به گزارش روابط عمومی و امور بین الملل مؤسسه علمی فرهنگی دارالعرفان استاد حسین انصاریان در سخنرانی خود در حسینیه حضرت قاسم بن الحسن ع روایت اخلاقی

عیوب مردمدر عیون اخبارالرضا و خصال شیخ صدوق همچنین کتاب بحارالانوار در باب ایمان و کفر روایتی از امام هشتم ع نقل شده است؛ حضرت در این روایت اخلاقی … اخلاقی تبدیل میشود؛ مثلا کبر را به فروتنی حسد را به غبطه حرص را به قناعت و کینه را به محبت تبدیل میکنند. این کیمیای سعادتمندان است که البته کار خیلی مهمی میکنند؛ یعنی روی خود را از دوزخ بهطرف بهشت برمیگردانند. ج کیمیای بندگان خاص الهیاما یک کیمیا کیمیای خواص از عباد الهی است که تمام احوالات دل را به حال خالص الهی تبدیل میکنند. قلب سلیم محصول تغییر در دلبر اساس قرآن مجید در نتیجۀ تغییری که در دل ایجاد میکنند دل و قلب به قلب سلیم تبدیل میشود یوم لا ینفع مال ولا بنون × الا من اتی الله بقلب سلیم 1 تنها قلبی که در بازار قیامت میخرند قلب سلیم است؛ یعنی قلبی پاک از شرک ریا و سیئات درونی. توبه قویترین کیمیای الهیاهل کیمیا میگویند یکی از قویترین کیمیاها که تحول و تغییر عجیبی ایجاد میکند توبه است. توبه کیمیای الهی است که پروردگار عالم برای تمام بندگانش قرار داده. در واقع اگر کسی بخواهد این کیمیا را بهدست بیاورد بهراحتی بهدست میآورد و میتواند با این کیمیا تمام باطن و ظاهرش را تغییر بدهد و تبدیل کند؛ چنانکه در قرآن میفرماید یبدل الله سیئاتهم حسنات 2 این تبدیل و تغییر از کیمیای توبه برمیآید. هرکسی از مرد و زن پیر و جوان که وارد مدار توبه بشود محبوب پروردگار عالم خواهد شد. در سورۀ بقره میخوانیم ان الله یحب التوابین . 3 پیغمبر اکرم ص نیز میفرمایند کسی که محبوب خدا بشود درهای اصول اساسی اخلاق به روی او باز میشود و نهایتا اخلاق خدا را پیدا میکند. این روایت

قبلا هم به آن عالم گفته بود مسائل مربوط به بچهها و ما بزرگها یک روایت اخلاقی و مصیبتی برای ما بگو. کل این سه برنامه نیم ساعت نمیشد.

فضایل اخلاقی چنان که از روایات استفاده می شود علاوه بر این که زینت و آراستگی انسان است سبب شست و شوی گناه از پرونده و عامل جلب رحمت و مغفرت حضرت حق و موجب حفظ ارزش و قیمت انسان است .کتاب شریف کافی که از معتبرترین کتاب های شیعه و بازگو کننده ی مکتب اهل بیت علیهم السلام است روایت … و زبانش با مردم راست بگوید و از هر قبیح و زشتی در پیشگاه خدا و مردم شرم کند و اخلاقش با خانواده اش نیکو باشد .ملاحظه کنید این روایت خصلت های باارزش اخلاقی … اخلاقی موجب جلب توفیق از جانب حق برای ازدیاد ایمان است و چرا گناهان گرچه سر تا پایش را فرا گرفته باشد چیزی از او بکاهد ؟ در حالی که با بودن این چهار خصلت رحمت و مغفرت حق به جوش می آید و همه ی گناهان را از پرونده اش می شوید و چیزی از آنها باقی نمی ماند تا از ارزش وی بکاهد در این زمینه از حضرت امام زین العابدین علیه السلام روایت

در برابر خداوندوی به عواملی که موجب نفرت خداوند از بندگان می شود اشاره و تصریح کرد روایتی در اصول کافی از رسول خدا ص نقل شده که یک روایت صد درصد اخلاقی

