English
اعمال فیلتر
البته تمامشدنیها را تا جوان هستید لذتش را از راه حلال و مشروع ببرید؛ ولی بهتر از لذتهای ظاهری لذتهای ماندگار است. … لذتهای پنج حس در قرآن قرار داده که این است این پنج حس را در احساسکردنهایش به امور حرام نجس نکن. فشار به ما آورده است؟ آیا این فشار و سختی است که گفته پنج عضو حسکنندهات را که برای من است و من به تو دادهام هیچجا نجس نکن. -ماندگار … لذتهای ماندگارپس یک کلمه این است سفره برای لذت این پنج حس کامل است؛ یک کلمه هم این است که لذتها را در حرامها هدایت نکنید؛ کلمه سوم این است تمام آنچه پیش شماست تمامشدنی است؛ معدهتان رودهتان چشمتان و گوشتان تمامشدنی است. حتی خیلی از غذاها هم که در سفره هست برای تو تمام شده است و نمیتوانی بخوری. و ما عند الله باق سوره نحل آیه 96 اما آنهایی که مربوط به من و بین من و توست آنها ماندگار
نتایج جست‌وجو برای «لذتهای ماندگار»
13 مطلب یافت شد
کمال قناعتِ صدیقۀ کبری(س) در لذتهای مادی
دین و شادی
لذتهای حرامی که غالبا جایگزین حلال هم دارند و اگر به درستی نگریسته شوند. شادی ناشی از آنها چندان هم خوشایند نیست. شادیهای مادی و طبیعیبه هر حال شادیهای طبیعی و مادی هم لازم و ضروری است؛ به شرط این که تامین این شادیها به شادیهای دیگر لطمه وارد نکند و این شادیها موجب رنجها و دشواریهای بعدی برای ما نباشند و نیز مانع دستیابی و چشیدن شادیهای متعالی معنوی و ماندگار … بدون دینداری نمیتوان به زندگی شاد دست یافت.از همین رو قرآن کریم دینداران واقعی و هر انسان راستین را به شادیها و لذتهای حقیقی بشارت میدهد و فاسقان و کافران را از غصههای ماندگار … ماندگار دستیابی به استقلال آزادی و مردم سالاری نتیجه تلاشها و مجاهدتهای تعداد بیشماری انسانهای وارسته و فداکار بوده است. دینداری زمینهها و عوامل و انگیزههای پیدایش چنین شادیهایی را فراهم میسازد.ظلم بزرگی به انسانهاست که آنان را تنها به شادیهای ظاهری و مادی دل خوش و سرگرم کنیم و زندگی شاد را در چارچوب تنگ شادیهای سطحی و گذرا تعریف کنیم. چه محرومیتی دردناکتر و تاسفبارتر از محرومیت از شادیها و لذتهای
صدیقۀ کبری(س) در اوج لذات معنوی
این عنایت رحمانیت و نظر لطف او به بندگانش است.ب لذتهای معنوی-آثار لذات معنوی آثاری ماندگار و ابدیخدا لذت دیگری هم برای بندگانش تدارک دیده است … ماندگار است و آثار لذت اول تا وقتی زنده هستیم با ماست. روزی که بمیریم در اتاق افتاده باشیم چشم ما باز است اما نمیبینیم؛ گوش ما هم باز است اما نمیشنویم؛ حس لامسهمان هم داریم اما هرچه بچههایمان به ما دست میکشند نمیفهمیم؛ حس گویایی هم داریم اما نمیتوانیم حرف بزنیم. در حقیقت با یک اشاره ملکالموت تمام اعضای لذتبر ما خاموش میشوند و از کار میافتند. اگر این لذتها برای این پنج عضو از حرام باشد آنوقت امام جواد ع میفرمایند اول مردن تو با بدبختی بیچارگی رنج و حسرت شروع میشود؛ دیگر نمیتوانی برگردی و جبران کنی. خودت را غرق این لذت نکن اشتباه است جاده را یکطرفه نرو و فقط بهدنبال لذت بدنی و جسمی نباش بلکه بهسراغ لذت دوم هم برو تو نیروی لذتخواهی دومی هم در وجودت هست که آن باطن قلب و حقیقت روحت است. -لذتهای
استاد انصاریان: عبادت پیوسته و خالصانه پرارزش‌ترین شکل عبادت و بندگی خداوند متعال است
