English
اعمال فیلتر
در دعا و اذا دعی لنفسه و لم یدع لاخوانه اگر دعا کند ولی فقط برای خودش تنها دعا کند و برای برادران مؤمن مسلمان جامعه اسلامی و ملت مسلمان دعا نکند؛ یعنی سر این سفره کریمانه الهی باشد و فقط برای خودش تنها تنها فیض بردارد به ملائکه خطاب میرسد ملائکتی یظن عبدی انه یسال بخیلا فرشتگان من این بنده من که تنها برای خودش خواسته گمان میکند که پیش بخیل آمده است؛ من کریم هستم. خدا از هر عیب و نقصی پاک است بخل … در رابطه با دعا تنظیم کرده بودم مخصوصا دوسه دعای مهم که در قرآن مجید در رابطه با امیرمؤمنان ع صدیقه کبری س و جداگانه درباره حضرت سیدالشهدا ع است؛ چنانکه تفاسیر مهم ما و ائمه ما در نه روایت با سند آیه را درباره حضرت حسین ع بیان کردهاند. دعای فوقالعادهای در سه بخش که در آن آیه از حضرت سیدالشهدا ع نقل شده است. ممکن است بگویید که پیغمبر اکرم ص در سال دهم هجری از دنیا رفتند و ابیعبدالله ع روز وفات پیغمبر ص هفت سال داشتند دعا مربوط به چه وقتی است؟ دعا مربوط به چهلسالگی به بعد حضرت سیدالشهداست که پروردگار عالم انجام دعا را در آیه به زمان آینده نسبت دادهاند. آن آیات دعایی مربوط به امیرالمؤمنین ع و حضرت حسین ع را که در سوره مبارکه آلعمران فرقان و احقاف آمده محروم هستم که امشب مطالب بسیار باارزشی دربارهاش برای شما عرض کنم. امشب آیات 127 128 و129 سوره بقره را که چند دعای ناب از حضرت ابراهیم ع نقل کرده است البته بهخاطر کمی وقت بدون شرح مفصل برایتان میگویم. روایتی عجیب در خصوص ارزش دعا و دعاکنندهپیش از ورود به این سه آیه که اولیاش را گفتهام روایت عجیبی در ارزش دعا و دعاکننده برایتان بخوانم؛ من این روایت را اولینبار در کتاب بحرالمعارف ملاعبدالصمد همدانی دیدم. این غیر از آن جملهای است که شب دیگری نقل کردهام. این روایت خیلی عجیب است دعای بعد از نماز بسیار مهم است و چند دعای عظیم در خود نماز بهصورت واجب گنجانده شده است. -گلایۀ پروردگار از بندگانایشان بهعنوان روایت نقل میکند ان الرجل اذا صلی رکعتین هنگامی که انسانی دو رکعت نماز بخواند و لم یسال الله شیئا من حوائج الدین و الدنیا بعد از اینکه السلام علیکم و رحمه الله و برکاته را گفت بلند شود و جای نماز را ترک کند ولی چیزی از نیازهای دینی و دنیاییاش را از پروردگار عالم نخواهد؛ وقتی بدون درخواست بدون دعا و گدایی بلند میشود و میرود پروردگار عالم به ملائکه میفرماید کانه قد استغنی عبدی عنی فرشتگان من نگاهش کنید که او طبل بینیازی نسبت به مرا زد انگار هیچ کاری با من ندارد انگار با معدن رحمت کرم احسان و لطف کاری ندارد سلام نمازش را داد بلند شد و رفت. این گلایه پروردگار است انگار بعد از سلام نماز زشت است که آدم گدایی نکند؛ چون بهترین وقت گدایی و درخواست حاجت است. آدم وضو دارد نماز واجبش را خوانده و پیشانی تواضع در پیشگاه پروردگار روی خاک گذاشته بهترین وقت دعا و گدایی کردن است؛ ولی این کار را نمیکند. -دعا نکردن برای دیگران بخل … بخل در دعامن سفری به حج عمره رفته بودم که داستان جالبی در آن عمره اتفاق افتاد. در این سفر با یکی از دوستانم بودم که در منطقه بازار تهران تجارتخانه داشت. با هم بنا گذاشته بودیم که دو سه روزی را در مدینه روزه بگیریم فردا صبح به من گفت چیز عجیبی اتفاق افتاده است گفتم چه اتفاقی؟ گفت وقتی دیروز با هم به حرم رفتیم تو جداگانه برای خودت رفتی و زیارت و دعا
نتایج جست‌وجو برای «بخل در دعا»
295 مطلب یافت شد
دعای جامع ابراهیم(ع) به درگاه خداوند
تهران/ حسینیهٔ محبان‌الزهرا/ دههٔ اوْل جمادی‌الاوّل/ زمستان1396ه.ش. سخنرانی اول
دعا بکند. او کریم است و دست قدرتش هم باز است وقتی آدم در خانه کریم میرود قبیح است که کم بخواهد؛ بنابراین باید هم برای خودش هم برای زن و بچهاش و هم برای مردم بخواهد و نسبت به مردم هم نباید بخل … در کار تلفن بودم و صدای مادر را شنیدم باز هم باورم نمیشود گفت حاجآقا به من دیگر تلفن نکن؛ من وقتی آرامش پیدا میکنم که برایم خبر بیاورند این عروس و داماد زیر تریلی له شدهاند. گفتم باشد ما دیگر تلفن نمیکنیم؛ اما دین میگوید به همین هم دعا کن دعا کن که از این بند شیطان بند ابلیس و این پستی نجات پیدا کند. حالا چرا نفرینش میکنی که بمیرد تا گیر بیمارستان تشییع جنازه قبرخریدن ختم و هفت و چهلم بیفتی؟ آنها که خیلی زحمتش زیاد است پس دعا کن آدم بشود.دیروز یکی از دوستانم میگفت که به یکی از علمای الهی گفتم آقا مرا دعا کنید. گفت چه دعایی میخواهی؟ گفتم دعا کنید که من آدم بشوم. گفت چیزی بخواه که عملی باشد این عملی نیست و خودت هم به دنبال آن نرو که شدنی نیست. آدمیت خیلی مسئله مهمی است به حقیقت آدمی باش نه به خویشتن سعدی اگر من هستی آدمبشو نیستی تا من هستی؛ فقط خویشتن هستی آدم نمیشوی.به حقیقت آدمی باش نه به خویشتن سعدی هم از آدمی شنیدست مقام آدمیت.خب این دو وقت دعا یکی بعد از سلام نماز که زود بلند نشو و برو دو دقیقه خودت و زن و بچهات و اقوامت و آنهایی که اذیتت کردهاند و مردم دنیا کل پنج قاره را در ذهنت بیاور دو دقیقه هم نمیشود بعد با یک حال خوبی بگو ربنا آتنا فی الدنیا حسنه و فی الآخره حسنه بعد بلند شو. این دعا را دیدهاید که در طوافهای کعبه هم میخوانند؛ هفت دعا برای هر شوطی دارد که این ربنا اتنا فی الدنیا حسنه و فی الآخره حسنه در همه دعاها هست. کریم است قبول میکند. میبیند کدام آدمی که تو دعایش کردهای گرسنه است؛ او را سیر میکند و کدام آدمی که گرسنه و متکبر است چیزی از این سفره کرم به او نمیدهد؛ آن دیگر به من و تو چه اما تو دعا کن هم فی الدنیا حسنه برای دنیای همهتان و هم فی الآخره حسنه .ما رفیقی داشتیم یک روز به من گفت ده-پانزدهسال پیش یک عمره با هم برویم؟ گفتم آری میآیم. گفت پس من کارهایش را میکنم که برویم؛ البته من تا دینار آخر پولم را دادم. مدینه بودیم گفت پنجشنبه و جمعه در مدینه روزه بگیریم. گفتم بگیریم گفت حالا صبحانه که نمیخواهیم بخوریم برویم حرم. به حرم رفت دو-سه ساعت بود و برگشت افطار کردیم و حرم آمدیم و برگشتیم. کاروان شام داد و خوابیدیم. صبح از اتاقش بیرون آمد پیش من آمد و گفت دیشب خواب عجیبی دیدم برایت بگویم؟ گفتم بگو وقتی خواب را نقل کرد دیدم یکی از راستترین و درستترین خوابهایی که در دوره عمرم شنیدم یا دیدم این است. تاجر یک جنس بود گفت تسبیحم را روبهروی حرم پیغمبر درآوردم صدتا دانه است گفتم هرچه رفیق در این صنف داشتیم کاسب داشتیم خریدوفروش کردیم و با من در ارتباط بودند تکتک در این حرم به آنها دعا بکنم. تسبیح را انداختم همه مرده بودند؛ خدایا فلانی را ببخش و گذشت کن. دانه دوم دانه سوم هر کسی یادم بود تا به دانه صدم رسید وسط کار یک کاسبی یادم آمد که در خریدوفروش و پولدادن خیلی مرا اذیت کرده و دلم سوخته بود آن دانه تسبیح به او که رسید گفتم ولش کن و رد کردم. دیشب خواب همین آدمی را دیدم که به اسمش رسیدم و گفتم به این دعا نمیکنم ول کن؛ دیدم با یک چهره گرفته تهران هم مرده و در بهشت زهرا دفن بود آمد و گفت فلانی خدا تو را تا مدینه میآورد و تا حرم راهت میدهد مینشینی و تسبیحت را درمیآوری و به صدنفر از افراد صنفمان دعا میکنی اما به اسم من بیچاره گرفتار که میرسی بخل
بندگان صالح خدا
را چنین بیان میکند 1- راه رفتن به تواضع و فروتنی.2- برخورد با جاهلان با سلامت نفس.3- سجده و قیام در تاریکی شب.4- دعا ودرخواست برای دفع عذاب قیامت.5- انفاق نه در حد اسراف و نه آلوده به بخل
و كان من دعائه علیه الصلوه و السلام فى یوم العرفه
در مقام طلب بیرون آمد. و اما فقره ی چهارم واضح است زیرا که خلاق عالم راضی به قلیل می شود پس زیاده بر رضا ممکن است. و اما فقره ی پنجم باز طلب اجر و مزد است. و اما فقره ی ششم بخل نیست چنانچه در دعا … در مقام طلب بیرون آمد. و اما فقره ی چهارم واضح است زیرا که خلاق عالم راضی به قلیل می شود پس زیاده بر رضا ممکن است. و اما فقره ی پنجم باز طلب اجر و مزد است. و اما فقره ی ششم بخل نیست چنانچه در دعا … در مقام طلب بیرون آمد. و اما فقره ی چهارم واضح است زیرا که خلاق عالم راضی به قلیل می شود پس زیاده بر رضا ممکن است. و اما فقره ی پنجم باز طلب اجر و مزد است. و اما فقره ی ششم بخل نیست چنانچه در دعا
طهارت نفس در مقابل عمل
ای بنده من هنگامی که زکات و صدقه میدهی من در برابر آن پاکی و رشد باطن به تو میدهم خذ من امولهم صدقه تطهرهم و تزکیهم بها من با این اندک پول دادن تو باطن تو را از بخل پاک میکنم. من بخیل را دوست ندارم. پیامبر هنگام طواف به مردی رسید که مشغول دعا … دعا میکنی خدا را نیز قسم بده تا دعای تو زودتر مستجاب شود. گفت به چه چیز قسم بدهم؟ حضرت فرمود بگو به حق خودم مشکل من را حل کن. مؤمن به اندازهای ارزش دارد که میتواند خدا را به حق خودش قسم بدهد. مرد گفت یا رسول الله من یک گرفتاری باطنی دارم و نمیتوانم خدا را به حق خودم قسم بدهم. حضرت فرمود گرفتاری تو چیست؟ او گفت گرفتار بخل هستم. پولدارم ولی از آن به هیچ کس نمیدهم.تا گفت من گرفتار بخل هستم پیامبر رهایش کرد و به گامهای خود در
