English
اعمال فیلتر
میخواهد که خودش را بپوشاند؟ برای زندگی بدن چقدر خانه میخواهد؟ مال حرام به شکم نمیزند مال حرام به بدن نمیزند مال حرام ارۀ بسیار تیزی است که به ریشۀ دین
نتایج جست‌وجو برای «ریشۀ دین»
35 مطلب یافت شد
استاد انصاریان: مال حرام همانند ارّۀ بسیار تیزی است که به ریشۀ دین انسان می‌زند
ایمانِ عارفانِ اهل معرفت
بعضی از روحانیون فکر کردند که دیگر دورۀ دین روحانیت محراب و مسجد تمام شده و رضاخان ماموریت داشته در کل کشور ایران ریشۀ دین را بکند.
چگونه گناه نکنیم؟
متر سیصد متر چهارصد متر پانصد متر بیشتر که خانه لازم نیست.مال حرام به شکم نمیزند مال حرام به بدن نمیزند مال حرام ارۀ بسیار تیزی است که به ریشۀ دین
دنبالة حكايت
ریشۀ این مساله را بفهمم. گفت از خدا میخواهم بروی طلبه شوی و درسهای الاهی و قرآن را بفهمی؛ ولی پول ندارم به تو بدهم. گفتم من هیچ چیز نمیخواهم. به مادرم گفتم شما اجازه میدهید من بروم؟ مادرهای گذشته ما مؤمن و اهل خدا بودند. در همین شهر نصف شبها صدای نالۀ زنان در نماز شب زنگار دلهای اهل خانه را پاک میکرد. گفت بروگفت از دل کویر پیاده برای فهم دین
سؤالاتی که تحول عظیم ایجاد می‌کنند
برو این کتاب وسائل الشیعه را ببین بیست جلد است و هر جلدی هم پانصد صفحه است که میشود ده هزار صفحه قوانین دین در همین ده هزار صفحه است برو خودت بخوان. تاثیرنداشتن زمان بر حقایقامام ریشۀ
استاد انصاریان: هیچ قدرتی نمیتواند عقربهٔ جهتگیر به‌سمت خدای موجود در بافت انسان را به جهت دیگری برگرداند
بیاوردوی گفت دین ایمان و ارتباط با وجود مقدس پروردگار میتواند انسان را سالم بار بیاورد؛ یعنی آن کسی که ضمانت سلامت در باطنش هست ایمان به پروردگار است این ایمان ریشه می باشد و خلوص مهر محبت رافت خضوع خشوع تواضع دیگردوستی تعاون دلسوزی برای دیگران همه مایه گرفته از ایمان است.زنان ریشۀ … ریشۀ الهی در این کرۀ زمین هستید ارزش و منزلت شما خیلی بالاست. من میدانم زنان چه معدن با عظمتی در این کرۀ زمین هستند که از همۀ معادن طبیعی وجودشان بالاتر و قابل مقایسه با معدن طلا و نقره نیستند معدن الهی هستند. خیلی خانمها را تحویل بگیرید خیلی حقشان را رعایت و به آنان محبت کنید. زنان نیز لازم است به کارگزاران زندگی یعنی شوهران خود بسیار محبت کنند با شوهر تند صحبت نکنند و کرامت او را حفظ نمایند حق غریزی او را پایمال نکنند. شما زنان معدن الهی هستید و شوهر باید از شما بهرهبرداری الهی داشته باشد.سعادت یا شقاوت فرزند بستگی به نوع حرکات مادر در زندگی داردوی در مورد معنا و مفهوم روایت بهشت زیر پای مادران است تصریح کرد چطور بهشت زیر پای مادران است؟ پروردگار میگوید و سارعوا الی مغفره من ربکم و جنه عرضها السماوات و الارض اعدت للمتقین آلعمران 133 بهشت زیر پای مادران است یعنی این مادران هستند که با درست قدم برداشتن در زندگی برای فرزندانشان بهشت میسازند هم برای خودشان و هم برای فرزندانشان. قدم درست ایمانی اخلاقی و ملکوتی برداشتن بهشت ایجاد میکند. الجنه تحت اقدام الامهات یعنی سعادت یا شقاوت فرزند بستگی به نوع حرکات مادر در زندگی دارد.