شخصیت توحیدی صدیقۀ کبری س در نمازاز فرمایشات پیغمبر اکرم ص در مسئله کفو بودن استفاده میشود که صدیقه کبری س صراط مستقیم الهی است. … بس که هست از همهسو و همه رو راه به تو ××××××××× به تو برگردد اگر راهرویی برگردد -اذان و اقامهشما میتوانید شخصیت توحیدی تام صدیقه کبری س را در

توحیدی مهدوی هماهنگ سازد. در غیر این صورت هاضمه ی شخصیت فرد قدرت جذب مؤلفه های فرهنگ عدالت محور دولت مهدی را نخواهد داشت.پی نوشت 1 - محمد باقر مجلسی بحار الانوار بیروت

زیر عنوان تجلی اعتقاد توحیدی و دفاع از حریم اسلام و قران کریم در شعار عاشورائیان در روان شناسی شخصیت انسان هایی که هویت خویش را یافته اند به … شدن اصحاب حسین ع ع است قطره ای است از دریای بیکران اعتقاد توحیدی و حمایت از ولایت و دفاع از حریم اسلام و قران.- یزیدیان بی رجزهیچ رجزی در واقعه عاشورا از سوی لشکر یزید به ثبت نرسیده است و این خود نشان دهنده بی هویتی و ضعف شخصیت … شخصیت رزمنده و اهداف رزمی او بوده است. ضمنا اهدافی مثل 1- تقویت روحیه خود و همرزمان 2- تضعیف توان رزمی دشمن و در یک جمله نوعی جنگ روانی بوده است رجز جوانان رجز خود را بیشتر به صورت شعر بیان می کردند و بسیار کم اتفاق افتاده که رجز را به نثر می گویند. معمولا رجز خواندن مختص افراد نام آور و مشهور بوده است غیر خواص رجزنمی خواندند چرا که چیزی برای نمایش و به رخ کشیدن نداشتند همین ویژگی یکی از اولین نقاط تمایز رزمندگان صحنه کربلا با دیگر صحنه های نبرد بود که همه یاران حق به رجز خوانی پرداختند زیرا ارزش های مطرح شده در رجزهایشان ارزش های معنوی و الهی بود. رجز خواندن غیر خواص هم بر خلاف هنجارهای جاری در صنحه های نبرد شایسته و به جاست و شاید به این دلیل باشد که خواسته باشند بگویند در پیشگاه امام حسین ع و در رکاب مظلومیت مولا همه خواص و برگزیده و از ابرارند و در میان یاران انبیا و اولیا ع بی نظیر و بی همتا البته یادآوری این نکته هم خالی از لطف نیست که روان شناسان اثبات کرده اند که خواندن شعر از حفظ در حال کار و تلاش نشان دهنده آرامش روانی طمانینه است. پس شعر خوانی یاوران حسین ع در وقت کار-آن هم کار زار- دلیل دیگری است بر آرامش و اطمینان قلبی آن خدا جویان. با توجه به نکات پیش گفته بعضی شعارهای عاشورایی یاران گمنام امام حسین ع – البته گمنام در میان مردم و نام آوران و نام آشنا در میان عرشیان- و عناصر چهارگانه اعتقاد عمیق توحیدی

شناخت و ایمان به مبدااز منظر قرآن مجید انسان دارای شخصیت سالم نگاهی توحیدی به نظام هستی دارد و آن را دارای خالقی توانا حکیم دانا و قابل اتکال

توحیدی مهدوی هماهنگ سازد. در غیر این صورت هاضمه ی شخصیت فرد قدرت جذب مؤلفه های فرهنگ عدالت محور دولت مهدی را نخواهد داشت. -------------------------------- 1 - محمد باقر

