خدا مبنی بر جایگزینی آن مال و برکت دادن به مابقی اموال را با چشم خود میبینند و لمس میکنند ؛ چون میبینند که وعده خدا حق … خدا صلی الله علیه وآله است که شیعه و سنی روایتش را نقل میکنند . روایت مفصل و طولانی است و مطالب بسیار عالیی دارد اول روایت این است المؤمن لدی الحق اسیر مردم با ایمان با معرفت با اعتقاد و علاقهمند به حضرت حق به حق و حقیقت پای بند هستند و چیز دیگری را قبول ندارند . آنچه در این عالم حق است فقط به آن عمل میکنند . ممکن است عمل به حق برای آنان تلخ باشد ولی آنها به آن پایبند هستند . مثلا پول از دست دادن تلخ است حتی برای بعضیها که میخواهند حق واجب قرآنی را بدهند پرداخت پول تلخ است . البته من کاری ندارم که زکات و خمس مانند نماز و حج واجب هستند . همان طور که بینماز در قیامت نجات ندارد کسی که در مال بیحساب و کتاب باشد نیز در قیامت نجات ندارد اما حقوقی است که درون دل بعضیها تلخ است ولی وقتی که از آن حق گذشت میکنند میبینند این پرداخت از عسل شیرینتر است و از آن شیرینتر آن لحظهای است که وعده

به پیشانیها و قدمها بگیرندشان و از تو امان میخواهم روزی که کفایت نمیکند پدری از فرزندشو نه فرزندی کفایتکننده است از پدرش به هیچوجهالبته وعده خدا حق

قرآن برای مؤمنان پاداشهای بزرگی در باب جهاد قرار داده است و برای پاداشها هم ضمانت کرده است وعدا علیه حقا فی التوراه و الانجیل و القرآن وعده خدا حق

حق است و راستگوتر از خدا در گفتار کیست؟ للذین احسنوا الحسنی و زیاده و لا یرهق وجوههم قتر و لا ذله اولئک اصحاب الجنه هم فیها خالدون .برای کسانی که نیکی کردند بهترین پاداش و افزون بر آن است و چهره آنان را سیاهی و خواری نمیپوشاند؛ آنان اهل بهشتاند و در آن جاودانهاند.آری رنج و مشقت و درد و بلای اهل ایمان و عمل صالح خیلی زود به پایان میرسد و وعده … حق و جهنم معلول و محصول تجاوز آدمی از مقررات پروردگار بزرگ عالم است.در این زمینه به نمونهای از معارف بلند آسمانی توجه کنید و الذین آمنوا و عملوا الصالحات اولئک اصحاب الجنه هم فیها خالدون .و کسانی که ایمان آوردند و کارهای شایسته انجام دادند اهل بهشتاند و در آن جاودانهاند. و من یعمل من الصالحات من ذکر او انثی و هو مؤمن فاولئک یدخلون الجنه و لا یظلمون نقیرا .و کسانی از مردان یا زنان که بخشی از کارهای شایسته را انجام دهند در حالی که مؤمن باشند پس اینان وارد بهشت میشوند و به اندازه گودی پشت هسته خرما مورد ستم قرار نمیگیرند. و الذین آمنوا و عملوا الصالحات سندخلهم جنات تجری من تحتها الانهار خالدین فیها ابدا وعد الله حقا و من اصدق من الله قیلا .و کسانی که ایمان آوردهاند و کارهای شایسته انجام دادهاند به زودی آنان را در بهشتهایی که از زیر درختان آن نهرها جاری است درآوریم در آن جاودانهاند. وعده خدا

