جستجو در مطالب

اینکه بروم و مردم را دعوت به قرآن یا دعوت به روایات یا دعوت به عمل به قرآن یا به عمل به روایات بکنم خودم قرآنی بشوم تربیت اهلبیت علیهمالسلام در من تجلی بکند اگر شدم آن وقت یقینا در دیگران اثر خواهم گذاشت. عمل برتر از سخن

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

استاد حسین انصاریان:دین حق در زمان تمام انبیاء الهی اسلام بوده است / اهل باطل همواره واقف به راه مستقیم بوده‌اند

عهده مردم گذاشت.استاد انصاریان ابراز کردند در آیاتی از قرآن کریم آمده است که همه بی دینان مشرکان و بت پرستان جاهل به حق نبودند اما قصد عمل به سخن

۱۱ سال پیش مطالعه بیشتر

مهمترين نوع بندگى‏

راویان احادیث از امام باقر علیه السلام نقل میکنند که حضرت در ترجمه بندگی فرموده است هر کس سخن گویندهای را بشنود و به آن عمل کند او را بندگی کرده

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

فاطمه‌معصومه علیهاالسلام، و نقشه راهی برای زندگی

به محفوظات ذهنی و کتابهای نوشتنی نیست بلکه الگویی مانند فاطمه معصومه علیهاالسلام دارد و مناسبات مرتبط با این بانو فرصتی برای بازتعریف مفهوم علم حقیقی در اسلام و طریقه کاربستن آن در زندگی خود است. در اینجا میخواهیم درباره روشنبینی مسیر زندگی که ثمره علم حقیقی است بیشتر بیندیشیم. رابطه دو طرفه میان علم و عملشایسته یادآوری است که علم حقیقی از نوع محفوظات و محتاج قلم و کاغذ نیست. تفاوت اساسی که میان معرفت دینی با محفوظات و نوشتهها وجود دارد آن است که معرفت از سنخ عمل است. به عبارت دیگر هر کس بیشتر حفظ داشته باشد عالمتر و با معرفتتر نیست بلکه ملاک اصلی عمل است یعنی هرکس بهتر و بیشتر به دانستههای خود عمل کند عالمتر و با معرفتتر میباشد. از امام صادق علیه السلام چنین روایت شده است لا یقبل الله عملا الا بمعرفه و لا معرفه الا بعمل فمن عرف دلته المعرفه علی العمل و من لم یعمل فلا معرفه له الا ان الایمان بعضه من بعض کافی؛ ج1 ص44 خدا عملی را قبول نمیکند مگر با معرفت و معرفتی وجود ندارد مگر با عمل پس هر کس معرفت پیدا کند آن معرفت او را به عمل سوق میدهد و هر که عمل نکند اساسا معرفتی ندارد. آگاه باشید که ایمان جزئی به هم پیوسته و به هم مرتبط است .این فهم بسیار اهمیت دارد به گونهای که کوششهای فراوان ما در راه خدا اگر بدون فهم و بینش درست باشد نتیجهاش بجز دوری ما از خدا هیچ نیست عن طلحه بن زید قال سمعت ابا عبد الله علیه السلام یقول العامل علی غیر بصیره السائر علی غیر الطریق لا یزیده سرعه السیر الا بعدا همان منبع طلحه بن زید میگوید شنیدم که امام صادق علیه السلام میفرمود آنکه بدون بینش عمل میکند مانند کسی است که در غیر راه حرکت میکند و هرچه سریعتر هم حرکت کند از راه اصلی دورتر میگردد .بنابراین یکی از احتیاجات اساسی ما شناسایی راه درست زندگی و به دست آوردن نقشهراهی است که از کوچکترین تا بزرگترین مسائل را به کمک آن بتوانیم به روشنی ببینیم و راه کسب این معرفت نیز عمل است.علم در وجود انسان حالتی نو به نو ایجاد میکند و محتاج مراقبت دائمی است همچنانکه خود علم نیز ما را مراقبت میکند. هیچ یک از این توصیفات را در مورد علم کتابی یا عمل محفوظاتی نمیتوانیم سراغ بگیریم. از اینجاست که میتوانیم بگوییم که علم موجودی زنده استتوجه به این نکته که"احکام شرعی" دستورهای خدا هستند کافی است که ما را به این نتیجه برساند که ترک کردن واجبات و انجام محرمات با ایمان به خدا سازگاری ندارد و ایمان بدون عمل در ذات خود عبارتی تناقضآمیز است. از اینجا معلوم میشود که هرچه بیشتر بکوشیم که به علم خود در دین عمل کنیم ایمان ما نیز بیشتر میشود و در جهت مقابل اگر در انجام واجبات و ترک محرمات ناتوان هستیم ایمان ما دچار نقص است. علم موجودی زنده در درون انسانعلم در وجود انسان حالتی نو به نو ایجاد میکند و محتاج مراقبت دائمی است همچنانکه خود علم نیز ما را مراقبت میکند. هیچ یک از این توصیفات را در مورد علم کتابی یا عمل محفوظاتی نمیتوانیم سراغ بگیریم. از اینجاست که میتوانیم بگوییم که علم موجودی زنده است.در حقیقت علم حقیقی موهبتی الهی است که از راه دعا و رعایت تقوا به دست میآید و باعث تغییرات در جان شخص عالم میشود و حالت خشیت را ایجاد میکند سوره فاطر آیه28 .گناهان باعث خرابی و اشکال در علم حقیقی میشوند. در نتیجه عمل کردن به دانستههای فعلی باعث ایجاد علم جدید نیز میشود و اگر کسی به علم خود عمل نکند آن علم از او پر میکشد. در این باره از امام صادق علیه السلام روایت شده است که العلم مقرون الی العمل فمن علم عمل و من عمل علم و العلم یهتف بالعمل فان اجابه و الا ارتحل عنه کافیج1 ص44 علم همراه با عمل است پس هر کس بداند عمل میکند و هر کس عمل کند علم مییابد و علم به سمت عمل فرا میخواند. تا به سخن