این مفسر برجسته قرآن کریم خاطرنشان کرد مردم کمتر به دنبال لذتهای کیفی هستند ممکن است مردم بگویند که ما هم لذت عشق را چشیدهایم اما ریشه این عشق در قلب است و چون عشق این افراد ریشه در بدن دارد بنابراین ماندگار
دهه اول محرم حسینیه همدانیها سخنرانی نهم
لذتهای بدنی است که آنها دنبال نامشروعش هستند. ولی فعلا کاری بهشان ندارند.ان الینا ایابهم الغاشیه 25 آخرش در دادگاه من قرار میگیرند ثم ان علینا حسابهم الغاشیه 26 آن وقت به قول ما حسابشان را کف دستشان میگذارند یعنی کیفرشان میدهند. خب این ذکر چیست؟ که عامل تقرب پروردگار است یعنی انسان را این ذکر مرتب به حوزه رحمت رحمت خاصه به حوزه لطف به حوزه احسان به حوزه عبادت به حوزه خدمت به حوزه بهشت به حوزه رضایت الله نزدیک میکند به تدریج. یعنی خب باید یک جاده چهل پنجاه ساله را طی کرد یک شبه که نمیشود به همه این سرمایههای عظیم معنوی ماندگار
تهران حسینیه حضرت قاسم دهه دوم صفر 95 سخنرانی هفتم
لذتهای کیفی را کمتر مردم دنبالش هستند حالا مردم ممکن است بگویند که نه ما هم لذت عشق را چشیدیم حالا به طور مشروح مادرمان آدرس یک دختر را گرفته ما را برده در اوج جوانی ببینیم ببینیم میپسندیم با او ازدواج بکنیم بعد میگوییم آره پسندیدیم و اگر این هم نشود هیچ کس دیگر را نمیخواهم خب این عشق ریشهاش در چیه؟ در قلب است یا در بدن است نه ریشهاش در بدن است چون ریشه در بدن دارد دلال این عشق هم چشم است ماندگار … ماندگار است دائمی است.هر که کند روی طلب سوی او قبله ذرات شود کوی او حاجی سبزواری در دیوانش یک شعر دارد خیلی شعر جالبی است میگوید که تمام دورانهای افلاک دور سر انسان کامل دارد دور میزند خدا اگر انسان کامل را بگیرد از جهان همه چیز فرو میریزد این را حکمای الهی با صد جور دلیل ثابت کردند اقلا در این زمینه من پنجاه تا کتاب علمی از بزرگترین علما و حکمای شیعه پیشم است که قوام هستی به وجود انسان کامل است اگر رابطه انسان کامل با هستی قطع شود؛ یعنی ستون هستی را کشیدند هستی فرو میریزد. هر که کند روی طلب سوی او قبله ذرات شود کوی او حالا همه که نمیتوانند بروند ولی در یک شهر محدود کنار یک کلمه دو تا هم نه یک کلمه حسین بیست و چهار میلیون نفر از همه جا جا نیست که همه بروند اگر ملت را رها بکنند که برای اربعین ابی عبدالله بالای یک میلیارد نفر میخواهند بیایند کربلا آن وقت این مرکز عشق فقط شیعه را نکشیده سنی را کشیده مسیحی را کشیده کشیش را آورده یک پایی را دارد میبرد بدون دو تا پا را دارد میبرد پیر را دارد میبرد جوان را دارد میبرد شیر خواره را دارد میبرد این عشق کیفی.لذتش هم برای این زائران از رفتن هتل هیلتون در واشنگتن بیشتر است بیپول که نیستند خیلیها در این مسیر خیلی هم پول دارند میتوانستند این یک هفته را بروند انگلیس بروند هلند بروند سوئیس عشقی ندارد برای مومن آن جاها اما ا ین جا در گرد و خاک پیادهروی نبود بهداشت کامل و و... دارند میروند اصلا سرشان را نمیآورند پایین ببینند کف پایشان تاول زده خون آلود شده شب دارند روی حصیر میخوابند آن هایی که در خانهشان با شاه فالوده نمیخورند. این عشق کیفی است که نمیشود ارزیابی کرد نمیشود وزن کرد.