ثعلبة بن حاطب
در راه خدا بخل ورزیدند و اعراضکنان از پیمانشان روی گرداندند . * پس برای آن که به وعدههای خود با خدا وفا نکردند و به سبب آن که همواره دروغ میگفتند نفاقی ثابت را در دلهایشان تا روزیکه خدا را ملاقات کنند باقی گذاشت .مفسران نوشتهاند این آیات درباره ثعلبه بن حاطب که فردی از انصار بود نازل شده است و داستان او چنین است ثعلبه که مردی فقیر بود و از ثروت بهرهای نداشت روزی به پیامبر صلیاللهعلیهوآله عرضه داشت ای رسول خدا برایم دعا … در آن عفاف و کفاف باشد و بهترین مال آن است که انسان بتواند شکرش را به جای آورد .ثعلبه به بیان رسول خدا صلیاللهعلیهوآله قانع نشد و با اصرار از پیامبر صلیاللهعلیهوآله تقاضای دعا کرد و به حضرت عرضه داشت به آن خدایی که تو را مبعوث به رسالت کرده است اگر ثروتی به من عطا شود به هر کس در ثروت من حق دارد حقش را ادا خواهم کرد .رسول خدا صلیاللهعلیهوآله به دنبال اصرار ثعلبه دعا کرد . پس از دعای رسول خدا صلیاللهعلیهوآله زندگی مادی ثعلبه دگرگون و روز به روز ثروتش زیادتر شد . اول چند گوسفند تهیه کرد و مشغول دامداری شد . به مرور زمان دامنه اموالش چنان وسعت گرفت که به تدریج شهر مدینه از پاسخ گفتن به نیاز او عاجز شد . به همین علت از شهر به بیابان رفت و در آنجا به کار دامداری مشغول شد و چنان سرگرم اداره کار خود شد که بر اثر کثرت کار از جمعه و جماعت و زیارت پیامبر صلیاللهعلیهوآله محروم ماند . پس از نزول حکم زکات به دستور رسول خدا صلیاللهعلیهوآله ماموران جمعآوری زکات به سراغ ثعلبه رفتند و برابر حکم خدا و رسول از او طلب زکات کردند ؛ اما او از دادن زکات بخل
دعا در قرآن و روایات
دعا کننده را چون مرا بخواند مستجاب می کنم . آری جز خدا هیچ کس به بندگان نزدیک نیست . او نزدیکی است که انسان را به وجود آورده و او را در رحم مادر پرورش داده و از رحم مادر به دنیا انتقال داده و در دنیا سفره ی مادی و معنویش را برای این مهمان باکرامت گسترده و انبیا را برای هدایت او به سعادت دنیا و آخرت برانگیخته و نعمت بی نظیری چون قرآن و امامان معصوم علیهم السلام را برای او قرار داده و درد تشنگی اش را با آب زلال و صاف درمان می کند و رنج گرسنگی اش را با غذای مناسب و گوارا برطرف می سازد . بیماری هایش را به درمان می رساند . تنهاییش را با زن و فرزند و دوستان و یاران جبران می کند . برهنگی اش را با انواع لباس ها می پوشاند . محبتش را در دلها می نهد . مشکلاتش را هر چند شدید و سخت باشد می گشاید . سلامتش را تداوم می بخشد . به ارزش و اعتبار و آبرویش می افزاید و این همه را جز خدا چه کسی می تواند برای او فراهم آورد و چه کسی چون خدا به تمام احوالات و نیازمندیها و حاجات او آگاهی دارد ؟ آری او از همه به انسان نزدیک تر است . تا جایی که در قرآن مجید فرموده ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب الیه من حبل الورید 3 . هر آینه انسان را به وجود آوردیم و آنچه را نفس او به آن وسوسه می کند می دانیم و ما از رگ گردن به او نزدیک تریم . انبیا که از نظر عقل و درایت و بصیرت و کرامت از تمام انسانها برترند و جان و قلب آنان از همه جانها و قلب ها نورانی تر است و آگاهی آنان به حقایق غیب وشهود کامل ترین آگاهی است و واقعیات را آنچنان که هست می دانند جان و دلی وابسته به دعا داشتند و با همه ی وجود به این رشته استوار و محکم متصل بودند و شب و روزی نبود که بخشی از عمر خود را صرف دعا نکنند و از راه دعا به محضر محبوب حاضر نشوند .آنان دعا را مایه ی رشد جان تصفیه ی دل زدودن غبار مادیت از باطن شستشوی خیمه ی حیات از کدورت هجران و عامل حل مشکلات می دانستند و یقین داشتند هیچ خواهنده از درگاه ربوبی بدون رسیدن به مقصد و منهای روا شدن حاجت بر نمی گردد . به همین خاطر به استجابت دعا مؤمن بودند و در این زمینه هیچ شک و تردیدی به خود راه نمی دادند و در تمام دعاها قبولی دعا را خاضعانه از حضرت حق درخواست می کردند و اطمینان صد در صد داشتند که دعای نیازمند در پیشگاه حضرت بی نیاز به اجابت می رسد .قرآن مجید این حقیقت را روشن تر از روز از زبان پاک و دل تابناک حضرت ابراهیم علیه السلام حکایت می کند الحمد لله الذی وهب لی علی الکبر اسماعیل واسحاق ان ربی لسمیع الدعآ 4 . همه ی سپاس و ستایش ویژه ی خداست که مرا در سن پیری و سالخوردگی دو فرزند برومند چون اسماعیل و اسحاق بخشید یقینا پروردگارم اجابت کننده دعاست .