جستجو در مطالب

حضرت فرمود خورشید که حرارت خارجی اش تقریبابیست میلیون درجه است و پاره ای از شعله هایش تا شانزده هزار کیلومتر ارتفاع دارد جزئی از هفتاد جزئ نور کرسی است و کرسی جزئی از هفتاد جز نور عرش است و عرش جزئی ا زهفتاد جز نور حجاب … و حجاب جزئ ا زهفتاد جزئ نور پرده است ; اگر این طایفه د گفتار خود

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

مشاهده جمال محبوب با رفع حجب

بزرگی است ؛ * مگر کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام دادهاند و یکدیگر را به حق توصیه نموده و به شکیبایی سفارش کردهاند .وقال النبی صلیاللهعلیهوآله ان لله سبعین الف حجاب من نور … خداوند را هفتاد هزار حجاب از نور و ظلمت است .

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

منزلت ميكائيل و جبرئيل‏

کرسی است کرسی یک هفتادم از نور عرش و عرش یک هفتادم از نور حجاب و آن یک هفتادم از نور ستر. 9 … سپید و سپس وحدانیت که هفتاد هزار سال راه است سپس حجاب اعلاست. 6 علی بن ابراهیم قمی به سندش تا رسول خدا صلی الله علیه و آله روایت میکند جبریل در شب معراج به من گفت میان خدا و خلقش نود هزار حجاب است نزدیکترین خلق به خدا منم و اسرافیل و میان ما و او چهار حجاب است حجابی از نور … آهنگ جان کرد به دردی فیض را بخرید از وی دوای درد بی درمان آن کرد فیض کاشانی پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود برای خدای تبارک و تعالی هفتاد هزار حجاب از نور

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

جلوه گرى نور امام حسين (ع)

طرف روی می آوردم نور باران می گشت 13 .از خصوصیت دیگر نور وجود آن حضرت یکی هم این بود که نه تنها در تاریکی درخشندگی و جلوه گری داشت بلکه به گونه ای بود که در زیر نور شدید نیز ظاهر می گشت .و نیز دارای این ویژگی بود که هیچ مانع و حجاب

