English
اعمال فیلتر
است راست میگویند و غیر از آنها هرچه بگوید دروغ خواهد بود؛ تابعیت از دروغ گو نیز خسارت است.این مترجم و مفسر قرآن کریم تاکید کرد قرآن قانون اساسی پروردگار
نتایج جست‌وجو برای «قانون پروردگار»
609 مطلب یافت شد
منتظر امام زمان بايد از آلودگيهاپاك باشدوپاك بماند.
نشست ایمان و تفسیر آیات قرآن برگزار شد
وی همچنین گفت قرآن قانون اساسی پروردگار است و عمل به آن محدود به زمان و مکان معینی نیست چون طرح زندگی سالم است مردم باید دائما به آن رجوع کنند
راز عمرهاى طولانى
گفت چطور؟ گفت برای اینکه از پروردگار این قانون به ما رسیده که تا گرسنه نشدهایم سر سفره ننشینیم و تا سیر نشدهایم از سفره کنار برویم.
راز عمرهاى طولانى
گفت چطور؟ گفت برای اینکه از پروردگار این قانون به ما رسیده که تا گرسنه نشدهایم سر سفره ننشینیم و تا سیر نشدهایم از سفره کنار برویم.
انسانی که تمام عمر خود را که حداکثر هشتاد یا صد سال بوده با گناه و معصیت سپری کرده و فردای قیامت باید تا ابد در آتش جهنّم جاودان بماند، چگونه عذاب جاودانه و خلود در جهنّم در برابر گناه محدود با اصل عدالت سازگار است؟
پروردگار دارد؟بنابر این زمانی که پاداش و کیفر نتیجه و اثر خود عمل آدمی باشد مساله مساوات و برابری از نظر کمیت مطرح نخواهد بود چه بسا عمل به ظاهر کوچکی از نظر مقدار زمان که اثرش یک عمر محرومیت و شکنجه و ناراحتی است.بنابراین هنگامی که گناه و کفر و طغیان و سرکشی سراسر وجود انسان را احاطه کرد و تمام بال و پرهای روح و جان او در آتش بیدادگری و نفاق سوخت چه جای تعجب دارد که در سرای دیگر برای همیشه از نعمت پرواز در آن جهان وسیع محروم گردد و گرفتار درد و رنج این محرومیت بزرگ باشد چرا که قبلا او را از این خطر بزرگ آگاه ساخته بودند و پیامبران و اوصیای الهی و عقل که رسول باطنی است به او آگاهی لازم را داده بودند اما او از روی علم و عمد و اختیار بدون توجه به هشدار خدا انبیا اولیا و عقل خود مرتکب گناه شده و آن چه در قیامت با آن برخورد کند نتیجه مستقیم اعمال خود او خواهد بود. بنابر این نه جای شکایتی باقی است و نه منافاتی با قانون
آغاز سفر آفرینش انسان از خداوند
البته حرامخواری تا الآن بوده و حالا خیلی شده است قانون پروردگار عالم این است کلوا من طیبات ما رزقناکم سوره بقره آیه 172 نجاستخوار نباشید. … پروردگار است. شما کلمه اراده و کلمه شا را زیاد در قرآن مجید میبینید اذا اراد شیئا سوره یس آیه 82 هرگاه خداوند چیزی را اراده کند یعنی هرگاه بخواهد آن شئ بهوجود بیاید براساس یک نظام دقیق خاصی بهوجود میآید. پس ما هم کلمه اراده و هم کلمه شا را در قرآن میبینیم. -همراهی حقایق دیگر در آفرینش انسانغیر از این اراده و خواسته حقایق دیگری هم ما را در بهوجودآمدن بدرقه کرده است. چه حقایقی ما را بدرقه کرده است؟ حکمت علم رحمت و اندازهگیری خدا؛ قرآن میفرماید الذی خلق فسوی × و الذی قدر فهدی سوره اعلی آیات2- 3 . همه اینها ما را بدرقه کرده تا بهوجودآمدن را از خاک شروع کردیم. البته میدانید که خاک معدن همه خوراکیها باغات حبوبات سبزیجات و هوا همچنین محل تابش آفتاب اقیانوسها دریاها رودها و معدن انواع حیوانات است. رزق حلال قانون