دعا نیرو و قدرتی است که حضرت زکریا در سن سال خوردگی از پروردگار مهربان درخواست فرزند کرد و خدای عزیز درخواستش را اجابت فرمود و به او و همسرش که در سن نازایی قرار داشت یحیی را عطا کرد 5 . مسیح علیه السلام به دنبال تقاضای یارانش به وسیله دعا از حضرت حق درخواست نزول مائده ی آسمانی کرد و خدای عزیز دعایش را مستجاب فرمود و برای او و یارانش سفره ای از غذاهای مطبوع از آسمان نازل فرمود 6 .وجود مبارک حضرت حق بندگان را در تمام حالات به دعا کردن فرمان داده و از آنان خواسته در خوشی ها و ناخوشی ها به پیشگاه عزتش روی ذلت سایند و به درگاه رحمتش دست به دعا بردارند و با دلی فروتن و اشکی مایه گرفته از قلب شکسته نیازهایشان را از او بخواهند و به وعده ی قطعی و حتمی و یقینی او در رابطه با استجابت دعا امیدوار باشند و قاطعانه اعلام کرده است آن را که از دعا تکبر ورزد خوار و ذلیل و سرافکنده و علیل و پست و فرومایه به دوزخ درآورد و این همه را در ظاهر و باطن یک آیه در سوره ی مؤمن بیان فرموده و قال ربکم ادعونی استجب لکم ان الذین یستکبرون عن عبادتی سیدخلون جهنم داخرین 7 . و پروردگارتان فرمود مرا بخوانید تا شما را اجابت کنم . در حقیقت کسانی که از پرستش من کبر میورزند به زودی خوار و در دوزخ درآیند .دعا در روایاتاحسان و فضل حق نسبت به همه ی موجودات به ویژه انسان فراگیر و سفره ی رحمت بی نهایتش گسترده و لطف و مهربانی و کرمش برای همگان آماده است . درگاهش درگاه نومیدی نیست و پیشگاهش پیشگاه بخل … بخل نیست با داناییم جهل نیست با صبرم ناتوانی نیست در صفتم تغییر نیست در گفته ام تبدیل نیست رحمتم فراگیر است از فضل و کرم برنگردم در ازل بر خود رحمت نوشتم عود محبت سوختم دل بندگانم به نور معرفت افروختم من دوست آنم که مرا دوست است رفیق آنم که مرا رفیق است همنشین آنم که در خلوت ذکر با من است مونس آنم که به یاد من انس دارد .داود هر که مرا جوید مرا یابد و او که مرا یابد سزاوار است که مرا نبازد . داود نعمت از ماست شکر دیگری می کنند ; دفع بلا از ماست از دیگری می بینند ; پناهگاهشان حضرت ماست به دیگران پناه می برند ; می گریزند ولی عاقبت باز می گردند چنین متن زیبا و پرمعنایی در کتاب های باارزش اسلامی فراوان به چشم می خورد اینگونه متن ها به انضمام آیات قرآن مژده ی عظیمی از جانب خداست که بندگان به فضل و احسانش امید بندند و برای روا شدن حاجاتشان دست گدایی به سوی او بردارند و بدانند که راه رسیدن به مقاصد و مطالبشان دعاست و کمتر اتفاق می افتد که مهمی از مهماتشان و حاجتی از حاجاتشان بدون دعا
حکایت شرائط استجابت دعا
در زمانهای خیلی دوردر روزگار بنی اسرائیل دعا میکرد و یک خواسته بیشتر از پروردگار عالم نداشت و آن فرزند پسر میخواست سی و سه سال شب و روز در حال ایستاده و نشسته دعا میکرد ولی جوابی نشنید او بعد از سی و سه سال به پروردگار عالم گفت آیا من خیلی از تو دور هستم که صدای من را نمیشنوی؟ یا تو به من نزدیک هستی و صدایم را میشنوی اما بنا نداری جواب من را بدهی.خداوند فرشته ای را مامور کرد در حالت رویا و خواب علت را به او بگوید فرشته در عالم رویا به اوگفت تو خدا را صدا میزنی خدا هم صدایت را میشنود اما جوابت را نمیدهد چون دارای سه عیب هستی عیب اول خدا را میخوانی اما با زبان بیادبانه و بیتربیت است با زبانی که دشنامگو به مردم و خانواده است صدایت را میشنوم ولی لیاقت جواب در تو نمیبینم. بسیاری مطیع فرمان من نیستند و من را قبول ندارند من هم جواب ایشان را نمیدهم بنابراین معلوم میشود اگر مانعی وجود نداشته باشد پاسخ پروردگار قطعی است وقتی که شرائط آماده باشد.عیب دوم تو دعا با دلی میکنی که به هر چیزی وابسته است این دل تو دل ناخالص وناصاف است دل تو از تاریکی حسد کبر ریا بخل
خداوند آتش جهنم را بر بدن کدام زائر امام رضا(ع) حرام میکند؟
در سرزمین توس دفن میشود و کسی که به زیارت او برود با این شرایط که حق او را بشناسد قطعا خداوند بدن این زائر را بر آتش جهنم حرام میکند حال سوال اینجاست که آیا آتش جهنم بر بدن اسدالله علم و محمدرضا شاه که به زیارت امام رضا ع رفتهاند حرام میشود یا نه؟ استاد انصاریان افزود شناخت حق امام به این معنی است که زائر بداند اطاعت از امام و اقتدا به او واجب است با این حال آتش جهنم بر بدن اسدالله علمی که 15 هزار نفر را به قتل رسانده است حرام نمیشود و محمدرضا پهلوی نیز از این قاعده مستثنی نیست چون آنها حق امام رضا ع را نشناختهاند. استاد انصاریان خاطرنشان کرد کسی که با شناخت حق امام رضا ع به زیارت بارگاه ملکوتی این امام میرود حسد و تمام رذایل اخلاقی از او دور میشود. این استاد اخلاق با بیان اینکه سالانه 20 میلیون نفر زائر به مشهد مقدس مشرف میشوند ادامه داد اگر این زوار با شناخت حق امام رضا ع به زیارت این امام همام بروند بخل حسد تکبر و تمام رذایل اخلاقی از آنها دور میشود. بعد از زیارت امام رضا ع دعایی وارد شده که برای دیگر ائمه مطرح نیست با این حال در این دعا
