قرآن مجید میفرماید راه یافتن به باطن آیات طهارت همه جانبه میخواهد لایمسه الا المطهرون 1 یمس یعنی رسیدن لایمسه به حقیقت باطن و واقعیات این قرآن

  حالا من مى‏خواهم پاك شوم، فكر پاك، قلب پاك و اخلاق پاك پيدا كنم، چه كار بايد بكنم؟ پيش چه كسى بروم؟ به چه منبعى مراجعه كنم؟ خودش مى‏فرمايد: منبع پاكى، قرآن است كه روش پاكى را به شما ارائه مى‏دهد:  « كَلاَّ إِنَّهَا ت...

ژرفحضرت امیر علیه السلام در حالی که ظاهر و باطن قرآن را معرفی میکند تاییدی بر جامعیت قرآن ارائه میدهد ظاهر قرآن زیبا و شگفت آور و … تاییدی بر جامعیت قرآن ارائه میدهد ظاهر قرآن زیبا و شگفت آور و باطن آن ژرف و پرمایه است پس عموم و خواص مردم میتوانند بهترین و بیشترین بهره را … دوران حقایق و مفاهیم قرآن محدود و موقت نیست و آیات تا قیامت نوین و جاودانی هستند.حضرت امیر علیه السلام در حالی که ظاهر و باطن قرآن را معرفی میکند

و وقفها است قطعا اهتمام به باطن قرآن یعنی مفاهیم و معانی عمیق و بلند قرآن کریم را در پی خواهد داشت. … را شامل میشود درک کرد.شناخت قواعد ظاهری آیات خواننده را به باطن قرآن میرساند این قاری تاجیکی ادامه داد رعایت ظاهر قرآن که همان شناخت مواضع … حروف است ؛ با توجه به این حدیث شریف میفهمیم که شناخت محل وقف و ابتداها به عنوان ظواهر قرآن یک ضرورت است تا بتوان معارف بلند قرآن کریم را که باطن قرآن

این منفعت از کجا نصیب متطهرین میشود؟ و انه لقسم لو تعلمون عظیم * انه لقران کریم * فی کتـب مکنون * لا یمسه الا المطهرون اما باطن قرآن من را کسی

اگر درک باطن قرآن و حقایق آیات آن برای همه مردم ممکن بود خداوند در خود قرآن مردم را مستقیما به قرآن کریم ارجاع میداد ؛ ولی میبینیم که چند بار

فرو افتاده اند و همان طور که صراط مستقیم را نشناخته اند وی و اهل بیتش را نیز نشناخته اند و به عبارت دیگر آنان که نمی توانند یا نمی خواهند باطن قرآن

بنابراین جامعیت قرآن مربوط به باطن قرآن است. … چو شخص آدمی استکه نقوشش ظاهر و جانش خفی است. 49 در خود قرآن کریم واژه بطن یا باطن درباره قرآن کریم و مفاهیم آن به کار نرفته است و آیه ای به … پس باید از اطلاق آیات دست برداشت و یا پذیرفت که باطن قرآن یا قرآن موجود در لوح محفوظ مراد می باشد و یا مراد بیان اجمالی یا دلالت غیر لفظی است.به

زید بن ثابت به فرزندش میگفت آن چنان کن که خدایت تو را در دیوان قرا ضبط نکند قرایی که ظاهر قرآن را میخوانند ولی از باطن و مفهوم قرآن بیخبرند.

زید بن ثابت به فرزندش میگفت آن چنان کن که خدایت تو را در دیوان قرا ضبط نکند قرایی که ظاهر قرآن را میخوانند ولی از باطن و مفهوم قرآن بیخبرند.

