پروردگار و طمع به محبت و عنایت پروردگار است در حالی که انسان هر روز و هر شب در حد خودش عمل جامع و کامل انجام میدهد باید گمانش به پروردگار گمان درست و خوبی باشد یعنی حسن … حسن ظن مهم است که در کتاب وسائل و بحارالانوار آمده است. این روایت را در مدارک گوناگون دیدهام خطاب میرسد گناهکار را به جهنم ببرید در حالی که او را به جهنم میبرند یکی دو بار بر میگردد و به پشت سر خود نگاه میکند خطاب میرسد دنبال چه میگردی عرض میکند من فکر نمیکردم که با این رحمت بینهایت حکم به جهنم رفتن من بدهی من فکر میکردم وقتی با تو برخورد کنم از من گذشت کنی مطلب بسیار زیبایی است به پروردگار … باید حسن ظن داشت میداند که گناهکار اهل جهنم است میداند که بدکار اهل جریمه است دروغ و کلک او را به جای حرف راست حساب کنید و او را به جهنم نبرید؛ 2 یعنی این قدر گمان خوب به پروردگار

فاعلی پروردگار است؛ اما حسن فعلی پروردگار چیست؟ -تمام آفریدههای عالم هستی حسن فعلی خداوندحسن فعلی پروردگار هم تا زندهایم … علی فعل زیبای خداست؛ یعنی حسن فعلی پروردگار است. … صدیقۀ کبری س حسن فعلی پروردگاریک حسن فعلی پروردگار صدیقه کبری س است. این حسن فعلی خداست.

عمران فرمود والله عنده حسن المـاب اگر مسائل الهی را در رابطه با زن شوهر پسر و دختر مال مهریه طلاق خانه مرکب و نفقه را انسان هماهنگ با دستورهای خدا و پیغمبر و ائمه علیهمالسلام مراعات کند کارش عبادت میشود و نتیجه عبادت هم عاقبت به خیری و یا به تعبیر خود پروردگار

آفریده است و خود او این عشق را به بندگانش ارزانی داشته است.در ازل پرتو حسنت ز تجلی دم زد عشق پیدا شد و آتش به همه عالم زد 10 همین تجلی حسن پروردگار

ایشان جواب دادند کارگردان من پروردگار است و من به وجود مبارک او حسن ظن دارم و تسلیم خواسته او هستم. … روز بعد از آن قضیه فرمودند همان گونه که به پروردگار حسن ظن داشتم از کویت پولی را- طبق خمس و همان آیه قرآن- برای من آوردهاند که تا سه ماه حقوق

والله عنده حسن المـاب عاقبت به خیری پیش پروردگار عزیز عالم است.

لله خوب خدا را میشناسد و میدانند وعدههای او عملی میشود و خداوند مهربان برای شناخت خود پیامبران وکتاب فرستاده است. 2- حسن الطاعه لله ازخدا اطاعت نیکویی دارند. پروردگار

خداوندی جز خدای یگانه نیست محمد رسول خدا و علی محبوب پروردگار است حسن و حسین برگزیدگان خدایند و فاطمه منتخب خداوند است بر دشمنان آن ها لعنت خدا

گمان نیک را به حق دارند که اگر از او بخواهند از مؤاخذه آنان صرف نظر کند بدون تردید صرف نظر میکند و از مؤاخذه آنان چشم میپوشد و این حسن ظن آنان به پروردگار

الحرص غرائز شتی یجمعها سو الظن بالله بخل و ترس و حرص غرایز مختلفی هستند که یک ریشه دارند و آن سو ظن به خداست نهج البلاغه نامه 53 کسی که حسن ظن به پروردگار

حسن خلقه والکف عن اعراض الناس فان الله تعالی لا یعذب عبدا بعد التوبه و الاستغفار الا بسو ظنه و تقصیره فی رجائه و سو خلقه واغتیابه للمؤمنین. روایت بسیار مهم ما که قسمتی از آن در جلد یازدهم وسائل الشیعه نقل شده در قیامت دستور میدهند که انسان را با پرونده کامل به جهنم ببرند به پروردگار … بردن من را صادر کردی خطاب میرسد من باگمان خودت با تو معامله میکنم در دنیا به من سو ظن داشتی من با همان حالت با تو معامله میکنم. 1 ارزش حسن ظن به پروردگار … پروردگار و طمع به محبت و عنایت پروردگار است در حالی که انسان هر روز و هر شب در حد خودش عمل جامع و کامل انجام میدهد باید گمانش به پروردگار گمان درست و خوبی باشد یعنی حسن

