English
اعمال فیلتر
زهرا س ویژهنامه مناسبتی ایام فاطمیه با محوریت شخصیت این بانوی بزرگ و مکرم اسلام در پایگاه اطلاع رسانی دفتر استاد انصاریان از هماکنون در دسترس علاقهمندان قرار گرفت.به گزارش روابط عمومی و امور بینالملل مؤسسه علمی فرهنگی دارالعرفان ویژهنامه مناسبتی ایام فاطمیه در چهار بخش متنوع مقالات صوت و متن سخنرانیهای استاد انصاریان کلیپهای تصویری و پاسخ به شبهات پیرامون حضرت زهرا س از سوی محققان و پژوهشگران این مؤسسه تهیه و بر روی پیشخوان فضای مجازی عرضه شد.بر اساس این گزارش در بخش مقالات عناوینی از جمله؛ فاطمه زهرا س و قرآن فاطمه س در تفاسیر اهل سنت فاطمه س در قرآن رنجهای فاطمه س از زبان علی ع فاطمه زهرا س الگوی مبارزه سیاسی زن امروز شهادت حضرت فاطمه س مصحف فاطمه س از نگاه امامان فاطمه س اسوه حیات زیبا شهادت حضرت فاطمه س دخت نبوت و مام امامت تسلیت باد روایت پرواز درسهایی از فاطمه س برای زنان حضرت فاطمه س و ولایت کبرا فاطمه زهرا س دختر رسول گرامی اسلام ص در دسترس علاقهمندان قرار گرفته است.همچنین در ادامه این بخش برترین بانوی جهان فاطمه زهرا س شهادت فاطمه س افسانه نیست برترین بانوی جهان گذری بر فضایل حضرت زهرا س فاطمه زهرا س همتای قرآن کریم جسارتهای زبانی به حضرت زهرا س حضرت زهرا س تجسم رضایت و سخط الهی گوشهای از سخنان حکیمانه حضرت زهرا ع مقام قرب فاطمه س در پیشگاه خدا فاطمه س الگوی والای منتظران و نگاهی به مقام حضرت فاطمه س از جمله دیگر عناوین مقالات ارائه شده میباشد.بخش دیگر این ویژهنامه صوت و متن سخنرانیهای استاد انصاریان است که شامل جلسات متعدد سخنرانی ایشان میباشد که به صورت صوت و متن در دسترس علاقهمندان قرار گرفته است. زن از دیدگاه اسلام - جمادی الاول فاطمیه 1393 تجارت و خسارت 5 - جمادی الاول فاطمیه 1393 تجارت و خسارت 4 معارف اسلامی - جمادی الاول فاطمیه 1393 جایگاه موعظه و نصیحت در قرآن - جمادی الاول دهه اول فاطمیه 1394 معارف اسلامی - جمادی الاول دهه اول فاطمیه 1394 هدایت - جمادی الاول فاطمیه 1393 ویژه شهادت حضرت زهرا س - جمادی الاول 1392 جایگاه موعظه و نصیحت در قرآن - جمادی الاول دهه اول فاطمیه 1394 – تهران - حسینیه حضرت قاسم گناهان زبان - جمادی الاول دهه اول فاطمیه 1394 دیدگاه تربیتی اهل بیت - جمادی الاول دهه اول فاطمیه 1394 حضرت زهرا س سرمشق زندگی - جمادی الاول دهه اول فاطمیه 1394 نماز - جمادی الثانی دهه دوم فاطمیه 1394 - تهران ارزشها - جمادی الثانی دهه دوم فاطمیه 1394 نماز - جمادی الثانی دهه دوم فاطمیه 1394 هدایت - جمادی الثانی دهه دوم فاطمیه 1394 ویژه برنامه روز شهادت حضرت فاطمه س - جمادی الثانی دهه دوم فاطمیه 1394 از جمله این عناوین هستند.بخش آخر این ویژهنامه شامل کلیپهای تصویری میباشد که شامل عناوینی از جمله؛ شکر
نتایج جست‌وجو برای «شکر زهرا(س)»
99 مطلب یافت شد
توسط پایگاه اطلاع رسانی استاد انصاریان؛ ویژه نامه مناسبتی ایام فاطمیه در پایگاه erfan.ir منتشر شد
حضرت زهرا(س)، شکرگزار واقعی نعمتهای الهی
این امنیت است این امنیت از کجا میآید؟ شکر کردن نعمتهای مادی و معنوی. حضرت زهرا س … مسیحی زرتشتی تودهای کمونیست یا لائیک- است قولوا للناس حسنا این شکر زبان است؛ شکر چشم خوب دیدن است؛ شکر شکم حلال خوردن است و شکر قدم جاهای مثبت رفتن است. زهرا س … شکر میکرد چون همه را بهجا مصرف میکرد. این شکرش هم برای نعمتهای معنوی و هم برای نعمتهای مادی بود.-امنیت خانه در پیروی از زندگی زناشویی زهرا س
عظمت علمی و مقام عصمت حضرت زهرا(س)
زهرا س با انبیای الهیاز وجود مبارک صدیقه کبری س با اینکه کتابهای مختلفی سن ایشان را حداقل هجده سال و حداکثر 25 سال نوشتهاند دو خطبه چند دعای بسیار مفصل و روایات فراوانی باقی مانده است. حالا امثال من که خدا توفیق داده و پنجاه سال است در آیات و روایات کار کردهایم بهنظرمان میرسد که دو خطبه ایشان را که من با تفسیرش در نهصد صفحه چاپ کردهام کتاب بسیار عالمانهای بهنام ملکه اسلام است. این کتاب هفتاد سال پیش در 150 صفحه نوشته شده بود و من از خانواده مؤلف اجازه گرفتم که این کتاب را کامل کنم. آنها هم با کمال بزرگواری اجازه دادند و حدودا نهصد صفحه شد. بهکارگیری لغات تنظیم جملات این دو خطبه مفاهیم آسمانی که در این خطبه گنجانده شده و دعاها و روایاتی که از حضرت نقل شده است بهنظر میرسد که اینها را امیرالمؤمنین ع نوشتهاند به حسن و حسین علیهماالسلام و به بعدیهای خودشان سپردهاند؛ چون کسی در خطبه مسجد نویسنده نبوده است و همه مخالف یا یار مخالفان بودهاند. خطبه خانه را هم که از اولی مهمتر است فقط خانمها بودهاند و تندنویسی هم داخل آنها نبوده است. دعاها را هم که ایشان در جمعیت نخواندهاند و برای خانه بوده است. روایاتشان هم گاهی یا خطاب کردند یا نه همینطور بهتنهایی فرمودهاند اینها همه ضبط و نوشته شد و باقی ماند. از مجموع این دو خطبه دعاها و روایاتشان بهراحتی درک میشود که دانش ایشان با دانش انبیای خدا همتراز بوده است؛ یعنی بهخاطر عظمت بلندی مقام و روحیه ملکوتی و الهیشان پروردگار عالم چشمههای دانش را از قلبشان جریان داده است. دلالت آیه تطهیر بر مقام عصمت حضرت زهرا س اگر کسی چهل روز خالص شود چشمههای حکمت از قلبش جاری میشود. صدیقه کبری س که طبق صریح قرآن در سوره احزاب دارای مقام عصمت است انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا سوره احزاب آیه 33 . انما یعنی غیر از این نیست؛ اینجا هم فکر نکنید که اهلبیت علیهمالسلام یعنی کسانی که در یک خانه زندگی میکردند؛ این معنی اهلبیت نیست. در سوره احزاب درباره زنان پیغمبر ص میگوید و قرن فی بیوتکن سوره احزاب آیه 33 شما خانمهای پیغمبر حق بیرون رفتن از خانه را ندارید و حرام است؛ البته یکی از آنها این آیه را پشت سر انداخت از خانه بیرون آمد و جنگ جمل را برپا کرد سی چهلهزار نفر را به ناحق به کشتن داد و به مدینه برگشت. بیوت یعنی همین خانههای خشتی گلی آجری و بتونآرمهای؛ اهل البیت با دقت کامل نشان میدهد که این بیت یعنی بیت نبوت نه بیتی که دارای در و دیوار است. ما در پایان سوره نوح در جز بیستونهم قرآن میخوانیم که نوح ع پیغمبر اولوالعزم اول میگوید رب اغفر لی و لوالدی و لمن دخل بیتی مؤمنا سوره نوح آیه 28 . این بیتی یعنی چه؟ و لمن دخل بیتی مؤمنا یعنی هر کس در فضا و عرصه رسالت من مؤمن بیاید مورد غفران پروردگار عالم است؛ نه در یک خانه خشتی و گلی بیتی یعنی بیت نبوتم و یطهرکم تطهیرا دلالت بر مقام عصمت صدیقه کبری س دارد و همه بزرگان شیعه هم مقام عصمت را برای حضرت با این آیه ثابت کردهاند. اهلتسنن هم وقتی به این آیه میرسند میگویند مصداق اتم این آیه پیغمبر ص امیرالمؤمنین ع حضرت زهرا س و حسن و حسین علیهماالسلام است. حالا بعضیهایشان عده دیگری را داخل میکنند که نمیشود دخول دیگران را در مصداق بودن این آیه با یطهرکم تطهیرا قبول کرد؛ چون دیگران -زن و مردهایی که آنها داخل میکنند- اهل گناه و بیتقوا بودند از خانه بیرونر و چندهزار نفر را به کشتن دادند. برای اینها که مقام طهارت نبوده است چطور وارد این آیه میکنید؟ درحالیکه خداوند متعال خلاف اراده خودش را از آیه رضایت ندارد که شما اراده کنید. ایشان در هجده یا 25 سال عمرشان دارای مقام عصمت بودند؛ هم عصمت فکری هم عصمت اعتقادی هم عصمت اخلاقی و هم عصمت عملی؛ یعنی ایشان در 25 یا هجده سال عمرشان یکبار فکر باطل نکردند یکبار اخلاق ناروا به خرج ندادند یکبار عمل خلاف انجام ندادند و یکبار اخلاق نادرست نداشتند. حالا شما ببینید بعد از درگذشت پیغمبر ص ایشان دچار سنگینترین حادثه شدند که این حادثه بسیار سنگین ایشان را تحت فشار قلبی و روحی بسیاری قرار داد. در اصول کافی است که خدا فرشتهای را نازل کرد و با او صحبت کرد آینده را برایش تعریف کرد و گفت دختر پیغمبر این اتفاقات خواهد افتاد و بنای دنیا هم همین است. ایشان مقداری آرام شد..شکر