تفسیر قرآن ـ جلسه پنجاه و چهارم
کنید شامل حال او نمی شود یا یک بزرگواری در همین قم میگفت که قوانین کلی الهی از ابتدای حیات بشر به بشر به اندازه نیاز او ارائه شده ولی یک قانون پروردگار … قانون و بالوالدین احسانا* شامل پیغمبر نشد.شما سوره اسرا را بخوانید بالوالدین احسانا در زنده بودن پدر و مادر است بعد از پدر و مادر دعا و نماز است و لی بالوالدین احسانا* در سوره لقمان و اسرا و نسا و بقره کاملا نشان میدهد مال زمان حیاتشان است. بعد از مرگ مگر احسان ما به آنها چقدر سود دارد؟علاجی بکن تا دلم خون نیایدسرشک از رخم پاک کردن چه حاصلهمه قرآن یک جا شامل حال یک نفر نیست بلکه تقسیم بر عموم ملت و دولت است روایات هم همین طور است بنابراین انسان در حدی که مکلف است اگر مطیع خدا و رسول خدا باشد با این 4 گروه معیت پیدا میکند. بحث در انعمت علیهم تمام شد. غیر المغضوب علیهم و لا الضالین اگر عنایت بکنید اعراب غیر را که جر است برای من بگویید غیر به چه چیزی مجرور است هیچ حرف جری که سرش نیست. آیا توجه کردید غیر به چه عاملی مجرور است؟ غیر اینجا بدل است صفت نیست وقتی بدل باشد المغضوب علیهم و لا الضالین در حقیقت صفت سلبی برای انعمت علیهم است یعنی سوره حمد سه طایفه را نمی خواهد بگوید و روی هم رفته انعمت علیهم را میخواهد بگوید که اینان انعمت علیهم هستند که مورد خشم پروردگار
تفسیر قرآن ـ جلسه پانزدهم
مرحله مربوط به زوال است انصتوا انصات نصت صمت سکوت اینها مواردش کجاست؟ البتهبا آن مقدماتی که عرض کردم واقعا آدم به این نتیجه میرسد که قرآن قانون پروردگار
شیعهٔ حقیقی در کلام اهل‌بیت(علیهم‌السلام)
پیغمبر ص هم میفرمودند انما اقضی بینکم بالبینات و الایمان من مطابق با قانون پروردگار بین شما داوری میکنم.
ذو القرنين در شهرى عجيب
گفت چطور؟ گفت برای اینکه از پروردگار این قانون به ما رسیده که تا گرسنه نشدهایم سر سفره ننشینیم و تا سیر نشدهایم از سفره کنار برویم.
مبداء آفرینش موجودات
حرام ارائه شده است هر چه قابل خوردن نباشد را پروردگار مجوز نداده پس حرام میشود البته حرامخواری تا به الان بوده و حالا که خیلی است ولی قانون پروردگار
تواضع در برابر پروردگار مهربان
در برابر خواستههای پروردگار مهربان انسان فروتن و نرمی باشید؛ با خدا و قانون خدا چون و چرا نکنید. تهران حسینیه همدانی ها زمستان98
صدق و صادقین - جلسه سوم
اما درمرحله ی تشریع یعنی در مرحله ی قانون گذاری دینی قانون گذار طرح دهنده نقشه دهنده پروردگار عالم است ولی مجری انسان است. … این خورشید نیست که دارد قانون را اجرا می کند پروردگار مجری قانون است. که در قرآن مجید می فرماید همه در ید قدرت من است. … قانون را که آدم راحت می تواند بفهمد. پیچیدگی که ندارد. در قرآن مجید مباحث پیچیده ی فلسفی یونانی و ایرانی و هندی که نیست که پروردگار بگوید بنشینید درباره ی امتناع و امکان و ضرورت طرفین و ماهیت و وجود
