس من میشود و من به او میدادم.یک روز دم در به من گفت یک چیزی به تو بگویم ناراحت نمیشوی؟ گفتم نه. گفت من خیلی به تو علاقه پیدا کردم. گفتم اینکه ناراحتی ندارد خوب است. گفت نه خیلی دوستت دارم. گفتم چه بهتر. گفت دلم نمیآید از تو جدا شوم. گفتم جدا نشو خانۀ ما را که یاد گرفتی هفتهای سه روز هم که میآیی. گفت نه من یک چیزی میخواهم به تو بگویم که رویم نمیشود. گفتم میخواهی با کراوات بیایی خانۀ ما؟ خیلی ژیگول بود. گفت نه کراوات مهم نیست من یهودی هستم. گفتم من به دینت کار ندارم ما با هم علم رد و بدل میکنیم. گفت من چند روز دیگر بیایم با این روش و اخلاق و زبان و محبت تو من هم مثل تو میشوم من باید دست از دینم بردارم و مسلمان شوم چارهای ندارم. گفتم دلت میخواهد مسلمان شوی بشو.اسلام کانون محبت است کانون عشق است کانون رفاقت است کانون گرهگشایی است به او گفتم اگر در زندگیات مشکلی داری بگو من دنبال مشکلت راه میافتم و مشکلت را حل میکنم. گفت چطور در دین ما آخوندهای ما اینطور نیستند؟ گفتم من نمیدانم ولی آخوندهای تربیت شدۀ علی بن ابیطالب ع و امام حسین ع همینطور هستند که این چند وقت دیدی.خدا کند آخوند همین باشد که آبروی علی و فاطمه تا امام زمان را حفظ کند قلابی از آب درنیاید که قیامت نجات ندارد. شما هم دنبال جنس خوبش بگردید چون جنس بد هم زیاد پیدا میشود؛ آن وقت اگر به تور جنس بد خوردید آن جنس بد را ملاک داوری نسبت به همه نگیرید نگویید همه همه بد نیستند همه هم خوب نیستند. مؤمن به مثابه درختی پاکیهودی خیبری از رسول خدا خوشش آمد. به قول گذشتگان حرف حرف میآورد الکلام یجر الکلام اگر من آن حرف اصلی را یادم رفت به خاطر سنم است شما یادآوری کنید که برای فردا شب نماند. اصل حرف این بود که این یهودی فقط روش پیغمبر را دیده بود.خدا در سورۀ ابراهیم مؤمن را تشبیه به کلمۀ طیبه میکند کلمۀ طیبهای که تشبیه به درخت طیبه شده حالا درخت طیبه چه خصوصیتی دارد؟ من آیه را بخوانم بعد معنی کنم ضرب الله مثلا کلمه طیبه ابراهیم 24 تفسیر کشاف زمخشری چهار جلد است و از مهمترین تفاسیر است تفسیر طبری که ده جلد است تفسیر روحالبیان که ده جلد است و پنج هزار صفحه است این دو روزه من این سهتا تفسیر را دیدم و تفسیر چهار تفسیر المیزان ؛ بعضی بهطور یقین و بعضی به احتمال گفتند کلمۀ طیبه یعنی مؤمن.طیبه یعنی چه؟ یعنی مؤمنی که قلب عقل عمل و همه چیزش پاک است نجس ندارد در وجودش هر فکری دارد پاک است هر اخلاقی دارد پاک است هر حرکتی در بدن دارد پاک است کشجره طیبه مثل درخت پاک است. قرآن توضیح میدهد درخت پاک چیست آن را میگویم. پیامبر و ماجرای آب بستن بر یهودیان

وجوب رعایت حقالناسهای کوچکدر جنگ خیبر پیغمبر ص فرمودند از این یهودیان خیبر هرچه غنیمت گرفتهاید یکجا جمع کنید و کسی برای خودش برندارد.