ثعلبة بن حاطب
در راه خدا بخل ورزیدند و اعراضکنان از پیمانشان روی گرداندند.* پس برای آن که به وعدههای خود با خدا وفا نکردند و به سبب آن که همواره دروغ میگفتند نفاقی ثابت را در دلهایشان تا روزیکه خدا را ملاقات کنند باقی گذاشت.مفسران نوشتهاند این آیات درباره ثعلبه بن حاطب که فردی از انصار بود نازل شده است و داستان او چنین است ثعلبه که مردی فقیر بود و از ثروت بهرهای نداشت روزی به پیامبر صلی الله علیه و آله عرضه داشت ای رسول خدا برایم دعا … در آن عفاف و کفاف باشد و بهترین مال آن است که انسانبتواند شکرش را به جای آورد.ثعلبه به بیان رسول خدا صلی الله علیه و آله قانع نشد و با اصرار از پیامبر صلی الله علیه و آله تقاضای دعا کرد و به حضرت عرضه داشت به آن خدایی که تو را مبعوث به رسالت کرده است اگر ثروتی به من عطا شود به هر کس در ثروت من حق دارد حقش را ادا خواهم کرد.رسول خدا صلی الله علیه و آله به دنبال اصرار ثعلبه دعا کرد. پس از دعای رسول خدا صلی الله علیه و آله زندگی مادی ثعلبه دگرگون و روز به روز ثروتش زیادتر شد. اول چند گوسفند تهیه کرد و مشغول دامداری شد. به مرور زمان دامنه اموالش چنان وسعت گرفت که به تدریج شهر مدینه از پاسخ گفتن به نیاز او عاجز شد. به همین علت از شهر به بیابان رفت و در آنجا به کار دامداری مشغول شد و چنان سرگرم اداره کار خود شد که بر اثر کثرت کار از جمعه و جماعت و زیارت پیامبر صلی الله علیه و آله محروم ماند. پس از نزول حکم زکات به دستور رسول خدا صلی الله علیه و آله ماموران جمعآوری زکات به سراغ ثعلبه رفتند و برابر حکم خدا و رسول از او طلب زکات کردند؛ اما او از دادن زکات بخل
ثعلبة بن حاطب
در راه خدا بخل ورزیدند و اعراضکنان از پیمانشان روی گرداندند.* پس برای آن که به وعدههای خود با خدا وفا نکردند و به سبب آن که همواره دروغ میگفتند نفاقی ثابت را در دلهایشان تا روزیکه خدا را ملاقات کنند باقی گذاشت.مفسران نوشتهاند این آیات درباره ثعلبه بن حاطب که فردی از انصار بود نازل شده است و داستان او چنین است ثعلبه که مردی فقیر بود و از ثروت بهرهای نداشت روزی به پیامبر صلی الله علیه و آله عرضه داشت ای رسول خدا برایم دعا … در آن عفاف و کفاف باشد و بهترین مال آن است که انسانبتواند شکرش را به جای آورد.ثعلبه به بیان رسول خدا صلی الله علیه و آله قانع نشد و با اصرار از پیامبر صلی الله علیه و آله تقاضای دعا کرد و به حضرت عرضه داشت به آن خدایی که تو را مبعوث به رسالت کرده است اگر ثروتی به من عطا شود به هر کس در ثروت من حق دارد حقش را ادا خواهم کرد. رسول خدا صلی الله علیه و آله به دنبال اصرار ثعلبه دعا کرد. پس از دعای رسول خدا صلی الله علیه و آله زندگی مادی ثعلبه دگرگون و روز به روز ثروتش زیادتر شد. اول چند گوسفند تهیه کرد و مشغول دامداری شد. به مرور زمان دامنه اموالش چنان وسعت گرفت که به تدریج شهر مدینه از پاسخ گفتن به نیاز او عاجز شد. به همین علت از شهر به بیابان رفت و در آنجا به کار دامداری مشغول شد و چنان سرگرم اداره کار خود شد که بر اثر کثرت کار از جمعه و جماعت و زیارت پیامبر صلی الله علیه و آله محروم ماند. پس از نزول حکم زکات به دستور رسول خدا صلی الله علیه و آله ماموران جمعآوری زکات به سراغ ثعلبه رفتند و برابر حکم خدا و رسول از او طلب زکات کردند؛ اما او از دادن زکات بخل
حکایت ثعلبة بن حاطب
در راه خدا بخل ورزیدند و اعراضکنان از پیمانشان روی گرداندند.