اهلبیت(علیهمالسلام)، مصداق آیات قرآن
همچنین از جانب زهرا س و امیرالمؤمنین ع هم شکر کنم. سه تا شکر است شکر حسینی شکر علوی و شکر فاطمی. … زهرا س و علی ع بنده شاکر خدا بودند اما امام حسین ع هم به شکر پدر و مادر اضافه کرد. شکر چیست؟ شکر یک کلمه است. … زهرا س بگویند؛ اما تا وقتی مادر حامله بود حرفی نزدند. ووضعته کرها کل خانواده در لحظه بهدنیاآمدن بچه باید شاد باشند؛ اما روز بهدنیاآمدن این بچه وقتی بچه را بهدنیا میآورد جهانی از اندوه و غم به فاطمه س هجوم کرد. بچه بهدنیا آمد و همان لحظه به بچه لباس پوشاندند. پیغمبر ص کنار بستر زهرا س آمدند. ابتدا چیزی نگفتند بچه را بلند کردند و در بغل گرفتند. مادر است دیگر یکمرتبه دید که به پهنای صورت پیغمبر ص اشک ریخت. پیش خودش گفت در دنیا سابقه ندارد که بچهای بهدنیا بیاید و پدربزرگ مثل آدم داغدیده گریه کند بعد گفت بابا چه شده است؟ حضرت فرمودند دخترم جبرئیل الآن برای تبریکگفتن آمد و گفت خدا میگوید که این مولود مبارک باشد؛ ولی کنار تبریک به من تسلیت هم گفت من به جبرئیل گفتم تسلیت برای چه گفت یا رسولالله این بچه و بچههایش را را بین دو نهر آب میکشند. زهرا س گفت یا رسولالله این بچه به چه درد ما میخورد؟ این بچه را چهکار کنم؟ حضرت فرمودند دخترم جبرئیل به من خبر داد که نه امام از نسل این بچه است و امام آخرشان عدل جهانی است که تمام زمین را اصلاح و آباد میکند. آنگاه زهرا س گفت بابا راضی شدم و دلم خوش شد؛ اما یک مطلبی بپرسم کجا او را میکشند؟ فرمودند در عراق میکشند. گفت کجای عراق؟ حضرت فرمودند جبرئیل به من گفت که در منطقهای به اسم کربلا. گفت وقتی بچهام را میکشند شما هستی؟ حضرت فرمودند هیچکدام نیستیم؛ نه من نه پدرش نه تو و نه برادرش. گفت یعنی حسین مرا میکشند و گریهکن ندارد؟ اگر ما باشیم که گریه میکنیم و داغدار میشویم حضرت فرمودند غصه گریه بر بچهات را هم نخور؛ قرن به قرن مرد و زن میآیند که این زنان و مردان مانند داغدیدگان برای حسین تو گریه میکنند. پیغمبر ص آن روز کنار بستر زهرا س همه شما را به فاطمه س نشان دادند و گفتند گریهکن میآید آنهم چه گریهکنهایی عشق به ابیعبدالله ع عامل حیات و عبادتوقتی مادر به این مولود حامله میشود رنج و اندوه و غصه دارد. وقتی هم میخواهد این بچه را بهدنیا بیاورد با غصه بهدنیا میآورد و خوشحال نیست. حتی اذا بلغ اشده وبلغ اربعین سنه تا وقتی که این مولود قوی آراسته و قدرتمند بشود و به چهلسالگی برسد. از اینجا به بعد آیه شریفه چهار مطلب را مطرح میکند که عمر ابیعبدالله ع به این چهار مطلب گذشته است. این بالاترین درس برای همه ماست. برادران و خواهران خدا لعنت کند ماهوارهها فرهنگهای بیگانه و آنهایی را که با پولشان اسلحهشان قدرتشان صندلیشان و افکار باطلشان میخواهند بین شما و ابیعبدالله ع فاصله بیندازند. این فاصله را قبول نکنید و تا آخر عمرتان دائم سر نمازهایتان از خدا بخواهید که خداوند ما و زن و بچهها و نسلمان را از حسین ع جدا نکند. از پروردگار بخواهید و به او التماس کنید. به خدا قسم طبق مهمترین روایاتمان که کتابهای زیادی نقل کردهاند انبیای خدا وقتی نمرهشان به نوزده رسید و یک نمره کم داشتند پروردگار بهوسیله جبرئیل پیغام داد من روایت را تهرانی معنا کنم نمرهتان نوزده است و فقط یک نمره کم دارید که آن نمره را هم با گریه بر ابیعبدالله ع میدهم. نمره انبیا اینگونه بیست شد. حسین جان ما چطور تو را رها بکنیم؟ تو نمره حیات و عبادت ما هستی. حجاب زنان ما حجاب زینب توست. چگونه ما از تو فاصله بگیریم؟ دلی کهاو با تو شد همراه و همبر ××××××× چگونه مهر بندد جای دیگردلی کهاو را تویی هم جان و هم هوش ××××××× از آن دل چون شود یادت فراموشیکی از رفقایم میگفت شخصی ضریح ابیعبدالله ع را گرفته بود و من بغل دستش بودم. مرا نمیدید. چشمش دریای اشک بود و میگفت حسین جان از راه خیلی دور برای زیارت آمدهام. بالاخره شهر به شهر خیابان به خیابان ده به ده قریه به قریه آمدهام مدام پرسیدهام تا تو را پیدا کردهام و الآن در حرم تو هستم. من چیزی هم نمیخواهم و اصلا خجالت میکشم که خانه و پول از تو بخواهم. من از راه دور آمدهام تا تو را پیدا کردهام و درخواستم این است که من در قیامت دیگر پای دویدن برای پیداکردن تو را ندارم تو بهدنبال من بگرد. به او گفتند چه میگویی؟ حسین در روز قیامت بدون شما اصلا قدم از قدم برنمیدارد. تو مگو ما را بدان شه بار نیست ××××××× با کریمان کارها دشوار نیست چهار درس زندگی از ابیعبدالله ع ابیعبدالله ع چهار درس زندگی میدهند که خدا این درسها را نقل میکند الف شکرگزاری از طرف خود و دیگران رب اوزعنی ان اشکر نعمتک التی انعمت علی وعلی والدی خدایا من میخواهم بنده شکرگزار همه نعمتهای تو باشم؛ اما نمیخواهم تنها شاکر برای تو باشم بلکه میخواهم همه نعمتهایی را که به من دادهای برای خودم شکر
علی و زهرا در فضای رحمت الهی
در اینگونه زندگیها دیگر جای دعوا نیست بلکه جای عشق است؛ یعنی زهرا س اعتقادش این بود که اگر امشب شوهرم نان جوین خشک آورد روزی ماست و میخوریم و شکر
پیام مادر چهار شهید به زنان مسلمان بحرین
س با رهبر انقلاب دیدار کردند و در ابتدای این دیدار 10 نفر از بانوان حاضر در جمع در سخنانی به موضوعات مختلف حوزهی زنان پرداختند و نظرات و پیشنهادات خود را ارائه کردند که در دقایق پایانی سخنان مدعوین مادر 4 شهید و همسر شهید سیدحمزه سجادیان به جایگاه آمده و در پیامی که همسر یکی از فرزندان شهیدش قرائت کرد با یادآوری مصائب خود در دوران دفاع مقدس به زنان مسلمان منطقه به خصوص زنان بحرینی آنها را به ایستادگی در مسیر خداوند متعال فراخواند. *متن پیام به شرح زیر است بسم الله الرحمن الرحیمالحمد لله علی ما انعمه و له شکر علی ما الهم. سپاس و ستایش خداوند را بخاطر نعمتهایی که بخشید و آن را شکر بخاطر آنچه که الهام کرد. سلام بر پیامبر رحمت و دختر گرامیشان حضرت فاطمهی زهرا
استاد انصاریان: هم‌ترازی دانش حضرت زهرا(س) با دانش انبیا/ حضرت زهرا(س) در طول عمرشان یک بار هم فکر باطل نکردند