البته عده زیادی از یهودیان خیبر و بنی قریظه نیز به خیل مسلمانان پیوستند.با توجه به حدیث مذکور به روشنی درمی یابیم که یهودیانی که به اسلام ایمان … یهودیان اطراف مدینه که در خیبر شکست سخت خوردند و در ماجرای بنی قریظه شدیدا تنبیه گردیدند به ظاهر مسلمان شدند مروان بن حکم یهودی زاده پس از مرگ … اصرار و شدت عمل ابوبکر و عمر در غصب فدک که زمانی ملک یهودیان بوده است نشان از عمق کینه و بغض آنان و دوستان یهودیشان نسبت به فاتح خیبر و صاحب

عوائد آن صرف چه اموری میشود؟فدک نام دهکدهای است که در ۶۰ کیلومتری شهر مدینه النبی واقع شده این منطقه سرسبز و پر از درخت یکی از مناطق خیبر است و یهودیان … بعد از این که قلعه خیبر به دست امیر المؤمنین ـ علیه السلام ـ فتح شد یهودیان فدک اقدام به صلح با پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ کردند که بخشی … یهودیان خرید. خلیفه سوم آن را به مروان و دیگران بخشید و تا زمان عمر بن عبدالعزیز از دست فرزندان زهرا خارج بود. با شروع حکومت عمر بن عبدالعزیز وی فدک را به فرزندان حضرت زهرا ـ سلام الله علیها ـ بازگرداند ولی یزید بن عبدالملک مجددا از آنها باز پس گرفت. سفاح خلیفه عباسی به عبدالله محض بازگرداند ولی منصور دوانیقی مجددا فدک را غصب کرد مهدی عباسی دوباره به فرزندان فاطمه برگرداند ولی موسی بن مهدی آن را پس گرفت. مامون آن را طی حکمی کتبی به فرزندان زهرا ـ سلام الله علیها ـ بازگرداند.اصبح وجه الزمان قد ضحکابرد مامون هاشم فدکا دعبل خزاعی ۲ ولی بعد از مامون متوسل این ملک را از فرزندان فاطمه پس گرفته و آن را به عمر بازیار واگذار کرده و عبدالله بن عمر بازیار درختانی را که پیامبر کاشته بود قطع نمود و به دنبال آن فلج شد. ۳ از محصول آن فزندان فاطمه به حجاج و زائرین اطعام مینمودند بعد از انقراض خلافت عباسی و تشکیل دولت و خلافت عثمانی که تمام عربستان زیر حکومت عثمانیان درآمد سرنوشت این منطقه نامعلوم بوده ولی قطعا از دوره متوکل از دست فرزندان فاطمه خارج شده و بیش از این در منابع تاریخی به مسئله فدک پرداخته نشده است.درباره موقعیت فعلی فدک که در چه وضعی قرار دارد؟ امروزه حره فدک را حره هتیم گویند که در شرق حره خیبر

پاسخ فدک نام دهکدهای است که در ۶۰ کیلومتری شهر مدینه النبی واقع شده این منطقه سرسبز و پر از درخت یکی از مناطق خیبر است و یهودیان مدینه در آن … بعد از این که قلعه خیبر به دست امیر المؤمنین ـ علیه السلام ـ فتح شد یهودیان فدک اقدام به صلح با پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ کردند که بخشی … یهودیان خرید. خلیفه سوم آن را به مروان و دیگران بخشید و تا زمان عمر بن عبدالعزیز از دست فرزندان زهرا خارج بود. با شروع حکومت عمر بن عبدالعزیز وی فدک را به فرزندان حضرت زهرا ـ سلام الله علیها ـ بازگرداند ولی یزید بن عبدالملک مجددا از آنها باز پس گرفت. سفاح خلیفه عباسی به عبدالله محض بازگرداند ولی منصور دوانیقی مجددا فدک را غصب کرد مهدی عباسی دوباره به فرزندان فاطمه برگرداند ولی موسی بن مهدی آن را پس گرفت. مامون آن را طی حکمی کتبی به فرزندان زهرا ـ سلام الله علیها ـ بازگرداند. اصبح وجه الزمان قد ضحکابرد مامون هاشم فدکا دعبل خزاعی ۲ ولی بعد از مامون متوسل این ملک را از فرزندان فاطمه پس گرفته و آن را به عمر بازیار واگذار کرده و عبدالله بن عمر بازیار درختانی را که پیامبر کاشته بود قطع نمود و به دنبال آن فلج شد. ۳ از محصول آن فزندان فاطمه به حجاج و زائرین اطعام مینمودند بعد از انقراض خلافت عباسی و تشکیل دولت و خلافت عثمانی که تمام عربستان زیر حکومت عثمانیان درآمد سرنوشت این منطقه نامعلوم بوده ولی قطعا از دوره متوکل از دست فرزندان فاطمه خارج شده و بیش از این در منابع تاریخی به مسئله فدک پرداخته نشده است.درباره موقعیت فعلی فدک که در چه وضعی قرار دارد؟ امروزه حره فدک را حره هتیم گویند که در شرق حره خیبر

