English
اعمال فیلتر
مراتب پاکی از منظر فلاسفۀ اسلامیالبته این پاکی به قول فلاسفه اسلامی مقول به تشکیک است؛ به این معنا که پاکی مراتب دارد.
نتایج جست‌وجو برای «مراتب پاکی»
156 مطلب یافت شد
حسن فعلی و فاعلی، شرط قبولی اعمال
نفس و مقامات اربعه
باطن آلوده و نجس خواهد بود هرچند که ظاهر بدن محکوم به پاکی ظاهری است و این کار در طب روحی و معالجه نفس مانند خوردن غذا و استعمال دوای مقوی است که برای تولید نیرو و قوت بدن در طب جسمانی بکار میبرند .مرتبه رابعهو پس از حصول و تحقق مراتب … مراتب چهارگانه را که خواهیم شرح داد به سیر و حرکت معنویه عبور نموده تا از حضیض نفس حیوانیت به ذروه علیای انسانیت نایل و برخوردار شود .مرتبه اولی که او را تجلیه خوانند آن است که نفس قوا و اعضای بدن را به مراقبت کامله در تحت انقیاد و اطاعت احکام شرع و نوامیس الهیه وارد نموده که اطاعت اوامر و اجتناب از منهیات شرعیه را به نحو اکمل نماید تا پاکی … پاکی روح در نهاد آدمی جاذبه محبت به حضرت حق پیدا گردد که تولید آن از مجذوب شدن قهری است به عالم حقیقت و سرد شدن از عالم مجازی که عرصه ناپایدار ممکنات است و رفته رفته محبت شدت نماید و اشتعال و افروختگی در روح عیان گردد و از خود بیخود و بیخبر شود و این مقام را که مرتبه چهارم از کمال قوه عملیه است فنا گویند و مقام فنا فی الله سه درجه دارد درجه اولی فنا در افعال است که در نظر عارف سالک جمله مؤثرات و همه مبادی اثر و اسباب و علل از مجرد و مادی و قوای طبیعیه و ارادیه بیهوده و بیاثر شود و مؤثری غیر از حق و نفوذ اراده و قدرت حق در کائنات نبیند و عوامل این عالم را محو و ناچیز در حیطه قدرت نامتناهی الهی شهود نماید و در این حال یاس تمام از همه خلق و رجا تام به حق پیدا شود و حقیقت آیه کریمه وما رمیت اذ رمیت ولکن الله رمی . ای پیامبر هنگامی که به سوی دشمنان تیر پرتاب کردی تو پرتاب نکردی بلکه خدا پرتاب کرد تا آنان را هلاک کند . به عین شهود بدون شائبه پندار و خیال عیان بیند و لسان حال او مترنم به مقال ذکر کریم لا حول ولا قوه الا بالله گردد و در این مقام بزرگترین قدرتها و نیروهای مقتدرترین سلاطین عالم امکان با قدرت و نیروی پشه ضعیف در نظر حقیقتبین او یکی شود و این درجه را محو گویند .درجه ثانیه فنا در صفات حق است بیان این مقام آن که انواع مختلفه کائنات که هریک در حد خود تعینی و نامی دارند مانند ملک و فلک و انسان و حیوان و اشجار و معادن که در نظر اهل حجاب به صورت کثرت و تعدد و غیریت متصور و مشهود هستند در نظر عارف الهی یکی شوند یعنی همه را از عرش اعلای تجرد تا مرز خاک به صورت نگارستانی مشاهده نماید که در تمامت سقف و دیوار آن عکس علم و قدرت و حیات و رحمت و نقش و لطف و مهر و محبت الهی و عنایت یزدانی به قلم تجلی نگاشته و پرتو جمال و جلال حق بر آن افتاده است . در این نظر بر به بحر و دریاها به خشکیها افلاک و خاک عالی و دانی بهم متصل و پیوسته و یکی خواهند بود و همه با یک نغمه و به یک صدای موزون خبر از عظمت عالم ربوبی دهند و در این مقام به حقیقت توحید و کلمه طیبه لا اله الا الله متحقق شود یعنی همه صفات کمال را منحصر به حق داند و در غیر حق ظل و عکس صفات کمال را پندارد و این مقام را طمس خوانند .