* پس برای آن که به وعدههای خود با خدا وفا نکردند و به سبب آن که همواره دروغ میگفتند نفاقی ثابت را در دلهایشان تا روزیکه خدا را ملاقات کنند باقی گذاشت. مفسران نوشتهاند این آیات درباره ثعلبه بن حاطب که فردی از انصار بود نازل شده است و داستان او چنین است ثعلبه که مردی فقیر بود و از ثروت بهرهای نداشت روزی به پیامبر صلی الله علیه و آله عرضه داشت ای رسول خدا برایم دعا … در آن عفاف و کفاف باشد و بهترین مال آن است که انسان بتواند شکرش را به جای آورد. ثعلبه به بیان رسول خدا صلی الله علیه و آله قانع نشد و با اصرار از پیامبر صلی الله علیه و آله تقاضای دعا کرد و به حضرت عرضه داشت به آن خدایی که تو را مبعوث به رسالت کرده است اگر ثروتی به من عطا شود به هر کس در ثروت من حق دارد حقش را ادا خواهم کرد. رسول خدا صلی الله علیه و آله به دنبال اصرار ثعلبه دعا کرد. پس از دعای رسول خدا صلی الله علیه و آله زندگی مادی ثعلبه دگرگون و روز به روز ثروتش زیادتر شد. اول چند گوسفند تهیه کرد و مشغول دامداری شد. به مرور زمان دامنه اموالش چنان وسعت گرفت که به تدریج شهر مدینه از پاسخ گفتن به نیاز او عاجز شد. به همین علت از شهر به بیابان رفت و در آنجا به کار دامداری مشغول شد و چنان سرگرم اداره کار خود شد که بر اثر کثرت کار از جمعه و جماعت و زیارت پیامبر صلی الله علیه و آله محروم ماند. پس از نزول حکم زکات به دستور رسول خدا صلی الله علیه و آله ماموران جمعآوری زکات به سراغ ثعلبه رفتند و برابر حکم خدا و رسول از او طلب زکات کردند؛ اما او از دادن زکات بخل
بندگان صالح خدا
را چنین بیان میکند 1- راه رفتن به تواضع و فروتنی.2- برخورد با جاهلان با سلامت نفس.3- سجده و قیام در تاریکی شب.4- دعا ودرخواست برای دفع عذاب قیامت.5- انفاق نه در حد اسراف و نه آلوده به بخل
نگاهی به کتاب «تواضع و آثار آن» اثر استاد انصاریان
برای سلامتی جسم گریه علاج روح و روان روزه در مذاهب دیگر سفارش ائمه ع به دعا عاقبت خوردن مال حرام ارزش نیت در اسلام محاسبه عمل و نیت در قیامت ارزش ظاهر و باطن اعمال مبارزه با نفس پهلوان مراتب تقوا وفای به عهد پروردگار تکبر ورزیدن شیطان حرص و بخل
شرح دعای اول(بخش اول)
در دعا چنین بود که در آغاز دعا خدای عز و جل را حمد و ثنا می کرد. در اینکه آن حضرت دعا را با حمد خدای تعالی آغاز می کرد هم آهنگ با کتاب خدا و قرآن کریم بود که با سوره ی حمد شروع شده است و نیز مطابق با حدیثی است که از رسول خدا ص نقل شده که فرمود کل امر ذی بال لم یبدا فیه بالحمد فهو اقطع و در روایتی بحمد الله است یعنی هر کار قابل اهمیتی که با حمد الهی آغاز نشود نافرجام خواهد بود. و نیز امیرالمومنین ع فرمود ان المدحه قبل المساله پیش از آنکه حاجتی بخواهی ستایش کن و از امام صادق ع روایت است که فرمود دعائی که پیش از آن ستایش نباشد ابتر است و به پایان نمی رسد. می بایست اول حمد نمود سپس دعا ان دعا لا یکون قبله تحمید فهو ابتر انما لتحمید ثم الدعا و این خود ادبی است در دعا که مراعات آن از ضروریات آداب بندگی است. نکته ای مهم و قابل توجه بدون شک دعا یکی از عبادات بزرگ است و در همه ی ادیان آسمانی دستور دعا رسیده است و مخصوصا در دین مقدس اسلام ترغیب فراوانی به دعا شده تا آنجا که خدای تعالی فرماید ادعونی استجب لکم ان الذین یستکبرون عن عبادتی سیدخلون جهنم داخرین مرا بخوانید تا اجابت کنم و هم آنچه بصلاح شما است مستجاب سازم همانا کسانی که از عبادت من سرکشی کنند بزودی با خواری و ذلت بدوزخ خواهند رفت. امام سجاد ع در دعای صحیفه پس از قرائت این آیه عرض می کند فسمیت دعائک عباده و ترکه استکبارا بار الها تو دعا را عبادت نامیدی و ترک آن را استکبار خواندی. و در روایت زراره از امام باقر ع نیز آمده است که آن حضرت فرمود خدای عز و جل می فرماید ان الذین یستکبرون عن عبادتی سیدخلون جهنم داخرین فرمود مقصود دعا است. و کوتاه سخن آنکه آیات و اخبار در فضیلت دعا از طریق شیعه و سنی بحد تواتر است و در لسان عرفا و بزرگان دین یکی از ضروریات دین شمرده شده و حضرت امام خمینی قدس سره ادعیه ی وارده از ائمه دین ع را به نقل از استادش در علوم و معارف الهیه عارف کامل مرحوم شاه آبادی قدس سره تعبیر به قرآن صاعد فرمودند. ولی شاید بعضی سئوال کنند که این همه ترغیب به دعا در آیات و اخبار به چه منظور است؟ و چه فائده ای در دعا است؟ زیرا آنچه را که ما با دعا از خدای تعالی می خواهیم اگر در علم خداوندی معلوم الوقوع است که حتما شدنی است چه ما دعا بکنیم و چه نکنیم و گرنه نشدنی است زیرا مقدرات الهیه تماما تقدیر و تعیین شده و قضای الهی حتمی و جاری شدنی است تا آنجا که گفته شده است جف القلم بما هو کائن حافظ گوید چو قسمت ازلی بی حضور ما کردند گر اندکی نه بوفق رضاست خرده مگیر در این صورت دعا نه چیزی بر قضا و قدر الهی می افزاید و نه چیزی را از آن میکاهد و به عبارت دیگر خواسته ی ما اگر بر مصلحت ما باشد خدای تعالی که جواد مطلق است در عطای آن بخل
زكات