محقق مفسر مترجم و پژوهشگر علوم و معارف قرآنی در بخش دیگری از سخنان خود به لزوم تحت تاثیر قرار نگرفتن مردم از فساد دیگران تاکید و خاطرنشان کرد حکومت اگر کافر است تو به چه دلیل باید کافر شوی؟ به چه دلیل قانع کنندهای حکومت اگر مشرک است تو باید مشرک شوی؟ حکومت اگر فاسد است جامعه اگر فاسد است؛ خداوند به تو قدرت دفع فکر و اندیشه داده صد و بیست و چهار هزار پیغمبر را بدرقۀ تو کرده است. نیاز نیست جسم انبیا در بین شما باشد فرهنگشان برای مرد و زن حجت خداست صد و چهارده کتاب آسمانی را شمع و چراغ و خورشید راه تو قرار داده و عقل مرحمت فرموده است.خداوند آفرینش وجود انسان را به سوی خود جهت داده استوی با بیان اینکه در خلقت وجود انسان عقل بحث بسیار مهمی است گفت خداوند آفرینش وجود انسان را به سوی خود جهت داده این مهار الهی نه به دست پدر نه مادر نه شیطانها و نه گمراهان است بلکه یک نیروی عظیم جهتداری در وجودت بهطرف وجود مقدس خودش است. آیه آن هم این است فاقم وجهک للدین حنیفا فطرت الله التی فطر الناس علیها لا تبدیل لخلق الله ذلک الدین القیم روم 30 این جهتگیری آیین استوار پروردگار است و هیچ قدرتی نمیتواند این عقربۀ جهتگیر به طرف خدا را که در بافت وجود انسان قرار داده شده به جهت دیگر برگردانند. پشیمانی مجرمان توبۀ گنهکاران بیدار شدن غافلان گفتگوی دوزخیان در قیامت با پروردگار محصول همین جهتگیری است. خداوند هیچ انسانی را اجبار به جرم گناه و فساد نیافریده جهت یک جهت پاک هست و قبلۀ این جهت وجود مقدس پروردگار مهربان عالم است.خداوند سفرۀ دنیا و آخرتش را پر و جامع تدارک دیده استنویسنده کتاب ارزشمند عدل و ظلم ادامه داد خداوند سفرۀ دنیا و آخرتش را پر و جامع تدارک دیده چهار روز موج گرانی مشکلات و سختی به من وارد میشود این بافت دنیاست کاری هم نمیشود کرد؛ ولی این مشکلات این گرانیها این سختیها عاملش و سببش هر کسی هست و گردن هر کسی که هست این را خدا نمیپذیرد که من به او بگویم چون اینگونه شد من هم رویم را از تو برگرداندم به خداوند چه ربطی دارد؟ مگر وزارتخانهها دست خدا و پیغمبر و ائمۀ طاهرین است؟ مگر ورود و خروج جنس و بالا و پایین شدن قیمت دلار دست پیغمبر یا زهرای مرضیه س یا ابیعبدالله ع یا امام صادق ع است؟ من با برخورد به چند مشکل نمیتوانم بگویم این خدا و این دین
صراط روشن
دین مجموعۀ روایات رسول خدا ص و اهلبیت علیهم السلام . قرآن و اهلبیت علیهم السلام ؛ مکمل یکدیگرنکتۀ خیلی جالبی صاحب کتاب شریف اصول کافی نقل میکند که فکر میکنم کمتر به این نکته توجه شده این است که راوی به وجود مبارک حضرت باقر ع میگوید یک روایت سنددار برایم بگو. روایت سنددار روایتی است که چند نفر عادل موثق باتقوا در مسیر سندش هستند. مثلا در یک روایت پنج نفر را میبینیم که اولی میگوید من از فلان کس