حق است و راستگوتر از خدا در گفتار کیست؟ للذین احسنوا الحسنی و زیاده و لا یرهق وجوههم قتر و لا ذله اولئک اصحاب الجنه هم فیها خالدون .برای کسانی که نیکی کردند بهترین پاداش و افزون بر آن است و چهره آنان را سیاهی و خواری نمیپوشاند؛ آنان اهل بهشتاند و در آن جاودانهاند.آری رنج و مشقت و درد و بلای اهل ایمان و عمل صالح خیلی زود به پایان میرسد و وعده … حق و جهنم معلول و محصول تجاوز آدمی از مقررات پروردگار بزرگ عالم است.در این زمینه به نمونهای از معارف بلند آسمانی توجه کنید و الذین آمنوا و عملوا الصالحات اولئک اصحاب الجنه هم فیها خالدون .و کسانی که ایمان آوردند و کارهای شایسته انجام دادند اهل بهشتاند و در آن جاودانهاند. و من یعمل من الصالحات من ذکر او انثی و هو مؤمن فاولئک یدخلون الجنه و لا یظلمون نقیرا .و کسانی از مردان یا زنان که بخشی از کارهای شایسته را انجام دهند در حالی که مؤمن باشند پس اینان وارد بهشت میشوند و به اندازه گودی پشت هسته خرما مورد ستم قرار نمیگیرند. و الذین آمنوا و عملوا الصالحات سندخلهم جنات تجری من تحتها الانهار خالدین فیها ابدا وعد الله حقا و من اصدق من الله قیلا .و کسانی که ایمان آوردهاند و کارهای شایسته انجام دادهاند به زودی آنان را در بهشتهایی که از زیر درختان آن نهرها جاری است درآوریم در آن جاودانهاند. وعده خدا

پس حق مومن بر خدا حقی است که خدا قرار داده و طبق وعده ی خدا پیدا شده نه حقی که انسان از طریق خدمت و یا بهره رسانی به خدا بر خدا پیدا کند. … پس بر اساس این خطبه انسانهای مطیع بر خدا حق پیدا می کنند ولیکن حقی است به وعده ی خدا و بر اساس عهدی که با بندگان خود بسته است و به بندگان خود … با این حساب حق مومن بر خدا و یا حق محمد و آل محمد علیهم السلام بر خدا همان حقوقی است که از خدا به آنها وعده داده است و خود را به آن ملزم نموده

خسته معصیت را مرهمی بنه .دنباله آیات خوانده شده را شروع کردم فو رب السما والارض انه لحق مثل ما انکم تنطقون .پس به خدای آسمان و زمین قسم که وعده خدا حق … حق خبردهنده از حقایق وامر کننده زن و فرزند به نماز و زکات و بنده ای بود که خداوند در تمام برنامه ها از او خشنود بود .اصمعی می گوید در بصره به سر می بردم نماز جمعه را خوانده و از شهر بیرون رفتم مرد عربی را دیدم بر شتری نشسته و نیزه ای در دست دارد چون مرا دید گفت از کجایی و از کدام قبیله ای ؟ گفتم از طایفه اصمع گفت تو آنی که معروف به اصمعی هستی ؟ گفتم آری من آنم گفت از کجا می آیی ؟ گفتم از خانه خدای عز و جل گفت او لله بیت فی الارض ؟آیا در زمین برای خداوند خانه ای هست ؟گفتم آری خانه مقدس معظم بیت الله الحرام گفت آنجا چه می کردی ؟ گفتم کلام خدا می خواندم گفت او لله کلام ؟آیا برای خدا کلامی هست ؟گفتم آری کلامی شیرین گفت چیزی از آن را بر من بخوان سوره والذاریات را خواندم تا به این آیه رسیدم وفی السما رزقکم وما توعدون .و روزی شما و آنچه که به شما وعده