هر که کند روی طلب سوی او قبله ذرات شود کوی او عشق که بازار بتان جای اوست سلسله بر سلسله سودای اوست عشق نه وسواس بود نی مرض عشق نه سودا بود و نی غرض؛ یعنی غرض مادی در این حال کیفی وجود ندارد گرمی عشاق خراب است عشق آتش دل های کباب است عشق عاشق و معشوق -این هم خیلی حرف فوق العادهای است یک توضیح دو سه شبه می خواهد- عاشق و معشوق ز یک مصدرند شاهد عینیت یکدیگرند دو تا هستند ولی یکی هستند عاشق و معشوق دو تا هستند ز یک مصدرند شاهد عینیت یکدیگرند. حسین منی و انا من حسین دو تا هستند ولی در حقیقت یک ماهیت هستند یک مصدر هستند یک نقطه هستند در ظاهر دو تا دیده میشوند ولی در باطن یک واقعیت است یک حقیقت است.ما الان در تهران چند میلیون لامپ روشن میبینیم ولی نور یکی است مولدش هم یک نور تولید میکند ما چون ظاهربین هستیم چراغ های مختلف میبینیم آدم باطنبین یک نور فقط میبیند عاشق و معشوق ز یک مصدرند شاهد عینیت یکدیگرند عشق مجازی که همه دارند اگر به حقیقت تبدیل بشود عشق مجازی به حقیقت قوی است کوشش عاشق کشش معنوی است گفت به مجنون صنمی در دمشق کای شده مستغرق دریای عشق عشق چه و مرحله عشق چیست عاشق و معشوق در این پرده کیست ما که در این آتش سوزندهایم کشته عشقیم و به او زندهایم.آتش عشق از من دیوانه پرس کوکبه عشق ز پروانه پرس حقیقت عجیبی به خدا قسم پردهها را کنار میزند آدم صدایی دیگر غیر از صداهای مادی پیچیده در دنیا را میشنود آدم چهرههای غیر از چهرههای مادی را که در دنیا میبیند میبیند. آدم دلش به یک لذتی میرسد که اصلا هوس بهشت نمیکند لذا دیشب شنیدید از امیرالمومنین نقل کردم ما عبدتک خوفا من نارک و لا طمعا فی جنتک من در عبادت کاری به بهشت ندارم بل وجدتک اهل للعباده یعنی یک لذتی است که آدم را از لذتهای
نجات از جهنّم و قرار گرفتن در بهشت عنبر سرشت
ماندگار است. و مراد حضرت از این درخواست این است که؛ مسافران پرهیزگار آخرت را از ورود در آتش دائمی و مطلق سالم نگه دارد و جایگاه آسایش را برای آنها فراهم کند.مقیل محل استراحت در نصف روز است. در روایات آمده است که خداوند در حسابرسی بر اهل بهشت به مقدار نصف روز دنیا در بهشت تخفیف میدهد و برای جهنمیان همچنین مقدار مقرر شده است. 3 سپس به جایگاه ابدی منتقل میشوند.و اما حضرت سجاد علیه السلام در دعای مورد شرح فرمود مقیل المتقین که تنها متقیان به آن جایگاه عنبر سرشت وعده همیشگی داده شدهاند نه دیگران همان طور که در سوره فرقان میفرماید قل اذ لک خیر ام جنه الخلد التی وعد المتقون کانت لهم جزآ و مصیرا* لهم فیها ما یشآون خلدین کان علی ربک وعدا مسولا 4 بگو آیا این آتش سوزان بهتر است یا بهشت جاودانی که به پرهیزکاران وعده دادهاند که پاداش و بازگشت گاه آنان است؟* در آنجا هر چه بخواهند در حالی که جاودانهاند برای آنان فراهم است این بر عهده پروردگارت وعدهای است درخواست شده و مورد انتظار اهل ایمان از خدای بخشنده و کریم. زیرا که خداوند بهشت را به مؤمنان متقی وعده داده است و هیچ گونه حق و استحقاقی در کار نیست ولی به خاطر تقوای فوق العاده و پذیرش سختیهای دنیا و دوری از لذتهای
عدالت در دنیا