دومی میگوید من از فلان شخص سومی میگوید من از فلان مؤمن مورد اطمینان از کسی شنیدهام که او از امام صادق ع شنیده بود. این روایت با سند است. وقتی راوی به امام باقر ع عرض کرد خود شما یک روایت با سند به من بگویید امام فرمودند من از پدرم زین العابدین او از پدرش امام حسین او از پدرش امیرالمؤمنین علیهم السلام و او از پیغمبر ص و او از خدا نقل میکند که این کارها را انجام بدهید این کارها را ترک کنید. این متن خیلی مهمی است؛ چون امام باقر ع اعلام کردند حرفهای ما از گلویمان بالاستقلال در نمیآید بلکه هرچه به شما میگوییم خدا فرموده است یعنی اعتبار روایات ما اینقدر زیاد است و درست صادر شده که مساوی با آیات قرآن هستند. لذا پیغمبر ص فرمودند یا ایها الناس انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی اهل بیتی فتمسکوا بهما لن تضلوا فان اللطیف الخبیر اخبرنی و عهد الی انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض 2 اینها یک حقیقت هستند در دو چراغ ولی ریشۀ
صهيونيسم و تفاوت آن با يهود
دین است که هیچگونه محتوای سیاسی ندارد ؛ در مقابل برخی دیگر عقیده دارند که یهودیت قومی متمایز است. هرتزل میگوید ما ملت واحدی را تشکیل میدهیم .در نگرش کلی میبینیم در مقابل سیاستهای یادشده برای تشکیل دولت یهودی در کشوری مستقل و منطقۀ استثنایی فلسطین این خود یهودیها هستند که با این طرح استعماری مخالف بودهاند تا این که با ابتکار تئوری جدید برخی مشکلات صهیونیستی برطرف شد."ارنست رنان" تئوری جدید را چنین بیان کرده است امت به معنای یک روح و بیداری معنوی است. شرایط امت میتواند در افتخار مشترک به گذشته از ارادۀ مشترک در حال حاضر و میل به تحقق پیشرفتهای بزرگ در آینده خلاصه شود. 4 "مارتین بابر" با افشا نمودن ریشۀ
مکلّفین از نگاه قرآن
ریشۀ حسن به معنای زیبایی و نیکی میباشد. 12 در ادامۀ آیه خداوند کریم به بخشش و نیکی به دیگران امر میکند و میفرماید ان الله یامر بالعدل والاحسان 13 ؛ همانا خداوند به عدالت و نیکوکاری و انفاق به خویشاوندان فرمان میدهد. امیرمؤمنان علی ع در این رابطه میفرمایند العدل الانصاف والاحسان التفضل 14 ؛ عدل آن است که حق مردم را به آنها برسانی و احسان آن است که بر آنها تفضل کنی. در دین
ایمان و آثار آن - جلسه سیزدهم (3) - (متن کامل + عناوین)
دین و قوانین آن را نداده است؛ خدای قرآن ضد خدای کلیسا است. پیغمبر صلی الله علیه وآله وزیر و همه کارۀ خدا نیست؛ بلکه او عبد فرمانبر خداست. نه برنامه ایمان برای ارتباط محکم با خداآن وقت برای تعیین خط سیر زندگی مردم این خدای قرآن قانون و عدالت خدای کرم عزت و اسلام خدای جهان عباد در کتاب خود با کمال مهربانی فرمود مردم من در تمام زندگی شما نه برنامه را دوست دارم و اگر شما خارج از این نه برنامه کار کنید ریشۀ
توحید (2) - جلسه چهارم – (متن کامل + عناوین)