زهرا س گفت و یطهرکم تطهیرا دلالت بر مقام عصمت صدیقه کبری س دارد و همه بزرگان شیعه هم مقام عصمت را برای حضرت با این آیه ثابت کردهاند. اهلتسنن هم وقتی به این آیه میرسند میگویند مصداق اتم این آیه پیغمبر ص امیرالمؤمنین ع حضرت زهرا س و حسن ع و حسین ع است. البته بعضیهایشان عده دیگری را داخل میکنند که نمیشود دخول دیگران را در مصداق بودن این آیه با یطهرکم تطهیرا قبول کرد؛ چون دیگران -زن و مردهایی که آنها داخل میکنند- اهل گناه و بیتقوا بودند از خانه بیرون رفتن و چندهزار نفر را به کشتن دادند. برای اینها مقام طهارت نبوده است چطور وارد این آیه میکنید؟ درحالیکه خداوند متعال خلاف اراده خودش را از آیه رضایت ندارد که شما اراده کنید. حضرت زهرا س در طول عمرشان یک بار فکر باطل نکردندنویسنده کتاب ارزشمند عبودیت و دینداری در پرتو قرآن افزود حضرت فاطمه س در هجده یا 25 سال عمرشان دارای مقام عصمت بودند؛ هم عصمت فکری هم عصمت اعتقادی هم عصمت اخلاقی و هم عصمت عملی؛ یعنی ایشان در 25 یا هجده سال عمرشان یکبار فکر باطل نکردند یکبار اخلاق ناروا به خرج ندادند یکبار عمل خلاف انجام ندادند و یکبار اخلاق نادرست نداشتند. بعد از درگذشت پیغمبر ص ایشان دچار سنگینترین حادثه شدند و ایشان را تحت فشار قلبی و روحی بسیاری قرار داد. در اصول کافی است که خدا فرشتهای را نازل کرد و با او صحبت کرد آینده را برایش تعریف کرد و گفت دختر پیغمبر این اتفاقات خواهد افتاد و بنای دنیا هم همین است. ایشان مقداری آرام شد. مقام علمی حضرت زهرا س استاد انصاریان علم حضرت زهرا س را نتیجه اخلص لله عنوان و بیان کرد کسی که چهل شبانهروز اخلص لله شود جرت ینابیع الحکمه من قلبه است؛ حضرت فاطمه س که کل هجده یا 25 سال عمرشان خالص خالص بودهاند همان علمی که به انبیای اولوالعزم داده شد همان علمی که بعدا به فرزندانش داده شد همان دانشی که به پدر بزرگوارش پیغمبر ص داده شد به ایشان هم داده شد. اگر آدم به اندازه پیغمبر علم داشته باشد لازم نیست او هم یک پیغمبر شود. نبوت و امامت مقام خاص است؛ حالا اگر پروردگار عالم کسی را بهخاطر اخلاصش علمی بهاندازه علم پیغمبر ص یا علم امام معصوم به او داد هیچ دلالت بر این نمیکند که باید او هم پیغمبر یا امام باشد.وی تصریح کرد موسیبنعمران دارای مقام اولوالعزمی و کلیمالله بود خدا طبق قرآن مجید به او میگوید واصطنعتک لنفسی سوره طه آیه 41 من تو را بهعنوان بنده ویژه برای خودم انتخابت کردهام نه برای مردم. ایشان روزی به پروردگار عالم میگوید خدایا امروز کسی عالمتر از من در این کره زمین وجود دارد؟ پروردگار فرمود بله زندگی میکند. گفت خدایا آدرس او را به من بده تا به زیارتش بروم و از او چیزی یاد بگیرم. خداوند متعال به او آدرس داد منطقهای بهنام مجمعالبحرین است که آن مرد عالم در آنجا زندگی میکند و خداوند علاماتی هم به موسیبنعمران ع فرمود که براساس آن نشانهها و علایم رفت و آن مرد عالم را پیدا کرد. در قرآن هم ندارد آن مردی که عالمتر از موسی ع بوده پیغمبر بوده باشد؛ فقط عالم بوده و از موسی ع عالمتر. این عالم سه چشمه از علمش را به موسیبنعمران ع نشان داد هر سه را طاقت نیاورد خیلی سنگین بود بعد از اینکه اسرار آن سه چشمه علم را برای او بیان کرد قلبش آرامش پیدا کرد و بعد آن مرد عالم طبق آیه شریفه به او گفت هذا فراق بینی و بینک سوره کهف آیه 78 . من سه چشمه از علمم به تو نشان دادم و تو تحملش را نداشتی؛ من از تو خداحافظی میکنم و جدا میشوم دیگر هم همدیگر را نمیبینیم. علم صدیقه کبری س هم علم انبیا پیغمبر ص و فرزندانش بودمبلغ عرصه بین الملل ادامه داد علم صدیقه کبری هم علم انبیا پیغمبر ص و فرزندانش بود؛ به دلالت این آثاری که از حضرت باقی مانده است ولی مقام نبوت به او داده نشد. عیبی ندارد که آدم نبی نباشد ولی دانشی بهاندازه یک نبی یا بهاندازه انبیای الهی یا بهاندازه فرزندان امامش یا بهاندازه همسرش امیرالمؤمنین ع داشته باشد.وی گفت حضرت زهرا س در شکر
عظمت علمی و مقام عصمت حضرت زهرا(س)
س خدا را شکر میکند که به او توفیق داده است تا مجموع نعمتهای خدا را در راهی تنظیم و خرج کرده که خدا فرموده است. به دو جمله دیگرش نمیرسم.مکن کاری که پا بر سنگت آیو×××××××جهان با این فراخی تنگت آیوچو فردا نامهخوانان نامه خوانند××××× تو وینی نامه خود ننگت آیو کلام آخر؛ اذان بلال یادآور روزهای حضور پدرعلیجان بسیار قلبم مایل و مشتاق است که صدای اذان بلال را بشنوم؛ مگر مدینه اذان نمیگفتند؟ با صدای خیلی خوب هم میگفتند؛ اما آن اذان از گلوهای نجس درمیآمد و تایید حکومت غاصب و ظالم بود. آن گلو و آن اذان نعمتی بود که ستمگران پولپرست در راه غیر خودش هزینه میکردند.فاطمهجان الآن به در خانه بلال میروم. در زد بلال دم در آمد و چشمش که به اول مظلوم عالم افتاد شروع به گریه کرد. امام فرمودند بلال زهرا … زهرا س علم رسول خدا ص و ائمه طاهرین علیهمالسلام بقیه آیات را من نمیخوانم؛ امشب خودتان سوره کهف را نگاه کنید. داستان بسیار جالبی است سه چشمه از علمش به موسیبنعمران ع نشان داد هر سه را طاقت نیاورد خیلی سنگین بود بعد از اینکه اسرار آن سه چشمه علم را برای او بیان کرد قلبش آرامش پیدا کرد و بعد آن مرد عالم طبق آیه شریفه به او گفت هذا فراق بینی و بینک سوره کهف آیه 78 . من سه چشمه از علمم به تو نشان دادم و تو تحملش را نداشتی؛ من از تو خداحافظی میکنم و جدا میشوم دیگر هم همدیگر را نمیبینیم. عالمتر بود ولی مقام نبوت نداشت. علم صدیقه کبری هم علم انبیا پیغمبر ص و فرزندانش بود؛ به دلالت این آثاری که از حضرت باقی مانده است ولی مقام نبوت به او داده نشد. عیبی ندارد که آدم نبی نباشد ولی دانشی بهاندازه یک نبی یا بهاندازه انبیای الهی یا بهاندازه فرزندان امامش یا بهاندازه همسرش امیرالمؤمنین ع داشته باشد. این معرفی اجمالی از عظمت فکری روحی قلبی ایمانی اعتقادی و مقام عصمت صدیقه کبری س بود. حکایتی شنیدنی از باباکاظم و معجزه قرآنحالا امشب دو سه جمله از یکی از دعاهای حضرت برای شما عرض میکنم که دعای فوقالعادهای است در این دعا میخواهد بگوید خدا بهخاطر پاکی درستی و عظمت روحیام چه عنایتی به من داشته است؛ شما هم اگر در این مسیر قرار بگیرید مسلما پروردگار این عنایت را در حد سعه وجودی خودتان به شما خواهد کرد. این دیگر در شیعه تجربه شده است؛ یعنی دلیلی لازم ندارد و افرادی بودهاند که خداوند متعال بهخاطر همین مقام پاکی و اخلاشان در حد گستره وجودشان به آنها عنایت کرده است. یکی از آنها همین باباکاظم معروف در زمان آیتاللهالعظمی بروجردی است که بعد از اینکه خرمن را روی کولش میگذارد تا به خانه ببرد من آن امامزاده را دیدهام کنار امامزاده که میرسد خرمن را پایین میگذارد و میگوید امامزاده را زیارت کنم بعد بیایم و خرمن را به خانه ببرم. وارد امامزاده میشود آدمی که اصلا سواد نداشته است دو نفر را در امامزاده میبیند که یکی از آنها به او میگوید این آیات قرآن دور گنبد امامزاده را بخوان باباکاظم میگوید من نه مکتب رفتهام نه تا حالا قلمی به دست گرفتهام و نه کلمهای را میشناسم؛ من اصلا نمیتوانم بخوانم. به او میگویند بخوان همین که امر میکنند بخوان میبیند آیات نوشتهشده روی کاشیهای امامزاده را میتواند بهراحتی بخواند. آن دو نفر رفتند ولی باباکاظم میبیند که تمام قرآن پیش اوست. او را از آن ده به قم آورده و اول خدمت آیتاللهالعظمی بروجردی میآورند. آقای بروجردی احتمالا در اینکه این آیه شریفه مالک یوم الدین یا ملک یوم الدین است و کدام آن درست است شک داشتند. من دیده بودم که بعضی از فقهای بزرگ ما که نماز میخواندند هر دوی آن را در نماز واجب میخواندند که شاید یکی از آنها نازلشده از طرف پروردگار باشد. آقای بروجردی میفرماید باباکاظم سوره حمد را بخوان. سوره حمد را میخواند به این آیه که میرسد میگوید مالک یوم الدین . آقای بروجردی میفرماید برای من اطمینان حاصل شد که آیه مالک یوم الدین نازل شده است.