در این جا به برخی از آثار پرداخت زکات و نیز به بعضی عواقب عدم پرداخت آن اشاره می کنیم آثار پرداخت زکات 1. درمان بخل بخل عیبی است که عیوب دیگری را به دنبال خواهد آورد بی اعتنایی به مردم سنگدلی عذرتراشی دروغ پنداشتن ادعای فقرا از دست دادن دوستان خوب گاوصندوقی برای وارثان تنگ گیری نسبت به خود و بستگان سوظن به وعده های خداوند تحقیر شخصیت خود در جامعه اعتماد کردن بر مال خود به جای توکل بر خدا و... گوشه ای از آثار بخل است. از این روست که افرادی که به فکر خودسازی و اصلاح خویشتن هستند باید خود را از این عیب دور بدارند و من یوق شح نفسه فاولئک هم المفلحون 14 و هر کس را از خوی بخل و حرص دنیا نگاه دارند آنان به حقیقت رستگاران عالمند. یکی از امامان معصوم را دیدند که از اول شب تا صبح در حالی که مشغول طواف کعبه بود تنها یک دعا
نور رمضان (2)
در بخشی از این دعا می خوانیم خدایا چه کسی بدحال تر از من خواهد بود اگر با چنین حالی به قبر منتقل شوم در حالی که چیزی برای آن تدارک ندیده آن را با عمل صالح فرش نکرده ام . 5. دعا برای دیگران از فرازهایی از دعاهای ماه مبارک رمضان می آموزیم که به یاد دیگران باشیم و برای آنها دعا کنیم. دعا برای دیگران تمرینی است عملی برای ورزیدگی در خیرخواهی نسبت به دیگران و رهایی از دام بخل
دعا از نظر استاد انصاريان
دعا کننده است اعتنا و نظری که سفره شقاوت را از خیمه حیات انسان برمیچیند و مائده سعادت و خوشبختی را برای دعاکننده پهن میکند. محبوب محبان معشوق عاشقان انیس ذاکران جلیس شاکران یاور بندگان تکیه گاه صاحبدلان در قران مجید میفرماید واذا سالک عبادی عنی فانی قریب اجیب دعوه الداع اذا دعان؛ 2 هنگامی که بندگانم در رابطه با من از تو سوال کنند پاسخش این است که من یقینا نزدیکم دعای دعا کننده را چون مرا بخواند مستجاب می کنم . اری جز خدا هیچ کس به بندگان نزدیک نیست او نزدیکی است که انسان را به وجود اورده و او را در رحم مادر پرورش داده و از رحم مادر به دنیا انتقال داده و در دنیا سفره مادی و معنویش را برای این میهمان با کرامت گسترده و انبیا را برای هدایت او به سعادت دنیا و اخرت برانگیخته و نعمت بی نظیری چون قران و امامان معصوم را برای او قرار داده درد تشنگی را با اب زلال و صاف درمان می کند رنج گرسنگی اش را با غذای مناسب و گوارا برطرف می سازد بیماریهایش را به درمان می رساند تنهائیش را با زن و فرزند و دوستان و یاران جبران میکند برهنگیاش را با انواع لباسها میپوشاند محبتش را در دلها مینهد مشکلاتش را هر چند شدید و سخت باشد می گشاید سلامتش را تداوم میبخشد به ارزش و اعتبار و ابرویش میافزاید و این همه را جز خدا چه کسی میتواند برایش فراهم اورد و چه کسی چون خدا به تمام احوالات و نیازمندیها و حاجات او اگاهی دارد؟ اری او از همه به انسان نزدیکتر است تا جایی که در قران مجید فرموده ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب الیه من حبل الورید؛ 3 هر اینه انسان را به وجود اوردیم و انچه را نفس او به ان وسوسه می کند میدانیم و ما از رگ گردن به او نزدیک تریم . انبیا که از نظر عقل و درایت و بصیرت و کرامت از تمام انسانها برترند و جان و قلب انان از همه جانها و قلب ها نورانی تر است و اگاهی انان به حقایق غیب و شهود کامل ترین اگاهی است و واقعیات را انچنان که هست می دانند جان و دلی وابسته به دعا داشتند و با همه وجود به این رشته استوار و محکم متصل بودند و شب و روزی نبود که بخشی از عمر خود را صرف دعا نکنند و از راه دعا به محضر محبوب حاضر نشوند. انان دعا را مایه رشد جان تصفیه دل زدودن غبار مادیت از باطن شستشوی خیمه حیات از کدورت هجران و عامل حل مشکلات می دانستند و یقین داشتند هیچ خواننده از درگاه ربوبی بدون رسیدن به مقصد و منهای روا شدن حاجت بر نمی گردد به همین خاطر به استجابت دعا مومن بودند و در این زمینه هیچ شک و تردیدی به خود راه نمیدادند و در تمام دعاها قبولی دعا را خاضعانه از حضرت حق درخواست میکردند و اطمینان صد در صد داشتند که دعای نیازمند در پیشگاه حضرت بینیاز به اجابت میرسد. قران مجید این حقیقت را روشنتر از روز از زبان پاک و دل تابناک ابراهیم حکایت میکند الحمد لله الذی وهب لی علی الکبر اسماعیل واسحق ان ربی لسمیع الدعا؛ 4 همه سپاس و ستایش ویژه خداست که مرا در سن پیری و سالخوردگی دو فرزند برومند چون اسماعیل و اسحاق بخشید یقینا پروردگارم اجابت کننده دعاست . دعا نیرو و قدرتی است که حضرت زکریا در سن سالخوردگی از پروردگار مهربان درخواست فرزند کرد و خدای عزیز درخواستش را اجابت فرمود و به او و همسرش که در سن نازائی قرار داشت یحیی را عطا کرد. 5 مسیح علیه السلام به دنبال تقاضای یارانش به وسیله دعا از حضرت حق درخواست نزول مائده اسمانی کرد و خدای عزیز دعایش را مستجاب فرمود و برای او و یارانش سفرهای از غذاهای مطبوع از اسمان نازل فرمود. 