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

درمان تكبر چيست؟

به قدرتمندان بزرگ سیاسی بنگریم که چه زود وقتشان سر میرسد و زیر خاک مدفون میگردند. خواهیم دانست که قدرت ظاهر قابل اعتماد نیست . پس تفکر در عظمت الله و بی مقداری خود و همه دنیاو زدوگذری آن؛ ما را از تکبر باز خواهد داشت.2. راه عملی ؛ انسان سعی کند اعمال متواضعانه را انجام دهد تا این فضیلت اخلاقی در اعماق وجود او ریشه بدواند و در برابر خدا و خلق تواضع کند؛ لباس ساده بپوشد؛ غذای ساده بخورد؛ در سلام کردن بر دیگران تقدم جوید؛ صدر مجلس ننشیند؛ با کوچک و بزرگ گرم بگیرد و با متکبران همنشین نشود. خلاصه آن چه را که نشانه تواضع است در عمل و سخن

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

چگونگی شهادت امام جواد علیه السلام

به عمل آنان آن را نوشید . در جای دیگری آمده است که ابن ابی داوود بعد از ماجرایی مربوط به قطع دست سارق که امام علیه السلام دیگران را مجاب کرد و معتصم به سخن امام عمل کرد

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

چگونگی شهادت امام جواد علیه السلام

شود و الان یخ آن آب می شود و اصرار کرد و امام علیه السلام با علم به عمل آنان آن را نوشید .در جای دیگری آمده است که ابن ابی داوود بعد از ماجرایی مربوط به قطع دست سارق که امام علیه السلام دیگران را مجاب کرد و معتصم به سخن … عمل کرد و حرف دیگران را رد کرد معتصم را به کشتن امام تحریک کرد. ابن ابی داوود می گوید پس به معتصم گفتم خیر خواهی برای امیرالمؤمنین بر من واجب است و من واجب است و من در این جهت سخنی می گویم که می دانم با آن به آتش جهنم می افتممعتصم گفت آن سخن