از آن که لبریز از ظلم و ستم شده باشد و فرمود خوشا به حال صبرپیشگان در پنهانی او و خوشا به حال یاریکنندگانش در قیام او. 7 نکته مهم این که وعده خدا حق … آینده اتفاق خواهد افتاد؛ زیرا جهانی شدن دین اسلام وعدهای الهی است و وعده خدا تخلفپذیر نیست. 8 امام سجاد علیه السلام پس از تلاوت آیه فوق فرمود به خدا سوگند اینان شیعیان ما هستند. خداوند به دست مردی از ما این کار را در حق … وعده او حق و یقینی است. 6 اما این وعده چیست؟ بهتر است آیه را بخوانیم و وعده های الهی را در آن ببینیم. وعد الله الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنهم فی الارض کما استخلف الذین من قبلهم و لیمکنن لهم دینهم الذی ارتضی لهم و لیبدلنهم من بعد خوفهم امنا یعبدونی لا یشرکون بی شیئا خداوند به مؤمنان درستکار شما وعده داده است آنان را در زمین جانشین می­کند؛ همچنان که گروهی از پیشینیان را جانشین کرده و دینی که برایشان می­پسندد بگستراند و بعد از بیمناکیشان به آنان امنیت می­بخشد که آن زمان من را می­پرستند و چیزی را شریکم قرار نمیدهند.وعده­های خداوند به مؤمنان صالحتمام زمین را در اختیارشان می­گذارد؛ همانند حکومتهای صالحان گذشته؛ چون نوح و داود و سلیمان.دین آنان را در تمام زمین برتری و گسترش می­دهد؛ دینی که خداوند برای انسانها پسندیده است؛ یعنی اسلام همراه با ولایت اهل بیت علیهم السلام که جریان غدیر و آیههای مربوط به آن آن را می­رساند.امنیت و آرامش را جایگزین ترس و وحشت مؤمنان درستکار قرار می­دهد. البته امنیت کامل زمانی حاصل می­شود که سراسر زمین در اختیار مؤمنان با تقوا باشد و دشمن قابل توجهی مقابل آنان نباشد.نتیجه این حکومت از میان رفتن جلوه­های شرک و نفاق و پرستش خدای یکتا است. در پرتو آن برکت از آسمان و زمین آشکار میشود و همگان در رفاه و آسایش قرار می­گیرند.رسول خدا

حق داد و من به شما وعده دادم که آنچه خدا … حق را بپویند نه تنها زیان بخش نیست بلکه وسیله پیشرفت و تکامل است؛ زیرا میدانیم پیشرفتها و تکاملها معمولا در میان تضادها صورت میگیرد. هنگامی که انسان در مقابل دشمن نیرومندی قرار میگیرد تمام نیرو و توان و نبوغ خود را بسیج میکند و به تعبیر دیگر وجود این دشمن نیرومند سبب تحرک و جنبش هر چه بیشتر میگردد و در نتیجه ترقی و تکامل حاصل میشود.یکی از فلاسفه بزرگ میگوید هیچ تمدن درخشانی در جهان پیدا نشد مگر این که ملتی مورد هجوم یک نیروی خارجی قرار گرفت و بر اثر این تهاجم نبوغ و استعداد خود را به کار انداخت و آن چنان تمدن درخشانی را پیریزی کرد .البته توجه به این نکته ضروری است که شیطان بر انسان تسلطی ندارد بلکه انسانها هستند که به میل و اراده و اختیار خود راه نفوذ را به روی او میگشایند. کار شیطان فقط دعوت کردن است او برای همه دعوت نامه میفرستد همان طور که خدا پیامبران و امامان معصوم علیهمالسلام هم برای ما دعوت نامه فرستادهاند خود ما هستیم که با اختیار و آزادی یا دعوت شیطان را لبیک میگوئیم یا دعوت حق و اولیای الهی را.از این جهت فردای قیامت وقتی کار حساب بندگان صالح و غیر صالح پایان پذیرفت شیطان به پیروان خود چنین میگوید ان الله وعدکم وعد الحق ووعدتکم فاخلفتکم وما کان لی علیکم من سلطان الا ان دعوتکم فاستجبتم لی فلا تلومونی ولوموا انفسکم ما انا بمصرخکم وما انتم بمصرخی انی کفرت بما اشرکتمون من قبل ان الظالمین لهم عذاب الیم 1 .یقینا خدا نسبت به برپایی قیامت حساب بندگان پاداش و عذاب به شما وعده