ریشۀ این مساله را بفهمم. گفت از خدا میخواهم بروی طلبه شوی و درسهای الاهی و قرآن را بفهمی؛ ولی پول ندارم به تو بدهم. گفتم من هیچ چیز نمیخواهم. به مادرم گفتم شما اجازه میدهید من بروم؟ مادرهای گذشته ما مؤمن و اهل خدا بودند. در همین شهر نصف شبها صدای نالۀ زنان در نماز شب زنگار دلهای اهل خانه را پاک میکرد. گفت بروگفت از دل کویر پیاده برای فهم دین
راه اتصال به درگاه الهی
دین خدا نیست که در قرآن مجید آمده.اگر میگوید ایوب بندۀ خوبی بوده خوبی ایوب به چه بوده؟ به زیبایی چهره پول زن و بچۀ خوب یا خانهاش بوده؟ یکی از خوبیهایش به باطنش بود که تسلیم حق و انسان مطیعی بود و اهل تقسیمکردن نبود. در ظاهر اهل عملکردن به وظیفه و مسئولیت الهی خود بود و عقب هم نمیانداخت که حالا بخوابیم نمازمان را یازده شب میخوانیم عیبی ندارد که امروز نماز صبحمان قضا شد و ده صبح میخوانیم. نعم العبد یعنی اهل به تاخیرانداختن عبادتالله و خدمت به خلقالله نبود. معنای کلمۀ عابد خدا در بعضی آیات عموم انبیا را عابد میگوید که بر وزن فاعل است. متخصصین ادبیات عرب میگویند که اسم فاعل معنای مضارعش را میدهد. یفعل یعنی کار دائم. فاعل در همین یفعل است؛ یعنی یفعل سه حرف اصلی دارد ف و عین و لام یک یا به آن اضافه کردند و یفعل شده. ریشۀ … ریشۀ پدیدآمدن مقام نبوت و رسالت مقام عبودیت و عبادت است. رسالت درخت عرصۀ عبودیت و عبادت است به همین دلیل در قرآن مجید پیغمبری را تحت این عنوان اسم میبرد؛ یعنی این انسان واقعا تسلیم دستورات پروردگار بوده و اهل تجزیهکردن نبوده که بگوید من حال دارم این ده دستور را انجام میدهم حال ندارم این ده دستور را انجام نمیدهم. عبادتهای بدنی را انجام میدهم اما عبادتهای مالی را نه من خیلی دست و دلم سمت عبادتهای مالی نمیرود.البته از زمان آدم ع تا الآن عبادتهای مالی خیلی ضعیف بوده یا در بعضیها نبوده؛ مثلا شخصی زمین کشاورزی چندصدهکتاری دارد که وقتی گندم جو و خرمایش را درو میکند ده سوله را پر میکند. چنین شخصی میگوید دست و دلم نمیرود که مثلا از یک تن گندم جو یا خرما این مقدارش را بپردازم؛ اما پروردگار هرچه نماز بخواهد بگوید روزی صد رکعت بخوان میخوانم. من مایل نیستم فرمان خدا روی مالم بیاید اما روی بدنم بیاید. این دین
سهولت در زندگی
دین ضروری است. زیرا تا مرحلهای از تقوا در وجود انسان نهادینه نشود او نمیتواند از هدایت کتابهای آسمانی و دعوت انبیا الهی بهره بگیرد. با وجود این فهم کتب آسمانی و بهویژه قرآن باعث نیل به هدایت و وارد شدن به صراط مستقیم توحید است. در این میان نزول قرآن بر پیامبر اکرم ص برترین هدیۀ الهی برای انسانها است تا با تمسک و عمل بدان راه را از بیراهه بشناسند و سعادت دنیا و آخرت خود را تضمین کنند. بنابراین میتوان گفت خداوند حکیم پس از خلقت انسانها حجتهایی را بر آنها گمارده است؛ تا راه هدایت را بیابند و در پرتو هدایتگری آنان به کمال و آرامش و رهایی از تحیر دست یابند. زیرا گمشدۀ امروز بشر همان آرامش و امنیتی است که خداوند متعال آن را در سایۀ لطف خود با نزول قرآن و بعثت