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

اخلاق زناشویی

به شوهران این معانی را رعایت نمایند که تحقق اصل عالی توافق و همزیستی مسالمت آمیز در سایه رعایت این واقعیات از جانب دو طرف امکان پذیر است.سعی کنیم عمل و کردار و رفتار هر یک نسبت به دیگری مصداق حقیقی عمل صالح و کردار شایسته باشد تا هم امور زندگی را بگذرانیم و هم از اجر و ثواب اخروی به خاطر عمل صالح و جلب رضایت یکدیگر بهره مند شویم.زن و شوهر سخن … به عشق و محبت و بیان عاطفه و احساس و جلوه شعور و عقل و وجدان و انصاف باشد.باید در سخن گفتن با یکدیگر از قول عدل قول حسن قول لین قول میسور قول احسن استفاده نمایند.سخن وقتی رنگ خدائی داشته باشد قضاوت وقتی صحیح باشد کلام وقتی نرم و ساده و سهل باشد گفتار وقتی ریشه در عدالت و انصاف داشته باشد به زندگی گرمی استحکام عشق و سلامت می بخشد.سخن وقتی سخن حق باشد و لحن آن لحنی گرم و همراه با عاطفه و محبت باشد مزدش باز شدن چشم بصیرت و شنیدن آوای حق است.رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم فرمود لو لا تکثیر فی کلامکم و تمریج فی قلوبکم لسمعتم ما اسمع و لرایتم ما اری. اگر کثرت کلام شما نبود و سرزمین قلب شما چراگاه شیطان قرار نمی گرفت هر آینه می شنیدید آنچه را من می شنوم و می دیدید آنچه را من می بینماز سخن زیاد و کثرت کلام و اضافه گفتن و بیان آنچه که سود دنیائی و آخرتی ندارد بپرهیزید.رسول حق صلی الله علیه وآله وسلم فرمود من حسن اسلام المر ترکه الکلام فیما لا یعنیه. از نیکوئی اسلام مرد ترک سخن در چیزی است که برای او فایده ندارد.امیرالمومنین علیه السلام بر مردی پرگو گذشت به او فرمود ای مرد پرونده ای را بدست حافظان عمل

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

دو عامل مهم برای سعادت و خوشبختی!

سخت ناپسند است که چیزی را بگویید و انجام ندهید . 1 خداوند مۆمنان و ایمان آورندگان را از گفتن آنچه بدان عمل نمیکنند نهی کرده و خود را دشمن افرادی که سخن بیپایه و اساس میگویند و خود به … عمل به شعارها و اقدام برابر سخنها و پیگیری آرمانهای اعلام شده به جای شعار دادن و ادعا کردن بدون پشتوانه علمی و تحقق خارجی و پیگیری برای عینیت یافتن آنها از ویژگیهای جامعه قرآنی برشمرده شده است. نه اعضای این جامعه و نه دولت و نظام اجتماعی و سیاسی حاکم بر آن به مردم وعدهای نمیدهند که برای انجام آن اقدام نکنند و شعاری مطرح نمیسازند که عمل در پی نداشته باشد و آرمانی را اعلام نمیدارند که پشتوانهای نداشته باشد. سخن … عمل نمیکنند معرفی کرده است. مذموم بودن سخن بیعملخداوند مردمانی را که دیگران را به نیکی و نیکوکاری فرا میخوانند ولی خود اهل عمل و اقدام نیستند به شدت سرزنش کرده است اتامرون

۱۳ سال پیش مطالعه بیشتر

مضرات طول امل

فراهم نکرده آن وقت است که از وضع خود سخت پشیمان میشود ولی آن پشیمانی سودی ندارد در آن حال است که به حضرت حق التماس میکند که مرا برگردان تا برای تو عمل صالح انجام دهم ولی به او میگویند سخن