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

تجلی اسما و صفات خداوند در هستی

آدمیتجلی یعنی نور و روشنایی موجودات عالم از این مسئله استثنا هستند غیر از انسان موجودات عالم اصلا نور وجود خودشان را در حجاب نمیبرند … و علی من نور واحد انا و علی من شجره واحده اینها را پیغمبر گفته که ما نسبت به ائمه و اهلبیت نلغزیم حسین منی و انا من حسین دیگر اینجا فرقی که نیست این که خیلی حرف صاف است حسین منی و انا من حسین یعنی بعد از من این دوازده نفر با مادرشان تجلی جامع اسما و صفات حق هستند.یک چیزی بگویم لطفا اگر کسی شنید مارک کفر به من نزند به خدا من کافر نیستم مسلمانم مؤمنم قبول دارم خدا و قرآن و قیامت را این هم از تنگی قافیه است که اینطور جملهبندی میکنم. کسی که فاطمه را ببیند علی را ببیند حسین را ببیند حضرت رضا را ببیند پیغمبر را دیده بیفرق و هر کس پیغمبر را ببیند طبق گفتۀ خودش من رآنی فقد رای الحق هر کس من را ببیند خدا را دیده. خدا دیدنی است؟ بله در جلوۀ کامل اسما و صفاتش دیدنی است. ذات خدا دیدنی نیست ولی کسانی را قرار داده بین خودش و ما که اگر نمیتوانیم خودش را ببینیم آنها را ببینیم انگار خودش را دیدیم. شیعیان تجلی اهلبیتاین دو موضوع پیغمبر و اهلبیت. با سعۀ وجودی اینجا میآید پایینتر برای رسول خدا و صدیقۀ کبری و ائمۀ طاهرین یک سعه است همۀ آنان امامت دارند همۀ آنان ولایت کلیۀ مطلقۀ الهیه دارند همه در سعۀ وجود یکی هستند کلهم من نور واحد یا کلنا من نور واحد این یک بخش و یک نور ولی در چهارده چراغ یک نور است یک سعۀ وجودی است ولی در چهارده مرتبه.دیگر کجا پروردگار تجلی کرده؟ این تجلی در طول تجلی او به پیغمبر و ائمه است نه در عرض این هم از اصول کافی و روایات مختلف بشنوید پروردگار با اسما و صفاتش در طول ما بعد از اینها دیگر جای دیگر خبری نیست یقین بدانید بعد از ما پروردگار با اسما و صفاتش در حد وجودی آنها و سعۀ ظرفیتی آنها در شیعیان ما تجلی کرده است.از قول امام صادق ع بشنوید شیعتنا منا همانی که گفت حسین منی و انا من حسین این را همه نقل کردند که شیعتنا منا خلقوا من فاضل طینتنا وقتی خدا ما چهاردهتا را خلق کرد از گل ما که اضافه آمد خلقوا من فاضل طینتنا از اضافۀ گل ما شیعیان ما را خلق کرد و عجنوا بما ولایتنا آن خاک اضافی را که میخواست گل کند با آب ولایت ما گل کرد و شیعه را ساخت.یک جمله از حضرت رضا ع میگویم که این خیلی عجیب است ای کاش فرصت بود و من این را میتوانستم توضیح دهم این را صدوق در عصر غیبت صغری هزار و دویست سال پیش نقل میکند. پدر صدوق وکیل امام عسکری ع بود یعنی صدوق وصل به زمان ائمه است. ایشان نقل میکند قال الرضا علیه السلام شیعتنا ینظرون بنور الله شیعیان ما هر چه را نگاه میکنند با کمک نور خدا نگاه میکنند؛ لذا اهل توحید درست هستند اهل نبوت هستند اهل امامت هستند اهل گریه هستند اهل عزاداری هستند چون با نور خدا نگاه کردند و یافتهاند و پذیرفتند. شیعتنا ینظرون بنور الله این ب در ادبیات عرب ب استعانت است یعنی شیعیان ما که شیعه شدند با کمک نور خدا حقایق را دیدند و پذیرفتند دیدند حق است. اگر شما به نور خدا نگاه نکرده بودید که الان پیوندتان با ترامپ بود پیوندتان با بنیامیه بود به جای توحید پیوندتان با بت بود چه کمکی خدا به شما کرده نمیشود ارزیابی کرد. سوگوارهحسین جان ای کاش به دهۀ عاشورایت نزدیک بودیم حالا یازده ماه دیگر باید زندگی کنیم تا دوباره عاشورایت را ببینیم. بر اساس گفتار امام هشتم شیعتنا ینظرون بنور الله اگر عاشورایت را ندیدیم در این یازده ما بعضی از ما مردیم غصه ندارد؛ بر اساس این روایت خودت را میبینیم چون وقتی ما با نور خدا نگاه میکنیم تو را میبینیم امام هشتم را میبینیم پیغمبر را میبینیم. شیعتنا ینظرون بنور الله این همیشه یادتان باشد و مواظب باشید که این نور را در حجاب … حجاب این نور هم فقط گناه است سعی کنید این نور پشت تاریکی قرار نگیرد.همه میخوانند من هم حرف همه را بخوانم که امروز سر پدر در دامن پسر بود پس بیامد شاه معشوق الست بر سر نعش علی اکبر نشست سر نهادش بر سر زانوی ناز گفت که ای بالیده سرو سرفراز ای درخشان اختر برج شرف بابا چون شدی تیر حوادث را هدف ـ بابا با یک تیر که میشد تو را بکشند چرا سرتا پای بدنت را تیرباران کردند ـ ای ز طرف خالی جای تو یک دفعۀ دیگر خیز تا بینم قد و