ماندگار میکنم و میلیاردها دل را متوجهات میکنم. قیامت هم کل بهشتم را در اختیار تو و 72 نفرت قرار میدهم. اینطور بلاها هم کار خودت نیست کار دشمن است.ولی یک بلاهایی را خودت سر خودت میآوری. حالا عیب نقص و بنبست برای چه کسی است؟ برای خودت. به پروردگار قسم شما شمای اجتماعی یک سال فقط خدا را امتحان کن و کار بد و سندسازی نکن دنبال اعتیاد و مشروب نرو دخترت را نگذار نیمهعریان بیرون برود ناموست را نگذار برای خودنمایی خودآرایی کند و در امر اقتصاد به همان درآمد مشروعت قناعت کن اگر مشکلی پیش آمد؛ زندگیات یک زندگی آرام میشود. اثر دوری از گناه در دنیابه آدم 75سالهای گفتم از قیافه خوراک و امنیت خاطرت پیداست انگار خیلی خوشی؟ گفت خیلی گفتم چه شده اینقدر خوشی؟ خیلی پول داری؟ من را خانهشان دعوت کرده بود و ناهار معمولی هم درست کرده بود. آنجا گفت در این سن اینطور که میبینی پولم زندگیام را اداره میکند. شبی هم با او بودم یک ساعت مانده به نماز صبح با گریۀ شدید او از خواب بیدار شدم. وقتی گفتم چرا اینقدر خوشی گفت چیزهایی که خدا گفته حرام است من دنبالش نرفتم. حالا مثلا در این هفتادسال لذت زنا رابطۀ نامشروع مشروب و ربا را نچشیدم چه شد؟ لذت نچشیدیم یعنی از لذتهای
به سلامت بيرون آمدن از آزمايشهاى سخت
ماندگار است. و مراد حضرت از این درخواست این است که؛ مسافران پرهیزگار آخرت را از ورود در آتش دائمی و مطلق سالم نگه دارد و جایگاه آسایش را برای آنها فراهم کند.مقیل محل استراحت در نصف روز است. در روایات آمده است که خداوند در حسابرسی بر اهل بهشت به مقدار نصف روز دنیا در بهشت تخفیف میدهد و برای جهنمیان همچنین مقدار مقرر شده است. 15 سپس به جایگاه ابدی منتقل میشوند.و اما حضرت سجاد علیه السلام در دعای مورد شرح فرمود مقیل المتقین که تنها متقیان به آن جایگاه عنبر سرشت وعده همیشگی داده شدهاند نه دیگران همان طور که در سوره فرقان میفرماید قل اذ لک خیر ام جنه الخلد التی وعد المتقون کانت لهم جزآ و مصیرا* لهم فیها ما یشآون خلدین کان علی ربک وعدا مسولا 16 بگو آیا این آتش سوزان بهتر است یا بهشت جاودانی که به پرهیزکاران وعده دادهاند که پاداش و بازگشت گاه آنان است؟* در آنجا هر چه بخواهند در حالی که جاودانهاند برای آنان فراهم است این بر عهده پروردگارت وعدهای است درخواست شده و مورد انتظار اهل ایمان از خدای بخشنده و کریم. زیرا که خداوند بهشت را به مؤمنان متقی وعده داده است و هیچ گونه حق و استحقاقی در کار نیست ولی به خاطر تقوای فوق العاده و پذیرش سختیهای دنیا و دوری از لذتهای
رده‌بندی انسان‌ها از منظر روایت امام صادق(ع)
لذتهای نفسانی انجام بدهد. برای خدا بودنخدایی شدن هم کار آسانی نیست انسان بخواهد آدم خدایی بشود باید فرهنگ زندگیاش براساس حذف تمام منهیات خدا قرار بگیرد و انتخاب همۀ اوامر پروردگار؛ این حذف و انتخاب زیباترین شکل زندگی است.در این حذف و انتخاب حسن فاعلی جلوه میکند و تمام افعال انسان میشود حسن فعلی . در حسن فاعلی فاعل یعنی کنندۀ کار مؤمن است اهل باور است محب است عاشق است متحرک است نگاهش به عاقبت است الاننگر نیست که به دست و پا بیفتد برای الانش که از هر راهی بشود زندگی را سرپا کند. در عاقبتنگری که آن چشم عاقبتنگری وحی به انسان میدهد انسان از لابهلای بلاها و سختیها و مشکلات و رنجهایی که به ناحق مردم به آدم میدهند ـ یعنی مردم بیتقوا ـ آرام رد میشود. سیر این انسان میشود انا لله عاقبتش هم میشود و انا الیه راجعون بقره 156 .