عجیب این بود که باباکاظم اول قرآن را میگرفت و به پایان میخواند البته نه از روی قرآن از آخر قرآن هم بدون اینکه گیر کند آخر به اول قرآن میخواند؛ مثلا از من الجنه و الناس شروع میکرد و آیات را جلو میرفت. گاهی میآمد و در مدرسه فیضیه مینشست این طلبههای باسواد میآمدند و یک حکمت یا بخشی از یک خطبه نهجالبلاغه امیرالمؤمنین ع را برای او میخواندند. نهجالبلاغه برای امیر کلام است و کلامش امیر همه کلامهاست خیلی کتاب فوقالعادهای در فصاحت و در بلاغت است و دیگر منتهیالیه گفتار محکم و استوار است. به او میگفتند باباکاظم آیه ان الله تعالی انزل کتابا هادیا بین فیه الخیر و الشر در کجای قرآن است؟ یک لحظه میگفت این آیه نیست و برای قرآن هم نیست؛ با اینکه کلام شکل قرآن و سبک قرآن بود و محکمی قرآن را داشت میگفت این برای قرآن نیست. یا بدون اینکه اسم امام صادق ع را ببرند یک روایت رده بالا از حضرت صادق ع میخواندند و میگفتند این در کدام سوره است؟ میگفت این در قرآن نیست این اتفاقات افتاده است و بعد از ما هم این اتفاق میافتد. صدیقه کبری س به ما میگوید شما خالص بشوید الطاف و عنایات خدا به مقدار سعه وجودیتان به شما خواهد رسید. شکر
تسبیح زهرا(س) هدیه آسمانی
از این روایت معلوم می شود که حمد خداوند افضل افراد شکر لسانی است. 11 سبحان الله ; سومین ذکر تسبیحات حضرت زهرا س شخصی از حضرت علی ع پرسید معنی … زهرا س عبادت نشده است. و اگر چیزی افضل از آن وجود داشت رسول خدا ص آن را به فاطمه س اعطا می کرد. 5 تسبیح حضرت فاطمه س که به مناسبت مداومت آن حضرت در انجام آن به وی منسوب گردید در واقع تسبیح حق تعالی است حضرت امام خمینی در کتاب اربعین حدیث چنین می نگارد ...پر واضح است که تسبیح و تقدیس حق تعالی مستلزم علم و معرفت به مقام مقدس حق و صفات جلال و جمال اوست. 6 تسبیح عبادتی برگزیده است که هر کس در سیر معنوی خویش به قدر طاقت و معرفتش از آن بهره می گیرد و ائمه قبل از خلقت عالم مادی به تسبیح ذات اقدس حق مشغول بودند.حضرت امام خمینی; در باب اشاره به مقامات ائمه در کتاب اربعین حدیث چنین می نگارد برای اهل بیت عصمت و طهارت علیهم الصلوه و السلام مقامات شامخه روحانیه ای است در سیر معنوی الی الله که ادراک آن علما نیز از اقت بشر خارج و فوق عقول ارباب عقول و شهود اصحاب عرفان است; چنانچه از احادیث شریفه ظاهر می شود که در مقام روحانیت با رسول اکرم ص شرکت دارند و انوار مطهره آنها قبل از خلقت عوالم مخلوق اشتغال به تسبیح و تحمید ذات مقدس داشتند. 7 تسبیح از جهتی دیگر عبادتی عمومی بین تمام مخلوقات است حضرت امام; در این باره می فرماید آیه شریفه و یسبح لله ما فی السموات و الارض دلالت کند بر تسبیح جمیع موجودات حتی نباتات و جمادات و تخصیص آن به ذوی العقول از احتجاب عقول ارباب عقول است. 8 و باز می فرماید بالجمله سریان حیات و تسبیح شعوری علمی اشیا را باید از ضروریات فلسفه عالیه و مسلمات ارباب شرایع و عرفان محسوب داشت ولی کیفیت تسبیح هر موجودی و اذکار خاصه ای که به هر یک اختصاص دارد و اینکه صاحب ذکر جامع انسان است و سایر موجودات به مناسبت نشئه خود ذکری دارند. 9 تسبیح حضرت زهرا س به چه معنی است؟الله اکبر اولین ذکر تسبیحات حضرت زهرا س در تسبیح فاطمی س انسان با گفتن الله اکبر به نهایت عجز خود اعتراف می کند و به ناتوانیش به درگاه الهی بارها اقرار می کند.جمیع بن عمیر گوید در محضر امام صادق ع بودم حضرت از من پرسید جمله الله اکبر یعنی چه؟ گفتم یعنی خدا از همه چیز بزرگتر است حضرت فرمود مطابق این معنی خدا را چیزی تصور کرده و سپس مقایسه با سایر اشیا کرده ای و او را بزرگتر از آن چیزها تصور نموده ای.عرض کردم پس معنی الله اکبر چیست؟ حضرت پاسخ داد معنایش این است که; الله اکبر من ان یوصف; خداوند بزرگتر از آن است که توصیف گردد. 10 الحمدلله دومین ذکر تسبیحات حضرت زهرا س پس از آن که انسان به عجز و ناتوانی خویش در شناخت خالق اعتراف کرد با گفتن الحمدلله که از افضل اذکار تسبیح است وارد مرحله بعدی می شود.حضرت امام خمینی; در باب حمد می فرماید حمد خدا مساوق شکر
شکر بر نداشته‌ها، بهترین شکر‌گزاری‌ها
س کشف میشود. شاید خیلیها این متن را ببینند ولی دقت نکنند و این نقطه عالی را کشف نکنند. در عللالشرایع آمده است که امام باقر ع میفرمایند خدا به دو فرشته دو ماموریت جداگانه داد که هیچکدام از ماموریت همدیگر خبر نداشتند. همینطوری که روی زمین میآمدند در فضا به همدیگر برخوردند.فرشتگان عنصر مادی نیستند فکر نکنید اگر وارد زمین شوند ما آنها را میبینیم؛ آنها را نمیبینیم و نمیآیند. پیغمبر ص به جبرئیل فرمودند بعد از مرگ من باز هم به زمین میآیی؟ گفت ده بار فرمودند برای چه؟ گفت یکبار میآیم و حیا را از زنهای امتت برمیدارم چون این گوهر را نمیخواهند و میبرم؛ یکبار هم میآیم و غیرت را از مردان برمیدارم که مرد زنش را خیلی راحت نیمهعریان به همهجا میبرد تا همه او را ببینند و همه هم لذت ببرند. هشت مورد دیگر هم برای پیغمبر ص گفته است که حالا جای بحثش نیست من هم هشتتای دیگرش را یادم نیست و باید ببینم و یادداشت کنم.این دو فرشته بههم برخوردند یکی از آنها به آن یکی گفت ماموریتت چیست؟ گفت ماموریت شگفتانگیزی دارم گفت چیست؟ گفت خدا یک بنده در این شهر دارد که نمرهاش بیست و خیلی عالی است؛ آدم پاک زاهد و عابد درآمدش هم بهاندازه بخور و نمیر است و دستش پیش هیچکس دراز نیست. امروز روزه است و بعد از چندروز دو سیر گوشت گیر او آمده این گوشت را داخل قابلمه سر اجاق گذاشته قدیم هیزم هم بود و منتظر است که این گوشت بپزد برای افطار سر سفره بیاورد و بخورد. همین یک آبگوشت را دارد و هیچچیز دیگری داخل خانه ندارد که این گوشت هم به زحمت گیر او آمده است. من مامورم تا افطار نشده بروم و قابلمه را داخل اجاق چپ کنم آبگوشتها لای خاکسترها و هیزمها برود و نابود شود. چرا؟ گفت من نمیدانم برای خدا که نباید چونوچرا کرد؛ دستور داده است که این آبگوشت را چپ کن من فلسفهاش را نمیدانم ما خیلی از چیزها را نمیدانیم؛ ولی باطن خیلی زیبایی دارد.گفت ماموریت تو چیست؟ گفت این شهر حاکمی دارد که بتپرست و مشرک است اصلا خدا را نمیشناسد و به عمرش هم با خدا کاری نداشته است. این حاکم مریض شده دکتر متخصص معاینهاش کرده و گفته بیماری او با دوا خوب نمیشود یک نوع ماهی در همین دریا در مرز این شهر است که اگر آن ماهی را به تور بیندازید بپزید و او بخورد خوب میشود. فصل این ماهی نیست و طرف ساحل نمیآید فرض کنید ماهی خاویار است . خدا به من ماموریت داده که چند ماهی را هل بدهم و تا لب آب بیاورم که صیادها اینها را صید کنند و برای این حاکم ببرند بپزند تا بخورد و خوب شود.