کردی آنجا که در کتاب خود فرمودی ای بندگان رزق شما و هر چه به شما در کتاب الهی وعده دادند در آسمان مشیت ازلی حق مقدر گردیده سپس به قسم تاکید نمودی ̶ و فرمودی قسم به خدای آسمان و زمین که البته این وعده خدا … و تمام وعده های قرآنش همه حق و حقیقت است بدانسان که شما با هم سخن می گوئید یعنی همانگونه که نطق و تکلم بندگان با یکدیگر واقع و محقق است وعده ی خدا … خدا و در عمر خود به عمر دراز معمران عالم که پانصد سال و هزار سال عمر کرده اند طمع بستیم. ̶ پس ای پروردگار ما درود فرست بر محمد و آل پاکش و به ما یقین درست و ایمان کاملی عطا فرما که آن یقین ما را از زحمت و رنج درخواست و طلب چیزی که تو بر ما نخواسته ای و مقدر نفرموده ای آن یقین کفایت نماید و به ما وثوق و اعتماد خالص به حضرتت بی شائبه شک و ریب الهام فرما که ما را در امر معاش آن وثوق و اعتماد از سختی و تعب روزگار معاف سازد ̶ و ای پروردگار تو به کرمت آنچه را که از وعده های خود در امر رزق و عمر و غیره به طور صریح و روشن در کتاب وحی خود فرمودی و هم در پی تاکید آن قسم یاد کردی برای آن است که اهتمام ما را در امر معاش و رنج و غصه رزق قطع سازی و خیال ما را در امر روزی و سایر امور عالم آسوده گردانی تا زحمت اشتغال و اهتمام در رزقی که تو خود ضمانت آن فرمودی از ما برطرف سازی و خاطر ما را آسوده فرمائی ̶ لذا در کلام خود وعده فرمودی و کلام تو حق

ان الظالمین لهم عذاب الیم 1 و شیطان در قیامت هنگامی که کار محاسبه بندگان پایان یافته به پیروانش میگوید یقینا خدا نسبت به برپایی قیامت حساب بندگان پاداش و عذاب به شما وعده حق … ان الظلمین لهم عذاب الیم 8 و شیطان در قیامت هنگامی که کار محاسبه بندگان پایان یافته به پیروانش میگوید یقینا خدا نسبت به برپایی قیامت حساب بندگان پاداش و عذاب به شما وعده حق … وعده دادم که آنچه خدا وعده داده دروغ است ولی میبینید که وعده خدا تحقق یافت و من در وعدهام نسبت به شما وفا نکردم مرا بر شما هیچ غلبه و تسلطی نبود فقط شما را دعوت کردم به دعوتی دروغ و بیپایه و شما هم بدون اندیشه و دقت دعوتم را پذیرفتید پس سرزنشم نکنید بلکه خود را سرزنش کنید نه من فریادرس شمایم و نه شما فریادرس من بیتردید من نسبت به شرکورزی شما که در دنیا درباره من داشتید که اطاعت از من را همچون اطاعت خدا قرار دادید بیزار و منکرم؛ یقینا برای ستمکاران عذابی دردناک است.این صحنه محاکمه سرزنشگرانه شیطان با اهل کفر و باطل است که در اجتماع دوزخیان به اذن پروردگار روی خود رابه سوی پیروان خود کرده و همه را نکوهش و ملامت میکند. چون دعوت او با ابزار تزیین و تشویق و تسویف است. و هرگز تسلط بر آدم به اجبار و تهدید جدی ندارد؛ پس حق

خدا مبنی بر جایگزینی آن مال و برکت دادن به مابقی اموال را با چشم خود میبینند و لمس میکنند ؛ چون میبینند که وعده خدا حق … خدا صلی الله علیه وآله است که شیعه و سنی روایتش را نقل میکنند . روایت مفصل و طولانی است و مطالب بسیار عالیی دارد اول روایت این است المؤمن لدی الحق اسیر 537 مردم با ایمان با معرفت با اعتقاد و علاقهمند به حضرت حق به حق و حقیقت پای بند هستند و چیز دیگری را قبول ندارند . آنچه در این عالم حق است فقط به آن عمل میکنند . ممکن است عمل به حق برای آنان تلخ باشد ولی آنها به آن پایبند هستند . مثلا پول از دست دادن تلخ است حتی برای بعضیها که میخواهند حق واجب قرآنی را بدهند پرداخت پول تلخ است . البته من کاری ندارم که زکات و خمس مانند نماز و حج واجب هستند . همان طور که بینماز در قیامت نجات ندارد کسی که در مال بیحساب و کتاب باشد نیز در قیامت نجات ندارد اما حقوقی است که درون دل بعضیها تلخ است ولی وقتی که از آن حق گذشت میکنند میبینند این پرداخت از عسل شیرینتر است و از آن شیرینتر آن لحظهای است که وعده