این روایت را زیاد شنیده­اید من هم هر چه که خیلی مشهور است و زیاد شنیده­اید خیلی کمتر میگویم که رسول خدا ص انتخاب برخورد با یهودیان خیبر را به

فرمود یا علی فوالله لان یهدی الله بک رجلا واحدا خیر لک ان تکون لک حمرالنعم؛ ۸ علی جان به خداوند سوگند اگر پروردگار به وسیله تو یک نفر ـ از یهودیان خیبر

نبود قلعه خیبر که در نزدیکی مدینه واقع شده بود به تصرف مسلمانان در آمد و پیامبر ص پذیرفت که یهودیان به کار زراعت خویش در آن منطقه ادامه دهند … هم در این سال پیامبر ص بر یهودیان خیبر پیروز شد که پیش از آن چندین بار با دشمنان بر ضد او هم پیمان شده بودند و آن حضرت از جانب ایشان آسوده خاطر

با قهرمانی شگفتانگیز علی ع ـــ و یهودیان را شکست داد و قلعههای خیبر را فتح کرد اهالی فدک که برای جنگ با مسلمین به خیبریان قول همکاری داده بودند … خیبر حدود بیست فرسخی 120 کیلومتری مدینه منوره بود. این منطقه در زمان رسول خدا ص دارای چشمهای پر آب نخلستان مزرعه و قلعهای مسکونی بود و گروهی از یهودیان در آن میزیستند .پس از آنکه لشگر اسلام ـــ

سرانجام هنگامی که زمان موعود فرا رسید رسول خدا صلی الله علیه و آله امام علی علیه السلام را طلبید و او را روانه کارزار با یهودیان خیبر نمود. … یهودیان بنی نضیر اشاره کرد که پس از شکستن پیمان صلح قصد کشتن پیامبر کردند. پیامبر در ماه ربیع الاول به مدت 15 روز آنان را محاصره کرد و در روز اول محاصره تیری از سوی آنان آمد و بر خیمه اصابت کرد. معلوم شد کسی قصد جان پیامبر را داشته است. شبانگاه علی علیه السلام ناپدید شد. به پیامبر صلی الله علیه و آله خبر دادند فرمود او خواهد آمد. دیری نپایید که علی علیه السلام آمد و سر مردی یهودی به نام عزورا را در دست داشت. پرسیدند چه خبر است؟ فرمود او را دیدم که با گروهی از یارانش در حال شناسایی و نفوذ به اردوگاه مسلمانان بود. او همان کسی بود که قبلا بر خیمه پیامبر صلی الله علیه و آله تیر انداخته بود. او از پیامبر کمک خواست و آن حضرت ده تن از مسلمانان را در اختیار او قرار داد و زمانی سپری نشد که سر ده تن از همراهان عزورا را بریده نزد پیامبر آورد. این حادثه به تنهایی درک بالای نظامی شجاعت و فداکاری آن بزرگوار را به نمایش می گذارد. 16 وصی رسول خدا صلی الله علیه و آله در سن 27 سالگی در جنگ خندق حضور یافت و در زمانی که نامداران معروف عرب به ویژه عمرو بن عبدود با عبور از خندق و خواندن رجزهای حماسی و مبارز طلبیدن نفس ها را در سینه حبس کرده بودند و پیامبر سه بار مسلمانان را به مبارزه با او دعوت کرد تنها او بود که هر بار به خواست پیامبر لبیک گفت و پس از اذن پیامبر در یک پیکار نفس گیر و بی نظیر سر او را از تن جدا نمود و بدین وسیله خطر عظیمی را از اسلام و مسلمانان دفع کرد و در سایه این رشادت و جان بازی این افتخار را یافت که پیامبر فرمود ضربت علی علیه السلام در روز خندق از عبادت تمام قوم تا روز قیامت برتر است. 17 پس از این نبرد به حساب قبیله یهودی بنی قریظه که پیمان شکنی کرده بودند رسید. او در تسلیم و تنبیه آن قبیله نقش بی بدیلی ایفا کرد و در سال ششم هجری در سریه ای بر تیره ای از بنی اسد تاخت و پس از شکست آنان در منطقه فدک با غنایم فراوان بازگشت. 18 او در جنگ های گوناگون درگیر بود و نقش نخست را در بسیاری از آن ها بر عهده داشت؛ چنان که در جنگ خیبر