ظاهر و باطن قرآن حجیت و مدرکیت دارد؛ و میتوان در موارد مختلف به آن تکیه کرد و آن را مستقلا مورد عمل قرار داد و در گفتار و نظریات و استدلالهای

بیدار نباشد و باطن را رها کرده مواظب باطن نباشد و در مقام تغذیه سالم باطن با غذاهای سالمی که در قرآن و روایات بیان شده است … توجه میکنیم که میفرمایند الصوره صوره انسان و القلب قلب حیوان ظاهر آنها ظاهر جنس دوپا و انسان است اما باطن آنها باطن انسان نیست بلکه باطن حیوان است. قرآن … که پروردگار عالم در قرآن مجید و ائمه معصومین در روایات در ارتباط با نفس مطالب و مسائل بسیار مهمی را مطرح کردهاند.نتیجه حرف قرآن مجید این است که اگر انسان در باطن

اهلسنت حضرت امیرالمؤمنین ع است.استاد حوزه علمیه قم افزودند حضرت رسول اکرم ص در حدیث فوق میفرمایند صورت ظاهری قرآن خرم خوش سیما و شاد است؛ باطن قرآن

قرآن آن حضرت گفت بدرستی که علی بن ابیطالب علم ظاهر و باطن را دارد. … علم ظاهر و باطن قرآن نزد اوستعلی علیه السلام تحت تربیت حامل وحی همهی علوم قرآن و رموز آن را فراگرفت چنانکه از ابن مسعود نقل شده است دربارهی علم

از بزرگترین دانشمندان که مسلمان شدند تا بدنه عظیمی از مردم کشورها را تسخیر کرده است.استاد انصاریان افزود باطن قرآن نیز ژرف و عمیق است و قابل … قرآن مجید تا امروز و آینده بر فراز همه عقول و علوم است و حقایقش کهنهشدنی و فراموششدنی نیست. در روایتی از کتاب چهار جلدی چشمههای محبت که نویسنده این کتاب حنفی مذهب و اهل بلخ بوده است و برخی از عمرش را هم در استانبول گذرانده است با سند خودشان آورده است که ابن عباس نقل میکند من شاگرد تفسیر حضرت علی ع بودم که وجود ایشان سوره حمد را که قطعا هفت آیه است در خور گنجایش ما برای ما گفت و بعد هم اعلام کردند که کلاس تمام شد. بعد فرمودند اگر آنچه در سوره حمد است بگویم روز ختم کلاس بخواهید تا نوشتههای تفسیر حمد را به جایی دیگر انتقال دهید باید هفتاد شتر جوان بیاورید و این نوشتهها را بارش کنید . این همان باطنه عمیق است. هر آیهای هفتاد بطن دارد و هنوز باطن

بنابراین جامعیت قرآن مربوط به باطن قرآن است. … برخی از محققان جامعیت قرآن را با باطن آن پیوند زده و اساسا روایات جامعیت قرآن را ناظر به نقش امام در تبیین باطن قرآن دانسته اند. … در خود قرآن کریم واژه ی بطن یا باطن درباره ی قرآن کریم و مفاهیم آن به کار نرفته است و آیه ای به صراحت از وجود باطن برای قرآن کریم خبر نمی دهد

نگاه برخی از مردم به پیغمبر اکرم مبتنی بر حس ظاهر بود و نگاه برخی دیگر براساس حس باطن. قرآن

کسانی که عاشق و فدایی قرآن شدهاند و در راه قرآن جان باختهاند گاهی در حال خواندن قرآن مرغ روح آنها از بدن پرواز کرده و رفته است. بی علت نبوده که؛ زیبایی جلوه نور تجلی باطن

نیز متوقف بر طهارت باطن می باشد و مادامی که انسان از آلودگی ها و ظلمت ها پیراسته نشده باشد وصول به حقیقت قرآن نیز غیرممکن می نماید.بحث از … قد جاکم من الله نور و کتاب مبین 12 پس قرآن هم خود نورانی و ظاهر است و هم موجب نورانی شدن دیگران می گردد از این روست که قرآن خواندن را از موجبات تنویر قلب و صفای باطن … پس ظاهر هر انسانی همین ظاهرپوستی و هیئت جسمانی است که می توان آن را انسان عنصری نامید همان طور که قرآن نیز در مرتبه ظاهر وجود عنصری دارد و انسان عنصری که خلاصه ی در مرتبه ظاهر است و باطن