English
اعمال فیلتر
دنیا یعنی سفره نعمتهای الهی؛ صاحب این سفره کیست؟ پروردگار مهربان؛ برای چه اینهمه نعمت را به من داده است؟ کم یا زیاد برای شکر داده است. 14 رمضان
نتایج جست‌وجو برای «دنیا، نعمتهای الهی»
995 مطلب یافت شد
سفره نعمت الهی
استاد انصاریان:ابزار امروز شیاطین برای گمراهی انسان ها/ فطرت هرانسانی که آفریده شده به سوی خداوند جهت‌گیری دارد
الهی هستیموی ادامه داد مسئولیت سوم انسان این است که نسبت به فرزندان خود نیز مسئول است به عنوان مثال پدری به دختر خود میگوید نمیخواهم بیحجاب یا بدحجاب باشی اما دختر به حرف پدر اهمیتی نمی دهد و میگوید دنیا تغییر کرده و به مادر خود هم توهین میکند. بر طبق روایات تا این دختر اینگونه هست محال است که خداوند نظر رحمت به این دختر بیندازد. ما در این دنیا مسئول نعمتهای … الهی از این مملوک بودن لذت میبردند؛ احساس میکردند یک مالک و معلم دارند و آن وجود مقدس اوست تمام عمر براساس این احساس لذت بردند؛ آنان با وجود مقدس او در تمام شرایط عشقبازی کردند. عبادت الله را بدون احسان به پدر و مادر ارائه نکنید چون قبول نمیکنداستاد انصاریان گفت خداوند به انسان از زمان آدم تا رسالت رسول خدا ص اعلام کرد که بهخاطر این سرمایهها یک موجود مسئول است اول اینکه انسان مسئول خود است که مواظب خود باشد جهنمی و معدن ضرر و خسارت و شر نشود و خود را به مقام قرب حق برساند چون همه سرمایهها را دارد. دوم اینکه انسان مسئول پدر و مادر خود است و خداوند مسئولیت انسان را نسبت به پدر و مادر دقیق در قرآن بیان فرموده و تاکید دارد وقضی ربک الا تعبدوا الا ایاه وبالوالدین احسانا اسرا 23 حتی اگر پدر و مادر کافر مشرک بی دین لائیک بد اخلاق تند و... هستند احسان به آنها بعد از عبادت خداوند است. اگر این احسان تعطیل شود خداوند عبادت بندگان را قبول نخواهم کرد و همه را از پرونده انسان محو میکند. امام هشتم ع میفرماید عبادت الله را بدون احسان به پدر و مادر به خدا ارائه نکنید چون قبول نمیکند. در این دنیا مسئول نعمتهای
تفاوت دنيا و آخرت
بلکه چه بسا کسانی که در دنیا ناتوان و رنجور و تهیدست باشند ولی در اثر انجام وظایف الهی, سالم و زیبا و نیرومند, محشور و از نعمتهای ابدی برخوردار … بلکه هم نعمتهای و هم بلاهای دنیا براساس تدبیر حکیمانه الهی بین انسانها تقسیم شده 14, و همه آنها وسیله آزمایش ایشان است 15, و بهره مندی یا محرومیت … از نعمتهای دنیا خود به خود نشانه نزدیکی یا دوری از رحمت الهی و سبب سعادت یا شقاوت اخروی نیست .16.رابطه حقیقی یا قراردادیچنانکه بارها اشاره کردیم
گناه جهل و نادانى
واجب اخلاقی شرعی انسانی فطری و عقلی ؛ زیرا اگر انسان خود را نشناسد و به خود معرفت پیدا نکند از همه فیوضات الهی و ربانی در دنیا و آخرت محروم میشود. چنین انسانی نمیتواند نعمتهای
كفايت حق از عبد
دنیا و آخرت مسؤول است. انسان مکلف به این حقیقت است که از تمام نعمتهای الهی هماهنگ با دستورها و فرامین وحی استفاده کند. … دنیا و آخرت را تامین کرد.رفع و منع اشتغالاتی که مزاحم وقت پرقیمت انسانند به وسیله حضرت کافی المهمات در زندگی اهل خدا تجلی کامل داشت و این همه منفعتی که در امور دنیایی و آخرتی نصیب انسانها شده از برکت این نعمت عظیم است.به راستی اگر در مسیر کمال هستید و حس میکنید که وجود شما میتواند برای خود شما و عباد الهی منبع خیر و برکت باشد ولی گرفتاریها و اشتغالات مربوط به زن و فرزند و امور داخلی خانه و مسائل بیرونی مانع از راه و هدف شماست به پیروی از حضرت سجاد علیه السلام در کمال تضرع و زاری و حال دست نیاز به درگاه بی نیاز بردارید و به حضرتش عرضه بدارید واکفنی ما یشغلنی الاهتمام به و مرا از آنچه توجه به آن دچار سرگرمی و مشغولیت میکند کفایت کن.