در این جاده خطر هم زیاد است اما آدم با بینایی از کنار خطرها رد میشود با یک دانه لا گفتن با دلش از درونش دعوت میشود به یک گناه میگوید نه از طرف افراد دعوت میشود به گناه میگوید نه به قول قرآن زر و زیور دنیا که نیازی به آن ندارند خودنمایی میکند میگوید بیا طرف من میگوید نه؛ چون اگر بگویم آره از حرکت میمانم و مقصد را از دست میدهم.من دنبال خدا میدوم سرکار میروم لله میروم پول درمیآورم لله درمیآورم ازدواج میکنم لله ازدواج میکنم؛ نمیگذارم پای غریزه جنسی هم اینجا در سر من بکوبد میگویم وجود الهی من گدای غریزه جنسی نیست چون نیازمند نیستم گدا نیستم. در ازدواج غریزۀ جنسی امر طبیعی است به کار میگیرم برای اینکه اولاد صالح پیدا بکنم نه خودم و نه زنم و نه بچهام را فدای شهوترانی جنسیام نمیکنم.حرف میزنم لله حرف میزنم نگاه میکنم لله نگاه میکنم اینها شدنی است. با همین حال لله راهم را ادامه میدهم تا به لله برسم. فمن کان یرجوا لقا ربه عجب آیهای است کسی که امید رسیدن به لقای پروردگارش یعنی مالک و همه کارهاش را دارد فلیعمل عملا صالحا و لا یشرک بعباده ربه احدا کهف 110 راهش این است که یک؛ اهل عمل صالح بشود. دو؛ به هر چه غیر از خدا و ضد خداست نه بگوید. برکات ارباب قلوبدر این مسیر هم هیچ رودربایستی از هیچکس نداشته باشید خجالت هم نکشید که به شما بگویند قدیمی امل عقبافتاده و لا یخافون لومه لائم مائده 54 اصلا از سرزنش سرزنشکنندگان تا لحظه خروج از دنیا نترسید بگویند هر چه میخواهند بگویند حرفهای اینها باد هواست تکیه به هیچ چیزی ندارد.این گروهی که به ایشان گفته میشود صاحبدلان ـ ارباب قلوب ـ بهخاطر همین قلبشان خودشان منشا آثار بسیار مثبت و گاهی ماندگار
خیر دنیا و آخرت در حلال‌خوری
ماندگار است؛ یکوقت در ذهنتان نیاید پروردگار عالم آبروی عموی پیغمبر ص را تا قیامت به باد داده اگر پروردگار میدانست که توبه میکند یقینا این سوره را نازل نمیکرد؛ عموی پیغمبر ص است اما حرامخور حرامکار بداخلاق و عملش عمل حیوانی است. تبت یدا ابی لهب وتب 4 نابود باد ابولهب و قدرت او ما اغنی عنه ماله وما کسب 5 ثروتش و هرچه هم که به دست آورد ذرهای از عذاب خدا را برطرف نمیکند و در مقابل عذاب خدا هیچ قدرتی ندارد و کارهای نیست.شما بگویید داستان شفاعت چه میشود؟ پروردگار در قرآن شفاعت را شامل حال کافران مشرکان فرعونیان و نمرودیان نمیداند فما تنفعهم شفاعه الشافعین 6 اگر کل شفاعتکنندگان جمع بشوند و پیغمبر ص و ائمه علیهمالسلام هم در آن باشند به درد ابولهب نمیخورد و باید جهنم برود. این در قرآن خیلی صریح است؛ شافعین جمع است یعنی شفاعتکنندگان از زمان آدم ع تا روز قیامت نمیتوانند به داد اینگونه افراد برسند و اجازه و قدرت ندارند؛ فرقی ندارد ابولهب شاهنشاه قدرقدرت فرعون و نمرود استاندار رئیسجمهور وکیل وزیر یا پولدار باشد شخصی که زندگی اموال اخلاق و اعمالش حق نباشد وارد جهنم میشود. معاش حلال شرط پذیرش اعمالآیۀ سوره مؤمنون را دقت کنید؛ به ۱۲۴هزار پیغمبر گفتم کلوا من الطیبات 7 اول معاشتان باید حلال و پاک باشد واعملوا صالحا 8 بعد من را عبادت کنید. معاش پاک مقدم بر عبادت است. پیغمبر ص میفرمایند مکلفی که به نمازش اهمیت میدهد و میخواند اگر یکلقمه حرام نه