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

چرا باید حجاب داشته باشیم؟

و برای حفظ کرامت او احکام لازم او را ارائه داده است که یکی از آنها مسئله پر اهمیت حجاب میباشد زن در صدف حجاب میتواند گوهر عفت خود را حفظ کند و امروز جهان به خاطر آزادی مطلق و بی بندو باری حاکم از زن به عنوان کالای تجاری کم مصرف بهرهوری میکند و به گونهای اجازه فکر کردن را از آنان گرفته است. و ایرادی که بر مسئله حجاب میگیرند این است که زنان نیمی از جامعه را تشکیل میدهد اما حجاب سبب انزوای آنان میگردد و آنها را نظر فکری و فرهنگی عقب میداند در جواب باید گفت حجاب اسلامی زن را منزوی نمیکند زیرا زنان با داشتن حجاب اسلامی میتوانند به فعالیتهای علمی و فرهنگی خود را ادامه دهند. اما اینکه حجاب و امام حدود حجاب در اسلام در آیه 31 سوره نور … و سینه با آن پوشانده شود آنچه که از نظر اسلام موضوعیت دارد عبارت از حجاب است خواه با چادر باشد یا چیزی که در حکم چادر است اما از این نکته نباید غفلت کرد که چادر حجاب کامل و برتری است که شیوه زنان اهل بیت ع نیز بوده است ناگفته نماند که از نظر فقهای شیعه لباسی که حجم بدن را نمایان کند مانند لباسهای کیپ و تنگ که به بدن میچسبد حجاب محسوب نمیشوند.حجاب یک واجب شرعی است مانند نماز روزه و زن مسلمان باید حجاب خود را رعایت کند و کسی که حکم ضروری اسلام مانند حجاب را انکار کند کافر است. بنابراین حجاب فقط یک حکم تشریفاتی نیست که هر گاه باب میل بود رعایت شود و هر گاه باب طبع نبود ترک شود آیا میتوان نماز را ترک کرد آیا میتوان روزه و سایر واجبات را ترک کرد حجاب نیز یک از ضروریات اسلام است و در هیچ حالی نمیتوان آن را ترک کرد. نمیتوان یومن ببعض و یکفر ببعض شد زیرا انکار احکام جزئی از احکام اسلام و بی اعتنایی عمدی به بعضی از احکام در حقیقت بی اعتنایی به تمام احکام شرعی است و این هیچگونه منافاتی با اختیار و اراده ندارد کسی که با .اراده خود به اسلام و مقدسات آن اعتقاد دارد باید به تمام احکام نورانی آن پاینده باشد. اولا از نظر اسلام چهارچموب واجب واجب پوشش و حجاب زنان که بیشتر مورد چالش و سوال است پوشاندن تمام بدن در مقابل نامحرم است به استثنای صورت و مچ و دستها به پایین که طبق نظر مشهور فقها پوشاندن آنها واجب نیست البته بعضی از فقهای فعلی به طور احتیاط وجوبی پواندن صورت و دستها را نیز لازم میدانند. ثانیا آیات مربوط به موضوع حجاب و در دو سوره از قرآن آمده است یکی سوره نور … و گریبان است این آیه حدود پوشش را مشخص کرده است. به هر حال آیه 30 سوره نور در کمال صراحت حدود پوشش حجاب لازم را بیان میکند حاصل این که حجاب گویای انتخاب یک عقیده است و آدمی عقیده و مرام را با

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

صبر از ديدگاه اسلام - جلسه بیست و ششم (متن کامل +عناوین)

و هی حجب مختلفه غلظ کل حجاب مسیره سبعین الف عام ثم سرادقات الجلال و هی ستون سرادقا فی کل سرادق سبعون الف ملک بین کل سرادق و سرادق مسیره خمسمائه عام ثم سرادق العز ثم سرادق الکبریا ثم سرادق العظمه ثم سرادق القدس ثم سرادق الجبروت ثم سرادق الفخر ثم سرادق النور الابیض ثم سرادق الوحدانیه و هو مسیره سبعین الف عام ثم الحجاب الاعلی و انقضی کلامه علیهالسلام و سکت فقال له عمر لا بقیت لیوم لا اراک فیه یا ابا الحسن. بحار الانوار 55 42 حدیث 3؛ عن ابی عبد الله علیهالسلام قال قال رسول الله صلیاللهعلیهوآله قال جبرئیل فی لیله المعراج ان بین الله و بین خلقه تسعین الف حجاب و اقرب الخلق الی الله انا و اسرافیل و بیننا و بینه اربعه حجب حجاب من نور … و بعد از دریده شدن این حجابهای ظلمانی هفتاد هزار حجاب نوری در میان است از این هفتاد هزار حجاب نوری که بگذرد به مقام قرب معنوی رسیده وقتی که هر هفتاد هزار حجاب ظلمانی و هفتاد هزار حجاب نوری را پشت سر گذاشته به آنجا که میرسد میبیند بین او و بین وجود مقدس او بینهایت فاصله وجود دارد میبیند بین او و بین مقام حضرت احدیت یک فاصلهای وجود دارد که نه ابتدا و نه انتهایش را میتوان دید 1 همانجا است که آنها به زبان خودشان میگویند که انسان فنای محض است هم ازلا هم ابدا یعنی همانجا فکر میکند که عدم محض است و این حرکاتش یک تجلی بسیار ضعیف حضرت حق است آن هم به تناسب ظرفیت خود انسان البته ما با شنیدن این مسائل نباید دست و پای خودمان را گم کنیم و نباید یک ناامیدی خطرناک و وحشتناک بر دل ما حاکم شود.خدای متعال در قرآن مجید فرموده آنچه که از انسانها خواسته شده اجرای واجبات و کنارهگیری از محرمات است.که ما نه به تمام معنا واجبات را اجرا میکنیم و نه به تمام معنا از محرمات کناره گیری میکنیم. که به این حد مختصر هم قانع هستند که ما واجبات را اجرا کنیم و از محرمات کناره گیری کنیم.ولی ما نه تنها در دایره اجرای کل واجبات افتادیم و نه تا حالا از اول تکلیفمان یک روز به ما گذشته که پاک پاک گذرانده باشیم مگر اینکه در بیمارستان گیر کرده باشیم یک آمپول بیهوشی به ما زده باشند بیست و چهار ساعت به هوش نیامده باشیم میخواهیم از هفتاد هزار حجاب ظلمانی رد بشویم بعد از هفتاد هزار حجاب نوری رد بشویم بعد بفهمیم که چقدر کوچکیم چون با وجود حجابهای______________________________ 1 - بحار الانوار 55 40 باب 5 الحجب و الاستار و السرادقات حدیث 1؛ زید بن وهب قال سئل امیر المومنین علیهالسلام عن الحجب فقال اول الحجب سبعه غلظ کل حجاب منها مسیره خمسمائه عام و بین کل حجابین مسیره خمسمائه عام و الحجاب الثانی سبعون حجابا بین کل حجابین مسیره خمسمائه عامحجبه کل حجاب منها سبعون الف ملک قوه کل ملک منهم قوه الثقلین منها ظلمه و منها نور … و حال را همیشه حفظ کرد در غیر این صورت اگر به مرور زمان دیدمان به نماز عادی شود نمازمان به قول پیغمبر بدتر از نوک زدن کلاغ به زمین خواهد شد. 1 صبر در برابر گناهآیات حجاب قرآن 2 برای بسیاری از خانوادهها عادی نبود از این رو حجاب را______________________________ 1 - مستدرک الوسائل 4 469 باب 17 استحباب زیاده تمکین الجبهه حدیث 5186؛ فی مناهی النبی صلیاللهعلیهوآله انه نهی عن نقره الغراب ان لا یتمکن من السجود و لا یطمئن فیه. 2 - احزاب 59 33؛ یا ایها النبی قل لازواجک و بناتک و نسا المومنین یدنین علیهن من جلابیبهن ذلک ادنی ان یعرفن فلا یوذین و کان الله غفورا رحیما نور