بود یا رب که از پروانه جود بر افروزی دلم را شمع مقصودزتوفیقم نمایی راه تحقیق چراغی بخشیم از نور توفیقدلم پروانه جانسوز سازی به شمع دل شب من روز سازیچراغ دل که مرد از ظلمت تن زبرق عشق بازش ساز روشن چو شمعم گرمیی از سوختن ده مرا از سوختن افروختن دهدل پرسوز من از سوز داغی برافروزان چو فانوس چراغیرهان زین ظلمتم از برق آهی ببخش از بخت سبزم خضر راهیدل من مخزن اسرارخود کن چو شمعش روشن از انوار خود کن رهی بنمایم از شمع معانی مرا روشن کن اسرار نهانیبه چشم من نما از سرمه غیب پری رویان معنیهای بی عیبحدیث روشنم عقد گهر کن چراغ مجلس اهل نظر کن آیات کفایت حق از عبدقرآن مجید در باب کفایت حق از عبد در آیاتی میفرماید وکفی بالله ولیا 1 و بس است که خدا سرپرست شما باشد.و کفی بالله نصیرا 2 و کافی است که خدا یاور شما باشد.و توکل علی الله و کفی بالله وکیلا 3 و بر خدا توکل کن؛ و کارساز بودن خدا نسبت به امور بندگان کافی است.وکفی بربک هادیا ونصیرا 4 و کافی است که پروردگارت برای تو راهنما و یاری دهنده باشد.انا کفیناک المستهزئین 5 که ما شر استهزا کنندگان را از تو بازداشتهایم.الیس الله بکاف عبده 6 آیا خدا برای بندهاش در همه امور کافی نیست؟ عمل برای قیامتقیامت روزی است که حضرت حق در کتابهای آسمانی و صد و بیست و چهار هزار پیامبر صادق در گفتار خود و دوازه امام معصوم در کلمات حکیمانه خویش وقوع و تحقق آن را خبر دادهاند.قیامت روزی است که هیچ شک و تردیدی در وقوعش برای قلوب صافیه و ارواح صالحه وجود ندارد.قیامت روزی است که اگر برپا نمیشد عدالت بی مفهوم میماند.قیامت روزی است که تنها آن روز ظرفیت جزای نیکوکاران و بدکاران را دارد.قیامت روزی است که خداوند در آن روز با رحمت و عدالت به حساب تمام بندگان خواهد رسید و به هر کسی برابر اعمالی که انجام داده اجر و مزد خواهد داد.قیامت روزی است که برای تمام حرکات بندگان دادگاه تشکیل میشود و از همگان نسبت به تمام اعمالشان بازپرسی خواهد شد و به قول حضرت حق در قرآن مجید در آن روز همه انسانها بازپرسی خواهند شد.حضرت سجاد علیه السلام در این قسمت از دعا از حضرت حق درخواست میکند و مرا وادار به برنامه هائی کن که فردای قیامت از آن برنامهها از من بازپرسی خواهی کرد که اگر انجام گرفته باشد سرافراز و اهل سعادت و اگر کوتاهی شده باشد خجالت زده و مستحق عذاب خواهم بود.آن برنامههائی که در قیامت از آن بازپرسی میشود عبارت است از عقاید اخلاقیات اجرای اوامر و نواهی حضرت حق و انبیا و امامان انسان نسبت به تمام اعضا و جوارح و حرکات و اعمال و نسبت به تمام مردم و خلاصه نسبت به زمین و زمان و تمام نعمتهای
لباس معنوى
لباس معنوی که اظهر و اتم آن تقوا است از عظیمترین و پرمنفعتترین نعمتهای الهی نسبت به عبد است . این لباس است که در دنیا
استاد انصاریان: زندگی جدا از قرآن خسارت واقعی در دنیا و آخرت است
مبرقع ع فرزند بلافصل این امام همام اظهار کرد کسانی که زندگی خود را از قرآن و عترت جدا کردهاند خسارت واقعی را در دنیا و آخرت خواهند دید.وی افزود خداوند عالم درباره نعمتهای الهی
چهره پليد و زشت بىنماز