درجه ثالثه مقام فنا در ذات است که فنا در احدیت گویند و در این مقام همگی اسما و صفات از صفات لطف همچون رحمان و رحیم و رزاق و منعم و صفات قهر مانند قهار و منتقم را مستهلک در غیب ذات احدیت نماید و به جز مشاهده ذات احدیت هیچگونه تعینی در روح او باقی و منظور نماند حتی اختلاف مظاهر همچون جبرئیل و عزرائیل و موسی و فرعون از چشم حقیقتبین صاحب این مقام مرتفع شود مهر و خشم حق بسط و قبض عطا و منع وی بهشت و دوزخ برای او یکی گردد صحت و مرض فقر و غنی عزت و ذلت برابر شود در این مرحله است که شاعر عارف الهی نیک سروده که گفت گر وعده دوزخ است و یا خلد غم مخور بیرون نمیبرند تو را از دیار دوست و شاید یکی از مراتب
ظهور امام زمان (عج) از دیدگاه امام سجاد (ع)
سوم؛ منتظر راستین فقط به شعار اکتفا نمی کند بلکه زمینه ظهور را که عبارت از دعوت به سوی خدا و پاکی ها است با امر به معروف و نهی از منکر و حفظ مراتب
شخصيت ربيع بن خثيم
یاری گرفتن از حضرت حق وسوسه و فریب و خدعه شیطان را از دل پاک کن چرا که مراتب بندگان نزد حقتعالی به قدر تواضع و فروتنی آنان است هر که را عجز و انکسار بیشتر قدرش نزد محبوب افزونتر است و تواضع و خشوع دل محصول پاکی
اگر اعطاى ملکه عصمت وابسته به تلاش معنوى پیامبر و امام است چگونه معتقدیم قبل از نبوت، نبى یا امام از مقام عصمت برخوردار است؟
مراتب آن بعد و قبل از بعثت و امامت متفاوت باشد اما در اصل قضیه تفاوتی ندارند. اصولا بایستی انسانی که به مقام رسالت و امامت میرسد شایستگی و آمادگی درونی را از جهت طهارت و پاکی داشته باشد تا بتواند قلب او جایگاه وحی یا میثاق
آیا عصمت انبیاء(ع) و ائمه (ع) اختیاری بوده یا جبری؟
از آن جاری باشد هر چند ممکن است از جهت شدت و ضعف عصمت و مراتب آن بعد و قبل از بعثت و امامت متفاوت باشد اما در اصل قضیه تفاوتی ندارند.اصولا بایستی انسانی که به مقام رسالت و امامت میرسد شایستگی و آمادگی درونی را از جهت طهارت و پاکی
مفهوم عرش و كرسى
امام ع در این نیایش بی آنکه به شرح ماهیت و سرشت آنان بپردازد به پاره ای از آنها اشاره فرموده است 1- مدام خدا را به پاکی می ستایند بی آنکه سستی ورزند؛ یعنی برترین مراتب
ركوع، مظهر خشوع
یاری گرفتن از حضرت حق وسوسه و فریب و خدعه شیطان را از دل پاک کن چرا که مراتب بندگان نزد حقتعالی به قدر تواضع و فروتنی آنان است هر که را عجز و انکسار بیشتر قدرش نزد محبوب افزونتر است و تواضع و خشوع دل محصول پاکی
رحمانا، به نخستین لحظه ى ماه «رمضان» رسیدیم، این ماه را بر ما مبارك گردان
پاکی از گناه و ماه ایستادن به نماز را یکی از راههای فضل و احسان خویش قرار داد. و ماهی که در آن قرآن بر ما فرستاده شد. قرآنی که برای آدمیان هدایت و دلیلهای روشن و آشکار رستگاری و جداساز راست و ناراست است. • آنگاه او این ماه را بر ماههای دیگر- به دلیل گرامی داشتنها و فضایلش که همه عیان و آشکار است- برتری داد. خداوند در این ماه به خاطر گرامی داشتن و ارج بخشیدن به آن آنچه را که در ماههای دیگر حلال و روا کرده بود در این ماه حرام و ناروا گردانید و