پیامبرانش قرار داده است ونزلنا علیک الکتاب تبیانا لکل شی وهدی ورحمه وبشری للمسلمین 9 ؛ و این کتاب را برایت فرستادیم که بیانگر هرچیزی و مایۀ هدایت و عامل رحمت و بشارتدهنده به فرجام نیک برای مسلمانان واقعی است. در حقیقت رشد و تکامل افراد بشر در اجتماع جز به واسطۀ برنامهای جامع و کامل ـ که فراتر از دانش بشری را بنگرد ـ محقق نخواهد شد. این برنامۀ جامع و کامل چیزی جز مصحف شریف نخواهد بود. چراکه قرآن کتابی تربیتی و انسانساز است که برای پاسخ به تمام نیازهای مادی و معنوی بشر نازل شده و بدیهی است که بهکارگیری دستورها و فرامین الهی زمینۀ دستیابی به هدایت و زندگی سعادتمند هر فردی را فراهم میکند. با تاملی در آیات نورانی قرآن کریم و تفاسیر موجود درمییابیم که ریشۀ
تجارت معنوی - جلسه اول
دین است یهودی است مسیحی است اما متن آیه می خواهد بگوید که از شما مردم مومن این توقع نیست یا ایها الذین آمنوا لا تاکلوا اموالکم بینکم بالباطل اموال یکدیگر را بین خود به ناحق و به باطل نخورید. شما چرا؟ لا تاکلوا این نهی نهی تحریمی است. کسانی که اصول خوانده اند می دانند این نهی جز نهی تحریمی های قرآن کریم است. و حرمتش هم خیلی شدید است. گاهی به عنوان مستطیع حج به ائمه ما مراجعه کردند و ائمه ما زندگیشان را بررسی کردند معلوم شده یک پولهایی است که باید ببرند پس بدهند و ائمه ما حکم دادند که حق رفتن به بیت الله الحرام را ندارند. و حج رفتن بر شما حرام است چون بعد از برگرداندن این اموال مستطیع نیستند. با چه پولی؟ اینقدر حرام عجیب است که در نهج البلاغه آمده روزی که با امیرالمومنین بیعت کردند حضرت روی منبر رفتند در مسجد پیغمبر فرمودند این سه دورۀ قبل از من یعنی دوران عثمان و ابوبکر و عمر من دفترها را رسیدگی می کنم هر پولی که از طریق این سه دورۀ قبل از من به ناحق از بیت المال مسلمین در جیب کسی رفته گرچه مهر زنان و جهازیۀ دخترانشان شده باشد پس می گیرم. و وقتی به امیرالمومنین گفتند عجله نکن به این زودی مسائل حکومتت را اعلام نکن با این حرفها پایۀ حکومت می لرزد. فرمودند بلرزد. من باید وظیفۀ الهی خود را انجام دهم. چه حکومت پیش من بماند چه نماند. و سر همین برنامۀ حلال و حرام هم جنگ جمل برپا شد. ولی امیرالمومنین می خواستند ثروتهای نامشروع را که از حرام به دست اصحاب پیغمبر رسیده برگردانند. خب طلحه و زبیر هم احساس خطر کردند. آمدند گفتند جنگ می کنیم و می کشیمش و راحت می شویم. که شکست خوردند. یعنی امیرالمومنین به قیمت جنگ جمل در برابر حرام مالی ایستادند و الا جنگ جمل علتی نداشت. علتش همین حرام مالی بود. علت اصلیش حرام مالی بود. باطن این مسائل خیلی وحشتناک است. خدا رحمت کند مرحوم حاج شیخ عباس قمی صاحب این مفاتیح الجنان. البته هفتاد جلد کتاب دارد که یکی از آنها مفاتیح است. ایشان خیلی آدم محتاطی بود. فرزندش برای خود من تعریف می کرد که می گفت وقتی پدرم مریض شد و یقین پیدا کرد با این مرض می میرد به یکی دو