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

برپایی جلسات عزاداری برای اباعبدالله(ع) از اوجب واجبات الهی است

زنان عریان و نیمه عریان در مکانهای مختلف مملکت اسلامی است تا بدینوسیله شهوات مردم تحریک شده و دین آنها از دست برود پس بنابراین وجوب حجاب از لحاظ عقلی بدین جهت واجب بوده و خداوند نیز در سوره نور

۳ سال پیش مطالعه بیشتر

اوّل و آخر بودن خدا

است و حجاب جزئی از هفتاد جز نور … و سینهاش را به نور هدایت خاص که حضرتش به عنوان مزد ریاضت و جهاد وعده داده روشن نماید تا به مشاهده اسرار ملکوت و آثار جبروت نایل آید و در باطنش حقایق عینیه و دقایق فیضیه به صورت کشف و شهود تجلی نماید.چون بعد از آن مقدمات به این کشف پر فیض برسد از عنایت و رحمت او به مقام انکشاف قوه عاقله و سپس کشف قلبی و آنگاه کشف روحی واصل شود . 11 و در این مقام است که آراسته به مفاهیم اسما و صفات حضرت محبوب شده و به درک لذت آن حقایق رسیده و با چشم دل به تماشای جمال موفق شده است. در این وقت است که قرآن و روایات و معارف را آن چنانکه باید میفهمد و مصادیق آیات و روایات و معارف را آن طور که باید میبیند و به عین الیقینی که مطلوب همه عاشقان و عارفان بوده میرسد.در آخر این مقال دست نیاز به درگاه بی نیاز برداشته و به پیشگاه مقدسش مناجات عرفی را زمزمه میکنم ای تو به آمرزش و آلوده ما وی تو به غم خواری و آسوده مارحمت تو کعبه طاعت نواز عدل تو مشاطه عصیان طرازلطف تو دلال متاع گناه حلم تو بنشانده غضب را پناهمنفعلیم از عمل ناسزا گر همه نیک است بپوشان ز ماعرفی از این نغمه زنی شرم دار عهد طلب بشکن و دل گرمدارمصلحت کار چه دانیم ما بذر تمنا چه فشانیم ما عرفی شیرازی 2 الذی قصرت عن رؤیته ابصار الناظرین و عجزت عن نعته اوهام الواصفین دیده بینندگان از دیدنش ناتوان و گمان وصف کنندگان از ستودنش عاجز است. دیده قاصر و فهم عاجزمیدانیم که رؤیت رو به رو شدن چشم با شی است آنهم با شرایطی معین.آنچه قابل رؤیت است جسم و عنصر محدود به زمان و مکان و آراسته به دیگر شرایط مادی است. در صورت فقد شرایط مشروط هم که عبارت از رؤیت باشد ازدایره تحقق بیرون خواهد بود.از طرفی این معنا بر همه کس روشن است که اعضا و جوارح ما در افعال و حرکات مقید به قیود و محدود به حدودند. قدرت بدن یا قوت روح یا مساله زبان ویا نیروی شنوایی و یا بینایی و نیز قوت فکر و قدرت عقل همه و همه محدود و دارای اندازه معین و خلاصه دارای آغاز و انجام و عرصه خاصی است.از جهتی قدرت چشم و رؤیت آن بسیار محدود است تا جایی که میدانیم اکثر مخلوقات حتی بعضی از آنها که مادی هستند از دسترس رؤیت و تماشای او خارجند.نفس روح جن ملائکه هوا درد نترون الکترون انواعی از میکربها و ویروسها و ... در عین این که موجودند و عقلای تاریخ به وجود آنها یقین دارند قابل رؤیت نیستند.و از جهتی حضرت حق که شبیه چیزی در این دار وجود نیست و وجود مقدسش در ذات و اسما و صفات بی نهایت در بینهایت است ما فوق همه چیز و خارج از شرایط رؤیت است.بنابراین چشم از هر جهت محدود و وجود محبوب از هر حیث نامحدود پس رؤیت او با دیده سر تا ابد غیر میسور است.به چند روایت مهم در این زمینه دقت کنید عاصم بن حمید میگوید نظر حضرت صادق علیه السلام را درباره طایفهای از اهل سنت که قائل به رؤیت حضرت او حداقل در فردای قیامتند خواستم حضرت فرمود خورشید که حرارت خارجی اش تقریبا بیست میلیون درجه است و پارهای از شعله هایش تا شانزده هزار کیلومتر ارتفاع دارد جزئی از هفتاد جز نور کرسی است و کرسی جزئی از هفتاد جز نور عرش است و عرش جزئی از هفتاد جز نور حجاب