گاهی دروغ است و عملی نمیشود یقین واطمینان دارند ولی به وعدههای راست وعملی پروردگار عالم یقین ندارند این یقین نداشتن به وعده خدا یکی از بدترین گناهان قلب است.اما روزه داران مؤمن در کشور ودرکشورهای دیگر یک حسن

فرستاده ی پروردگار من است که به من خبر می دهد این بت پرست خوش اخلاق و در میان اقوامش اهل سخاوت است مشرک زیر شمشیر گفت این فرستاده ی پروردگار تو است که حسن

سجاد علیه السلام می فرماید ان الحسن بن علی علیه السلام کان اذا قام فی صلاته تر تعد فرائضه بین یدی ربه عزوجل.امام حسن علیه السلام وقتی به نماز می ایستاد پاهایش در مقابل پروردگار

فرما.روز عید حضرت جبرئیل دو جامه آراسته به زینت های بهشتی را به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم تقدیم کرد و فرمود وقتی حسن و حسین از فاطمه لباس نو خواستند پروردگار

حسن گفت حضرت زینالعابدین علیه السلام با ده نفر آمده فکر کنم عمرت تمام است. ولی او میداند اینگونه نیست. او میداند که اخلاق زینالعابدین اخلاق خداست. تخلقوا باخلاق الله با ناراحتی آمد امام آرام فرمود عموزاده آنهایی که در مسجد نزد مردم به من گفتی اگر واقعا در من هست از خدا میخواهم خدا مرا ببخشد و بیامرزد. اگر در من نیست و شما اشتباه کردی من از پروردگار … حسن در اوج عصبانیت به زینالعابدین علیه السلام حمله کرد و مطالبی را به ناحق گفت. امام سرشان را پایین انداختند تا حرفهای عموزاده تمام شد و او با عصبانیت از مسجد بیرون رفت.یاران امام به حضرت گفتند ما که خیلی ناراحتیم. امام فرمود دوای ناراحتی شما چیست؟ گفتند تلافی. فرمود اگر دوای ناراحتی شما تلافی است همه به در خانه او میرویم. هر یک از یاران امام برای ادب کردن او پیشنهادی میداد تا امام سجاد علیه السلام هم تصمیم خود را اعلام کنند؛ اما آن حضرت آرام و آهسته بود. هیچ پیغمبر و امامی بلند بلند حرف نمیزد. پروردگار

کسب دنیایی و مادی است زمینهساز این کسب خود پروردگار عالم است و مواد این کسب و رشتههایش هم این است زین للناس حب الشهو ت من النسآ والبنین والقنـطیر المقنطره من الذهب والفضه والخیل المسومه والانعـم والحرث ذ لک متـع الحیوه الدنیا والله عنده حسن

هستند شما چرا خودتان را خرج بت میکنید؟به مردم میگوید حسد طمع بخل و کینه ضرر است مهربانی خاکساری و فروتنی منفعت است و ارتباط با پروردگار نورانیت و عدالت در کسب حسن