ماموریتها انجام گرفت و حالا به جای خودشان برگشتهاند. آنکه مامور بود قابلمه آبگوشت را خالی کند به پروردگار گفت مولای من سر این مسئله را برای من میگویی؟ خطاب رسید بله یک گناه کوچک در پرونده این بنده صالح من بود نمیخواستم به قیامت بیفتد؛ چون اگر گناه به قیامت بیفتد نجاتش خیلی مشکل است. به تو گفتم برو و آبگوشتش را چپ کن که ناراحت شود و بگوید چرا آبگوشت ریخت من ناراحتیاش را آمرزش گناهش قرار بدهم. الآن دیگر با بندهام حساب نداریم و پاک است دیگر در قیامت گیر ندارد.اما آن پادشاه که کافر بتپرست و مشرک است و به تو ماموریت دادم که بروی و آن نوع ماهی را از وسط دریا هل بدهی تا جلو بیاید علتش این است این حاکمی که مریض است وقتی بنده مؤمن من مشکل داشت پیش او آمد و او هم با اخلاق گفت مشکل او را حل کنید و حل شد. الآن این حاکم برعهده من پاداش دارد و چون بر اراده من گذشته است که کافر در قیامت به بهشت نرود همین جا حساب را با او تصفیه میکنم و به جای آن کار خیرش این ماهی را بخورد که سالم شود و دیگر با ما حسابی نداشته باشد. خیلی از چیزهایی که برای ما پیش میآید ما باطنش را نمیدانیم اما باطنش خیلی زیباست. شکر پروردگار برای نداشتههاحالا به اول منبر برمیگردم؛ اول منبر این را گفتم که همه متدینها و آنهایی که مقداری اهل معارف هستند فکر میکنند شکر فقط در برابر نعمتهاست؛ درحالیکه زهرا
تفسیر قرآن ـ جلسه پنجاه و چهارم
پیغمبر میفرماید و وضعنا عنک وزرک وزر یعنی سنگینی وزیر یعنی کسی که بار یک ملت به دوشش است و شما بنا به هدایت فاطمه زهرا س بهخیلی از چیزهایی که ندارید و نصیبتان نشده خدا را شکر
گزيدههایى از زندگی و فضایل و سیره سیاسی حضرت زهرا(س) (1)
زهرا س به شدت اندوهناک گردید خداوند فرشته ای را نزد او فرستاد تا او را دلداری دهد و به او حدیث گوید حضرت فاطمه س امیرالمؤمنین ع را در جریان قرار داد حضرت فرمود هر گاه آن را احساس نمودی به من بازگو حضرت فاطمه س به هنگام نزول فرشته حضرت علی ع را خبر مینمود و زهرا س آنچه را که از فرشته دریافت مینمود به علی ع میگفت و آن حضرت آن را مینوشت تا اینکه به صورت کتاب و مصحفی از آن مجموعه به وجود آمد در این مصحف حلال و حرام وجود ندارد ولی علوم آینده در آن ثبت است. 42 از بعضی روایات استفاده میشود که ملایک ضمن گفتگو با حضرت فاطمه آن را یکجا از طرف خداوند بر آن حضرت آورده است و در آن تمامی علوم آینده نهفته است و آن یکی از مراجع و مصادر علوم اهل بیت میباشد که به آن مراجعه مینمودهاند و در زمان هر یک از ائمه دست به دست منتقل میشده و امروز در نزد حضرت ولی عصر میباشد. 43 4- علم حضرت فاطمه س از فضایل حضرت فاطمه س که او را از دیگران متمایز ساخته علم و دانش آن حضرت میباشد او در این فضیلت نیز از دیگران پیشی جسته و در دریای از علم و معرفت قرار دارد بهترین دلیل و شاهد بر این مسئله سخنان به جا مانده از آن حضرت است که ما را به دریای از علم و دانش آن حضرت رهنمون میسازد؛ خطبه معروف به فدکیه آن حضرت از همان آغاز تاکنون باعث حیرت و تعجب بسیاری از سخنوران و اندیشمندان گردیده است. این خطبه را میتوان یک دوره کامل از معارف اسلامی دانست که در آن مسایل مختلف اسلامی بیان شده است. که اوج علم و دانش و معرفت حضرت را ثابت مینماید. حضرت در مراحل مختلف از سخنان حضرت پیامبر ص بهره میبرد و بر دانش خویش میافزوده و نیز سعی بر حفظ سخنان حضرت رسول خدا ص و رسانیدن آن به دیگران داشت. شخصی از مؤمنین مدینه روایتی را از حضرت فاطمه ص درخواست نمود حضرت به فضه فرمود آن روایت را که بر کاغذی نوشته شده است بیاور پس از جستجوی فراوان اطلاع داد که روایت مورد نظر گم شده است حضرت زهرا س با ناراحتی فرمود وای بر تو بگرد پیدا کن زیرا ارزش معنوی این حدیث نزد من برابر با ارزش حسن و حسین ع است. 44 آنگاه که خود نمیتوانست در حضور پیامبر رسیده آیات قرآن را فرا گیرد به وسیله فرزندش حسن س که در مسجد آیات قرآن را گوش داده و حفظ میکرد یاد میگرفت و حفظ مینمود. 45 عمار یاسر میگوید روزی علی ع بر فاطمه وارد شد چون چشم حضرت زهرا بر او افتاد صدا زد یا علی ع نزدیک بیا تا تو را از آنچه بوده و آنچه که هست و از آنچه که تاکنون نبوده تا روز قیامت خبر دهم عمار گوید دیدم علی ع عقب به عقب قدم برداشته برگشت من هم دنبال او آمده تا حضور پیامبر ص رسیدیم. پیامبر ص فرمود یا ابالحسن جلو بیا علی ع نزدیک رفت چون مجلس خلوت شد رسول خدا ص فرمود یا علی تو میگویی یا من بگویم فرمود یا رسولالله شنیدن از شما بهتر است آنگاه رسول خدا ص فرمود آیا از زهرا چنان شنیدی و عقب برگشتی فرمود یا رسول الله آیا نور فاطمه نیز از نور ماست؟ فرمود آیا نمیدانی که این چنین است علی ع به خاطر سپاس از خداوند سجده شکر
فضل و رحمت الهی - جلسه یازدهم - (متن کامل + عناوین)
زهرا در فضای رحمت الهییک روز رسول خدا ص به خانه امیرمؤمنان ع آمد و مشاهده نمود که رنگ فاطمهزهرا س و رنگ حسن و حسین ع پریده و چیزی هم برای خوردن در منزل ندارند. حضرت علی نیز ع از بیابان و کشاورزی آمده بود و محصول کارش هم هنوز درنیامده بود تا بفروشد و نان جوی برای زن و فرزندانش بخرد. این زن و شوهر پول هم نداشتند اما دارای شیرینترین زندگی در این عالم بودند و در افق دیگری سیر و سلوک میکردند. آنهایی که ملکوتی زندگی میکنند چیزی از اوصاف ناسوتیان را ندارند. پایینیها درگیر شکم و شهوت و قیود و اینگونه گرفتاریها هستند اما بالاییها بدون قید زندگی میکنند و قیدشان فقط خداست. در اینگونه زندگیها دیگر جای دعوا نیست بلکه جای عشق است؛ یعنی زهرا س اعتقادش این بود که اگر امشب شوهرم نان جوین خشک آورد روزی ماست و میخوریم و شکر
نگاهى به مقام حضرت زينب سلام الله علیها
زهرا س به دو دریا تعبیر کرده است که لؤلؤ و مرجان از این دو دریا ظهور میکند مرج البحرین یلتقیان. بینهما برزخ لایبغیان. فبای آلا ربکما تکذبان. یخرج منهما اللؤلؤ والمرجان 5 . امیرمؤمنان ع از دیدگاه خدا یک دریا است ولی دریایی است که اول دارد ولی آخر ندارد. فرق ایشان با خدا همین است که خدا اول ندارد و آخر هم ندارد. امیرمؤمنان ع اول دارد ولی پایان ندارد. در ارزشها حضرت زهرا س هم اول دارد ولی پایان ندارد. در ارزشها مجموعه عناصر شخصیتی امیرمؤمنان و حضرت زهرا س شخصیت زینب کبری س را تشکیل داده است و دو خزان دیگر وجود مقدس حضرت زینب س هم یکی وجود مبارک رسول خداست که پدر مادر زینب کبری س میباشد و یکی هم خدیجه کبری س است که مادر مادر زینب کبری س میباشد.از سخن حضرت علی ع درخطبه 192 نهجالبلاغه برمیآید که حضرت خدیجه س اولین زنی است که اسلام آورده و در روایات چنین بیان شده که آن حضرتت اولین زن در عالم است که در قیامت قدمش به بهشت میرسد .. 