۱۶ سال پیش مطالعه بیشتر

مصائب و بلايا نتيجه بى‏مهرى

به سبب رحمت و مغفرتم نجات دادم . در مقابل این عمل از عمل پیرهزنی در روایات سخن به میان آمده که در قیامت در معرض عتاب و کیفر است زیرا گربهای را در خانهاش حبس کرد و آب و نان را

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

مسلمانان لس‌آنجلس در ماه رمضان به كمك نيازمندان می‌شتابند

عمر حکیم مدیر مرکز اسلامی علم ILM که از جمله حامیان برگزاری این برنامه سالانه است اعلام کرد برای معرفی دین اسلام نیاز به سخن گفتن از آن نیست بلکه باید با عمل

۱۴ سال پیش مطالعه بیشتر

قناعت‏

به فراوانی آنچه انباشته مینماید بی نیاز نمی گردد. ثمره القناعه الاجمال فی المکتسب والغروف عن الطلب میوه قناعت زیاده روی نکردن در کسب و سیربودن از طلب است. القناعه مال لاینفد قناعت ثروتی است که پایان نمی پذیرد. لاتکن ممن یرجوالآخره بغیرالعمل ویرجی التوبه بطول الامل یقول فی الدنیا بقول الزاهدین و یعمل فیها یعمل الراغبین ان اعطی منها لم یشبع وان منع منها لم یقنع از آنانی مباش که بدون عمل امید به آخرت دارد و به آرزوی طولانی توبه را به تاخیر میاندازد سخنش درباره دنیا سخن