پروردگار گفتگو میکند بیآنکه نزد مردم کمترین آسیبی به شخصیت او وارد شود. انسان به گناهان بزرگی که مرتکب شده اعتراف میکند و آمرزش میخواهد؛ تهیدستی خویش را شرح میدهد و درخواست گشایش مینماید. از بیماری پنهان خود شکایت میکند و خواهش بهبودی میکند کسی بر آنها آگاه نمیشود. پس منزلت دعا به قدری مهم است؛ که ارتباط بدون واسطه و افشای اسرار نزد دیگران به طور خودکار عمل میکند.حضرت علی علیه السلام در نامه حکیمانه خود به فرزندش امام مجتبی علیه السلام نوشته است و اعلم ان الذی بیده خزائن السموات و الارض قد اذن لک فی الدعا و تکفل لک بالاجابه و امرک ان تساله لیعطیک و تسترحمه لیرحمک و لم یجعل بینک و بینه من یحجبه عنک و لم یلجئک الی من یشفع لک الیه. 1 آگاه باش آن که خزائن آسمانها و زمین در اختیار اوست به تو اجازه دعا داده و اجابت آن را ضمانت نموده و دستور داده از او بخواهی تا ببخشد و رحمتش را بطلبی تا رحمت آرد و بین خودش و تو کسی را حاجب قرار نداده و تو را مجبور به توسل به واسطه ننموده.دعایی که باب رحمت واسعه الهی است میتواند بزرگترین مشکل را با کوچکترین خواهش حل کند و مهمترین تمنای خواننده را به آسانی برآورده سازد.امام باقر علیه السلام فرمود خداوند مرد بادیه نشینی را برای دو کلمه دعا که به زبان آورد مشمول رحمت خود قرار داد. عرض شد آن دو کلمه چه بود؟ فرمود به پیشگاه خداوند عرض کرد خدایا اگر عذابم نمایی من شایسته عذابم و اگر ببخشی تو شایسته عفو هستی پس خداوند او را بخشید. 2 گاهی در انسان خواستههایی از خداوند پدید میآید. ولی به خاطر شک یا تردید در برآورده شدن یا شریک کردن دیگران در آن کار حسن … پروردگار از بین میرود.بزنطی به حضرت رضا علیه السلام عرض کرد فدایت شوم من چند سال است که از خدا حاجتی میخواهم و از تاخیر در اجابتش در دلم شبههای پدید آمده است حضرت به من فرمود بگو بدانم اگر من سخنی به تو بگویم به آن اعتماد میکنی؟ عرض کردم فدایت شوم اگر به حرف شما اعتماد نکنم به چه کسی اعتماد کنم حضرت فرمود پس به خدا بیشتر اعتماد داشته باش؛ زیرا خداوند به تو وعده اجابت داده است مگر نه این که خدای تبارک و تعالی میفرماید هر گاه بندهگانم درباره من از تو پرسند پس من نزدیکم و اجابت کنم دعای آن که مرا بخواند. 3 یکی از اموری که در دعا اهمیت دارد و باید همواره در خاطر دعاگو باشد این است که درخواستش برخلاف قوانین خلقت و سنتهای آفرینش نباشد مثلا دعا کند که پیر نشود یا هرگز خواب و استراحت نداشته باشد یا حافظهاش ضعیف نشود یا یک شبه پولدار شود و ...این گونه دعا کردنها با حکمت و تقدیرات الهی نمیسازد؛ زیرا نظم و طبیعت آفرینش را برهم میزند و تدبیر خداوند را مختل میکند.امام علی علیه السلام میفرماید ان کرم الله سبحانه لاینقض حکمته فلذلک لایقع الاجابه فی کل دعوه. 4 همانا کرم خدای سبحان حکمت او را باطل نمیکند پس هر دعایی مستجاب نمیشود یعنی مصلحت و حکمت او هماهنگ است.ابن سینا در این موضوع مینویسد علت اجابت دعا؛ تلاقی و توافق اسباب و علتها در حکمت الهی با یکدیگر است. به این معنا که دعای کسی که درباره چیزی دعا میکند با سبب تحقق آن چیز از سوی آفریدگار برخورد میکند. پس اگر پرسیده شود که آیا ممکن است چیزی بدون توافق دعا با سازگاری حق صورت گیرد میگوییم خیر؛ زیرا علت هر دو یکی است و آن آفریدگاری است که سبب هستی یافتن آن چیز را در دعا قرار داده است. همچنان که سبب سلامتی بیمار را خوردن دارو قرار داده تا او دارو مصرف نکند بهبود نمییابد. دعا نیز این گونه است چیزی که برای به دست آوردنش دعا میکنیم بنا به حکمتی برحسب مقدرات و قسمتها به علت وجودی آن چیز برخورد کند پس دعا کردن لازم است و انتظار اجابت دعا نیز ضروری است. 5 امام صادق علیه السلام میفرماید مردی خدمت امیر المؤمنین علیه السلام آمد و عرض کرد من خدا را میخوانم ولی اجابتی نمیبینم؟حضرت فرمود چون تو خدا را با صفاتی به غیر او وصف میکنی همانا دعا را چهار خصلت باشد اخلاص باطنی حضور نیت شناخت وسیله انصاف داشتن در خواسته آیا تو با آگاهی از این چهار نکته دعا میکنی؟عرض کرد خیر.حضرت فرمود پس آنها را بشناس. 6 حتی معصومان علیهم السلام هم اعتقاد دارند که با رعایت شرایط پذیرش دعا قبول حتمی است.امام حسن