نفر در نجف گفت من اینقدری دیگر زنده نیستم. شما از مال خالص خودتان یک مقداری به من خرجی بدهید. گفتند این همه مراجع تقلید متوجه شما هستند. شما مرد بزرگی هستید. سهم امام هم که برای مراجع می آید. ایشان فرموده بودند تا وقتی من سالم بودم قلم دستم بود فرهنگ اهل بیت را می نوشتم در حد بخور و نمیر اجازه ی مصرف سهم داشتم. الان که از پا درآمده ام نمی توانم خدمتی بکنم دیگر حقی به این پول ندارم. این طور اینها با مال برخورد می کردند. ایشان می فرمود یک بار من به مشهد که بیست سال آنجا زندگی کرده بودندآمدم خدمت حاج آقا حسین قمی مرجع تقلید. به آیت الله العظمی قمی گفتم من دیشب یک خواب عجیبی دیدم. من نباید این خواب را می دیدم. اما چه شده نمی دانم. مرحوم آیت الله قمی فرمودندچه خوابی دیدی؟ فرمود یک ظرف پر از نجاست جلویم است و دارم می خورم. آیت الله قمی فرموده بودند منبرهایی که می روی احتمال دارد روی منبر چیزی را گفته باشی که پیغمبر یا امیرالمومنین نگفته یا ریشۀ
.jpg)
صبر، زمینۀ رسیدن به سعادت و پیروزی
ریشۀ رباط به معنای بستن چیزی در مکانی است. به کاروانسرا نیز به این دلیل رباط می گویند که کاروان ها در آنجا اتراق کرده و مال التجاره و اسب و شترها را در آنجا نگه می دارند. همچنین به قلبی که محکم و بسته به لطف خدا باشد رباط گفته می شود. کلمات ارتباط مربوط و رباط ریشۀواحدی دارند.در روایات رابطوا به معنای انتظار اقامۀنماز آمده است. 4 گویا مسلمانان دل و جان خود را با پیوندی که در نماز ایجاد می کنند محکم می سازند.امام صادق علیه السلام فرمود اصبروا علی الفرائض در برابر واجبات صبر کنید. صابروا علی المصائب در برابر مشکلات صبر کنید. ورابطوا علی الائمه 5 از پیشوایان خود دفاع کنید.رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند اصبروا علی الصلوات الخمس وصابروا علی قتال عدوکم بالسیف ورابطوا فی سبیل الله لعلکم تفلحون بر نمازهای شبانه روزی پایداری کنید ودر جهاد با دشمن فعال ودر راه خدا با یکدیگر هماهنگ باشید تا رستگار شوید. 6 پیام ها 1- در سایۀایمان به کمالات می رسید. یا ایها الذین آمنوا اصبروا و صابروا. . . 2- تا در مشکلات فردی صابر نباشید نمی توانید در برابر دشمنان دین
نُه برنامه ايمان براى ارتباط محكم با خدا
ریشۀ خود را قطع کردهاید؛ شما با تلاش در خارج از این نه برنامه خودتان را متلاشی نمودهاید.برنامۀ اول و دوم توبه و طهارتدو برنامه در یک آیه آمده است. خدای عشق و محبت در آیه این فرموده ان الله یحب التوابین و یحب المتطهرین. 