الف- تقلید یعنی اینکه انسان به کارشناس و متخصص مراجعه کند. چنانکه درسایر موارد زندگی برای درمان بیماری و تشخیص آن به پزشک برای کارهای ساختمانی به مهندسین ساختمان مراجع می‌کند. درفروع دین نیز یاباید به قدری درعلوم درس بخو...

آنچه مهم میباشد این است که معجزه عقلا محال نباشد و همین اندازه که امکان عقلی داشته باشد هر چند پیچیده و دشوار باشد با اراده حکیمانه پروردگار به آسانی انجام میشود بنابر این مساله معراج نه از نظر … استدلالات عقلی محال است و نه از نظر موازین علمروز؛ و خارق العاده بودن آن را نیز همه قبول

بنابراین هیچ مانعی وجود ندارد از اینکه خداوند برای تحقق تشریعی عمر ولیش را طولانی گرداند.گفتار دوم طول از نظر امکان عقلی از نظر عقل و قواعد عقلی … در این بخش ما با ذکر نمونههایی ثابت مینماییم علاوه بر اینکه از نظر عقلی و علمی عمر طولانی محال نیست از نظر عادی هم هیچ محذوریتی ندارد و نمونههایی … نظر عقلیه تجریدیه ولا یوجد فی افتراض من هذا القبیل ای تناقض لان الحیاه کمفهوم لا تستبطن الموت السریع ولا نقاش فی ذلک. کما لا شک ایضا ولا نقاش فی ان هذا العمر الطویل لیس ممکنا امکانا عملیا علی نحو الامکانات العملیه للنزول الی قاع البحر او الصعود الی القمر ذلک لان العلم بوسائله وادواته الحاضره فعلا والمتاحه من خلال التجربه البشریه المعاصره لا تستطیع ان تمدد عمر الانسان مئات السنین ولهذا نجد ان اکثر الناس حرصا علی الحیاه وقدره علی تسخیر امکانات العلم لا یتاح لهم من العمر الا بقدر ما هو مالوف. واما الامکان العلمی فلا یوجد علمیا الیوم ما یبرر رفض ذلک من الناحیه النظریه. 10 منظور از امکان منطقی یا فلسفی این است که بر خلاف مدرکات عقل از قوانین قبلی چیزی که باعث ترک مدرکات و یا استحاله مدرکات عقل شود نباشد....بدون شک طول عمر انسان به مدت هزاران سال امکان منطیقی وجود دارد؛ چرا که این مساله از دید عقلی

همانطور که مستحضر هستید علت بر چند قسم است که دو قسم از آن یکی علت فاعلی و یکی علت غایی است در علت فاعلی همانطور که شما فرمودید معنا ندارد علت اولی خلق نشود معلول او بوجود آید ولی در علت غایی مطلب اینطور نیست بعنوان مثال...

روایات انسان نباید نسبت به خدا و مردم بدگمان باشد و در صورتی که بتواند کار آنان را به خوبی و نیکی حمل کند نباید نسبت به آنان بدگمان باشد از نظر عقلی

مکرمه راه می رفت و خود را "مهدی موعود" معرفی می کرد را بازداشت کنند.این منابع عربستانی در ادامه افزودند این شهروند سعودی که گمان می رود از نظر عقلی

بزرگ الهی؛ یعنی پیامبران خدا قبل از وی برای تربیت انسان به مقتضای فطرت عقل و وجدان که از عوامل ذاتی است بنا کردند او تکمیل نمود.کسانی که از نظر عقلی

آیا کسی که از نظر عقلی و روحی مرده بود و ما او را به وسیله هدایت و ایمان زنده کردیم و برای وی نوری قرار دادیم تا در پرتو آن در میان مردم به درستی

کندی که این مساله را در سخن امری محتمل و از نظر عقلی جایز میدانست گفت قسم میخورم که این کلام از تو نیست.

حکیمانه و پیوند عاشقانه در کانون خانواده و در فضا و عرصهی خانه از هدفهای اساسی و ریشهای فرهنگ الهی است و کسی که به این حقیقت با دیدهی دقت و نظر عقلی

اصولا انسان بر اساس فطرتش دنبال شناخت حقایق است ولی باید حس دینی خود را از نظر عقلی و منطقی تقویت کند تا با آگاهی کامل به وظائفش عمل نماید.