پنج هزار روایت درباره چیست؟ مقدار زیادی درباره زن و فرزند است که حاجی یک ماه و دو ماه میخواهد از آنها دور باشد؛ درباره پولش و رضایت گرفتن از مردمی که ناراضیشان کرده است. در زمینه همسفران و راه سفر و مرکبی است که حاجی میخواهد با آن به حج برود؛ و تعدادی نیز در باب مسائل اخلاقی

این کمکهای مؤمنانه واقعا کار بسیار مهم اسلامی است و چقدر زیباست که دو سهتا روایت ناب اخلاقی با معنای لطیف و زیبا هم در هر بسته گذاشته و به در … روایت هم آمده که گفته حتی غذای ظهر و شبم را ندارم؛ امام خیلی با محبت به او فرمودند چرا خلاف میگویی و برای اظهار حاجتت سوگند دروغ خوردی؟ چون به حضرت گفته بود که والله من هیچچیزی ندارم و تهیدست کامل هستم. -خداوند انبیا و اولیای الهی ناظر بر اعمال ماسوگند دروغ حرام است و سوگند راست را هم به ما سفارش کردهاند که خیلی بهکار نگیریم مگر کار دادگاهی باشد و به قسم نیاز باشد؛ اما اینجا نکتهای هست که امام فرمودند چرا سوگند دروغ خوردی و خلاف میگویی آیهای در سوره توبه داریم که میفرماید فسیری الله عملکم و رسوله و المؤمنون سوره توبه آیه 105 خدا پیغمبر ص و مؤمنین منظور از مؤمنین در آیه ائمه طاهرین هستند ناظر به اعمال شما هستند و اعمال شما را مشاهده میکنند. چرا باید یک نفر بیتقوایی کند و به پروردگار دروغ بگوید؛ درحالیکه دروغ او پیش خدا ثابت است او میتواند سر مردم با دروغ کلاه بگذارد ولی با خدا نمیتوان حیله کرد. چرا باید انسان بیتقوایی کند و به پیغمبر یا امام معصوم دروغ بگوید؟ -سود راستگویی و ضرر دروغگوییبعد حضرت فرمودند شما دویست اشرفی در خانهات پنهان کردهای چرا میگویی نداری؟ وقتی انسان پول دارد حالا اگر دلش نمیخواهد اظهار کند اظهار نکند؛ اما وقتی ندارد دروغ نگوید که ندارم راست بگوید. راستی کن که راستان رستند ××××× در جهان راستان قویدستندخداوند درباره قیامت در قرآن مجید نزدیک هزار آیه دارد؛ یک آیهاش این است یوم ینفع الصادقین صدقهم سوره مائده آیه 119 روزی است که راستگویی راستگویان به آنها سود میدهد و سودش هم این است که نجاتشان میدهد. رسول اکرم ص نیز دراینباره میفرمایند النجاه فی الصدق . مفهوم مخالف آیه هم این است که دروغگویان ضرر میکنند چون در گناه که یکی هم همین دروغ است سودی وجود ندارد. -عطا و مرحمت بدون شرط پروردگار و اولیای الهیحضرت فرمودند شما دویست اشرفی در منزلت پنهان کردهای البته من این را نگفتم که به تو محل نگذارم و چیزی به تو عطا نکنم. گفته من درباره دویست درهم تو به این خاطر نبود که تو را رد کنم. انبیا و ائمه طاهرین علیهمالسلام کسی را رد نمیکنند. این اخلاق پروردگار است؛ با اینکه دارد باز هم عطا میکند؛ با اینکه مردم دارند خدا باز هم به آنها عطا میکند. وقتی ما در برابر دریایی از عطاالله هستیم چرا خلاف کنیم؟ چرا خلاف بگوییم و چرا خلاف اخلاقی

خوف از مقام حق و از عذاب فردای قیامت آدمی را از اعمال ناپسند و رذایل اخلاقی حفظ میکند در روایت آمده ان حب الشرف والذکر لایکونان فی قلب الخائف