کرده آنهایی که وعده داده چه میکند؟ عدم خلف وعده در وعدههای الهیدر آیه دیگر میفرماید ان الله لا یخلف المیعاد 2 1 ـ یونس 10 55؛ آگاه باشید مسلما آنچه در آسمانها وزمین است فقط در سیطره مالکیت و فرمانروایی خداست . بدانید که بیتردید وعده خدا حق … وعده میداد. نتیجه کار اینها در قیامت در پیشگاه حکیم علی الاطلاق و مالک ارض و سما این مقام است.آخر آیه هم آن قدر پروردگار عالم به نتایج تربیت تربیت شدگان خودش شاد است و خودش رضایت دارد و خوشحال است که میفرماید ذ لک هو الفوز العظیم این پیروزی عظیم است که نصیب تربیت شدگان و خود ساختگان شده است. قطعی بودن وعدههای الهیاولا فعل اول آیه فعل ماضی است وعد الله المؤمنین والمؤمنـت خدا وعده داده است نه این که در آینده میخواهد به شما وعده بدهد که میخواهم برای شما چکار کنم. 1 ـ توبه 9 72؛ خدا به مردان و زنان با ایمان بهشتهایی را وعده داده که از زیر درختان آن نهرها جاری است ؟ در آن جاودانهاند و نیز سراهای پاکیزهای را در بهشتهای ابدی وعده فرموده و همچنین خشنودی و رضایتی از سوی خدا که از همه آن نعمت ها بزرگتر است ؛ این همان کامیابی بزرگ است . وعده داده و تمام شده و موضوع وعده قطعی و محقق شده است خود پروردگار در قرآن مجید وقتی میخواهد وعده خودش را تعریف کند با صفت حق … حق پیغمبران خدا و ائمه طاهرین علیهمالسلام هستند و آنهایی که در این فضای ملکوتی معنوی خودشان به کمال رسیدند و به آن رشد مطلوب دست یافتند.به تعبیر پروردگار عالم تربیت شدهها غیر از سلامتیای که در زندگی دنیا ـ حیات طیبه ـ نصیبشان میشود فقط به خاطر زحمتی که در مسیر تربیت و خودسازی کشیدند وضع خاصی هم در قیامت دارند. وعده

وعده فرموده و همچنین خشنودی و رضایتی از سوی خدا که از همه آن نعمت ها بزرگ تر است ; این همان کامیابی بزرگ است .والذین آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجری من تحتها الانهار خالدین فیها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قیلا .و کسانی که ایمان آورده اند و کارهای شایسته انجام داده اند به زودی آنان را در بهشت هایی که از زیر درختان آن نهرها جاری است درآوریم در آن جاودانه اند . وعده خدا حق … خدا در وعده کیست ؟از حضرت امام حسین علیه السلام روایت است که اگر یکی از شما کار خیری انجام دهد و از او سپاسگزاری نشود و مزدی به او ندهند نگران نباشد زیرا خدا برای او مکافات و جبران می کند بی تردید اجر و پاداش الهی بزرگ تر و باارزش تر است .و در دعای عرفه اش درباره این که خدا در هر زمینه ای تکیه گاه و یار انسان است می خوانیم یا مونس کل وحید یا قوه کل ضعیف یا ناصر کل مظلوم .ای انیس و همدم هر تنهایی ای توان و قدرت هر ضعیف ای یار و یاور هر ستمدیده .هـ . بسیاری از نگرانی ها و دلهره ها سببش دنیاپرستی و محبت شدید به مال و ثروت و حرص و طمع ورزی است که همه این اموال از دایره حیات اهل ایمان و عاشقان حق … خدا و تدارک و جبران کمبودهای معنوی است .ج . گاهی اضطراب و ناراحتی به دلیل احساس پوچی و بی هدفی است بدیهی است مسلمان سالک و عارف عاشق هم هدف دار است و هم معتقد است که جهان هستی خالق حکیمی دارد که آن را بیهوده نیافریده است و می داند و یقین دارد که خالق حکیمش او را برای معرفت و بندگی و عبادت و خدمت آفریده و نتیجه این عبادت و خدمت حیات طیبه در دنیا و رضا و خوشنودی حق و بهشت عنبر سرشت ابدی و سرمدی در آخرت است .مؤمن با همه وجودش یافته و درک کرده که همه اجزا هستی حق است لذا به پیشگاه مقدس حضرت محبوب اعلام می کند . . . ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانک فقنا عذاب النار . . . . و از عمق قلب همراه با زبان می گویند پروردگارا این جهان با عظمت را بیهوده نیافریدی تو از هر عیب و نقصی منزه و پاکی ; پس ما را از عذاب آتش نگاهدار .د . ممکن است اضطراب و نگرانی از این باشد که کار و کوشش و زحمات مثبتش قدرشناسی نخواهد شد این نیز نسبت به عبد متعهد و مؤمن منتفی است زیرا او از طریق قرآن مجید و روایات به این حقیقت یقین پیدا کرده است که کمترین عمل خوب او بی پاداش نخواهد ماند و بهشت با همه نعمت هایش جزای اعمال مؤمنان است .وعد الله المؤمنین والمؤمنات جنات تجری من تحتها الانهار خالدین فیها ومساکن طیبه فی جنات عدن ورضوان من الله اکبر ذلک هو الفوز العظیم .خدا به مردان و زنان با ایمان بهشت هایی را وعده