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

1-حجاب و وضعیت زنان قبل از اسلام 2 – علت وجوب حجاب 3 – میزان پوشش در احادیث

به دنبال این اوضاع و شرایط بود که خداوند آیات مربوط به پوشش را برای بازگویی به امت نازل فرمود.2- آیات مربوط به حجاب در دو سوره از قرآن نور و … و سیره ی پیامبر بفرمایید که میزان حجاب زنان قبل از ظهور اسلام به چه میزان بود و زنان قبل از اسلام در جزیره العرب چگونه در اجتماعات ظاهر می شدند؟ پس از اسلام و با توجه به اینکه حجاب از همان ابتدا برای زنان مسلمان واجب نشد چگونه بر زنان واجب شد؟ و نیز با توجه به اینکه در قرآن به طور صریح به این نکته دستور داده نشده است مراحل تکمیل آن و یعنی مراحلی که بر اساس آن میزان پوشش زنان به گونه ی کنونی در آمد را با ذکر احادیث و سنت و سیره بیان کنید.پاسخ نخست باید دانست که حجاب زنان در طول تاریخ با توجه به فرهنگ و رسوم قبایل و ملتها به گونه های مختلف رعایت می شده زیرا زنان به عنوان ناموس خانواده همیشه مورد حمایت و حفاظت بوده اند. آنچه اسلام به آن پرداخته حجاب کاملتر و برتر می باشد که برای توضیح بیشتر به نکاتی اشاره میکنیم 1- به نظر میرسد حکم ایجاب حجاب در سال ششم هجرت تشریع گردید. شاهد بر آن آیات سوره نور … نور آیه 30 و 31 کیفیت پوشش را بیان میکند. ابتدا میفرماید بگو ای پیامبر برای مؤمنین و مؤمنات که نگاههایشان را کوتاه کنند یعنی هنگام نگاه به یکدیگر به صورت خیره به هم نگاه نکنند. از نگاه به گونه وراندازی و استقلالی پرهیز کنند. آنگاه به زنان مومن خطاب کرده و میفرماید ولیضربن بخمرهن علی جیوبهن ؛ میباید روسری خود را بر روی سینه و گریبان خویش قرار دهند i . هم به این مطلب اشاره دارد. در این آیه چنین آمده است ای پیغمبر... به زنان مؤمن بگو که جلبابهای روسری خویش را به خود نزدیک سازند.روشن است که وقتی به زن بگویند روسریات را به خود نزدیک کن مقصود این است آن را رها نکن آن را جمع و جور کن و خود را با آن بپوشان. اطلاعات بیشتر درباره کیفیت خاص پوشش را از آیه 31 سوره نور بهتر میتوان استنباط کرد.3 - صاحب کشاف وضع زنان قبل از اسلام را در پیش از نزول آیات حجاب

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

ره یافت ها و آثار نیک روزه داری

اگر دل به مشعل خیر و پارسایی و عشق به الله فروزان شد آدمی به سرچشمه نور می رسد و حجاب های ظلمانی به نور و روشنایی بدل می شود.