نعمتهای مادی و معنوی حضرت رب العالمین اندیشه کنید و ببینید که خداوند مهربان در اعطای این دو گونه نعمت چیزی از انسان فروگذار نکرده است.از زمانی که نطفه انسان بسته میشود تا روزی که نوبت زندگیش در این جهان به پایان میرسد بر اساس تمام نیازهایش بر سفره کرم و احسان حضرت او نعمت میبیند.وجود مقدس حضرت حق بر اساس اسم رحمان تمام موجودات کارگاه هستی را مشمول نعم مادی و انسان را علاوه بر نعم مادی بر اساس رحیمیتش مشمول نعم معنوی قرار داده است.در جایی از قرآن مجید میفرماید و اسبغ علیکم نعمه ظاهره و باطنه .و نعمت های آشکار و نهانش را بر شما فراوان و کامل ارزانی داشته.و در جای دیگر میفرماید و آتاکم من کل ما سالتموه و ان تعدوا نعمت الله لا تحصوها .و از هر چیزی که به سبب نیازتان به آن از او خواستید به شما عطا کرد.و اگر نعمت های خدا را شماره کنید هرگز نمیتوانید آنها را به شماره آورید.آن گاه قرآن مردم را نسبت به مصرف کردن نعمتها بر دو دسته تقسیم میکند آنان که هماهنگ با قوانین عالی الهی نعمتها را به مصرف گذاشته و در نتیجه تمام نعمت های حق را تبدیل به عقاید صحیحه اخلاق حسنه و اعمال صالحه کردند و از این راه به خیر دنیا
چهره پليد و زشت بىنماز
نعمتهای مادی و معنوی حضرت رب العالمین اندیشه کنید و ببینید که خداوند مهربان در اعطای این دو گونه نعمت چیزی از انسان فروگذار نکرده است.از زمانی که نطفه انسان بسته میشود تا روزی که نوبت زندگیش در این جهان به پایان میرسد بر اساس تمام نیازهایش بر سفره کرم و احسان حضرت او نعمت میبیند.وجود مقدس حضرت حق بر اساس اسم رحمان تمام موجودات کارگاه هستی را مشمول نعم مادی و انسان را علاوه بر نعم مادی بر اساس رحیمیتش مشمول نعم معنوی قرار داده است.در جایی از قرآن مجید میفرماید و اسبغ علیکم نعمه ظاهره و باطنه .و نعمت های آشکار و نهانش را بر شما فراوان و کامل ارزانی داشته.و در جای دیگر میفرماید و آتاکم من کل ما سالتموه و ان تعدوا نعمت الله لا تحصوها 2 .و از هر چیزی که به سبب نیازتان به آن از او خواستید به شما عطا کرد.و اگر نعمت های خدا را شماره کنید هرگز نمیتوانید آنها را به شماره آورید.آن گاه قرآن مردم را نسبت به مصرف کردن نعمتها بر دو دسته تقسیم میکند آنان که هماهنگ با قوانین عالی الهی نعمتها را به مصرف گذاشته و در نتیجه تمام نعمت های حق را تبدیل به عقاید صحیحه اخلاق حسنه و اعمال صالحه کردند و از این راه به خیر دنیا
تبدیل نعمت به عذاب الهى
نعمتهای الهی برای او به عذاب الهی تبدیل میشود. اولئک ما یاکلون فی بطونهم الا النار 3.آنان نمیخورند مگر آتش ؛ یعنی آنان هر چه در دنیا باشند هیچ نعمتی در وجودشان به ارزش تبدیل نمیشود و همه نعمتهای
با توجه به عدل خداوند افراد ناقص الخلقه چگونه توجیه می شوند ؟
دنیا و کمالات هستی داده شده باشد به همان اندازه دارای مسئولیت بیشتر باید باشد و در مقابل هر یک از نعمتهای الهی … الهی را می پذیرند و به اندازه استحقاق در مرتبهای از عالم هستی قرار می گیرند. در جهان خلقت آنچه که وجود دارد تبعیض نیست بلکه تفاوت است همان طور که ظرف یک لیتری نسبت به ظرف پنج لیتری مقدار کمتری آب در خود جای میدهد. آری هر موجودی در نظام هستی به میزان ظرفیت خود دریافت فیض میکند.در عین حال آنچه در پایان میتواند مکمل این پاسخ باشد و هرگونه اشکالی را برطرف کند آن است که نباید نگاهمان را فقط معطوف به دنیا و زندگی دنیا نماییم و همچنان این اشکال برای ما وجود داشته باشد که تفاوتها ربط به انسان ندارد. درست است که تفاوتهای ایجاد شده به سبب وراثت و محیط و... انسان نقشی در آنها ندارد اما زندگی انسان که منحصر به این عالم نیست بلکه این عالم تنها بخش کوچکی از حیات است و در مقابل حیات جاودانه و حقیقی بسیار ناچیز است.در این نگاه هر چه بیشتر از نعمتهای
توجه به نعمتهای الهی
انسان اگر به باطن واقعیات نگاه کند و نعمتهای وجود مقدس الهی را بر اساس هدایت خود پروردگار هزینه کند کمال سعادت دنیا و آخرت نصیب او میشود.