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

چه کنیم تا امام زمان(عج) از ما راضی شوند؟

عمل به اوامر ایشان است و هرکس عملکرد خوبی داشته باشد به آن حضرت نزدیک تر می شود خواه مرد باشد یا زن عالم باشد یا عوام. وظیفه شناسیشیعیان همواره وظیفه اعتقادی شرعی و اخلاقی خود را که امام زمان عجل الله فرجه از آنان خواسته اند انجام دهند و شکی نیست که چهارده معصوم علیهم السلام یک روح هستند در چهارده جسم و عمل به دستور هر یک از آنان عمل به دستور همه آنان است. در روایت آمده است که یکی از اصحاب ائمه به معصوم علیه السلام عرض کرد یابن رسول الله گاهی روایتی را از امام معصوم شنیده ام اما فراموش کرده ام از کدام یک از شماست آیا جایز است هنگام نقل روایت آن را به یکی از شما معصومین علیهم السلام نسبت دهم؟امام فرمودند بلی زیرا ما یک سخن … به گونه ای عمل کند که او را به محبت ما نزدیک نماید.حضرت بقیه الله عجل الله فرجه خود به این سه بخش دین ملتزم هستند که عبارتند از عقاید احکام و اخلاق. بنابراین هرکس بخواهد عنایت آن حضرت را جلب کند باید در التزام به آن سه چیز موفق شود تا مورد رضایت ایشان قرار گیرد.این نکته مورد توجه قرآن و حضرت بقیه الله عجل الله تعالی فرجه الشریف قرار گرفته و بر آن تاکید شده است که اظهار محبت افراد نسبت به امام زمان عجل الله فرجه نشانه قطعی محبت آن حضرت نسبت به آنان نیست هرچند محبت نسبت به آن حضرت پسندیده است اما به تنهایی محبت محبوب را به دنبال ندارد بلکه پای بندی و التزام به سیره و عمل امام زمان عجل الله فرجه باعث علاقه مندی ایشان نسبت به افراد می شوددر تبیین این سه امر توضیحی را لازم می دانم حضرت به یگانگی خدای ـ تبارک و تعالی ـ و به صفات ثبوتیه و سلبیه حضرتش و به عدل و نبوت پای بند هستند. و اگر چه مقام امام زمان عجل الله فرجه غیر از جد بزرگوارش حضرت رسول خدا صلی الله علیه و آله از همه پیامبران بالاتر است اما ایشان به همه پیامبران از آدم تا پیامبر خاتم صلی الله علیه و آله و به امامت و معاد معتقدند.ایشان به تمام احکام اسلام پای بند هستند و به آن عمل می کنند؛ همان احکامی که فقها با استناد به آیات و روایات نقل شده از ائمه معصومین و خود حضرت بقیه الله در کتابهای فقهی یا رساله های عملیه ذکر کرده اند.همچنین امام زمان عجل الله فرجه بیشتر از هرکس دیگر به اخلاق اسلامی پایبندند.بنابراین مضمون کلام امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف این است که هرچند اظهار محبت نسبت به ما پسندیده است اما نائل شدن به قرب ما علاوه بر محبت به عمل نیز نیاز دارد و باید التزام عملی به اسلام داشته باشید و تاکید می کنم که خود آن حضرت نیز به اسلام ملتزم هستند و اساسا ملاک قرب به امام زمان عجل الله فرجه التزام به این امور است.چه بسا شخصی علاقه قلبی جدی به ایشان داشته باشد و در اثر عاطفه ای که نسبت به آن حضرت دارد در فراق ایشان اشک هم بریزد اما اگر اعتقاد تدین اخلاق و خلاصه عملکرد او با نظر ایشان ناسازگار باشد به امام زمان عجل الله فرجه نزدیک نخواهد بود. و تنها راه نزدیک شدن به آن حضرت در گرو عمل می باشد.اگر بیماری به پزشک و نسخه ای که او برایش نوشته علاقه شدید داشته باشد اما به نسخه آن پزشک عمل نکند هرچقدر هم از نظر عاطفی به او وابسته باشد بیماریش درمان نمی شود. علاقه بدون عمل به امام زمان عجل الله فرجه نیز همین حالت را دارد و به یک سخن … به اینکه رضایت امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف در راستای رضایت الهی است یعنی اگر امام علیه السلام از ما راضی باشند در واقع خداوند نیز از ما راضی است و رضایت امام همان رضایت خداوند است. لذا بهتر است سخن را ببریم بر روی رضایت الهی؛ و رضایت الهی محقق نشود مگر با گناه نکردن و نافرمانی نکردن او.کسی که همه سعی و تلاش او بر این باشد که گناه نکند نور هدایت در دل او می تابد و باعث ترک خطاهای دیگر و رشد و تعالی روحی و معنوی و انجام واجبات و وظائف دیگر او می شود.حضرت علی علیه السلام می فرماید ما جفت الدموع الا لقسوه القلوب و ما قست القلوب الا لکثره الذنوب یعنی چشم ها گرفتار خشکی نمی شوند مگر در اثر قساوت قلب و قلب گرفتار قساوت نمی شود مگر در اثر گناه زیاد. بحارالانوار ج 7 ص 55 بنابر این قدم اصلی در پاکسازی و تزکیه روح و نفس گناه نکردن و دوری از گناه است. و قدم بعدی آن است که در صورت تخلف و انجام گناه پس از آن فورا توبه نموده و از خداوند عذرخواهی نماید.در روایت آمده هر گناه مانند نقطه سیاهی است که بر روی صفحه سفید دل قرار می گیرد. این نقطه سیاه بوسیله توبه نیز پاک می شود. اما اگر گناهان کسی زیاد شود و به دنبال آن توبه نکند صفحه سفید دل به صفحه ای سیاه تبدیل شده و مانع رسیدن و تابیدن نور هدایت بر قلب و دل می گردد.بنابر این پس از پاک کردن دل از سیاهی و زنگار گناه شایسته است که آن را با فضائل اخلاقی آزین نموده و در هر موقعیتی سعی کنیم تا آن فضائل نیکو را به مرحله عمل

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

نگاهی به مقام حضرت زينب (س)

وراثت انتقال اوصاف والدین به فرزندان مورد بررسی قرار گرفته وانتقال اوصاف حضرت فاطمه س مانند عفت پاکدامنی و تقوی به حضرت زینب س و هم چنین انتقال شجاعت در عمل و فصاحت در سخن

