1 - قرآن  ترازوهاى ارزيابى در قيامت چيست ؟ چون همه چيز جمع است ، لذا خودشناس ، هم خداشناس است ، هم معاد شناس . خودشناس نگاه مى‏كند پروردگار از او چه مى‏خواهد و روز معاد چه عملى را قبول مى‏كند . بر اساس اين ديدگاه زن...

قیامت خواهیم نهاد و ستمی به هیچ کس نخواهد شد و اگر عملی به اندازه دانه خردلی اسپندی باشد در حساب آوریم و تنها علم ما از همه حسابگران کفایت خواهد کرد و ما نیز خود حسابرس کافی و کامل هستیم. امام صادق ع در تفسیر این آیه می فرماید ترازوهای قسط و عدالت در روز قیامت عبارتند از پیامبران و اوصیا ع هم الانبیا و الاوصیا نوارالثقلین 3430 ح 77. بنابراین عقاید و اخلاق و اعمال انسان ها را با عقاید و اخلاق و اعمال پیامبران و اوصیای آنان ارزیابی کرده و می سنجند. 2 - فمن ثقلت موازینه فاولئک هم المفلحون و من خفت موازینه فاولئک الذین خسروا انفسهم فی جهنم خالدون مؤمنون102 ـ 103 . کسانی که ترازوهای اعمالشان سنگین باشد آنان رستگارانند و کسانی که ترازوهای کردارشان سبک باشد به خود زیان وارد کرده و سرمایه خود را باختند و در جهنم جاوید خواهند بود. امیرالمؤمنین ع درباره پیشوایان کفر و پرچمداران گمراهی می فرماید برایشان توزین سنجش … در زندگی خوشی به سر می برند اما کسانی که میزانشان سبک باشد جایگاهشان دوزخ است. کسی از امام صادق ع پرسید آیا اعمال وزن می شود. فرمود نه؛ زیرا اعمال جسم نیست بلکه عرض و صفت است وانگهی کسی به وزن کردن نیاز دارد که تعداد اشیا و سنگینی و سبکی آنها را نداند و قطعا بر خداوند چیزی پوشیده و پنهان نیست. پرسید پس معنای میزان چیست؟ فرمود عدالت است. پرسید پس معنای آیه فمن ثقلت موازینه چیست؟ فرمود ترجیح عمل و کردار شایسته است. نورالثقلین 5658 ح 5. 4 - و الوزن یومئذ الحق فمن ثقلت موازینه فاولئک هم المفلحون و من خفت موازینه فاولئک الذین خسروا انفسهم بما کانو بایاتنا یظلمون اعراف8 ـ 9 . قطعا روز قیامت روز سنجش … سنجش آنها سبک باشد کسانی هستند که به آیات و پیامبران خدا ستم کرده اند و در حقیقت به خود زیان وارد ساخته اند. پیامبر اسلام ص می فرماید پنج چیز میزان را سنگین می کند سبحان الله و الحمد الله و لا اله الا الله و الله اکبر و فرزند شایسته و صالحی که از انسان مسلمان وفات کند و انسان در مرگ او شکیبا و بردبار باشد. نور الثقلین 25 ح 15. تذکر اینگونه از موارد از قبیل ذکر مصادیق مهم است وگرنه طبق شواهد دیگر مصادیق فراوانی برای نقل میزان مطرح است. 5 - اولئک الذین کفروا بایات ربهم و لقائه فحبطت اعمالهم فلا نقیم لهم یوم القیمه وزنا کهف105 . آنان کسانی هستند که به آیات پروردگارشان و ملاقات او کفر ورزیده اند. بنابراین اعمالشان باطل و نابود گشته و ما در روز قیامت

از مطالب بسیار مهمی که در قرآن مجید و روایات مطرح است ترازوی سنجش اعمال در قیامت است .کیفیت این ترازو چنان که باید بر ما معلوم نیست ولی آنچه … در ترازوی قیامت می سنجند و در برابر آن اگر عمل نیک باشد به انسان پاداش می دهند و اگر عمل زشتی باشد کیفر آن را به انسان می چشانند . ونضع الموازین القسط لیوم القیامه فلا تظلم نفس شیئا وان کان مثقال حبه من خردل اتینا بها وکفی بنا حاسبین .و ترازوی عدالت را برای قیامت می نهیم و به هیچ کس ذره ای ستم نمی شود و اگر عمل هم وزن دانه ی خردل باشد آن را برای سنجیدن می آوریم و کافی است که ما حسابگر باشیم . یا بنی انها ان تک مثقال حبه من خردل فتکن فی صخره او فی السماوات او فی الارض یات بها الله ان الله لطیف خبیر .ای پسر من اگر عمل هم وزن دانه ی خردلی باشد پس در دل سنگی یا در آسمان ها یا در زمین باشد خدا آن را برای سنجیدن می آورد که خدا لطیف و داناست .رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم که آگاه به همه ی حقایق است برترین حقیقت را در ترازوی عمل در روز قیامت حسن خلق اعلام کرده اند ما یوضع فی میزان امرئ یوم القیامه افضل من حسن الخلق.چیزی در روز قیامت در ترازوی سنجش