"خلود" در عذاب یعنی چه ؟ آیا این مساله با عدالت خداوند سازگار است ؟
پروردگار دارد؟.در اینجا مثال دیگری داریم- و مثالها حقایق عقلی را به ذهن نزدیک کرده و برای گرفتن نتیجه نهایی و استدلالی آماده میکنند- فرض کنید چند گرم بذر خار مغیلان را بر سر راه خود میپاشیم و پس از چند ماه یا چند سال خود را با یک صحرای وسیع خار روبرو میبینیم که دائما مزاحم ماست و ما را آزار میدهد ...و یا اینکه چند گرم بذر گل- آگاهانه- میپاشیم و چیزی نمیگذرد که خود را با صحرایی از زیباترین و معطرترین گلها روبرو میبینیم که همواره مشام جان ما را معطر و دیده و دل ما را نوازش میدهد.آیا این امور که همه از آثار اعمال است هیچگونه منافاتی با اصل عدالت دارد در حالی که مساوات و برابری در میان کمیت این عمل و نتیجه آن موجود نیست؟. از مجموع آنچه گفته شد چنین نتیجه میگیریم هنگامی که پاداش و کیفر نتیجه و اثر خود عمل آدمی باشد مسئله مساوات و برابری از نظر کمیت و کیفیت مطرح نخواهد بود ای بسا عمل بظاهر کوچکی که اثرش یک عمر محرومیت و شکنجه و ناراحتی است و ای بسا کار ظاهرا کوچکی که سرچشمه خیرات و برکات برای یک عمر خواهد بود اشتباه نشود منظور ما کوچک از نظر مقدار زمان است و الا کارها و گناهانی که باعث خلود در عذاب میگردد حتما کوچک از نظر کیفیت و اهمیت نخواهد بود بنا بر این هنگامی که گناه و کفر و طغیان و سرکشی سراسر وجود انسانی را احاطه کرد و تمام بال و پرهای روح و جان او در آتش بیدادگری و نفاق سوخت چه جای تعجب که در سرای دیگر برای همیشه از نعمت پرواز در آسمان بهشت محروم گردد و همواره گرفتار درد و رنج این محرومیت بزرگ باشد.آیا به او اعلام نکردند و او را از این خطر بزرگ آگاه نساختند؟.آری ... پیامبران الهی از یک سو و فرمان خرد از سوی دیگر به او آگاهی لازم را دادند. آیا بدون توجه و اختیار دست به چنان کاری زد و چنان سرنوشتی پیدا کرد؟ نه از روی علم و عمد و اختیار بود.آیا جز خودش و نتیجه مستقیم اعمالش این سرنوشت را برای او فراهم ساخت؟ نه هر چه بود از آثار کار خود او بود.بنا بر این نه جای شکایتی باقی است و نه ایراد و اشکال به کسی و نه منافاتی با قانون
پیامبر تجلی رحمت حق
پروردگار بزرگ عالم گاه به صورت مقررات تجلی مییابد که این مسئله در قرآن مجید هم مطرح است. شما درباره پیامبر اکرم ص در قرآن میخوانید که 13 جریان رحمه للعالمین با همین تبلیغ دین خدا تجلی میکند و پیامبر با همین تبلیغ دستورات دین رحمه للعالمین است. تجلی دیگر رحمت او هم قبول من است که من قانون
تفسیر قرآن ـ جلسه هفتاد و چهارم
اینجا که میگویند ان الله تعالی دو خط بعد در قانون گذاری پروردگار و اعلان تکالیف میگویند ان الله سبحانه و این واقعا فلسفه دارد.