سه فرمان الهی در کلام حضرت باقر ع یک روایت دیگر هم بگویم که این هم روایت عجیب اخلاقی فوقالعادهای است؛ حضرت باقر ع صاحب امشب صاحب هر شب صاحب روزگار … روایت در برابر دید باطن ما مثل کوه جلوه کند. الف ادای امانت ادا الامـانه الی البر والفاجر برگرداندن امانت به مجرم بدکار بیدین مؤمن نیکوکار و آدم درست؛ این یک برنامه پروردگار که خدا اجازه ترکش را نداده است. مسئله برگرداندن امانت یک بحث زیبای اخلاقی … روایت در یک خط است و حضرت باقر ع میفرمایند ان سو الخلق لیفسد العمل کما یفسد الخل العسل اخلاق بد نداشته باشید اخلاق بد نداشته باشید در کلام امام یعنی حسود حریص بخیل نظرتنگ بدبین خودبین و مغرور نباشید. این مجموعه بدیهای اخلاق است که امام میفرمایند این بدیهای اخلاق تمام اعمال شما را فاسد میکند چنانکه سرکه عسل را فاسد میکند. اگر نیملیتر سرکه در یک کیلو عسل بریزند و بههم بزنند حالا به در مغازهها ببرند و بگویند آقا این عسل با نیملیتر سرکه قاتی شده است چند میخری؟ میگوید آن را داخل جوی بریز من نمیخرم -فساد اخلاقی

اخلاق اجتماعی سخن گفته میشود؛ از جمله کاهش وفاداری رواج برخی گناهان و از میان رفتن حریمهای اخلاقی قل الوفا و شاع الزنا و تزین الرجال بثیاب النسا و سلب عنهن قناع الحیا... مضمون این بخش از روایت … دورههای انحطاط اخلاقی از پوشش و عفاف فاصله گرفته به جلوهگری و پیروی بیمهار از شهوات روی میآورند و حریم محرمات الهی را رعایت نمیکنند.در بحارالانوار نیز از ابنمسعود از رسول خدا ص چنین نقل شده است سیاتی زمان یتبرجن النسا و زیهن کزی الملوک الجبابره... بر اساس این روایت … بماند اما حقیقت ایمان در زندگی گروهی از مردم کمرنگ شود و مال و هواهای نفسانی محور تصمیمهای آنان قرار گیرد.در روایت دیگری نیز از فراگیر شدن برخی گناهان و تغییر معیارهای اخلاقی

حبیب الهنا و طبیب نفوسنا ابی القاسم محمد صلی الله علیه و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین المکرمین معیار سنجش اعمال انساندر روایت نورانی اخلاقی

اخلاقیفضایل اخلاقی چنان که از روایات استفاده میشود علاوه بر این که زینت و آراستگی انسان است سبب شست و شوی گناه از پرونده و عامل جلب رحمت و مغفرت حضرت حق و موجب حفظ ارزش و قیمت انسان است.کتاب شریف کافی که از معتبرترین کتابهای شیعه و بازگو کنندهی مکتب اهل بیت علیهم السلام است روایت … کند و زبانش با مردم راست بگوید و از هر قبیح و زشتی در پیشگاه خدا و مردم شرم کند و اخلاقش با خانوادهاش نیکو باشد.ملاحظه کنید این روایت خصلتهای باارزش اخلاقی … اخلاقی موجب جلب توفیق از جانب حق برای ازدیاد ایمان است و چرا گناهان گرچه سر تا پایش را فرا گرفته باشد چیزی از او بکاهد؟ در حالی که با بودن این چهار خصلت رحمت و مغفرت حق به جوش میآید و همهی گناهان را از پروندهاش میشوید و چیزی از آنها باقی نمیماند تا از ارزش وی بکاهددر این زمینه از حضرت امام زین العابدین علیه السلام روایت

روایت از روایات اخلاقی بسیار مهم است که ترکیبی از سخنان امیرالمؤمنین و حضرت صادق علیهماالسلام است. … ببینید چقدر بار اخلاقی این روایت بالاست به نوح ع گفت در سهجا دام من گسترده گسترده است در سهجا به بشر بسیار نزدیک هستم و بهراحتی میتوانم با نزدیکبودن … دنیاانشاالله فردا شب سلسله روایت بسیار مهمی درباره عصبانیت و به قول دکترها استرس که پیغمبر ص فرمودند کلید همه بیماریهاست و اینها میگویند مادر همه بیماریهاست برای شما از قول اهلبیت علیهمالسلام میخوانم. امیدوارم ده شبی که در کنار هم هستیم این مسائل عالی اخلاقی