6 خدیجه کبری ع کسی است که پیغمبر اکرم ع تا آخر عمرشان نسبت به یاد او بیتوجه نبودند و همیشه که صحبت از خدیجه کبری س میشد پیغمبر ص از او تعریف می کردند 7 و در روایات ما آمده که هنگام مرگ خدیجه س جبرئیل ع نازل شد و رضایت خدا را از خدیجه کبری س به پیغمبر ص اعلام کرد. این مجموعه ارزشهای وجود پیغمبر خدیجه امیرمؤمنان و فاطمه زهرا یکجا در زینب کبری س طلوع کرده است. بر اساس قانون وراثت وقتی زینب به دنیا آمد قنداق مبارکش را که به دست رسولخدا ص دادند در اولین باری که پیغمبر ص به او نظر انداخت فرمودند هر چشمی در این دنیا برای این دختر گریه کند ارزش گریه او مساوی با گریه بر حسن و حسین س است؛ یعنی یک قطره اشک برای زینب کبری س مساوی است با گریه کردن بر دو امام معصوم ع . نفرمودند ثواب گریه بر این دختر مساوی گریه بر اباعبدالله ع است بلکه فرمودند گریه بر او مساوی است با گریه بر دو امام معصوم ع ؛ یعنی اگر در قیامت گریه بر حضرت مجتبی ع که درباره آن پیغمبر ص فرمود هر کس برای حسن من گریه کند قیامت که هم چشمها گریان است چشم او گریان نخواهد بود و گریه بر اباعبدالله ع که سبب شفاعت رحمت و مغفرت است این دو گریه را اگر در یک کف ترازو بگذارند و گریه بر زینب کبری س را در یک کف دیگر با هم مساوی میشود.دانش زینب کبری س اما درباره دانش زینب کبری س امام ع درباره حضرت زهرا س و دانش آن حضرت یک نظر دارند و وجود مبارک زینالعابدین ع هم درباره عمهشان حضرت زینب کبری س از نظر دانش و بینش یک نظر دارند. امام باقر ع میفرماید این که اسم مادر ما را فاطمه گذاشتند بیعلت بیجهت بیسبب و بیدلیل نبوده است. علت آن این است که پروردگار عالم در دنیای معنا به مادر ما خطاب کرده فطمتک بالعلم . 8 فطم ؛ یعنی قطع کردن جدا کردن. لغت فطم به معنای بریدن است. معنای حدیث چنین میشود فاطمه س را فاطمه میگویند به علت این که خدا به او فرمود من با پرکردن تو از علم خودم تو را و قلبت را از علوم هم زمینیان بریدم و نگذاشتم تو در دانش و بینش نیازمند علوم بشری بشوی.و دانش زهرا س دانشی الهی است. کنار بازار کوفه وقتی زینب کبری س خطبه خواندند و حادثه کربلا را تحلیل کردند و مردم را به آن گناه بینظیرشان آگاهه کردند زینالعابدین ع کنار محمل عمه خود خدا را شکر … کردند و فرمودند عمه جان من پروردگار عالم را شکر میکنم و سپاسش را میگویم که الحمدلله تو تعلیم دیده بدون معلم بشری هستی 9 و این دریای دانشی که در وجود تو موج میزند مستقیما الهی و خدایی است همانطوری که خداوند از دانش بیکرانش در قلب مادرش زهرا س
نگاهى به مقام حضرت زينب (س)
زهرا س به دو دریا تعبیر کرده است که لؤلؤ و مرجان از این دو دریا ظهور میکند مرج البحرین یلتقیان. بینهما برزخ لایبغیان. فبای آلا ربکما تکذبان. یخرج منهما اللؤلؤ والمرجان 5 . امیرمؤمنان ع از دیدگاه خدا یک دریا است ولی دریایی است که اول دارد ولی آخر ندارد. فرق ایشان با خدا همین است که خدا اول ندارد و آخر هم ندارد. امیرمؤمنان ع اول دارد ولی پایان ندارد. در ارزشها حضرت زهرا س هم اول دارد ولی پایان ندارد. در ارزشها مجموعه عناصر شخصیتی امیرمؤمنان و حضرت زهرا س شخصیت زینب کبری س را تشکیل داده است و دو خزان دیگر وجود مقدس حضرت زینب س هم یکی وجود مبارک رسول خداست که پدر مادر زینب کبری س میباشد و یکی هم خدیجه کبری س است که مادر مادر زینب کبری س میباشد.از سخن حضرت علی ع درخطبه 192 نهجالبلاغه برمیآید که حضرت خدیجه س اولین زنی است که اسلام آورده و در روایات چنین بیان شده که آن حضرت اولین زن در عالم است که در قیامت قدمش به بهشت میرسد .. 6 خدیجه کبری ع کسی است که پیغمبر اکرم ع تا آخر عمرشان نسبت به یاد او بیتوجه نبودند و همیشه که صحبت از خدیجه کبری س میشد پیغمبر ص از او تعریف می کردند 7 و در روایات ما آمده که هنگام مرگ خدیجه س جبرئیل ع نازل شد و رضایت خدا را از خدیجه کبری س به پیغمبر ص اعلام کرد. این مجموعه ارزشهای وجود پیغمبر خدیجه امیرمؤمنان و فاطمه زهرا یکجا در زینب کبری س طلوع کرده است. بر اساس قانون وراثت وقتی زینب به دنیا آمد قنداق مبارکش را که به دست رسولخدا ص دادند در اولین باری که پیغمبر ص به او نظر انداخت فرمودند هر چشمی در این دنیا برای این دختر گریه کند ارزش گریه او مساوی با گریه بر حسن و حسین ع است؛ یعنی یک قطره اشک برای زینب کبری س مساوی است با گریه کردن بر دو امام معصوم ع . نفرمودند ثواب گریه بر این دختر مساوی گریه بر اباعبدالله ع است بلکه فرمودند گریه بر او مساوی است با گریه بر دو امام معصوم ع ؛ یعنی اگر در قیامت گریه بر حضرت مجتبی ع که درباره آن پیغمبر ص فرمود هر کس برای حسن من گریه کند قیامت که هم چشمها گریان است چشم او گریان نخواهد بود و گریه بر اباعبدالله ع که سبب شفاعت رحمت و مغفرت است این دو گریه را اگر در یک کف ترازو بگذارند و گریه بر زینب کبری س را در یک کف دیگر با هم مساوی میشود. دانش زینب کبری س اما درباره دانش زینب کبری س امام ع درباره حضرت زهرا س و دانش آن حضرت یک نظر دارند و وجود مبارک زینالعابدین ع هم درباره عمهشان حضرت زینب کبری س از نظر دانش و بینش یک نظر دارند. امام باقر ع میفرماید این که اسم مادر ما را فاطمه گذاشتند بیعلت بیجهت بیسبب و بیدلیل نبوده است. علت آن این است که پروردگار عالم در دنیای معنا به مادر ما خطاب کرده فطمتک بالعلم . 8 فطم ؛ یعنی قطع کردن جدا کردن. لغت فطم به معنای بریدن است. معنای حدیث چنین میشود فاطمه س را فاطمه میگویند به علت این که خدا به او فرمود من با پرکردن تو از علم خودم تو را و قلبت را از علوم هم زمینیان بریدم و نگذاشتم تو در دانش و بینش نیازمند علوم بشری بشوی.و دانش زهرا س دانشی الهی است. کنار بازار کوفه وقتی زینب کبری س خطبه خواندند و حادثه کربلا را تحلیل کردند و مردم را به آن گناه بینظیرشان آگاه کردند زینالعابدین ع کنار محمل عمه خود خدا را شکر … کردند و فرمودند عمه جان من پروردگار عالم را شکر میکنم و سپاسش را میگویم که الحمدلله تو تعلیم دیده بدون معلم بشری هستی 9 و این دریای دانشی که در وجود تو موج میزند مستقیما الهی و خدایی است همانطوری که خداوند از دانش بیکرانش در قلب مادرش زهرا س
نگاهى به مقام حضرت زينب (س)