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

پرده داران

و پوشیدگی حضرتش گردیده است. منزه است خدایی که به تابش نور خود محجوب است و به موجب شدت ظهور از دیده بصیرت و چشم سر مستور. حجاب … خدا را هفتاد و هفت حجاب از نور است که اگر آنها را کنار زند اشراقات وجه او هرچه را بدو بنگرد خواهد سوخت. … و برای خودشان آنچه می خواهند گواه این ادعاست. مجمع البحرین ج 5 ص 293. پرده ها حجب زید بن وهب گوید از امیر مؤمنان ع درباره حجب پرده ها پرسش شد فرمود نخستین حجاب هفت تاست ضخامت هر حجابی از آنها مسیر پانصد سال راه است و میان هر دو حجاب مسیر پانصد سال راه است. حجاب دوم هفتاد حجاب است و میان هر دو حجاب مسیر پانصد سال و طول هر یک پانصد سال راه است. دربانان هر حجاب از آنها هزار فرشته اند که نیروی هر یک از آن فرشتگان برابر با نیروی جن و انس می باشد. از آن حجابهاست ظلمت نور

۱ سال پیش مطالعه بیشتر

استاد انصاریان در شهرستان خوی: علما تا جان در بدن دارند خیرخواه و در کنار مردم‎اند

و زندگی بندگان خدا از دیگر سفارش قرآن به مؤمنین است. وی در ادامه علم را نور الهی عنوان کرد و افزود ماهیت علم نور است و خدای متعال این نور را در قلب کسانی قرار میدهد که بدانها محبت دارد و نباید این علم تبدیل به حجاب

۷ سال پیش مطالعه بیشتر

ارزش حجاب در نگاه قرآن و پيامبر(ص)

الله علیه و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین و لعنه الله علی اعدائهم اجمعینحجاب در آیات و روایاتمسالۀ حجاب در صریح آیات قرآن مطرح است. آیات صریح دربارۀ حکم حجاب در سورۀ مبارکۀ نور … و واژگانش که به طور کنایه ذکر شده حد حجاب استفاده میشود و همچنین در متن روایات هم مطالب ارزندهای بیان گردیده است. لازم است که قبل از ورود به مسالۀ حجاب در قرآن و روایات چون در همۀ آیات و روایات مورد بحث محور زنان هستند باید این مسالۀ مهم را عرض کنم که پروردگار عالم برای زنان از نظر شخصیت انسانی و دینی همان را قائل است که برای مردان قائل است. پاداش زنان را در بهشت در صورت دارا بودن ایمان و عمل صالح با مردان یکسان میداند از زنان با عظمتی چون آسیه مادر موسی و مریم کبری با اسم و رسم و از حضرت فاطمۀ زهرا3 با اوصاف و زنان اهل ایمان تجلیل کرده استدر هر بخشی که المسلمین فرموده بلافاصله و المسلمات فرموده یا هرجا المؤمنین فرموده بلافاصله المؤمنات فرموده است. مادرانی که پیغمبران را به دنیا آوردهاند مادرانی که ائمۀ طاهرین را به دنیا آوردهاند مادرانی که فقها مراجع حکما فلاسفه و عرفای بزرگ شیعه را به دنیا آوردهاند و مادرانی که شما مردم مؤمن را شیر پاک دادهاند از بحث ما کاملا خارجند. اگر من مهمترین آیات و روایات را خواندم نظرم به دختران و زنانی است که خداوند و قرآن به آنها نظر منفی دارد ولی زنانی که اهل ایمان و عمل صالح میباشند در پیشگاه پروردگار از درجات بالایی برخوردارند. من عمل صالحا من ذکر او انثی و هو مؤمن فلنحیینه حیاه طیبه و لنجزینهم اجرهم باحسن ما کانوا یعملون در این آیه زنان اهل ایمان و عمل صالح را با مردان از نظر حیات طیبه و پاداش بهشت کاملا یکسان دانسته و کمترین فرقی بین مردان و زنان در زمینۀ ایمان و عمل صالح نگذاشته است. من سعی میکنم چند آیه از سورۀ نور