در این روایت سفارشات اخلاقی اعتقادی اجتماعی و معاشرتی به شیعه شده است. … روایت را از یکی از علمای کربلا شنیدم. کسی او را در تابستان دعوت کرده بود و به ایران آمده بود تا یک شب به منبر برود. یادم است که ایشان در آن وقت میگفت شخصی بهنام سدیر صیرفی زیارت امام صادق ع آمده بود. حالا خود این یک نفر در اتاق بوده یا چندنفر بودند امام صحبت کردند؛ این شخص یا در آخر صحبت امام یا وسطهای صحبت امام اینقدر تحت تاثیر قرار گرفت. علتش هم این بود که لیاقت عقلی و روحی داشت. عموی پیغمبر ص و ابوجهل هم کلام پیغمبر را سیزده سال شنیدند اما تحت تاثیر قرار نگرفتند و قبول نکردند. چرا قبول نکردند؟ قرآن یک علت بیان میکند که کوردل بودند؛ یعنی اینقدر گناه بار کرده بودند که گناه قاتل قلبشان شده بود. گوش داشتند ولی گوش قلب نداشتند.-اثر کلام معصوم بر قلب انساناما آنکه هنوز ضربه کاری به عقلش روانش و قلبش نخورده است یقینا تحت تاثیر کلامالله و کلام معصوم قرار میگیرد. از سیهزار نفر لشکر بنیامیه که به کربلا آمده بودند از روز دوم محرم تا سه بعدازظهر عاشورا سه نفر از کلام ابیعبدالله ع اثر برداشتند یکی حربنیزید ریاحی بود و دو برادر بهنامهای سعدبنحرث انصاری و ابوالهتوفبنحرث انصاری که در لشکر عمرسعد بودند. اینقدر هم زیبا اثر گرفتند که هر سه شهید شدند؛ یعنی حاضر شدند جانشان را فدای دین کنند. استعداد دگرگونی در ذات موجوداتنمیدانم جادوگران زمان فرعون چند نفر بودند ولی جمعی بودند؛ چون قرآن مجید دارد که به فرعون پیشنهاد کردند مامورین را به شهرهای مختلف بفرست و جادوگران را دعوت کن تا به پایتخت بیایند. جادوگران آمدند و به فرعون گفتند آیا پیروزی ما بر کلیمالله چیزی برای ما دارد؟ پول و زمین و مقام میخواستند. فرعون گفت دارد بالاخره من دست شما را پر میکنم. جادوگر و ساحر بودند. داستان کاملشان در سوره طه من دوست دارم یکوقت این داستان را بگویم نکات فوقالعاده برجستهای دارد. بحث ترجمه آیه نیست و آیات حقایقی را در خودش دارد که آدم را واقعا ماتزده میکند. یک سلسله حقایق اخلاقی … روایت میفرماید نماز جماعت را میشود تا ده نفر محاسبه کرد و اگر یازده نفر بشود دریاها مرکب شوند درختها قلم شوند و جن و انس نویسنده شوند نمیتوانند پاداش این نماز را برای هر کدام از این یازدهتا بنویسند. این قدرت دگرگونی است و این دگرگونی هم فقط در اختیار پروردگار مهربان عالم است.-حالت نزولی دگرگونی تنها در وجود انسان و جناین دگرگونی در همه موجودات عالم مثبت است و فقط در دو جا ممکن است که این دگرگونی برعکس شود و به قول فلاسفه از حالت صعود به حالت نزول برگردد که این دگرگونی است. این دو جا یکی در وجود انسان و یکی در وجود جن است؛ اگر سوره مبارکه جن را بخوانید یک بخش از آیاتش مربوط به دگرگونی جن بهطرف کفر شرک فساد و تباهی است. یکی هم در انسان است؛ شما این آیه را در قرآن ببینید فطرت الله التی فطر الناس علیها لا تبدیل لخلق الله سوره روم آیه 30 سرشت سرشت توحیدی است. رسول خدا ص میفرمایند کل مولود یولد علی الفطره هر بچهای بهدنیا میآید بر مبنای سرشت توحیدی بهدنیا میآید؛ اما دگرگونی منفی برای خیلیها در مسیر پیش میآید. پاک بهدنیا آمده است ولی نجس میشود؛ یا به تعبیر قرآن نجس بالاتر از نجس میشود انما المشرکون نجس سوره توبه آیه 28 .-تولد انسان در سرشت توحیدیسرشت توحید است ولی حرکتش برعکس میشود؛ یعنی کافر مشرک بیدین و ظالم میشود. من یکوقتی روی منبر گفتم که این آیه امانت در سوره احزاب آیه بسیار فوقالعادهای است انا عرضنا الامانه علی السماوات و الارض و الجبال سوره احزاب آیه 72 . حالا یک مصداق این امانت دین است. دینی که در عالم حاکم است؛ دین ملائکه دین موجودات دین نباتات. کل اینها دیندار هستند. این دین به این سبکی که بهاصطلاح دین تشریعی است همه آنها دین تکوینی را قبول کردند انا عرضنا الامانه علی السماوات و الارض و الجبال به تمام عالم بالا زمین و کوهها ارائه کردم فابین ان یحملنها تحمل قبولش را نداشتند؛ حتی تکوینا هم تحمل قبولش را نداشتند نه اینکه به خدا بگویند نه ما نمیتوانیم قبول بکنیم؛ اصلا ذات آسمانها و زمین و کوهها تحمل دریافت نداشت. و حملها الانسان اما انسان قبول کرد و گفت به من بده. در طبع وجودش خلقتش و آفرینشش قبول کرد. بعد پروردگار میفرماید انه کان ظلوما جهولا انسان هم بسیار ستمکار و هم بسیار نفهم است.البته چه کسانی؟ ظلوما چه کسانی؟ جهولا چه کسانی؟ همانهایی که دگرگونیشان منفی شد. آنچه گفتم این بود که خدا در این آیه از انسان تعریف میکند. انه کان ظلوما جهولا تکذیب نیست بلکه تعریف است و معنی آیه این است من شانه ان یکون عادلا و من شانه ان یکون عالما شانش این بود که عادل زندگی کند اما ظالم شد؛ شانش این بود که دانا و فهمیده زندگی کند اما نفهم شد نه اینکه نفهم بود. این دگرگونی است.-دگرگونی مثبت یعنی هماهنگی با موجودات عالماما دگرگونی مثبت هم علاوهبر ارزش خود دگرگونی هماهنگ شدن با کل موجودات عالم است؛ یعنی یک آدم متدین دیندار درستکار اخلاقی