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

کتابشناسي آثار عاشورايي استاد حسين انصاريان / نگاهي به مقام حضرت زينب علیها السلام

اوصاف والدین به فرزندان مورد بررسی قرار گرفته و انتقال اوصاف حضرت فاطمه علیها السلام مانند عفت پاکدامنی و تقوی به حضرت زینب علیها السلام و همچنین انتقال شجاعت در عمل و فصاحت در سخن

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

آداب و آفات سخن

به بشر زبان و توانایی سخن گفتن است. بدون توان سخن گفتن آدمی ناتوان از ارتباط با دیگری و انتقال یافته ها و دانش های خویش است. توانایی سخن گفتن به انسان این امکان را می دهد که بتواند به سادگی و آسانی با دیگری ارتباط برقرار کرده و دانش و عواطف و احساسات خود را منتقل کند. نقش زبان و سخن گفتن در انسان تا آن اندازه است که برخی بر این باورند که انسان با سخن گفتن فکر می کند هر چند که این سخن گویی درونی است ولی شکلی از سخن گفتن است. متفکر و اندیشمندی که در گوشه ای نشسته است با سخن گفتن درونی تفکر می کند و می اندیشد. از این روست که برخی اندیشیدن را به معنای سخن گفتن دانسته اند و فلاسفه و علمای دانش منطق عنوان نطق و سخن گفتن را به معنا و مفهوم تفکر دانسته و از انسان عاقل و خردمند به ناطق تعبیر کرده و گفته اند؛ انسان حیوانی ناطق است. این گونه است که دانش منطق به معنا و مفهوم شیوه و روش تفکر و اندیشه است و کسی را منطقی می گویند که به روش و شیوه ای درست تفکر کند و به علم و دانش دست یابد. با این همه قرآن برای سخن گفتن به عللی آداب و نیز آفاتی را بیان می کند که هدف از بیان این آداب در حقیقت شیوه و روش درست اندیشیدن و سخن گفتن است و رهایی از آسیب ها و آفات فردی و اجتماعی آن است. به ویژه سخن گفتن به شکل ظاهری و معمولی آن ارتباط تنگاتنگی با حوزه عمل … سخن گفتن به مسایل دیگری چون محتوای سخن و پیام ها و مفاهیمی که گویندگان و سخن گویان با سخنان خویش به دیگری القا می کنند نیز توجه می دهد که این مسایل هر یک در جای خود بررسی می شود. در این جا هدف آن است تا تنها نقش ابزاری سخن برای انتقال مقاصد و مطالب بیان شود و آداب و آفات آن در روش و شیوه بیان گردد. آداب سخن سخن به معنا کلام قول گفتار بیان و نطق آمده است. لغت نامه دهخدا ج 8 ص 11906 قرآن برای این که پیام و سخن آدمی تاثیر مثبت و درستی در مخاطب و شنونده به جا گذارد اموری را به عنوان آداب سخن بیان می کند که در این جا بدان ها اشاره می شود.سلام و درودیکی از آدابی که قرآن برای سخن گفتن بیان می کند شروع سخن با سلام و درود است. به این معنا که در آغاز سخن گفتن شخص مخاطب را عزیز و گرامی شمارد و با درود و سلام بر وی سخن خویش را آغاز کند. این گونه سخن گفتن موجب می شود تا شخص احساس آرامش کرده و به مخاطب اعتماد نماید. آغاز سخن با سلام به معنا و مفهوم آن است که شخص سخنی که بر زبان می آورد به قصد مهر و محبت است و عشق و علاقه خود را نسبت به شنونده این گونه القا می کند و عواطف و احساسات وی را برمی انگیزد. بی گمان ایجاد اعتماد در مخاطب نسبت به گوینده و تحریک عواطف و احساسات وی از گام های مهم در جلب توجه و اهتمام مخاطب به گوینده و پیامی است که گفته می شود. از آن جایی که هدف گوینده از سخن گفتن انتقال پیام به شنونده است می بایست نخست عواطف و احساسات پراکنده وی را به سوی خود جلب و متوجه سازد تا بتواند در مقام استماع و شنوندگی قرار گیرد و همه هوش و حواس وی متوجه گوینده باشد. این زمانی ممکن است که عواطف و احساسات شنونده پیش از همه در اختیار گوینده قرار گیرد و برای تحقق این هدف سلام کردن می تواند احساسات و عواطف وی را برانگیزد و متوجه گوینده کند. این روشی است که فرشتگان در دیدارهای خویش با پیامبران داشتند و خداوند در آیات 69 سوره هود و نیز 51 و 52 سوره حجر و هم چنین 24 و 25 سوره ذاریات بدان اشاره کرده است. تاثیر این شیوه برای جلب مخاطب تا آن اندازه است که خداوند در آیه 54 سوره انعام از پیامبر ص می خواهد در ارتباط با مردم به ویژه مؤمنان از این شیوه بهره گیرد و پیش از آن که سخنی را به زبان آورد و پیامی را حتی از سوی خداوند به گوش شنوندگان و دیدارکنندگان خود برساند با سلام آغاز کند و هرگاه مؤمنان به سوی وی آمدند با سلام شروع و آغاز کند.روی خوش دومین ادبی که قرآن برای سخن گوی بیان می کند بشاش بودن و روی خوش نشان دادن گوینده است. سلام گفتن بیان گر حالت درونی فرد است و گوینده که سلام می کند می کوشد تا آرامش و نشاط و بشاشیت خود را به نوعی به مخاطب منتقل کند و با واژگان احساسی عواطف شنونده را برانگیزد. از این روست که به نشاط و سرور وی توجه می دهد و برای تاثیرگذاری سخن از گوینده می خواهد که با روی خوش با مخاطب مواجه شود. این روشی بود که پیامبر همواره بدان عمل