خدایا تو گفتی و گفتارت بر حق و وعده ات درست است فرمودی از فضل خدا بخواهید که خدا به شما مهربان است ای آقای من در شان تو این نیست که دستور به

قرآن برای مؤمنان پاداشهای بزرگی در باب جهاد قرار داده است و برای پاداشها هم ضمانت کرده است وعدا علیه حقا فی التوراه و الانجیل و القرآن 3 وعده خدا حق … خدا است و این وعده را درتورات و انجیل و قرآن اعلام کرده است.بنابراینمشکلات و بلاها دوپرونده درقرآن دارد یک پرونده مربوط به مردم مؤمن است و یک پرونده مربوط به دشمنان است. البته در این باره خداوند فرموده است و فضل الله المجاهدین علی القاعدین اجرا عظیما 4 البته مؤمن برای رسیدن به پاداشهای اخروی که پایان ناپذیر است باید تحمل کند تا با آنها وارد قیامت شود. امام حسین علیه السلام قبل از شروع جنگ به هفتاد و دو نفر فرمود صبرا بنی الکرام 5 ای فرزندان همه ارزشها امیرالمؤمنین علیه السلام می فرماید کرام یعنی مردم مؤمن یک لحظه سختی ببینند و تحمل کنند پاداش دارند. حتی ترس و ناراحتی برای مؤمن کفاره گناه است. 6 قرآن مجید و ائمه طاهرین علیهم السلام چنین معارفی را برای مردم با جدیت گفتند تا روحیه مردم مؤمن تقویت شود و رنجها و مشکلات زندگی را راحت تر تحمل کنند. بعضی از بلاها قبل از بلوغ انسان شروع میشود تا مرگ ادامه دارد و آن بلای هجوم گناهان است که همیشه در کنار انسان است و شکیبایی دائم میخواهد. آثار صبر و شکیبایی بر اطاعت حق

حق داد و من به شما وعده دادم که آنچه خدا … ان الظلمین لهم عذاب الیم 9 و شیطان در قیامت هنگامی که کار محاسبه بندگان پایان یافته به پیروانش میگوید یقینا خدا نسبت به برپایی قیامت حساب بندگان پاداش و عذاب به شما وعده حق … وعده دادم که آنچه خدا وعده داده دروغ است ولی میبینید که وعده خدا تحقق یافت و من در وعدهام نسبت به شما وفا نکردم مرا بر شما هیچ غلبه و تسلطی نبود فقط شما را دعوت کردم به دعوتی دروغ و بیپایه و شما هم بدون اندیشه و دقت دعوتم را پذیرفتید پس سرزنشم نکنید بلکه خود را سرزنش کنید نه من فریادرس شمایم و نه شما فریادرس من بیتردید من نسبت به شرکورزی شما که در دنیا درباره من داشتید که اطاعت از من را همچون اطاعت خدا قرار دادید بیزار و منکرم؛ یقینا برای ستمکاران عذابی دردناک است.این صحنه محاکمه سرزنشگرانه شیطان با اهل کفر و باطل است که در اجتماع دوزخیان به اذن پروردگار روی خود رابه سوی پیروان خود کرده و همه را نکوهش و ملامت میکند. چون دعوت او با ابزار تزیین و تشویق و تسویف است. و هرگز تسلط بر آدم به اجبار و تهدید جدی ندارد؛ پس حق