بندگان را از خوردن و نوشیدن پرهیز داد و برای آن وقتی معلوم تعیین نمود. خداوند متعال جایز نمی داند که این وقت معلوم به پیش و یا به پس افتد. • آنگاه یکتای بی مثال شبی از آن شبها را بر شبهای هزار ماه برتری داد و آنرا شب قدر نامید. در آن شب فرشتگان و روح به فرمان پروردگارشان برای هر کاری فرود می آیند. درود فرشتگان و سلامتی و ایمنی در چنین شبی باشد. برکت و خیر آن تا سپیده دم جاودانه و همیشگی است. • الهی درود تو بر محمد و خاندان او باد. • بصیر و نصیرا ارج و قدر و حرمت بزرگ داشتن و پرهیز از آنچه تو حرام و منع کرده ای را در چنین ماهی به ما الهام فرما. • رحیم و رحمانا به ما توفیق روزه داری و پاک داری وجود از گناه و به کار آوردن تن و جان برای جلب رضا و خشنودی خودت عطا فرما. چنان کن تا گوش به بیهوده گوئی نسپاریم چشم به بازیچه های زندگی ندوزیم • دست به سوی حرام پیش نبریم گام به راه آنچه ناشایسته است ننهیم تا جز آنچه تو حلال و پاک ساخته ای نخوریم و ننوشیم و زبانمان جز به آنچه که تو نیکو دانسته ای به سخن نیاید. • جلیل و جبارا چنان کن که جز در آنچه به اجر و پاداش تو نزدیک است خود را به زحمت و رنج نیفکنیم و گرد کاری نرویم جز اینکه موجب دوری از کیفر تو گردد. آنگاه ای قادر متعال تو تمام اعمال و کردارمان را خالی از خودنمائی و نمایش و دور از تظاهرات لفظی قرار بده تا در چنین ماهی هیچ کس را با تو شریک و قرین نگیریم و همه ی مقصود و منظورمان تو باشی و تو. • الهی درود تو بر محمد و خاندان او باد. • یکتا و بی شریکا ما را در این ماه بر اوقات نمازهای پنجگانه با حدود آن که معلوم و معین است و ادای واجبها و وظایفی که ما مکلف به انجام آنها شده ایم و اوقاتش که تعیین شده است آگاه فرما. • چنان کن که مراتب
سلامت در کلام سيدالساجدين
پاکی و راحتی بر تو گوارا باد از حال به بعد اقدام به عمل کن. امام سجاد ع جسم و روح انسان را با خطر مواجه میدیدند؛ جسم را در معرض خطر آلودگیها دردها و رنجها و روح انسان را آسیبپذیر نسبت به گناهان و عواقب آن. بنابراین بیماری روح را به مراتب
و از دعاى آن حضرت علیه السلام است هنگامى كه ماه رمضان فرامى رسید
و در نماز ما را در منزلت آنانی که از مراتب آن برخوردارند جای ده و آنانی که ارکان نماز حفظ کنند و آن را در اوقات خود ادا کنند بر سنت و روش بنده و فرستاده ات که درود تو بر او و آلش باد در رکوعش و سجودش و همه ی فضیلت هایش با تمام ترین طهارت و پاکی
امام علي (ع) نمادي از انسان کامل
المجاهدین علی القاعدین اجرا عظیما دفاع از پاکی و عزت و شرافت و ایستادگی در برابر باطل ظلم و فسادمحصول این سه رکن ایجاد جامعه برتر انسانی و عدالت اجتماعی است و جامعه انسانی بدون تقوی علم و جهاد هرگز تحقق نخواهد یافت.البته کمال انسانی دارای مراتب
ولادت نبی رحمت محمد صلى الله عليه و آله مبارک
علیه و آلهآنچه خوبان همه داشتند او به تنهایی داشت او پاکی و طهارت و صفا و حقیقت به تمام معنی بود.این دلالت برای هر مسمی و در هر اسمی حاصل است. و این منافع که در مورد نام گذاری ذکر گردیده به طور نسبی و با توجه به جهات فردی و مراتب
سلامتى دين در عزلت