یک دیس یا بشقاب بخورد تا زمانی که آثار این لقمه در پوست گوشت خون و استخوانش است خدا نماز او را قبول نمیکند. نماز آلودۀ با نجاست را نمیشود به خدا ارائه داد؛ مگر اینکه شخصی برای راحتکردن خودش بگوید اینجور آیات و روایات دروغ است که خودش را مدتی راحت کند. لزوم اهمیتدادن به مسائل شرعیقرآن میگوید الطیبات للطیبین 9 و در اصول کافی کتابی که بعداز قرآن جز ردههای اول کتب شیعه است مرحوم کلینی ره از امام باقر ع نقل کرده الجنه لا یدخلها الا طیب 10 بهشت جای پاکان است. در روزگار ما خیلی به اینها اهمیت نمیدهند مگر آخوندی پیدا شود و در مجالس محرم صفر و ماه رمضان به این آیات و روایات اهمیت بدهد و به مردم بگوید؛ اما این هم در خیلی از منبرها فراموش شده استمردم بیشترشان خودزنی میکنند؛ یعنی قفل در جهنم را به روی خودشان باز و در بهشت را قفل میکنند. الان این دو کار در خیلی از مردم رایج است. در دادگاهها نگاه کنید از هزار تا طلاق ۹۹۹ تای آن مشروع معقول اخلاقی دینی و انسانی نیست و ضد قرآن خدا روایات و اخلاق است. بعد هم بعضی از محضریها بزرگواری میکنند وقتی مرد و زن جوان از دادگستری ورقۀ مجوز طلاق میآورند میگویند دو تا شاهد برای امضا بیاور. در قرآن علنا میگوید شاهد طلاق باید طلاق را بشنود و عادل باشد؛ یعنی آلوده به گناهان کبیره نباشد و اصرار به گناهان صغیره هم نداشته باشد. در خیابان میآید آدم ناشناختهای را میبیند و میگوید آقا این صد تومان را بگیر و در محضر برای ما یک امضا کن؛ نمیپرسد تو ارمنی مسیحی یهودی یا زرتشتی هستی؟ علم طلاقشناسی و عدالت داری؟ محضری هم از هر دو امضا میگیرد طلاق را جاری میکند؛ این زن تا زمان مرگ شوهر اولش زن اوست و شوهر دوم بعداز سه ماه و ده روز به او حرام میشود و تا آخر عمر زنای محصنه زنای با زن شوهردار انجام میدهند.چرا قرآن مجید خیر دنیا و آخرت است و حلال و حرام خدا اینقدر بیاهمیت شده؟ بهخاطر دو روز دنیا یکخرده دلار و اسکناس و یکمقدار لذتهای
تفسیر قرآن ـ جلسه نود و دوم
لذتهای نامشروع و هر چیزی که باعث خرابی دنیا و آخرت شما است حفظ میکند. پس در این آیه یکی خالقیت خودش مطرح است دیگری خطاب به کل مطرح است ثمره عبادت مطرح است دوباره در آیه بعد اشاره میکند به کارهای دیگر جعل لکم الارض فراشا فراش یعنی جای برای زندگی که از نظر کلی یک آمادگی در زندگی زمین برای شما قرار داده شده است. که به بن بست نخورید و گرفتار نشوید. یک مطالبی را در باره زمین برای توضیح فراشا عرض کنم. بعد میفرماید والسما بنا سقف برافراشته شده بالای سرتان با آثار عظیمی که این جهان برای شما دارد که یکی از آن همین تشکیل ابر در سطح دریاها است که به خاطر سبک بودنش تا یک حدی بالا میرود. از آنجا انزل من السما ما باران را نازل میکند برای شما که خود این باران تنها سود آن برای کشاورزی نیست بلکه باران یک حمام عمومی برای طبیعت زمین است و آثار بسیار مفیدی غیر از امر کشاورزی دارد. فاخرج به من الثمرات به وسیله این آب خالص رزقا لکم فلا تجعلوا لله اندادا همه این کارهایی که خدا انجام میدهد برای اینکه شما شریکی مقابل او نسازید به عنوان اینکه این هم در فراش بودن زمین در باران در بنای آسمان تاثیر دارد و انتم تعلمون این از آیاتی است که خدا اهل شرک و اهل کفر و