6 وجود مبارک حضرت حق بندگان را در تمام حالات به دعا کردن فرمان داده و از انان خواسته در خوشیها و ناخوشیها به پیشگاه عزتش روی ذلت سایند و به درگاه رحمتش دست به دعا بردارند و با دلی فروتن و اشکی مایه گرفته از قلب شکسته نیازهایشان را از او بخواهند و به وعده قطعی و حتمی و یقینی او در رابطه با استجابت دعا امیدوار باشند و قاطعانه اعلام کرده ان را که از دعا تکبر ورزد خوار و ذلیل و سرافکنده و علیل و پست و فرومایه به دوزخ دراورد و این همه را در ظاهر و باطن یک ایه در سوره مومن بیان فرموده وقال ربکم ادعونی استجب لکم ان الذین یستکبرون عن عبادتی سیدخلون جهنم داخرین . 7 دعا در روایات احسان و فضل حق نسبت به همه موجودات به ویژه انسان فراگیر و سفره رحمت بینهایتش گسترده و لطف و مهربانی و کرمش برای همگان اماده است. درگاهش درگاه نومیدی نیست و پیشگاهش پیشگاه بخل … بخل نیست با دانائیم جهل نیست با صبرم ناتوانی نیست در صفتم تغییر نیست در گفتهام تبدیل نیست رحمتم فراگیر است از فضل و کرم برنگردم در ازل بر خود رحمت نوشتم عود محبت سوختم دل بندگانم به نور معرفت افروختم من دوست انم که مرا دوست است رفیق انم که مرا رفیق است هم نشین انم که در خلوت ذکر با من است مونس انم که به یاد من انس دارد. داود هر که مرا جوید مرا یابد و او که مرا یابد سزاوار است که مرا نبازد داود نعمت از ماست شکر دیگری میکنند دفع بلا از ماست از دیگری میبینند پناهگاهشان حضرت ماست به دیگران پناه میبرند میگریزند ولی عاقبت باز میگردند چنین متن زیبا و پرمعنائی در کتابهای با ارزش اسلامی فراوان به چشم میخورد اینگونه متنها به انضمام ایات قران مژده عظیمی از جانب خداست که بندگان به فضل و احسانش امید بندند و برای روا شدن حاجاتشان دست گدایی به سوی او بردارند و بدانند که راه رسیدن به مقاصد و مطالبشان دعاست و کمتر اتفاق میافتد که مهمی از مهماتشان و حاجتی از حاجاتشان بدون دعا
استاد انصاریان: بهشت را در همین دنیا باید ساخت/ بیشتر مردم کرهٔ زمین قدر خدا را نمی‌دانند
در این حال مخلصانه دعا کنم قطعا دعای من را پروردگار عالم مستجاب میکند لذا عرض کردم خدایا این فرزند در گهواره من را از خدمتگزاران به دینت قرار بده. این دعا مستجاب شد.استاد انصاریان گفت همه بچهها حتی در خانواده ما به اینکه بروند و عالم دینی شوند میل ندارند؛ ولی این دعا استجابتش به این بود که پروردگار عالم عشق به عالمشدنی را که برای دین خدمت گسترده کند در قلب این کودک ریخت؛ مشتاقانه بهدنبال علم رفت و به آن عالم بزرگی تبدیل شد که عرض کردم علامه امینی ره - صاحب الغدیر که من خودم خدمتشان رسیده بودم - فرموده بودند ملامحمدباقر مجلسی ره بهاندازه و به وزن یک پیغمبر غیر اولواالعزم به دین خدا خدمت کرده است.وی به گوشهای از خدمت ملامحمدباقر مجلسی ره به دین خدا اشاره و تصریح کرد ایشان کلا در دنیا 74 سال زندگی کرد شیخالاسلام اصفهان و عاشق حل مشکل مردم بود نماز جماعت داشت برابر با مسائل الهی به زن و بچه خود میرسید ایشان 72 – 73 کتاب نوشته که به چاپ زمان ما خیلی اعجابانگیز است کتابی بهنام مرآهالعقول دارد که شاهکار علمی آن است و نزدیک سی جلد پانصد صفحهای است کتابی بهنام بحارالانوار دارد که 110 جلد و هر جلدی بین چهارصد - پانصد صفحه است کتاب جلاالعیون حقالیقین و عینالحیاه دارد هرکدام از این کتاب ها برای تالیف بسیار وقت میبرد که بزرگان دین نوشتهاند اگر نوشتن کتابهایش را با مقدار عمرش در دنیا مقایسه کنیم نوشتههایش بیش از عمرش است این عنایت و لطف پروردگار است.وعده استجابت دعا به بندگان مؤمن در قرآن مجیداستاد انصاریان گفت خداوند در قرآن مجید به بندگان مؤمنش وعده استجابت دعا را داده و به بندگانش اعلام کرده که تکبر از دعا و گداییکردن از پروردگار شخص را دوزخی میکند. همیشه انسان باید نسبت به وجود مقدس او احساس نیاز بکند و دائم با زبانش با دلش با حالش فیوضات الهیه را از پروردگار عالم بخواهد؛ آنجا که جای بخل
علل نقمت
شدن پرده حرمت بین حق و عبد است وام گرفتن با نیت بازنگرداندن زیاده روی در بیهوده خرج کردن بخل ورزی نسبت به اهل و اولاد و خویشان بدخلقی کم صبری اقامت در فضای تنبلی و کسالت سبک شمردن اهل دین. گناه و عدم استجابت دعا