مراتب به سربردنت مشکل است و نتوانی از این طرق به سلامت واقعی برسی و قدرت حفظ آن را نداشته باشی لاعلاج تن به مسافرت بده و از شهری به شهری برو نفس را در وادی تمام شدن قرار بده که با سفرهای متعدد عمر و وقت تمام شود بهتر از آن است که دین و ایمان ضایع گردد.در سفر مواظب باش که نفس میل به بدی و تیرگی و کدورت نکند و پاکی
سلامتى دين در عزلت
مراتب به سربردنت مشکل است و نتوانی از این طرق به سلامت واقعی برسی و قدرت حفظ آن را نداشته باشی لاعلاج تن به مسافرت بده و از شهری به شهری برو نفس را در وادی تمام شدن قرار بده که با سفرهای متعدد عمر و وقت تمام شود بهتر از آن است که دین و ایمان ضایع گردد.در سفر مواظب باش که نفس میل به بدی و تیرگی و کدورت نکند و پاکی
دعاى امام سجاد(علیه السلام) هنگام حلول ماه رمضان
مراتب شایسته آن را دریافته و ارکان و جوانب آن را نگهدارندگانند. آن را در اوقات خود به همان طریقی که بنده و فرستاده تو که درودهایتبر او و بر آل او باد در رکوع و سجود و همه فضیلتها و درجات رفیعهاش قرار داده با کاملترین طهارت و پاکی
حکایت گفتارى از عارفان
پاکی و یگانگی و پسندیدگی خمیر شده اسبهایشان در باغ ریاضت در حرکتند و پنهان مینماید.توسن سرکش نفس را آن چنان لجام میزنند که به غیر صاحب خود نتواند به جایی بنگرد و آنها را به تازیانه ترس بازدارند و به اسباب آرزومندی حرکت دهند و آنها را به منتهای آرزومندی که رسیدن به حق است در پهنه سختی و رنج برانند تا آنگاه که به جای پاکیزه با عظمتی برسند و دست یابند به مراتب
گفتارى از عارفان
پاکی و یگانگی و پسندیدگی خمیر شده اسبهایشان در باغ ریاضت در حرکتند و پنهان مینماید.توسن سرکش نفس را آن چنان لجام میزنند که به غیر صاحب خود نتواند به جایی بنگرد و آنها را به تازیانه ترس بازدارند و به اسباب آرزومندی حرکت دهند و آنها را به منتهای آرزومندی که رسیدن به حق است در پهنه سختی و رنج برانند تا آنگاه که به جای پاکیزه با عظمتی برسند و دست یابند به مراتب
گفتارى از عارفان
پاکی و یگانگی و پسندیدگی خمیر شده اسبهایشان در باغ ریاضت در حرکتند و پنهان مینماید.توسن سرکش نفس را آن چنان لجام میزنند که به غیر صاحب خود نتواند به جایی بنگرد و آنها را به تازیانه ترس بازدارند و به اسباب آرزومندی حرکت دهند و آنها را به منتهای آرزومندی که رسیدن به حق است در پهنه سختی و رنج برانند تا آنگاه که به جای پاکیزه با عظمتی برسند و دست یابند به مراتب
توحید عملی و عبادی
مراتب توحید آنچه مفید است توحید عملی است و بس؟ ممکن بودن یا ناممکن بودن این شناختها را ما در کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم مورد بحث قرار داده ایم اما اینکه آیا سعادت بخش است یا بیهوده بستگی دارد به نوع شناخت ما از انسان و از سعادت او.موج افکار مادی درباره انسان و هستی سبب شده که حتی معتقدان به خدا مسائل معارف الهی را بی فایده و بیهوده تلقی کنند و نوعی ذهن گرایی و گریز از عینیت گرایی بشمارند ولی یک نفر مسلمان که بینشش درباره انسان این است که واقعیت انسان تنها واقعیت بدنی نیست واقعیت اصیل انسانی واقعیت روح اوست - روحی که جوهرش جوهر علم و قدس و پاکی