نوشته حضرت استاد حسین انصاریان از مطالب بسیار مهمی که در قرآن مجید و روایات مطرح است ترازوی سنجش اعمال در قیامت است.کیفیت این ترازو چنان که باید … در ترازوی قیامت میسنجند و در برابر آن اگر عمل نیک باشد به انسان پاداش میدهند و اگر عمل زشتی باشد کیفر آن را به انسان میچشانند. و نضع الموازین القسط لیوم القیامه فلا تظلم نفس شیئا و ان کان مثقال حبه من خردل اتینا بها و کفی بنا حاسبین 1 .و ترازوی عدالت را برای قیامت مینهیم و به هیچ کس ذرهای ستم نمیشود و اگر عمل هم وزن دانهی خردل باشد آن را برای سنجیدن میآوریم و کافی است که ما حسابگر باشیم. یا بنی انها ان تک مثقال حبه من خردل فتکن فی صخره او فی السماوات او فی الارض یات بها الله ان الله لطیف خبیر 2 .ای پسر من اگر عمل هم وزن دانهی خردلی باشد پس در دل سنگی یا در آسمانها یا در زمین باشد خدا آن را برای سنجیدن میآورد که خدا لطیف و داناست.رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم که آگاه به همهی حقایق است برترین حقیقت را در ترازوی عمل در روز قیامت حسن خلق اعلام کردهاند ما یوضع فی میزان امرئ یوم القیامه افضل من حسن الخلق 3 چیزی در روز قیامت در ترازوی سنجش … در ترازوی سنجش به عنوان برتر قلمداد نکردهاند بلکه حسن خلق را برترین حقیقتی که در ترازوی عمل مینهند به حساب آورده است. اخلاق نیکو از حقایق عظیم استاز هیچ حکمی از احکام فقهی در قرآن مجید با وصف عظیم یاد نشده است.در قرآن صوم عظیم صلاه عظیم جهاد عظیم و حج عظیم نیامده است ولی صفت عظیم همراه اخلاق ذکر شده است و انک لعلی خلق عظیم 4 .و راستی که تو را خویی والاست.خدای متعال اخلاق پیامبر را عظیم خوانده؛ زیرا آن حضرت همهی حسنات اخلاقی را در عالیترین درجه و مرتبهاش دارا بود و در برخورد و دیدار و ملاقات با مردم همهی آنها را به کار میگرفت؛ و حتی در مورد دشمنانش تمام زوایای حسنات اخلاقی را رعایت میکرد؛ و همین روش و منش سبب شد که مردم سنگدل و بیرحم و بداخلاق و زنده به گور کنندگان دختران و پایمال کنندگان حقوق حق و خلق پروانهوار به گرد شمع وجودش گرد آیند و خود را به ایمان و اعمال شایسته آراسته نمایند و مطلع الفجر حسنات اخلاقی شوند.قرآن در زمینهی اخلاق پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و نیروی جاذبهای که در منش آن حضرت وجود داشت میفرماید و لو کنت فظا غلیظ القلب لانفضوا من حولک 5 .و اگر بداخلاق و سنگدل و خالی از رافت و رحمت و رفق و مدارا بودی هر آینه از پیرامونت پراکنده میشدند. حسن خلق در کلام صاحب خلق عظیمپیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم که خود دارای حسن خلق بود و به شدت از بداخلاقی و مفاسد نفسی و زشتی حالات نفرت داشت در روایاتی در رابطه با اخلاق نیک و اخلاق زشت میفرماید اول ما یوضع فی میزان العبد یوم القیامه حسن خلقه 6 اول چیزی که روز قیامت

در معرض سنجش قرار بدهند و شما در سنجش بعد وزین و ثقیل بیرون نیایید سبک بیرون بیایید. -عامل رستگاری انسان در آخرتخدا در آیه هفتم سوره اعراف میفرماید و الوزن یومئذ الحق چیزی که شما را در قیامت با آن میسنجند حق است. … -سنجش سبک زیانکاران در آخرت ومن خفت موازینه فاولئک الذین خسروا انفسهم فی جهنم خالدون سوره مؤمنون آیه 103 اگر در قیامت مردم را مورد سنجش قرار … سنجش در قیامت با حقوجود مبارک رسول خدا ص بهصورت امر واجب و فرمان لازم خطاب به همه از زمان خودشان تا روز برپاشدن قیامت میفرمایند خودتان کل وضعیت