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

ضرورت و آثار معرفت

های نور را بردرد و به معدن عظمت برسد و خدای عزوجل بین آنها و هر کس بخواهد حجاب قرار می … دهد پس قلب هایشان تاریک وظلمانی می گردد. 26 خدای متعال بین آنها و کسانی که بخواهد حجاب می اندازد و در نتیجه قلوب آنها ظلمانی می شود. به تعبیر دیگر اگر بین این نور … و حجاب عالم ملکوت و حتی حجب نورانی برداشته می شود؛ لذا در ذیل آیه و کذلک نری ابراهیم... نقل شده است جابر بن یزید جعفی می گوید به امام صادق ع عرض کردم این آیه یعنی چه؟ حضرت به طرف بالا اشاره نمودند و سپس فرمودند یعنی این 26 و حجاب را از او برداشتند و در قلبش نورانیت ایجاد کردند به طوری که در پرتو این نور

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

چرا باید حجاب داشته باشیم؟

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

مردان و زنان مؤمن در قيامت

و بایمـنهم بشرلـکم الیوم نور آنان از دست راست و پیش روی آنها در حرکت است و این نور جاده بهشت و مکان در بهشت را نشان میدهد چون بعد در وسط روشنایی بشارت میدهند که شما حرکت میکنید این نور پیش رو و کنارتان است. جنـت تجری من تحتها الانهـر خــلدین فیها ذ لک هو الفوز العظیم شما از این جاده که نور نشان میدهد به طرف بهشت حرکت میکنید و این فوز عظیم برای شماست ولی این نور را در دنیا باید کسب کرد آخرت جای این پیوند نیست. در قرآن میفرماید خیلی پیوندها در قیامت قطع میشود تقطعت بهم الاسباب تمام ابزار که در دنیا برای حل مشکلات یا رفع گرسنگی و درد به کار میگرفتند یا واسطههایی که در دنیا داشتهاند؛ در قیامت همه بریده میشود. و کانونهای نور پیامبران و ائمه علیهمالسلاممیماند. اما آنانی که در دنیا از عمل و اخلاق بزرگان الگو نگرفتند در قیامت از شفاعت انبیا و ائمه هیچ بهرهای ندارند. فما تنفعهم شفـعه الشـفعین اما مردان و زنانی که از پیغمبر پیروی کردند و اهل نماز و روزه شدند. از حجاب

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

رازى عجيب در آفرينش و نسب محمّد صلى الله عليه و آله‏

حجاب رحمت 5- حجاب سعادت 6- حجاب کرامت 7- حجاب منزلت 8- حجاب هدایت 9- حجاب نبوت 10- حجاب رفعت 11- حجاب هیبت 12- حجاب شفاعت.پس آن نور مقدس را در حجاب قدرت دوازده هزار سال جای داد و … حجاب عظمت یازده هزار سال و میگفت سبحان عالم السر.منزه است خداوند که دانای غیب و پنهان است.و در حجاب منت ده هزار سال و میگفت سبحان من هو قائم لا یلهو.منزه است خداوندی که تمام مخلوقات قائم به وجود اوست و فراموشی ندارد.و در حجاب رحمت نه هزار سال و میگفت سبحان الرفیع الاعلی.منزه است خداوند عالیمرتبه و بلند مرتبه.و در حجاب سعادت هشت هزار سال و میگفت سبحان من هو دائم لا یسهو.منزه است خداوند بیپایان که سهو نمیکند.و در حجاب کرامت هفت هزار سال و میگفت سبحان من هو غنی لا یفتقر.منزه است خداوند غنی که محتاج نمیگردد.و در حجاب منزلت شش هزار سال و میگفت سبحان العلیم الکریم.منزه است خداوند دانا و بخشنده.و در حجاب هدایت پنج هزار سال و میگفت سبحان ذی العرش العظیم.منزه است صاحب عرش عظیم.و در حجاب نبوت چهار هزار سال و میگفت سبحان رب العزه عما یصفون.منزه است پروردگار عزیز از اینکه وصف شود.و در حجاب رفعت سه هزار سال و میگفت سبحان ذی الملک والملکوت.منزه است صاحب ملک و ملکوت.و در حجاب هیبت دو هزار سال و میگفت سبحان الله وبحمده.منزه است خداوند و به کمک او حمد میکنم او را.و در حجاب شفاعت هزار سال و میگفت سبحان ربی العظیم وبحمده.منزه است خداوند بزرگ و به کمک او حمد میکنم او را.پس نام مقدس آن حضرت را بر لوح ظاهر گردانید و آن نام مبارک چهار هزار سال بر لوح میدرخشید پس اسم اطهر آن جناب را بر عرش ظاهر گردانید و هفت هزار سال در آن جا نور … میکند حق سبحانه و تعالی نور مقدس پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله را خلق فرمود پیش از آن که آسمانها و زمین و عرش و کرسی و لوح و قلم و بهشت و دوزخ را بیافریند و قبل از این که احدی از انبیا را اراده آفرینش کند به چهار صد و بیست و چهار هزار سال و به آن نور دوازده حجاب