28 در قرآن کریم دو بار عبارت یحب المتطهرین از سوی خداوند تکرار شده است. 29 برنامۀ سوم تقواخداوند متعال یکبار در سورۀ آلعمران آیه هفتاد و ششم فرموده بلی من اوفی بعهده و اتقی فان الله یحب المتقین 30 ؛ یعنی این خدا عاشق مردمی است که نیروی حفظکننده از پلیدیها در وجود آنها است. برای همین دوست داشتن تقوا در آیۀ صد و نود و پنج سوره بقره لیس علی الذین آمنوا و عملوا الصالحات جناح فیما طعموا اذا ما اتقوا و آمنوا و عملوا الصالحات ثم اتقوا و آمنوا ثم اتقوا سه بار کلمۀ اتقوا تکرار شده است. این در حالی است که خدای کلیسا پلیدیساز بود. بنا براین این خدا ضد خدای کلیسا میباشد. برنامۀ چهارم نیکوکاریخداوند بارها ویژگی احسنوا را برای بندگان ممتاز خود ذکر کرده است و در آیه صد و نود و پنجم سورۀ بقره به بندگانش گفته است بندگان من در تمام برنامههای خودم نیکی کنید و احسنوا ان الله یحب المحسنین. یعنی این خدا می گوید من فقط عاشق مردمی هستم که دایم در تلاش و کار نیک هستند.برنامۀ پنجم صبر الله یحب الصابرین بندگان من نسبت به چیزی که من عاشق آن هستم صبر کنید. برنامۀ ششم عدالت ن الله یحب المقسطین بندگان من حق هر انسانی را که صاحب حق است به او عطا کنید؛ زیرا من عاشق عدالتپیشهگان هستم و آنها را دوست دارم.برنامۀ هفتم توکل ان الله یحب المتوکلین بندگانم من را در تمام برنامهها وکیل خود بگیرید؛ من را به وکالت انتخاب کنید؛ چون من همۀ کارهای شما را انجام میدهم. بگذارید کارهایتان دست خود من باشد. آنها را به دست خدایان قلابی ندهید؛ به دست معبود باطل ندهید؛ به دست هوای نفس ندهید؛ به من توکل کنید و من را وکیل خود کنید.برنامۀ هشتم جهاد ان الله یحب الذین یقاتلون فی سبیله عباد من تمام شما مرزدار دین
صحیفۀ سجادیه مکتب حرکت فکری
دین و احیا شریعت اسلام برای رستگاری و صحت و سلامت بشر در دنیا و آخرت و همۀ دقایق نکات زندگی را بیان فرمود و جریان تاریخ را در لباس دعا جای داد و به نام صحیفۀ سجادیه به یادگار گذاشت. از این جهت است که صحیفه را در سبک انشا و روش املا در لباس ادعیه و اذکار به نام مکتب حرکت فکری نامیده اند و آن را کتاب درس شهامت و شجاعت ادبی خوانده اند؛ زیرا ریشۀ
دليل هجرت هاجر و اسماعيل
دین و معنویت و انسانیت مثل قوم یهود نبوده است. در دروغبافی و آدمکشی نمونه نداشتند. قرآن میگوید هر چه پیغمبر کشته شده به دست یهود کشته شده است و یقتلون النبیین بغیر الحق در روایت آمده است از طلوع آفتاب تا غروب هفتاد پیغمبر را در هفتاد ناحیه در یک روز سر بریدند.ابراهیم هاجر و اسماعیل را به این دره میآورد و به پروردگار عرضه داشته است ربنا انی یعنی نه من و همسرم یعنی من تنها اسکنت من ذریتی بواد غیر ذی زرع را ذریه به یک نفر نمیگویند اگر مقصود او یک نفر بود میفرمود ابنی اسماعیل ؛ اما میگوید من نسلم را آوردم. ابراهیم میدانست در این دره از نسل خود و همسرش پیغمبر اسلام به وجود میآید. دلیل آن هم این آیه سوره بقره است که در پی ساختمان کعبه این آیه نازل شده است ربنا و ابعث فیهم رسولا منهم یتلوا علیهم آیاتک و یعلمهم الکتاب و الحکمه و یزکیهم انک انت العزیز الحکیم این حرف ابراهیم است. روزی که خدا پیغمبر را به رسالت مبعوث کرد گفت هو الذی بعث فی الامیین رسولا منهم یتلوا علیهم آیاته و یزکیهم و یعلمهم الکتاب و الحکمه این آیه همان حرفهای چهار و پنج هزار سال پیش ابراهیم است. معلوم است