روایتی شنیدنی از سنجش عمل با ترازوی معرفتروایتش با شکلهای گوناگون در روایات ما آمده که سنجش در قیامت براساس معرفت است. … در قیامت براساس معرفت به حقایق بعد در روایات ما آمده که پاداش مستحقان پاداش در قیامت بهاندازه معرفتشان به حقایق است نه معرفت مادی. معارف مادی پاداشی در قیامت ندارد. این درسهایی که الآن در دنیا رسم است برای امور مادی کاربرد دارد نه برای امور معنوی؛ لذا این درسها را در روز قیامت وارد نمیکنند و دانشمندان این درسها را با این درسها ارزیابی کنند. معرفت به حقایق با انسان وارد قیامت میشود؛ اما قرآن هم این رشتهها را قبول کرده و میگوید هست یعلمون ظاهرا من الحیاه الدنیا سوره روم آیه 7 تمام اسرار امور مادی را کشف میکنند و هم عن الآخره هم غافلون اما از معارف الهیه بیخبر و در خواب هستند و در روز قیامت ارزیابیشان نمیکنند. فلا نقیم لهم یوم القیامه وزنا سوره کهف آیه 105 من در قیامت برای اینها ترازوی سنجش

بدانید آنانی که در پیشگاه پروردگار ابدا ارزشی ندارند چگونهاند به این آیه بنگرید که میفرماید فلانقیم لهم یوم القیامه وزنا من برای گروهی در قیامت ترازوی سنجش

اعمال در برخی از آیات قرآن راجع به سنجش اعمال و سنگینی و سبکی ترازوهای اعمال در قیامت … می‎فرماید الوزن یومئذ الحق فمن ثقلت موازینه فاولئک هم المفلحون و من خفت موازینه فاولئک الذین خسروا انفسهم بما کانوا بآیاتنا یظلمون . 22 ـ سنجش اعمال در روز قیامت … در قیامت پنجاه موقف وجود دارد که توقف بندگان در هر یک برابر با هزارسال دنیوی است. 8 برخی از روایات نیز این نظریه را تاکیده می‎کند چنان‎که محدث کلینی ره در روضه کافی و شیخ طوسی ره در امالی از امام صادق ـ علیه السلام ـ روایت کرده‎اند که فرمود قبل از آن که به حساب شما رسیدگی شود خودتان به حساب خود برسید زیرا در قیامت پنجاه موقف است که مدت هر یک برابر با هزار سال دنیوی است. آن‎گاه آیه دوم را تلاوت کرد. 9 نیز امام علی ـ علیه السلام ـ در پاسخ فردی که آیات قرآن را درباره سخن گفتن انسانها در قیامت تناقض‎آمیز پنداشته بود ـ چرا که در برخی از آیات آمده است که در روز قیامت به انسانها اجازه سخن گفتن داده نمی‎شود و در آیات دیگر آمده است که آنان با یکدیگر سخن می‎گویند ـ فرمود در قیامت مواقف مختلفی وجود دارد و اختلاف آیات مزبور ناظر به موقف‎های مختلف قیامت است. 10 یادآوری این نکته لازم است که از برخی روایات برمی‎آید که طولانی بودن روز قیامت و مواقف آن به وضعیت عقیده و عمل انسان‎ها بستگی دارد. و به همین دلیل بر مؤمنان و پارسایان بسیار زودگذر خواهد بود. ابوسعید خدری می‎گوید در حضور پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ از طولانی بودن روز قیامت اظهار شگفتی و نگرانی شد پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ فرمود به پروردگارم سوگند روز قیامت برای مؤمنان از خواندن یک نماز واجب نیز آسان‎تر خواهد بود . 11 حساب اعمال قرآن کریم در آیات متعدد قیامت را یوم الحساب نامیده است. 12 واژه حساب در لغت عبارت است از بررسی و جمع اعداد و مقادیر و تعیین حاصل آن‎ها. بنابراین از آن جا که مکلفان در قیامت حاصل جمع میان اعمال خوب و بد خود را می‎یابند روز قیامت روز حساب نامیده شده است. 13 بنابراین غرض از رسیدگی به اعمال مکلفان این نیست که خداوند بر مقدار اعمال نیک و بد آنان آگاه گردیده آن‎گاه به آن‎ها پاداش و کیفر مناسب می‎دهد زیرا او دانای مطلق بوده و بر همه چیز آگاه است ـ بلکه همان‎گونه که بیان گردید ـ مقصود این است که مکلفان با مشاهده اعمال خوب و بد خود به حساب خویش آگاه شده و بر رحمت و عدل الهی در مقام کیفر و پاداش کاملا واقف می‎گردند. از این‎رو قرآن کریم در عین این که خداوند را حساب‎رس اعمال بندگان دانسته و می‎فرماید ان الینا ایابهم ثم ان علینا حسابهم . 14 در جای دیگر خود انسانها را حساب‎رس اعمال خود معرفی نموده و می‎فرماید اقرا کتابک کفی بنفسک الیوم علیک حسیبا . 15 ـ نامه عمل خود را بخوان امروز کافی است که خود به حساب خویش برسی. بر این پایه علی ـ علیه السلام ـ فرموده است روز قیامت اعمال بندگان در برابر دیدگان آنان نمایان می‎گردد اعمال العباد فی عاجلهم نصب اعینهم فی آجلهم . 16 از این‎جا می‎توان به راز سریع الحساب بودن خداوند که در آیات قرآن آمده است پی برد و نیز دانست که چگونه خداوند در روز قیامت حساب همه مکلفان را یک‎جا بررسی می‎کند چنان‎که وقتی از علی ـ علیه السلام ـ در این باره سؤال شد فرمود همان‎گونه که یک جا به آنان روزی می‎دهد حساب آنان را نیز یک‎جا رسیدگی می‎نماید سئل ـ علیه السلام ـ کیف یحاسب الله الخلق علی کثرتهم؟ فقال ـ علیه السلام ـ کما یرزقهم علی کثرتهم. 17 و نیز فرمود انه یحاسب الخلق دفعه کما یرزقهم دفعه . 18 شیخ مفید ره درباره حقیقت حساب در قیامت گفته است حساب عبارت است از مقابله و مقایسه میان اعمال و جزای آن‎ها و آگاه شدن انسان بر لغزشهایی که از او سر زده و سرزنش او بر گناهان و ستایش او بر نیکی‎ها و رفتار با او به گونه‎ای که سزاوار آن است. 19 نیز محقق لاهیجی ره نیز در این‎باره گفته است حساب عبارت از آن است که نامه‎های اعمال را به نظر مکلفان رسانده و به دست آنان می‎دهند تا خود بر اعمال خویش آگاه شوند و حجت خدای بر آنان تمام شود . 20 درباره چگونگی رسیدگی به حساب بندگان در قیامت در احادیث وارده از ائمه معصومین ـ علیهم السلام ـ مطالب فراوانی است که حاصل آن‎ها را شیخ صدوق ره در رساله عقاید خود چنین یادآور شده است اعتقاد ما در مورد حساب این است که آن حق است و حساب پیامبران و امامان را خداوند خود رسیدگی می‎کند آن‎گاه هر پیامبری به حساب جانشینان خود می‎رسد و آنان به حساب امت‎ها رسیدگی می‎نمایند . 21 سنجش