اهل نفاق را جاهل به حقیقت نمیداند. بلکه و انتم تعلمون آنها میدانند علم دارید که خدا قدرت کنار دست ندارد. خداوند در عالم فرمانروایی شریکی ندارد. و اما در مساله عبادت با توجه به کیفیت و کمیت عبادت این معنا به دست میآید که عبادت به معنی هزینه کردن است. چون ما هر عبادتی را که میخواهیم انجام بدهیم چه عبادت حق چه عبادت باطل چه عبادت مثبت و چه عبادت منفی باید از وجودمان از قلبمان از خونمان از گوشتمان از اعصابمان هزینه کنیم. بالاخره این عبادت انرژی و قدرت میخواهد و ما وقتی عبادت میکنیم در حقیقت خود را خرج میکنیم. حالا این خرج کردن اگر برای حضرت حق باشد سود و منفعت دارد. اولا منفعت عبادت اگر به معنای واقعی انجام بگیرد سود آن با صفات مختلفی بیان شده است بغیر حساب سود غیر قابل شمردن. سود همیشگی و رزق کریم و امثال این تعابیری که در قرآن است و این منفعت بی حساب و بی شماری که میخواهد به بندگانش بدهد در یک زمان ابدی و در یک مکان ابدی میدهد. که در چند آیه بعد در سوره بقره آیه 25 پروردگار پاداش عمل صالح را که بیان میکند پاداش را به صورت تجسم کل عبادات بیان میکند یعنی آن بهشت در آن زمان ابد و مکان ابدی است. اجر بی شمار همه تجسم این عبادت است البته اگر برای خدا انجام بگیرد در عبادت حق باید مفصل بحث شود. که یکی از مهمترین آیات قرآن مجید است و یک دقیقه بسیار علمی در آن آیه شریفه است که به ما نشان میدهد که پیش از اینکه لاوازیه آن قانون معروفش را نسبت به مکانیسم جهان اعلام بکند ما نه در یک آیه بلکه در آیات متعددی در قرآن این مساله را به خصوص در زندگی انسان و حرکات و رفتارها و عکس العمل آن حرکات و روشها ملاحظه میکنیم. اگر انسان هزینه خدا بشود و خدا را عبادت بکند قطعا این هزینه شدن به صورت پاداش بی حساب و مکان ابد و زمان ابدی خواهد شد. اما اگر انسان هزینه غیر خدا بشود و غیر خدا را بندگی کند که ظاهرا در آیات قرآن سه عنصر ممکن است بندگی بشود. از یک عنصر تعبیر به هوای نفس شده که میفرماید افرایت من اتخذ الهه هواه اله در اینجا به معنی معبود است عبادت هوای نفس یعنی دنبال خواستههای غیر منطقی و نامعقول رفتن است. در پایان چیزی برای انسان باقی نمیگذارد چون معبود باید پاداش بدهد اگر معبود هوای نفس است که یک سلسله حالات است ماندگار
مشهد/ حسینیهٔ همدانیها/ دههٔ سوم شوال/ تابستان1396هـ.ش./ سخنرانی نهم
ماندگار است؛ ولی این زبان الهی که به قلب عرشی وصل بوده حرفهایش در این هفتادهزار نفر اثر نکرد. فکر میکنید چندنفر در این هشت شبانهروز تحت تاثیر فرمایشات این بزرگواران قرار گرفتند؟ سهنفر یعنی شما نسبت بگیرید سهنفر را به هفتادهزار نفر؛ از هر چندنفر یک نفر با خدا معامله کرد و جوانمردی کرد و گذشت کرد؟ از هر حدود 23هزار نفر یکنفر گذشت کرد. در زمان خودتان میبینید که گذشت از حرامها امور نامشروع اموری که معصیت است اموری که ظلم است اموری که تجاوز است چقدر کم استاین سهنفر ابتدای صبح حربنیزید ریاحی بود که از همهچیزش گذشت کرد. حدود نیمساعت مانده به شهادت ابیعبدالله هم دوتا برادر بهنام ابوالحتوفبنحرث انصاری و سعدبنحرث انصاری گذشت کردند که من گاهی در حرم ابیعبدالله روبروی قبر شهدا که مینشستم و بالای سر قبورشان آن اسمها را میخواندم بیشتر به این دوتا اسم خیره میشد؛ چون خیلی کار عظیمی کردند خیلی کار فوقالعادهای کردند که از خودشان و زنشان و بچهشان و حالا اگر داماد و عروس داشتند نوه داشتند از حقوقشان از همهچیز گذشتند و شهید شدند و شهادتشان را هم امام قبول کرد. از اسب پیاده شد و بالای سرشان آمد و دعایشان کرد؛ اینها در ده دقیقه نشد که از طبقه هفتم جهنم حرکت کردند و به طبقه هشتم بهشت -فردوس اعلی- رسیدند.