زهرا س به دو دریا تعبیر کرده است که لؤلؤ و مرجان از این دو دریا ظهور میکند مرج البحرین یلتقیان. بینهما برزخ لایبغیان. فبای آلا ربکما تکذبان. یخرج منهما اللؤلؤ والمرجان 5 . امیرمؤمنان ع از دیدگاه خدا یک دریا است ولی دریایی است که اول دارد ولی آخر ندارد. فرق ایشان با خدا همین است که خدا اول ندارد و آخر هم ندارد. امیرمؤمنان ع اول دارد ولی پایان ندارد. در ارزشها حضرت زهرا س هم اول دارد ولی پایان ندارد. در ارزشها مجموعه عناصر شخصیتی امیرمؤمنان و حضرت زهرا 8 شخصیت زینب کبری س را تشکیل داده است و دو خزان دیگر وجود مقدس حضرت زینب س هم یکی وجود مبارک رسول خداست که پدر مادر زینب کبری س میباشد و یکی هم خدیجه کبری س است که مادر مادر زینب کبری س میباشد.از سخن حضرت علی ع درخطبه 192 نهجالبلاغه برمیآید که حضرت خدیجه س اولین زنی است که اسلام آورده و در روایات چنین بیان شده که آن حضرت اولین زن در عالم است که در قیامت قدمش به بهشت میرسد .. 6 خدیجه کبری ع کسی است که پیغمبر اکرم ع تا آخر عمرشان نسبت به یاد او بیتوجه نبودند و همیشه که صحبت از خدیجه کبری س میشد پیغمبر ص از او تعریف می کردند 7 و در روایات ما آمده که هنگام مرگ خدیجه س جبرئیل ع نازل شد و رضایت خدا را از خدیجه کبری س به پیغمبر ص اعلام کرد. این مجموعه ارزشهای وجود پیغمبر خدیجه امیرمؤمنان و فاطمه زهرا یکجا در زینب کبری س طلوع کرده است. بر اساس قانون وراثت وقتی زینب به دنیا آمد قنداق مبارکش را که به دست رسولخدا ص دادند در اولین باری که پیغمبر ص به او نظر انداخت فرمودند هر چشمی در این دنیا برای این دختر گریه کند ارزش گریه او مساوی با گریه بر حسن و حسین 8 است؛ یعنی یک قطره اشک برای زینب کبری س مساوی است با گریه کردن بر دو امام معصوم 8. نفرمودند ثواب گریه بر این دختر مساوی گریه بر اباعبدالله ع است بلکه فرمودند گریه بر او مساوی است با گریه بر دو امام معصوم 8؛ یعنی اگر در قیامت گریه بر حضرت مجتبی ع که درباره آن پیغمبر ص فرمود هر کس برای حسن من گریه کند قیامت که هم چشمها گریان است چشم او گریان نخواهد بود و گریه بر اباعبدالله ع که سبب شفاعت رحمت و مغفرت است این دو گریه را اگر در یک کف ترازو بگذارند و گریه بر زینب کبری س را در یک کف دیگر با هم مساوی میشود.دانش زینب کبری س اما درباره دانش زینب کبری س امام ع درباره حضرت زهرا س و دانش آن حضرت یک نظر دارند و وجود مبارک زینالعابدین ع هم درباره عمهشان حضرت زینب کبری س از نظر دانش و بینش یک نظر دارند. امام باقر ع میفرماید این که اسم مادر ما را فاطمه گذاشتند بیعلت بیجهت بیسبب و بیدلیل نبوده است. علت آن این است که پروردگار عالم در دنیای معنا به مادر ما خطاب کرده فطمتک بالعلم . 8 فطم ؛ یعنی قطع کردن جدا کردن. لغت فطم به معنای بریدن است. معنای حدیث چنین میشود فاطمه س را فاطمه میگویند به علت این که خدا به او فرمود من با پرکردن تو از علم خودم تو را و قلبت را از علوم هم زمینیان بریدم و نگذاشتم تو در دانش و بینش نیازمند علوم بشری بشوی.و دانش زهرا س دانشی الهی است. کنار بازار کوفه وقتی زینب کبری س خطبه خواندند و حادثه کربلا را تحلیل کردند و مردم را به آن گناه بینظیرشان آگاه کردند زینالعابدین ع کنار محمل عمه خود خدا را شکر … کردند و فرمودند عمه جان من پروردگار عالم را شکر میکنم و سپاسش را میگویم که الحمدلله تو تعلیم دیده بدون معلم بشری هستی 9 و این دریای دانشی که در وجود تو موج میزند مستقیما الهی و خدایی است همانطوری که خداوند از دانش بیکرانش در قلب مادرش زهرا س
نگاهى به مقام حضرت زينب (س)
زهرا س به دو دریا تعبیر کرده است که لؤلؤ و مرجان از این دو دریا ظهور میکند مرج البحرین یلتقیان. بینهما برزخ لایبغیان. فبای آلا ربکما تکذبان. یخرج منهما اللؤلؤ والمرجان 5 . امیرمؤمنان ع از دیدگاه خدا یک دریا است ولی دریایی است که اول دارد ولی آخر ندارد. فرق ایشان با خدا همین است که خدا اول ندارد و آخر هم ندارد. امیرمؤمنان ع اول دارد ولی پایان ندارد. در ارزشها حضرت زهرا س هم اول دارد ولی پایان ندارد. در ارزشها مجموعه عناصر شخصیتی امیرمؤمنان و حضرت زهرا 8 شخصیت زینب کبری س را تشکیل داده است و دو خزان دیگر وجود مقدس حضرت زینب س هم یکی وجود مبارک رسول خداست که پدر مادر زینب کبری س میباشد و یکی هم خدیجه کبری س است که مادر مادر زینب کبری س میباشد.از سخن حضرت علی ع درخطبه 192 نهجالبلاغه برمیآید که حضرت خدیجه س اولین زنی است که اسلام آورده و در روایات چنین بیان شده که آن حضرت اولین زن در عالم است که در قیامت قدمش به بهشت میرسد .. 6 خدیجه کبری ع کسی است که پیغمبر اکرم ع تا آخر عمرشان نسبت به یاد او بیتوجه نبودند و همیشه که صحبت از خدیجه کبری س میشد پیغمبر ص از او تعریف می کردند 7 و در روایات ما آمده که هنگام مرگ خدیجه س جبرئیل ع نازل شد و رضایت خدا را از خدیجه کبری س به پیغمبر ص اعلام کرد. این مجموعه ارزشهای وجود پیغمبر خدیجه امیرمؤمنان و فاطمه زهرا یکجا در زینب کبری س طلوع کرده است. بر اساس قانون وراثت وقتی زینب به دنیا آمد قنداق مبارکش را که به دست رسولخدا ص دادند در اولین باری که پیغمبر ص به او نظر انداخت فرمودند هر چشمی در این دنیا برای این دختر گریه کند ارزش گریه او مساوی با گریه بر حسن و حسین 8 است؛ یعنی یک قطره اشک برای زینب کبری س مساوی است با گریه کردن بر دو امام معصوم 8. نفرمودند ثواب گریه بر این دختر مساوی گریه بر اباعبدالله ع است بلکه فرمودند گریه بر او مساوی است با گریه بر دو امام معصوم 8؛ یعنی اگر در قیامت گریه بر حضرت مجتبی ع که درباره آن پیغمبر ص فرمود هر کس برای حسن من گریه کند قیامت که هم چشمها گریان است چشم او گریان نخواهد بود و گریه بر اباعبدالله ع که سبب شفاعت رحمت و مغفرت است این دو گریه را اگر در یک کف ترازو بگذارند و گریه بر زینب کبری س را در یک کف دیگر با هم مساوی میشود. دانش زینب کبری س اما درباره دانش زینب کبری س امام ع درباره حضرت زهرا س و دانش آن حضرت یک نظر دارند و وجود مبارک زینالعابدین ع هم درباره عمهشان حضرت زینب کبری س از نظر دانش و بینش یک نظر دارند. امام باقر ع میفرماید این که اسم مادر ما را فاطمه گذاشتند بیعلت بیجهت بیسبب و بیدلیل نبوده است. علت آن این است که پروردگار عالم در دنیای معنا به مادر ما خطاب کرده فطمتک بالعلم . 8 فطم ؛ یعنی قطع کردن جدا کردن. لغت فطم به معنای بریدن است. معنای حدیث چنین میشود فاطمه س را فاطمه میگویند به علت این که خدا به او فرمود من با پرکردن تو از علم خودم تو را و قلبت را از علوم هم زمینیان بریدم و نگذاشتم تو در دانش و بینش نیازمند علوم بشری بشوی.و دانش زهرا س دانشی الهی است. کنار بازار کوفه وقتی زینب کبری س خطبه خواندند و حادثه کربلا را تحلیل کردند و مردم را به آن گناه بینظیرشان آگاه کردند زینالعابدین ع کنار محمل عمه خود خدا را شکر … کردند و فرمودند عمه جان من پروردگار عالم را شکر میکنم و سپاسش را میگویم که الحمدلله تو تعلیم دیده بدون معلم بشری هستی 9 و این دریای دانشی که در وجود تو موج میزند مستقیما الهی و خدایی است همانطوری که خداوند از دانش بیکرانش در قلب مادرش زهرا س
نگاهى به مقام حضرت زينب سلام الله علیها