نشانههاى اهل دنيا و اهل آخرت
در سطور گذشته به این معنا واقف شدید که مقصود از دنیا زمین و آسمان خورشید و ماه ماکولات و ملبوسات و چشمهها ورودها نیست که این همه نعمتهای الهی … بلکه مقصود رابطه غلط و ظالمانه و غاصبانه و عاصیانه با نعمتهای الهی است آن که از حرام به دست میآورد و در حرام مصرف میکند یا آن که از حلال به دست میآورد و در حرام مصرف مینماید یا آن که به دست میآورد و نسبت به آن بخل میورزد او اهل دنیا
راه اصلاح مفاسد نفس - جلسه سوم
واجب اخلاقی شرعی انسانی فطری و عقلی ؛ زیرا اگر انسان خود را نشناسد و به خود معرفت پیدا نکند از همه فیوضات الهی و ربانی در دنیا و آخرت محروم میشود. چنین انسانی نمیتواند نعمتهای … نعمتهای الهی را مصرف کند این نعمتها را به عذاب خدا تبدیل میکند تبدیل نعمت به عذاب الهی ان الذین یکتمون ما انزل الله من الکتاب و یشترون به ثمنا قلیلا اولئک ما یاکلون فی بطونهم الا النار و لا یکلمهم الله یوم القیامه و لا یزکیهم و لهم عذاب الیم * اولئک الذین اشتروا الضلاله بالهدی و العذاب بالمغفره فما اصبرهم علی النار 2.قطعا کسانی که آن چه را خدا از کتاب تورات و انجیل به عنوان حلال و حرام نازل کرده به سود خود از بیسوادان یهود و نصاری پنهان میکنند و در برابر این پنهان کاری بهای اندکی به دست میآورند جز آتش به شکمهای خود نمیریزند وخدا روز قیامت با آنان سخن نمیگوید و از گناهان و زشتیها پاکشان نمیکند و برای آنان عذابی دردناک است. اینانند که گمراهی را به جای هدایت وعذاب را به عوض آمرزش خریدهاند. شگفتا چه شکیبایند بر آتشاین نتیجه غفلت از خود است. وقتی انسان از خود از موقعیت خود و از ارزش خود آگاهی نداشته باشد نعمتهای الهی برای او به عذاب الهی تبدیل میشود. اولئک ما یاکلون فی بطونهم الا النار 3.آنان نمیخورند مگر آتش ؛ یعنی آنان هر چه در دنیا … نعمتهای مادی بهشت؟ عیادت ملک الموت از آیت الله خوانساری مرحوم آیت الله العظمی سید احمد خوانساری روزهای آخر عمرش در اتاق افتاده بود. خانوادهاش تعریف میکنند که ناگهان صدای حرف زدن از درون اتاق آمد ما در را باز کردیم تا ببینیم چه کسی به اتاق ایشان رفته است. وقتی وارد شدیم کسی به غیر از ایشان در اتاق نبود. عرض کردیم آقا کسی آمده بود که با او حرف میزدید؟ فرمود بله. گفتیم چه کسی؟ ایشان خیلی راحت فرمود ملک الموت. از او پرسیدم که آیا آمدهای تا مرا ببری؟ گفت نه آمدهام برای عیادت ؛ ولی هفته دیگر در همین ساعت میآیم و تو را میبرم.انسان باید خود را به اسما و صفات حق تبدیل کند. خداوند انسان را خلق کرده است که در این عالم کار خدا را انجام دهد. آسمانها و زمین از کشیدن بار چنین امانتی خلیفه الهی عاجزند. این قدرت تبدیل را حیوانات ندارند. حتی جبرئیل نیز چنین قدرتی را ندارد. امام هشتم علیه السلام به نقل از اجداد بزرگوارش و ایشان به نقل از پیامبر صلی الله علیه و آله میفرماید و المؤمن عند الله افضل من ملک مقرب 16 .جایگاه مؤمن نزد پروردگار از فرشته مقرب بالاتر است . کیماداران زمین مقامشان از جبرئیل بالاتر است.