حالا فکر بکنید که فردوس اعلی در کجای این عالم است؟ خیلی راه نزدیکی که نیست خدا آدرس بهشت را که در قرآن مجید میدهد میگوید عند سدره المنتهی و ما هم واقعا از سیاره سدرهالمنتهی هیچ خبری نداریم و هیچ دوربین قوی نجومی آمریکا ایتالیا و اروپا هم نمیتواند این سیاره را رصد کند؛ چون کلمه منتهی دارد. سدره المنتهی یعنی دیگر آن نقطه اعلای بالای انتهایی عالم است و سرعت حرکت انسان چقدر شدید است که در دهدقیقه درحالیکه اهل طبقه هفتم جهنم است در دهدقیقه اهل فردوس اعلی میشود و بیشتر هم نهما خیلی معطل هستیم ما خیلی لنگ هستیم ما پای حرکتمان کند است ما گذشتمان کم است ولی آنهایی که گذشت کردند فقط خدا سرعت سیرشان را میداند و خدا میداند که اینها با این گذشت به چه مقاماتی رسیدند به چه مقاماتی در قرآن مجید میگوید این یازدهرکعت نماز شب -که بهترین وقتش یکساعت مانده به نماز صبح است؛ پنجتا دورکعت است و یکدانه یکرکعت چقدر مگر طول میکشد؟ نیمساعت نمیکشد آنهایی که این نماز را میخوانند پاداششان چیست؟ پروردگار میفرماید لا تعلم نفس ما اخفی علیهم من قره اعین آن پاداش دلشادکنندهای که برای اینها قرار داده شده احدی در این عالم از آن خبر ندارد و پنهان پنهان است. برای یازدهرکعت نماز مستحب میگوید که پاداشی قرار داده شده که احدی در این عالم -از جن و انس و فرشته- خبر ندارد. حال عمل واجب نصرت حضرت سیدالشهدا در چه حدی است و پاداشش چیست؟ حالا من این نماز شب را نخوانم نخواندهام و در قیامت نه جریمه دارد و نه بازپرسی و نه سرزنش؛ اما در کربلا کسی که صدای امام را شنید و او را جواب نداد به رو در آتش جهنم میافتد. این را حضرت به مردم خبر دادند و فرمودند کسی که صدای من را بشنود و طلب یاری من را بشنود و جواب ندهد در قیامت با سر در آتش جهنم است. حالا این سهنفری که جواب دادند اینها چه پاداشی دارند؟ اینکه دیگر حقیقت است و ما در پایان زیارت وارث دوتا زیارت داریم زیارت حضرت علیبنالحسین علیاکبر و اصحاب؛ درباره اصحاب چه میخوانیم که از بین این اصحاب این سهنفر واقعا یک چهرههای خاصی هستند چهچیزی درباره آنها میخوانیم؟ السلام علیکم یا اولیا الله و احباه خب این سهنفر هم داخل همینها هستند. السلام علیکم یا اصفیا الله آدم صفی الله است؛ یا اصفیا الله و اوداه . پیغمبر که زمان کربلا نبود امیرالمؤمنین نبود امام حسن نبود صدیقه کبری نبود اما میخوانیم السلام علیکم یا انصار دین الله یا انصار رسول الله یا انصار فاطمه الزهرا یا انصار امیرالمؤمنین یا انصار ابالحسن -امام مجتبی- یا انصار ابیعبدالله اینها –این سهنفر- کی به این مقامات رسیدند؟ حربنیزید در دهدقیقه و آن دوتا برادر هم چهار بعدازظهر و نزدیک شهادت ابیعبدالله در دهدقیقه؛ این سرعت سیر انسان است ولی مرکب این سرعت گذشت است که این سهنفر از جان از مال از زن و بچه از لذتهای