خداوند، پیامبران و امامان علیهم السلام را برای هدایت و دستگیری مردم فرستاده است. بررسی سیره پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و ائمه اطهار علیهم السلام حاکی از تلاش آن بزرگواران برای رشد و تعالی انسانها و دستگیری از مردم ا...

خداوند، پیامبران و امامان علیهم السلام را برای هدایت و دستگیری مردم فرستاده است.

صبح هستی از افق اراده ات پدیدار شد جهان خفته در زمستان از نسیم بهارت بیدار شد قلب مشتاقانت مرکز اسرار شد .الهی سینه عارفان از رحمتت منبع انوار شد دل عاشق برای نشان دادن جمالت آینه

الهی بود تا اینکه حضرت از وظیفه جهاد علیه دشمن معذور باشد و وجود مبارکش از کینه و کید یزیدیان محفوظ بماند. سبط بن جوزی در تذکره الخواص می نویسد علی بن الحسین علیه السلام چون بیمار بود کشته نشد. 1 بر اساس اندیشه ی شیعی امامان معصوم آینه صفات الهی اند … الهی نهضت کربلا بود. از طرفی نمی خواست پا در عرصه ای گذارد که می دانست عاقبت آن از بین رفتن مردم و شیعیان و همچنین هتک حرمت به نوامیس مردم بود؛ کما اینکه تاریخ نویسان نوشته اند مسلم بن عقبه به دستور یزید سه روز جان و مال مردم را بر سپاهیانش حلال کرد. ابن کثیر و سیوطی 4 غارت و جنایات سپاهیان او را مصیبتی سهمگین و وصفناپذیر خواندهاند. و حتی مسعودی 5 آن را فجیعترین حادثه پس از شهادت امام حسین علیه السلام دانسته است. سپاهیان مسلم بن عقبه در آن سه روز از ارتکاب هیچ عمل زشتی همچون تجاوز به نوامیس بیرون کشیدن جنین از شکم زنان و کشتن نوزادان فروگذار نکردند. بدون تردید امام زین العابدین علیه السلام در بیداری اسلامی و زنده نگه داشتن حادثه عاشورا نقش بی بدیلی داشته است. ماموریت این امام همان و تلاش ایشان در جهت هویدا کردن حقیقت از همان خطبه های اولیه در شام و مجلس یزید آغاز می شود.2 . محققان در خصوص قیام مردم مدینه این چنین بیان داشته اند در بین رهبر و یا رهبران شورش حره افکار و اندیشه های زبیری حاکم بود از این رو با توجه به سوابق عبد الله بن زبیر و نفوذ او در میان شورشیان این قیام نمی توانست یک قیام اصیل شیعی باشد محققان بیان داشته اند که عبد الله بن زبیر خود از داعیه داران خلافت پس از مرگ معاویه بود که حکومت آل زبیر را در مکه پایهگذاری کرد. از این رو امام سجاد علیه السلام نیز نمی خواست خود را شیعیانش از مسیر و جاده عبدالله بن زبیر به اهدافشان برسند. نکته چهارم چرا امام به مروان و خانواده اش پناه دادبر اساس اندیشه ی شیعی امامان معصوم آینه

پاکم آلودهام مقبولم مردودم و نهایتا بهشتی هستم یا دوزخی؛ اگر بتوانم خودم باید به قرآن و روایات مراجعه کنم خودم را نشان بدهم و در این دو آینه الهی

اینکه مرگشان فرا رسیده مستحق عذابند؛ زیرا آنان فراموش کردند که انسان موجود اعظم و نسخه اکبر الهی است؛ انسان خلیفه خدا و کتاب جامع الهی است؛ انسان آینه

این که مرگشان فرا رسیده مستحق عذابند؛ زیرا آنان فراموش کردند که انسان موجود اعظم و نسخه اکبر الهی است؛ انسان خلیفه خدا و کتاب جامع الهی است؛ انسان آینه

گروه سوم هم ومنهم یحوم حوم ربه عز و جل دور خدا طواف میکنند؛ طواف میکنند برای اینکه آینه بشوند صفات الهی را در آینه وجود خودشان تجلی بدهند و از

قتل هابیل شد می رسد و به همین ترتیب به سراغ داستان نوح و ماجراهای دیگر تاریخی مخصوصا ماجرای قوم بنی اسرائیل و موسی 7 می رویم و در آینه زندگی انبیای الهی

پاکم آلودهام مقبولم مردودم و نهایتا بهشتی هستم یا دوزخی؛ اگر بتوانم خودم باید به قرآن و روایات مراجعه کنم خودم را نشان بدهم و در این دو آینه الهی

قرآن به مثابه آینه غبار ناگرفته آسمان چشمه جوشان و بیبدیل الهی و گنجینه محفوظ راز و رمز خلقت سرشار از معرفت و معنویت است و اهل قرآن همواره سیراب … را در آینه قرآن صاعد ولی الهی به نظاره مینشینیم. … پیروان مکتب قرآن مفتخر به داشتن باصفاترین آینه های معنویتاند؛ آینه هایی که چون نوری مسیر پرتلاطم و ظلمتکده زندگی را روشنایی میبخشند و چشمان بسته انسان را میگشایند و او را از خواب غفلت بیدار میکنند.اینک معنویت قرآن این نازل الهی