خاکنشینان عشق بیمدد جبرئیلهر نفسی میکنند سیر سماوات را بینیازی از غیر خدا کافران میخواستند ابراهیم را در آتش بیندازند. جبرئیل گفت خدایا میخواهند یک عاشق دلداده و پاک تو را در آتش بیندازند. خطاب رسید که برو و به او کمک کن جبرئیل آشکار شد و به ابراهیم گفت چه کاری برای تو انجام دهم؟ ابراهیم گفت در این منجنیقی که مرا نشاندهاند تا به درون آتش بیندازند گدای کسی هستم که تو هم گدای او هستی. من از تو کمک نمیخواهم. من فقط از او میخواهم که حاجت مرا روا نماید از آن پس دیگر ایشان رابطهاش را با دنیا
تحصيل بهشت و قرار گرفتن در كنار سفرهى ابدى حق
الهی گردن مینهند و به حسنات اخلاقی و کردار پسندیده آراستهاند سزاوار بهشتهای جاویدان و سفرهی کامل نعمتهای ابدی حق هستند.اینان که خدای مهربان از وجودشان تعبیر به ابرار نموده برخلاف اشرار که قانع به نعمتهای زودگذر و از دست رفتنی میباشند و با خدا و قیامت و پاداشهای الهی رابطهای ندارند از طریق ایمان و طاعت و عبادت و خدمت علاوه بر بهرهگیری از روزی حلال خدا در دنیا
نشانههاى اهل دنيا و اهل آخرت
اسلامی جلد هشتمنوشته حضرت آیت الله حسین انصاریان در مقالات گذشته به این معنا واقف شدید که مقصود از دنیا زمین و آسمان خورشید و ماه ماکولات و ملبوسات و چشمهها ورودها نیست که این همه نعمتهای الهی … بلکه مقصود رابطه غلط و ظالمانه و غاصبانه و عاصیانه با نعمتهای الهی است آن که از حرام به دست میآورد و در حرام مصرف میکند یا آن که از حلال به دست میآورد و در حرام مصرف مینماید یا آن که به دست میآورد و نسبت به آن بخل میورزد او اهل دنیا
استاد انصاریان: استشمام بوی بهشت از فاطمه(س)/ خداوند ورود بندگانش به جهنم را برای خود واجب کرده است!
دنیا ابدا فرار نمیکنند. اگر بنا به فرار کردن بود مسلم بن عقیل فرار میکرد و میرفت. او میدانست که در مقابل دریایی از رنج و هجوم بلا و مصائب قرار گرفته است ایستاد چون از امام دستور نداشت فرار کند فقط دستور داشت برای استقبال به کوفه برود.اهل تقوا بسیار انسانهای آرامی هستندنویسنده کتاب ارزشمند نعمتهای الهی
نگاهی به کتاب «جایگاه انسان در نظام آفرینش»
انسان معراج تمام موجودات شکر نعمت؛ شرط انسانیت اثرپذیری انسان از اخلاق حسنه انسان در بازار دنیا انسان مسافر وادی حق عبودیت منتهای کمال انسان نورانیت انسان مؤمن لزوم توجه انسان به نورانیت نعمتهای الهی
قدرشناسان نعمت
و رساندن بر و نیکی و احسان به بندگان الهی کوشیدند در حقیقت قیام به قدرشناسی از نعمتهای خدا نمودند.آری آنان به طور صحیح از تمام نعمتهای آشکار و نهان خداوند استفاده کردند و از این راه هم خود و هم آنان که قدم جای قدم آنها گذاشتند را به سعادت دنیا
اللهم اجعلنى اصول بك عند الضروره، و اسئلك عند الحاجه، و اتضرع الیك عند المسكنه، و لا تفتنى بالاستعانه بغیرك اذا اضطررت، و لا بالخضوع لسوال غیرك اذا افتقرت، و لا بالتضرع الى من دونك اذا رهبت، فاستحق بذلك خذلانك و منعك و اعراضك، یا ا
خداوند زندگی دنیا را طوری مقدر و مقرر فرموده که انسان دائما بین اقبال و ادبار زندگی قرار گرفته است. در ابتدای زندگی نعمتهای الهی