معارف الهی برای تربیت مردم بود باز نایستادند و حجت خدا را با عمل و تقریر و گفتار و شهادت خود بر مردم تمام کردند.امامان هم چون انبیا در روز قیامت ترازوی سنجش

رحمت الهی در روز بیست و دوم ماه مبارک رمضان در مسجد حضرت امیر ع تهران اظهار داشتند بر اساس آیات هفتم و هشتم سوره مبارکه اعراف در روز قیامت ترازویی الهی برای سنجش … درک کیفیت و چیستی آن ترازو مشکل است.ایشان با بیان اینکه با ترازوی حق اعمال تمام بندگان در روز قیامت سنجیده میشود فرمودند خداوند متعال به علم خودش برای وزن اعمال استفاده نکرده و از ترازویی برای سنجش

که مورد محاسبه قرار گیری چه این که این محاسبهگری حساب قیامتت را آسان میکند.و خود را در همه امورت بسنج پیش از آن که در معرض سنجش قرار گیری و خود را برای عرضه بزرگ قیامت

البته اصل مسئله که ترازویی بهنام حق در قیامت برای سنجش اعمال معین شده قطعی است؛ چون خبر پروردگار در قرآن کریم است. … روز قیامتسوره مبارکه اعراف که یکی از طولانیترین سورهها و مسائل بسیار مهمی در این سوره مطرح است در آیه هشتم و نهم آن از ترازوی الهی در قیامت برای سنجش … -سنجش اعمال بندگان با ترازوی حقمتن دو آیه این است و الوزن یومئذ الحق سوره اعراف آیه 8 ؛ وزن در اینجا بهمعنای ترازو یومئذ هم بهمعنای روز قیامت

هیچ چیز در ترازوی سنجش اعمال انسان در قیامت سنگین تر از حسن خلق نخواهد بود . او را ملتزم و مقید به رعایت حسن خلق می کند.

اعمال در قیامت چیزی سنگین تر از صلوات بر محمد و آل محمد نیست کسانی هستند که اعمالشان را در ترازوی سنجش … پیامبر فرستاده شود 3 . 4- باز در حدیث دیگری از همان حضرت می خوانیم صلوات بر من نور صراط در قیامت است. 4 . 5- در حدیث دیگری از امام باقر یا امام صادق علیه السلام نقل شده که فرمود در ترازوی سنجش