چرا بیشتر فلاسفه دنیا در کتابهایشان اشتباه دارند با این که فلاسفه از نظر عقلی خیلی ورزش کردهاند؟ چون مغرور به عقلشان شدهاند اما انبیا به عقل

از نظر عقلی هر موجودی که امکان خلق شدن دارد با زبان حال درخواست وجود و کمال میکنند آفرینش جهان در واقع پاسخ به این امکان و درخواستهای طبیعی و … برای رسیدن به پاسخ مطلوب سراغ عقل این حجت باطنی و درونی خدا و قرآن این کتاب الهی و تامینکننده سعادت بشری رفت.الف هدف آفرینش از دیدگاه عقلاز نظر عقلی

شوهر به دیگران ارث میرسد5 عبادت و بندگی و ورود در حوزه معنویت حق او نیست چون عباداتش فاقد ارزش است و اجر و مزدی برای عبادت ندارد زیرااز نظر عقلی

بدبو و فاسد میشود معطل بماند ملعون و از رحمت حضرت محبوب رانده میشود.متاسفانه عدهای عمر خود را در سنین هفتاد و هشتاد میگذرانند ولی هنوز از نظر عقلی … نظر عمل و اخلاق همچون طفل پنج سالهاند. اینان در گذرگاه حیات از مواهب معنوی حق همچون کتب آسمانی نبوت انبیا امامت امامان و عرفان عارفان واقعی و حکمت حکیمان الهی استفاده نکردند و چون حیوانات به فربهی خود و اضافه کردن طول و عرض و حجم بدن پرداختند و نطفه چند گرمی وجود خود را با خورد و خوراک باد کرده به وزن هشتاد نود کیلو رساندهانداینان میتوانستند نهال وجود خود را تبدیل به شجره طیبه کنند و از خویشتن خویش منبعی از کمالات و حقایق بسازند ولی به امور مادی محض مغرور شده جز به ساختن بدن حیوانی به کار دیگر مشغول نشدند و همچون روز اول ناقص و ندار و فقیر ماندند.کسب و تجارت مادی دارند شاغل میز و صندلی هستند دارای مال و منال و زن و فرزند ولی ناقصاند.به علت ناقص ماندن مضرند اهل هر نوع گناه و معصیت هستند به حقوق دیگران تجاوز میکنند از ظلم و ستم پرهیز ندارند با کمال بیشرمی از سفره گسترده نعمت حق بهره میبرند ولی با دشمنان خدا یعنی شیاطین جنی و انسی در تمام زمینهها همکاری مینمایند.در روایت دیگری از قول امام هفتم حضرت موسی بن جعفر علیه السلام میخوانیم من استوی یوماه فهو مغبون و من کان آخر یومیه شرهما فهو ملعون و من لمیعرف الزیاده فی نفسه فهو فی نقصان و من کان الی النقصان فالموت خیر له من الحیاه.آن که دو روزش مساوی باشد دچار غبن و خسارت شده و کسی که پایان دو روزش بدترین زمان آن دو روزش باشد ملعون است و آنکسی که در وجود خود اضافهای از واقعیات و کمالات در گذر عمر نبیند ناقص است و آن که بسوی نقصان روی دارد مرگ برای او از زندگی بهتر استروایتی نزدیک به همین مضمون نیز از امام به حق ناطق حضرت صادق علیه السلام در کتب پرقیمت شیعه نقل شده.در روایت دیگری از رسول باکرامت اسلام میخوانیم الکاسب حبیب الله.آنکه در مقام کسب است حبیب خدا است.بدون شک بالاترین کسب و برترین تجارت کسب فضائل و حقایق و اقدام برای به دست آوردن معارف و کمالات و حسنات اخلاقی و انسانی است.چنین کاسبی همچون رسول خدا محبوب خدا و وجودی پرارزش و موجودی وزین است.بیائیم از ناقص ماندن بپرهیزیم از اینکه دو روز ما مساوی باشد دوری بجوئیم و از اینکه دست خود را از کسب کمالات کوتاه نگاه داریم بپرهیزیم که هرکس در قیامت از امور معنوی و رشد عقلی

لحاظ اعتقادی بنیه دینی و روحی تقویت شوند و بدانند مسیحیت چه اباطیلی دارد این عهد عتیق و جدیدی که سند اعتبار این ها است قابل عمل نیست و از نظر عقلی

و عدالت و کرامت و امنیت و آرامش قرار میگیرد ان الارض یرثها عبادی الصالحون .یعنی تمام کره زمین به دست بندگان شایسته من خواهد افتاد که از نظر عقلی

نیز بدین معنی است که کتاب آسمانی او معجزه ابدی است و باید تامین کننده نجات انسان تا ابد باشد و الا هدف الهی مهمل جلوه میکند.بنابراین از نظر عقلی

و عدالت و کرامت و امنیت و آرامش قرار می گیرد ان الارض یرثها عبادی الصالحون .یعنی تمام کره زمین به دست بندگان شایسته من خواهد افتاد که از نظر عقلی

طوسیکتاب الیبغه ص 204؛نعمانی کتاب الغیبه ص 154 همچنین هدف امام زمان از ظهور رسیدن به آرمانی بزرگ است و از نظر عقلی می توان فهمید که یکی دیگر