۱۴ سال پیش مطالعه بیشتر

شرح دعای سوم(بخش اول)

بیافریند به چهار صد و بیست و چهار هزار سال پیش و خدای تعالی با او دوازده حجاب آفرید حجاب قدرت و حجاب عظمت و حجاب منت و حجاب رحمت و حجاب سعادت و حجاب کرامت و حجاب منزلت و حجاب هدایت و حجاب نبوت و حجاب رفعت و حجاب هیبت و حجاب شفاعت سپس نور … و سلم را دوازده هزار سال در حجاب قدرت حبس کرد و او می گفت سبحان ربی الاعلی و در حجاب عظمت یازده هزار سال و او می گفت سبحان عالم السر و اخفی و در حجاب منت ده هزار سال و او می گفت سبحان من هو قائم لا یلهو و در حجاب رحمت نه هزار سال و او می گفت سبحان الرفیع الاعلی و در حجاب سعادت هشت هزار سال و او می گفت سبحان من هو دائم لا یلهو و در حجاب کرامت هفت هزار سال و او می گفت سبحان من هو غنی لا یفتقر و در حجاب منزلت شش هزار سال و او می گفت سبحان ربی العلی الکریم و در حجاب هدایت پنج هزار سال و او می گفت سبحان ذی العرش العظیم و در حجاب نبوت چهار هزار سال و او می گفت سبحان رب العزه عما یصفون و در حجاب رفعت سه هزار سال و او می گفت سبحان ذی الملک و الملکوت و در حجاب هیبت دو هزار سال و او می گفت سبحان الله و بحمده و در حجاب شفاعت هزار سال و او می گفت سبحان ربی العظیم و بحمده سپس خدای تعالی عز و جل بر لوح ظاهر فرمود که چهار هزار سال بر آن می درخشید سپس آن را بر عرش ظاهر فرمود و بر پایه ی عرش هفت هزار سال ثابت بود تا آن که خدای عز و جل آن را در صلب آدم علیه السلام قرار داد تا آخر آنچه در جلد ششم گذشت پایان نقل از بحار و در این روایت اسراری است که دست آمال ما از رسیدن به آنها کوتاه است و درک این معانی در خور استعداد ما نیست. و در حدیث معروف از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم است که فرمود خدای را هفتاد هزار حجاب است از نور … و ظلمت که اگر آن حجابها را بردارد سبحات وجه او تا هر جا که چشمش به آن می رسد می سوزاند ان لله سبعین الف حجاب من نور

۱۷ سال پیش مطالعه بیشتر

نشانه حجاب کامل چیست؟

حجاب کامل بستگی به رعایت چند نکته دارد.نکته اول اینکه میزان باورها و اعتقادات شخصی در این مسئله نقش بسیار اساسی ایفا می کند اگر کسی به این باور رسیده باشد که خداوند تبارک و تعالی و پیامبران و قیامت وجود دارد و تمام افعال و کردار و گفتارهای انسانها مورد موآخذه و حسابرسی قرار می گیرد یقینا در موقع بروز چنین مشکلات جزئی راه چاره را در برداشتن حجاب کامل جستجو نمی کند بلکه راه چاره را در برداشتن وسیله و ابزار بهتری جستجو می کند که مانع از حجاب کامل او نشود و اگر ما بخواهیم برای کسب هر نوع راحتی جزئی از امور دینی و باورهای مذهبی خودمان مایه بگذاریم و از اعتقاداتمان عقب نشینی کنیم یقینا به مرور زمان و به تدریج باید همه باورهای دینی و مذهبی را برای کسب راحتی بیشتر کنار بگذاریم. نکته دوم اینکه شکی نیست برداشتن چادر سنتی موجب جلب نظر و توجه دیگران مخصوصا نامحرمان خواهد شد مضافا به اینکه ما با چنین کاری موجب سست شدن اعتقادات هم نوعان خود نیز خواهیم شد و در واقع یک نوع تبلیغ عملی برای کنار گذاشتن حجاب نسبت به دیگران خواهد شد. نکته سوم اینکه ما نباید کار دوستان خودمان را که گاه چادرشان را رها می کنند مد نظر قرار دهیم بلکه ما باید حجاب را برای خود حجاب بپوشیم و این مواظبت را هم دانسته باشیم که چادر ما رها نشود. به هر حال دستور حجاب بنحو کامل و پوشیدن تمام بدن حکم صریح قرآن است که درسوره شریفه نور

۲ سال پیش مطالعه بیشتر