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

حكايتى از مرحوم آيت الله سيد محمد فشاركى‏

به در منزل ایشان رفتیم و در زدیم.وقتی ایشان از خانه بیرون آمد ابتدا از ایشان پرسیدیم که آیا ما را مجتهد میدانند یا خیر؟ و وقتی ایشان جواب مثبت دادند گفتیم نظر ما این است که شما اعلم علمای شیعه در زمان ما هستید و باید علمداری شیعه و مرجعیت را قبول کنیدآیت الله حائری میفرمود وقتی مرحوم سید این سخن را شنید دست خویش را به چارچوب در تکیه داد و گریست و فرمود تلک الدار الآخره نجعلها للذین لا یریدون علوا فی الارض و لا فسادا و العاقبه للمتقین . هر کس کار نیکی به پیشگاه خدا بیاورد پاداشی بهتر از آن برای اوست و هر کس کار بدی بیاورد پس بداند آنان که کارهای ناشایسته انجام دادهاند جزا داده نمیشوند مگر آنچه را همواره انجام میدادهاند.و افزود قدرت مدیریت شیعه در من نیست. درست است که علمش را دارم ولی روش ادارهاش را بلد نیستم و اگر این منصب را قبول کنم خود را اهل دوزخ کردهام و و من طاقت عذاب خدا را ندارمسپس در را بست و رفت.آری کسی که با نگاه به قیامت زندگی کند و همواره آیه فمن یعمل مثقال ذره خیرا یره و من یعمل مثقال ذره شرا یره را در نظر داشته باشد هرگز سخن یا عمل

۱۴ سال پیش مطالعه بیشتر

حكايتى از مرحوم آيت الله سيد محمد فشاركى‏

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

تقوا

جلسهای عمومی بیان کردهاند یا در جمع چند تن از شیعیان و یارانشان اما امام به سه مسئله مهم اشاره کرده و مسلمانان را به عمل به آنها سفارش کردهاند مسئله اول طرح شده در سخن

۱۱ سال پیش مطالعه بیشتر