شیطان و اهل تقوا - جلسه هفدهم – (متن کامل + عناوین)
پروردگار گفت از این به بعد میلیون میلیون از بندگان تو را راحت به جهنم میکشم . این نیز ابزار آن است . 309 امروزه ثابت است که دین و معبود بسیاری از مناطق جهان پول است . همه چیز؛ جنگها ارزان و گران شدنها عبادت بشر در کره زمین روی زلف آن میچرخد. سیاتی علی الناس زمان . . . دنانیرهم دینهم 310 دورهای میآید که دین مردم پول میشود . گفت خدایا برای گمراه کردن بندگان چقدر سختی کشیدم اما با این درهم و دینار و این پول بازار رشوه اختلاس ربا غصب کم فروشی تقلب و هر بازار دیگری که بخواهم درست میکنم و مردم عاشق پول را از این طریق به جهنم میبرم . هشدار پیامبر صلی الله علیه وآله در نحوه معاملات پیغمبر اکرم صلی الله علیه وآله هشدار خیلی سنگینی دادند . در مسجد بعد از نماز جماعت چهره مبارکشان درهم بود معلوم بود که غصه دارند . کسی گفت یا رسول الله چرا ناراحت هستید ؟ فرمود ای سعد انصاری امروز شنیدم که کسی در مغازهاش معاملهای با نسیه یک ماهه کرده است کسی نیست که به او بگوید چرا دل بسته دنیا شدهای ؟ که جنس را یک ماهه فروختی ؟ 311 ناراحت بودند از این که کسی فکرش مشغول مال دنیا شود ؛ آیا موعد یکماه سررسید یا نه ؟ به مالش میرسد یا خیر ؟ یا شاید طرف فرار کند و لذا گاهی در بین موعد یادآوری میکند این گرفتاری دنیایی آن است . امیرالمؤمنین علیه السلام نماز مغرب را در کوفه خوانده بودند در راه خانه قصاب ایشان را صدا زد علی جان دو کیلو گوشت داریم مشتری نیامده دیگر هوا تاریک شده است آن ببر . حضرت فرمودند پول ندارم . گفت نسیه ببر . فرمود با شکم خودم رفیقتر از تو هستم . اگر از تو نسیه ببرم تا ده روز دیگر نتوانم پول آن را بدهم هر وقت مرا نگاه کنی نگاه تو معنی دارد ؛ تو که علی علیه السلام هستی چرا پول مردم را نمیآوری بدهی ؟ اما با شکم خود رفیق هستم به او میگویم تا ماه دیگر پول ندارم که به تو گوشت بدهم او نیز با من انس دارد میگوید نشد صبر میکنم . 312 والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته 298 ص 85 38؛ که بیتردید دوزخ را از تو و آنان که از تو پیروی کنند از همگی پر خواهم کرد .299 بحار الانوار 31060 باب 3؛ النبی صلی الله علیه وآله قال لابی بکر یا ابا بکر لو اراد الله ان لا یعصی ما خلق ابلیس. تفسیر نمونه 113- 1116 فلسفه آفرینش و مهلت دادن به شیطان در این گونه بحثها معمولا سؤالات مختلفی به ذهن میآید که از همه مهمتر این دو سؤال است. 1- خداوند چرا شیطان را آفرید؟ با اینکه میدانست سرچشمه وسوسهها و گمراهیها میشود؟ 2- بعد از آنکه شیطان مرتکب چنان گناه بزرگی شد چرا خداوند تقاضای او را مبنی بر ادامه حیات او پذیرفت؟ درباره سؤال اول در جلد اول تفسیر نمونه پاسخ گفتیمکه اولا خلقت شیطان از آغاز خلقت پاک و بیعیبی بود و به همین دلیل سالیان دراز در صف مقربان درگاه خدا و فرشتگان بزرگش جای گرفته بود اگر چه از نظر آفرینش جز آنها نبود سپس با سو استفاده از آزادی خود بنای طغیان و سرکشی گذاشت و رانده درگاه خداوند گردید و لقب شیطان را به خود اختصاص داد. ثانیا وجود شیطان برای پویندگان راه حق نه تنها زیانبخش نیست بلکه رمز تکامل نیز محسوب میشود زیرا وجود یک دشمن قوی در مقابل انسانباعث پرورش و ورزیدگی او میگردد و اصولا همیشه تکاملها در میان تضادها به