زهرا س به دو دریا تعبیر کرده است که لؤلؤ و مرجان از این دو دریا ظهور میکند مرج البحرین یلتقیان. بینهما برزخ لایبغیان. فبای آلا ربکما تکذبان. یخرج منهما اللؤلؤ والمرجان 5 . امیرمؤمنان ع از دیدگاه خدا یک دریا است ولی دریایی است که اول دارد ولی آخر ندارد. فرق ایشان با خدا همین است که خدا اول ندارد و آخر هم ندارد. امیرمؤمنان ع اول دارد ولی پایان ندارد. در ارزشها حضرت زهرا س هم اول دارد ولی پایان ندارد. در ارزشها مجموعه عناصر شخصیتی امیرمؤمنان و حضرت زهرا 8 شخصیت زینب کبری س را تشکیل داده است و دو خزان دیگر وجود مقدس حضرت زینب س هم یکی وجود مبارک رسول خداست که پدر مادر زینب کبری س میباشد و یکی هم خدیجه کبری س است که مادر مادر زینب کبری س میباشد.از سخن حضرت علی ع درخطبه 192 نهجالبلاغه برمیآید که حضرت خدیجه س اولین زنی است که اسلام آورده و در روایات چنین بیان شده که آن حضرت اولین زن در عالم است که در قیامت قدمش به بهشت میرسد .. 6 خدیجه کبری ع کسی است که پیغمبر اکرم ع تا آخر عمرشان نسبت به یاد او بیتوجه نبودند و همیشه که صحبت از خدیجه کبری س میشد پیغمبر ص از او تعریف می کردند 7 و در روایات ما آمده که هنگام مرگ خدیجه س جبرئیل ع نازل شد و رضایت خدا را از خدیجه کبری س به پیغمبر ص اعلام کرد. این مجموعه ارزشهای وجود پیغمبر خدیجه امیرمؤمنان و فاطمه زهرا یکجا در زینب کبری س طلوع کرده است. بر اساس قانون وراثت وقتی زینب به دنیا آمد قنداق مبارکش را که به دست رسولخدا ص دادند در اولین باری که پیغمبر ص به او نظر انداخت فرمودند هر چشمی در این دنیا برای این دختر گریه کند ارزش گریه او مساوی با گریه بر حسن و حسین 8 است؛ یعنی یک قطره اشک برای زینب کبری س مساوی است با گریه کردن بر دو امام معصوم 8. نفرمودند ثواب گریه بر این دختر مساوی گریه بر اباعبدالله ع است بلکه فرمودند گریه بر او مساوی است با گریه بر دو امام معصوم 8؛ یعنی اگر در قیامت گریه بر حضرت مجتبی ع که درباره آن پیغمبر ص فرمود هر کس برای حسن من گریه کند قیامت که هم چشمها گریان است چشم او گریان نخواهد بود و گریه بر اباعبدالله ع که سبب شفاعت رحمت و مغفرت است این دو گریه را اگر در یک کف ترازو بگذارند و گریه بر زینب کبری س را در یک کف دیگر با هم مساوی میشود. دانش زینب کبری س اما درباره دانش زینب کبری س امام ع درباره حضرت زهرا س و دانش آن حضرت یک نظر دارند و وجود مبارک زینالعابدین ع هم درباره عمهشان حضرت زینب کبری س از نظر دانش و بینش یک نظر دارند. امام باقر ع میفرماید این که اسم مادر ما را فاطمه گذاشتند بیعلت بیجهت بیسبب و بیدلیل نبوده است. علت آن این است که پروردگار عالم در دنیای معنا به مادر ما خطاب کرده فطمتک بالعلم . 8 فطم ؛ یعنی قطع کردن جدا کردن. لغت فطم به معنای بریدن است. معنای حدیث چنین میشود فاطمه س را فاطمه میگویند به علت این که خدا به او فرمود من با پرکردن تو از علم خودم تو را و قلبت را از علوم هم زمینیان بریدم و نگذاشتم تو در دانش و بینش نیازمند علوم بشری بشوی.و دانش زهرا س دانشی الهی است. کنار بازار کوفه وقتی زینب کبری س خطبه خواندند و حادثه کربلا را تحلیل کردند و مردم را به آن گناه بینظیرشان آگاه کردند زینالعابدین ع کنار محمل عمه خود خدا را شکر … کردند و فرمودند عمه جان من پروردگار عالم را شکر میکنم و سپاسش را میگویم که الحمدلله تو تعلیم دیده بدون معلم بشری هستی 9 و این دریای دانشی که در وجود تو موج میزند مستقیما الهی و خدایی است همانطوری که خداوند از دانش بیکرانش در قلب مادرش زهرا س
نگاهى به مقام حضرت زينب (س)
زهرا س به دو دریا تعبیر کرده است که لؤلؤ و مرجان از این دو دریا ظهور میکند مرج البحرین یلتقیان. بینهما برزخ لایبغیان. فبای آلا ربکما تکذبان. یخرج منهما اللؤلؤ والمرجان 5 . امیرمؤمنان ع از دیدگاه خدا یک دریا است ولی دریایی است که اول دارد ولی آخر ندارد. فرق ایشان با خدا همین است که خدا اول ندارد و آخر هم ندارد. امیرمؤمنان ع اول دارد ولی پایان ندارد. در ارزشها حضرت زهرا س هم اول دارد ولی پایان ندارد. در ارزشها مجموعه عناصر شخصیتی امیرمؤمنان و حضرت زهرا س شخصیت زینب کبری س را تشکیل داده است و دو خزان دیگر وجود مقدس حضرت زینب س هم یکی وجود مبارک رسول خداست که پدر مادر زینب کبری س میباشد و یکی هم خدیجه کبری س است که مادر مادر زینب کبری س میباشد. از سخن حضرت علی ع درخطبه 192 نهجالبلاغه برمیآید که حضرت خدیجه س اولین زنی است که اسلام آورده و در روایات چنین بیان شده که آن حضرت اولین زن در عالم است که در قیامت قدمش به بهشت میرسد .. 6 خدیجه کبری ع کسی است که پیغمبر اکرم ع تا آخر عمرشان نسبت به یاد او بیتوجه نبودند و همیشه که صحبت از خدیجه کبری س میشد پیغمبر ص از او تعریف می کردند 7 و در روایات ما آمده که هنگام مرگ خدیجه س جبرئیل ع نازل شد و رضایت خدا را از خدیجه کبری س به پیغمبر ص اعلام کرد. این مجموعه ارزشهای وجود پیغمبر خدیجه امیرمؤمنان و فاطمه زهرا یکجا در زینب کبری س طلوع کرده است. بر اساس قانون وراثت وقتی زینب به دنیا آمد قنداق مبارکش را که به دست رسولخدا ص دادند در اولین باری که پیغمبر ص به او نظر انداخت فرمودند هر چشمی در این دنیا برای این دختر گریه کند ارزش گریه او مساوی با گریه بر حسن و حسین س است؛ یعنی یک قطره اشک برای زینب کبری س مساوی است با گریه کردن بر دو امام معصوم ع . نفرمودند ثواب گریه بر این دختر مساوی گریه بر اباعبدالله ع است بلکه فرمودند گریه بر او مساوی است با گریه بر دو امام معصوم ع ؛ یعنی اگر در قیامت گریه بر حضرت مجتبی ع که درباره آن پیغمبر ص فرمود هر کس برای حسن من گریه کند قیامت که هم چشمها گریان است چشم او گریان نخواهد بود و گریه بر اباعبدالله ع که سبب شفاعت رحمت و مغفرت است این دو گریه را اگر در یک کف ترازو بگذارند و گریه بر زینب کبری س را در یک کف دیگر با هم مساوی میشود. دانش زینب کبری س اما درباره دانش زینب کبری س امام ع درباره حضرت زهرا س و دانش آن حضرت یک نظر دارند و وجود مبارک زینالعابدین ع هم درباره عمهشان حضرت زینب کبری س از نظر دانش و بینش یک نظر دارند. امام باقر ع میفرماید این که اسم مادر ما را فاطمه گذاشتند بیعلت بیجهت بیسبب و بیدلیل نبوده است. علت آن این است که پروردگار عالم در دنیای معنا به مادر ما خطاب کرده فطمتک بالعلم . 8 فطم ؛ یعنی قطع کردن جدا کردن. لغت فطم به معنای بریدن است. معنای حدیث چنین میشود فاطمه س را فاطمه میگویند به علت این که خدا به او فرمود من با پرکردن تو از علم خودم تو را و قلبت را از علوم هم زمینیان بریدم و نگذاشتم تو در دانش و بینش نیازمند علوم بشری بشوی. و دانش زهرا س دانشی الهی است. کنار بازار کوفه وقتی زینب کبری س خطبه خواندند و حادثه کربلا را تحلیل کردند و مردم را به آن گناه بینظیرشان آگاه کردند زینالعابدین ع کنار محمل عمه خود خدا را شکر … کردند و فرمودند عمه جان من پروردگار عالم را شکر میکنم و سپاسش را میگویم که الحمدلله تو تعلیم دیده بدون معلم بشری هستی 9 و این دریای دانشی که در وجود تو موج میزند مستقیما الهی و خدایی است همانطوری که خداوند از دانش بیکرانش در قلب مادرش زهرا س
کرامات فاطمه زهراء (س)
زهرا ع منبع پایگاه های اینترنتی>حوزه نت چکیده پیامبر ص فرمود بیاور و او ظرف غذا را نزد حضرت آورد هنگامی که پیغمبر سر ظرف را برداشت مملو از نان و گوشت بود هنگامی که فاطمه آن را دید در تعجب فرو رفت و فهمید این نعمت و برکتی است از سوی خدا شکر او را بجا آورد و بر پیامبر ص درود فرستاد. متن مقاله هنگامی که روح انسان قوی شود و پرتوی از صفات الهی در جان او بیفتد و به مقام قرب او نائل گردد اراده اش به فرمان خدا در جهان تکوین اثر می گذارد و آنچه را او می خواهد همان می شود.این همان ولایت تکوینی است که اولیا الله از آن برخوردار بودند این همان چیزی است که سرچشمه کرامات مختلف است و معجزات انبیا عالی آن است فاطمه زهرا س