بحار الانوار 68 73 باب 62 حدیث 6 .3 ـ کافی 2 89 باب الصبر حدیث 4 ; تحف العقول 281 ; بحار الانوار 68 91 باب 62 حدیث 46 .روایت شده است که ارزش آداب انسانی و حسنات اخلاقی … اخلاقی وقتی بر صفحه ی باعظمت وجود انسان نقش می بندد انسان احساس شرافت و بزرگواری و ارزش و کرامت می کند و چون دریایی از خصلت های مثبت و ملکات معنوی را با خود دارد دنیا و عناصرش در دیده ی او کوچک می نماید و به همین سبب خود را به امور مادی هرچه باشد و هرچند باشد نمی فروشد بلکه دنیا و عناصرش را نیز مطابق با مقررات قرآن و آثار اهل بیت علیهم السلام برای بیشتر کردن کرامت و شرافتش به کار می گیرد .از حضرت سجاد علیه السلام روایت

کارگزارانش فرستاده شود.مناهی النبی صلی الله علیه و آله متنی با عنوان مناهی النبی صلی الله علیه و آله که دارای مضمونی فقهی اخلاقی است بر اساس مقدمه ای که در آغاز روایت … به توحید مفضل متضمن مجالسی در خداشناسی الاهلیلجه متضمن مناظره ای در همان باب تفسیر امام صادق علیه السلام به روایت ابو عبدالرحمان سلمی و مصباح الشریعه رساله ای در احادیث اخلاقی … روایت فردی به نام شعیب بن واقد بوده و رواج محدودی نزد امامیه داشته است.باید افزود مسعودی نیز به اشاره از صحیفه ای به خط امام علی علیه السلام و املا رسول اکرم صلی الله علیه و آله به عنوان میراث اهل بیت علیهم السلام یاد کرده است.شیعیان از همان دوران رسول خدا و پس از ایشان در زمان ائمه معصومین علیهم السلام تا غیبت صغری احادیث را می نوشتند.کتابهای سایر ائمه صحیفه سجادیه یک متن اخلاقی