شخصیت نورانی حضرت اباعبدالله الحسین ع میپردازد. منزلت امام حسین ع و یاران و خاندان گرامی ایشان آیین اشک و عزا دو بخش اصلی کتاب را تشکیل میدهند بطوریکه در بخش نخست عناوینی همچون؛ منزلت امام حسین ع الگوهای رفتاری و اخلاقی سیدالشهدا ع حقایقی توحیدی … شخصیت نورانی اباعبدالله الحسین ع ارتقا بخشند عبارت است از منزلت امام حسین ع مقام منیع سیدالشهدا ع ؛ امام حسین ع وارث انبیای الهی؛ دامنه علم امام حسین ع ؛ حب و بغض به امام حسین ع معیار سعادت و شقاوت انسانها؛ دم عیسوی امام حسین ع ؛ سریعترین کشتی نجات؛ مدهوش از علم امام حسین ع ؛ امام حسین ع صاحب فطرس؛ امام حسین ع در آغوش پیامبر ص ؛ امام حسین ع بر بالین پیامبر ص ؛ توسل پیامبر ص به امیرمؤمنان ع ؛ توسل امیرمؤمنان ع به سیدالشهدا ع ؛ فرهنگ عاشورا و امام حسین ع مرکز ثقل اصول دین الگوهای رفتاری و اخلاقی سیدالشهدا ع طهارت امام حسین ع و یارانشان؛ عفو امام حسین ع در هنگام ناسزاگویی؛ تواضع امام حسین ع در برابر کارگران؛ مقدم بودن رفع گرفتاری نیازمندان بر تمام امور از منظر سیدالشهدا ع ؛ جلوهای از الگوی رفتاری سیدالشهدا ع درخانواده؛ الگوی رفتاری امام حسین ع با کودکان؛ مبارزه با فساد جامعه علت قیام سیدالشهدا ع . همچنین؛ حقایقی توحیدی

عملوا الصالحات طوبی لهم و حسن مآب 7 غلام همت آنم که زیـر چرخ کبـود زهر چه رنگ تعلق پذیرد آزاد است 8 دیدگاه توحیدی اهل معرفتدر حرم حضرت رضا ع یک کسی نامهای به عالم کمنظیر شخصیت

پرستی به یگانگی نمی رسد.قرآن کریم در سوره مبارکه زمر آیه 29 تفرق و تشتت شخصیت انسان و سرگردانی او و بی جهتی او را در نظام شرک و متقابلا یگانگی و به وحدت رسیدن و یک جهت شدن و در مسیر تکامل واقع شدن او را در نظام توحیدی

شخصیت و درون خود تعریف کرده اند که عاملی برای شناخت مسائل و جوانب مربوط به حیات اوست. وجدان یک درک باطنی است درکی که انسان حتی بدون آموزش در می یابد برای این جهان گرداننده ای است وجدان توحیدی و هم درمی یابد که مسیر حیات باید در

خیال توجه فرموده است که از نظر شارع مقدس ضایعه ای اسف آور است زیرا موجب غفلت گردیده و انسان را از رشد و ارتقا به کمالات توحیدی باز می دارد زیرا ذهن و فکر هر کس شخصیت

عنوان ابزاری در جهت نیل به اهداف والای انسانی و رسیدن به یک زندگی جاوید و همیشگی قرار می دهد.بر اساس جهان بینی توحیدی دنیا برای انسان آفریده شده و نه انسان برای دنیا و شخصیت

اثر ۲۸۷ صفحهای در دو عنوان اصلی و ۱۰ بخش به ارائه بیش از ۱۲۰ مطلب خواندنی درباره شخصیت نورانی حضرت اباعبدالله الحسین ع میپردازد.در بخش اول منزلت امام حسین ع الگوهای رفتاری و اخلاقی حضرت حقایقی توحیدی

آنجا عمدتا ابعاد اجتماعی شخصیت امیرالمؤمنین ع مورد بحث قرار گرفته و نشان داده شده است که آن حضرت در ارتباط با افراد و گروههای اجتماعی چه سیرهای داشتهاند ؛ لیکن در خصوص قرآن کریم نه تنها آیات اجتماعی از منظر جاذبه و دافعه قابل بررسی است بلکه بیشتر بعد توحیدی

سجادیه که از ارزنده ترین آثار اسلامی است شامل ۵۷دعا است که مشتمل بر دقیقترین مسائل توحیدی و عبادی و اجتماعی و اخلاقی است و بدان “زبور آل محمد ص ” نیز می گویند . یکی از حوادث تاریخ که دورنمایی از تلالؤ شخصیت