پرتلاطم و ظلمتکده زندگی را روشنایی میبخشند و چشمان بسته انسان را میگشایند و او را از خواب غفلت بیدار میکنند.اینک معنویت قرآن این نازل الهی را در آینه … قرآن به مثابه آینه غبار ناگرفته آسمان چشمه جوشان و بیبدیل الهی و گنجینه محفوظ راز و رمز خلقت سرشار از معرفت و معنویت است و اهل قرآن همواره سیراب

پرتلاطم و ظلمتکده زندگی را روشنایی میبخشند و چشمان بسته انسان را میگشایند و او را از خواب غفلت بیدار میکنند.اینک معنویت قرآن این نازل الهی را در آینه … قرآن به مثابه آینه غبار ناگرفته آسمان چشمه جوشان و بیبدیل الهی و گنجینه محفوظ راز و رمز خلقت سرشار از معرفت و معنویت است و اهل قرآن همواره سیراب

آن اصرار و جدیت کند آن را خواهد یافت و آن کس که دری بکوبد و سرسختی نشان دهد داخل شود .هنگامی که عارف حجابهای ظلمانی را بر اثر دستورهای الهی از آینه

باشد.روشن است که آگاهی از وصفهای ستودنی خداوند؛ دامنه معرفت آدمی را گسترش میدهد و زمینه نیکبختی را فراهم میآورد و او را موجودی متعالی و آینه اخلاق الهی … الهی است. و انسانها و موجودات به صورت ذاتی تمایل به ستایش موجودی قدرتمند و برتر دارند.جمله ذرات عالم در نهان با تو میگویند روزان و شبانما سمیعیم و بصیر و با هشیم با شما نامحرمان ما خامشیماز جمادی سوی جان جان شوید غلغل اجزای عالم بشنوید مثنوی مولوی 28 حمدا لا منتهی لحده و لا حساب لعدده و لا مبلغ لغایته ولا انقطاع لامده 29 حمدا یکون وصله الی طاعته وعفوه وسببا الی رضوانه وذریعه الی مغفرته وطریقا الی جنته وخفیرا من نقمته وامنا من غضبه وظهیرا علی طاعته وحاجزا عن معصیته و عونا علی تادیه حقه ووظائفه سپاسی که رشته اتصال به طاعت و بخشش و عامل رضایت و خشنودیش و وسیله آمرزشش و راهی به سوی بهشتش و حفاظت کننده از کیفرش و امان از خشمش و مددکاری بر طاعتش و مانع و سدی از نافرمانیش و کمکی بر ادای حق و عهد و پیمانش باشد. فرمانبرداری و جلب رضایت حق از راه حمدحمد اظهار کمال محمود است.حمد زبانی همان اظهار کمال محمود در لباس الفاظ حروف و کلمات است.حمد عملی اظهار کمال محمود در صورت عمل و کردار به عبادت و اطاعت بدنی است.حمد حالی اظهار کمال محمود در رتبه قلب و روح است. بنده خدا هنگامی میتواند حق را مورد حمد حقیقی قرار دهد که آینه

باشد.روشن است که آگاهی از وصفهای ستودنی خداوند؛ دامنه معرفت آدمی را گسترش میدهد و زمینه نیکبختی را فراهم میآورد و او را موجودی متعالی و آینه اخلاق الهی … الهی است. و انسانها و موجودات به صورت ذاتی تمایل به ستایش موجودی قدرتمند و برتر دارند.جمله ذرات عالم در نهان با تو میگویند روزان و شبانما سمیعیم و بصیر و با هشیم با شما نامحرمان ما خامشیماز جمادی سوی جان جان شوید غلغل اجزای عالم بشنوید مثنوی مولوی 28 حمدا لا منتهی لحده و لا حساب لعدده و لا مبلغ لغایته ولا انقطاع لامده 29 حمدا یکون وصله الی طاعته وعفوه وسببا الی رضوانه وذریعه الی مغفرته وطریقا الی جنته وخفیرا من نقمته وامنا من غضبه وظهیرا علی طاعته وحاجزا عن معصیته و عونا علی تادیه حقه ووظائفه سپاسی که رشته اتصال به طاعت و بخشش و عامل رضایت و خشنودیش و وسیله آمرزشش و راهی به سوی بهشتش و حفاظت کننده از کیفرش و امان از خشمش و مددکاری بر طاعتش و مانع و سدی از نافرمانیش و کمکی بر ادای حق و عهد و پیمانش باشد. فرمانبرداری و جلب رضایت حق از راه حمدحمد اظهار کمال محمود است.حمد زبانی همان اظهار کمال محمود در لباس الفاظ حروف و کلمات است.حمد عملی اظهار کمال محمود در صورت عمل و کردار به عبادت و اطاعت بدنی است.حمد حالی اظهار کمال محمود در رتبه قلب و روح است. بنده خدا هنگامی میتواند حق را مورد حمد حقیقی قرار دهد که آینه

خدا هیچ کس را جز به اندازه تواناییاش تکلیف نمیکند.همه موجودات خدا بازتابی از حکمت خداوند هستند ولی انسان به عنوان اشرف مخلوقات کاملترین آینه صفات الهی

و کلام در شعر عاشورایی و زبان و ساختار این شعرکلمه و واژه در فرهنگ وحی نه یک واحد زبانی صرف که مظهر تجلی اسما و صفات الهی و واسطه ی اتصال عالم اصغر با عالم اکبر آینه