به ابراهیم خبر داده است که در این سرزمین بیآب و علف تو چنین ذریهای پیدا میکنی؛ او هم پیغمبر ص و فاطمه زهرا 3 امیرالمؤمنین ع و امام مجتبی ع تا امام عصر ع را شناخته است؛ از این رو گفت ربنا انی اسکنت من ذریتی بواد غیر ذی زرع عند بیتک المحرم چرا من هاجر و اسماعیل و نسل بعد او را به این منطقه آوردم ربنا لیقیموا الصلاه میخواهم در این منطقه نماز برپا کنم که در این ناحیه مردم بینماز نباشند. حضرت ابراهیم ع میترسید که قوم آن منطقه بینماز بار بیایند. به همین دلیل از هاجر و اسماعیل گذشت؛ او زن جوان و بچه چند ماهه را آنجا گذاشت خدا به او فرمود برگرد؛ برای اینکه شما نماز بخوانید. میدانید ابراهیم برای نماز چه هزینهای کرده است. ابراهیم هم مثل شما به همسرش علاقه داشت؛ ابراهیم میدانست این همسر ریشۀ
ایمان و آثار آن - جلسه بیست و دوم(1) - (متن کامل + عناوین)
دین باطل است. اما هنوز در کشور ما ازدواج نامناسب زیاد هست. میگویند رسم قبیلۀ ما این است که دخترعمو و پسرعمو در عقد هم دربیایند؛ چون عقد دخترعمو و پسرعمو در آسمانها خوانده شده است. مگر آسمانها جای دفتر ازدواج است؟ دفتر ازدواج متعلق به زمین و زیر نظر دفتر دادگستری است. خدا در آسمانها دفتر ازدواج ندارد. هر کس که گفته عقد دخترعمو و پسرعمو در آسمانها خوانده شده سخن غلطی گفته است؛ همچنین این سخن که رسم طایفۀ ما این است نیز سخن نادرستی است. پاداش هاجر و اسماعیل علیهما السلام داشتن مزار در همسایگی خانۀ خدادر اینجا ما هاجر را میبینیم که در برابر این انسان جامع تمام ارزشها و کمالات میگوید من از احساسات و عواطف دو روزهام گذشت میکنم تا شاید بلکه یقینا در این ازدواج برکاتی به وجود آید. خدا هم در برابر این ازدواج اسماعیل را به این زن داد. عجب خانمی و چه بچهای. این خانم فقط همین یک پسر را پیدا کرد. اما این بچه ریشۀ
معرفت به پروردگار، فریضۀ الهی
دین و از اجزای محبت به پروردگار عالم است. نتیجۀ معرفت به خدا و خودمعرفت و عرفان به پروردگار خود دنیایی که در آن زندگی میکنم آیندهام و قیامت مایۀ حرکت برای بهدستآوردن عبودیت است. در روشنایی آن معرفت وجود مقدس حضرت حق را بینهایت در زیبابودن و حسنداشتن با چشم دلم میبینم. پیغمبر ص را زیباترین زیبایان خودم را در عرصۀ احسن تقویم خیلی زیبا و نیکو و دنیا را خیلی زیبا میبینم دار صدق لمن صدقها 17 قیامت را چنان زیبا میبینم که امیرالمؤمنین ع میگوید اشتیاق به آن زیبایی در وجود اهل معرفت به حدی است که اگر خدا جلوی جانشان را نگیرد از زیباییای که از قیامت میبینند یک چشمبههمزدن جانشان در قفس بدنشان نمیماند قفس را میشکنند و میپرند. این زمینه میشود که من وجود مقدس او انبیا و قرآن او را شایستۀ پیروی بدانم؛ همین درک عبودیت میشود. وجود تمام و کمال معرفت در وجود انسانبعد از اینکه این عبودیت و شایستگی را در حضرت حق قرآن پیغمبر و اهلبیت درک کرد عابد میشود. قدم اول معرفت دوم عبودیت و سوم عبادت است. معرفت خدا ریشۀ