وجود میآید و هیچ موجودی راه کمال را نمیپوید مگر اینکه در مقابل ضد نیرومندی قرار گیرد. نتیجه اینکه شیطان گرچه به حکم آزادی اراده در برابر اعمال خلاف خود مسئول است ولی وسوسههای او زیانی برای بندگان خدا و آنهایی که میخواهند در راه حق گام بردارند نخواهد داشت بلکه به طور غیر مستقیم برای آنها ثمربخش خواهد بود. پاسخ سؤال دوم از آنچه در جواب سؤال اول گفتیم نیز روشن میشود زیرا ادامه حیات او به عنوان وجود یک نقطه منفی برای تقویت نقاط مثبت نه تنها ضرر نداشت بلکه مؤثر نیز بود حتی قطع نظر از وجود شیطان در درون خود ما غرائز مختلفی وجود دارد که چون در برابر نیروهای عقلانی و روحانی قرار گیرند یک میدان تضاد را تشکیل میدهند که در این میدان پیشرفت و تکامل و پرورش وجود انسان صورت میگیرد ادامه حیات شیطان نیز تقویت مبانی این تضاد است به تعبیر دیگر همیشه وجود یک راه راست با توجه به خطوط انحرافی پیرامون آن مشخص میشود و تا چنین مقایسهای در میان نباشد راه راست بازشناخته نخواهد شد. از این گذشته همانطور که در بعضی از احادیث میخوانیم شیطان بعد از انجام آن گناه سعادت و نجات خود را در جهان دیگر به کلی به خطر انداخت و لذا در برابر عباداتی که کرده بود تقاضای عمر طولانی در این دنیا کرد که طبق قانون
شیطان و اهل تقوا - جلسه نهم - (متن کامل + عناوین)
سعادت و نجات خود را در جهان دیگر به کلی به خطر انداخت و لذا در برابر عباداتی که کرده بود تقاضای عمر طولانی در این دنیا کرد که طبق قانون عدالت پروردگار
حقوق انسانی
ممکن است بگویید قانون اجازه نمیدهد. پروردگار … قانون عبور کرده و با نیکوکاری و احسان کار مردم را حل کنید. برای بندگان من بنبست ایجاد نکنید. خودش هم در قرآن قانونی که بنبست داشته باشد ندارد.کسی به پروردگار … پروردگار میگوید به حرف دکتر گوش بده میگویم پروردگارا مولای من دکترم مسیحی است دین میگوید من به دین دکترت کار ندارم به تخصص او کار دارم. مسیحی یهودی یا زرتشتی باشد یا نمازشب خوان وقتی میگوید نماز ایستاده برای شما ضرر دارد اگر ایستاده نماز بخوانی باطل است. روی صندلی بنشین و بخوان دکتر میگوید روی صندلی هم اجازه نداری نماز بخوانی. به مهرهها فشار میآید. چطور نماز بخوانم؟ میگوید روی تخت دراز بکش و مهر را هم برای سجده داخل دستت بگذار اگر میتوانی کمی سرت را از متکا بلند کن اگر نمیتوانی با چشمت اشاره کن با دست هم مهر را روی پیشانیات بگذار. قانون
بیایید تا نفس اماره را در مسلخ ایمان ذبح کنیم!!
پروردگار در فلسفه قربانی کردن یک نکته مهم و یک پیام معرفتشناسی وجود دارد و آن اینکه قلمرو معرفت انسان نسبت به مصالح امور محدود است. هنگامی که ابراهیم علیه السلام مورد خطاب قرار گرفت که برو فرزندت را بکش از خدا نپرسید که به چه علت باید فرزندم را بکشم؟ بلکه هر چه خدا گفت همان را انجام داد. بنابراین وقتی انسان کاری را در راه خدا انجام میدهد ضرورتی ندارد فلسفهاش را بداند. اساسا عبادت روحش تسلیم است. به همین علت ابلیس با وجود شش هزار سال عبادت وقتی خدا گفت به آدم سجده کن تسلیم نشد و چون تسلیم نشد. رانده شد. پس اگر انسان عمری عبادت کند اما آنجا که باید تسلیم نباشد ابلیس میشود.2ـ امتحان و ابتلای الهی انسان از همان ابتدای خلقت با وسایل و ابزارهای گوناگون آزمایش و امتحان شده است و این امتحان یک قانون