حديث فطرِسٍ المَلَك وولادة الحسين ( ع ) :
قال حدثنا عبد الله بن هشام قال حدثنا أبو الحسن علي بن موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن آبائه (عليه السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال : كان ملك الكروبين يقال له فطرس و كان من الله عز و جل بمكان فأرسله برسالة فأبطأ فكسر جناحه فألقاه بجزيرة من جزائر البحر فلما ولد الحسين بن علي (عليه السلام) أرسل الله عز و جل جبرئيل في ألف من الملائكة يهنئون رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بمولود و يخبرونه بكرامته على ربه عز و جل فمر جبرئيل بذلك الملك فكان بينهما خلة فقال فطرس يا روح الله الأمين أين تريد قال إن هذا النبي التهامي وهب الله عز و جل له ولدا استبشر به أهل السماوات و أهل الأرض فأرسلني الله تعالى إليه أهنئه و أخبره بكرامته على ربه عز و جل قال هل لك أن تنطلق بي معك إليه يشفع لي عند ربه فإنه سخي جواد فانطلق الملك مع جبرئيل (عليه السلام) فقال إن هذا ملك من الملائكة الكروبين كان له من الله تعالى مكان فأرسله برسالة فأبطأ فكسر جناحه و ألقاه بجزيرة من جزائر البحر و قد أتاك لتشفع له عند ربك قال فقام النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فصلى ركعتين و دعا في آخرهن اللهم إني أسألك بحق كل ذي حق عليك و بحق محمد و أهل بيته أن ترد على فطرس جناحه و تستجيب لنبيك و تجعله آية للعالمين فاستجاب الله تعالى لنبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) و أوحى إليه أن يأمر فطرس أن يمرر جناحه على الحسين (عليه السلام) فقال رسول الله لفطرس امرر جناحك الكسير على هذا المولود ففعل فسبح فأصبح صحيحا فقال الحمد لله الذي من علي بك يا رسول الله فقال النبي لفطرس أين تريد فقال إن جبرئيل أخبرني بمصرع هذا المولود و أني سألت ربي أن يجعلني خليفة هناك قال فذلك الملك موكل
[220]
بقبر الحسين (عليه السلام) فإذا ترحم عبد على الحسين أو تولى أباه أو نصره بسيف و لسانه انطلق ذلك الملك إلى قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيقول أيها النفس الزكية فلان بن فلان ببلاد كذا و كذا يتولى الحسين و يتولى أباه و نصره بلسانه و قلبه و سيفه قال فيجيبه ملك موكل بالصلاة على النبي أن بلغه عن محمد السلام و قل له إن مت على هذا فأنت رفيقه في الجنة
قال حدثنا جعفر بن عبد الله بن جعفر المحمدي قال : قال حدثنا عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبي رافع قال كنت قاعدا بعد ما بايع الناس أبا بكر فسمعت أبا بكر يقول للعباس أنشدك الله هل تعلم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) جمع بني عبد المطلب و أولادهم و أنت فيهم و جمعكم دون قريش فقال يا بني عبد المطلب أنه لم يبعث الله تعالى نبيا إلا جعل له أخا و وزيرا و وصيا و خليفة في أهله فمن يقوم منكم يبايعني على أن يكون أخي و وزيري و وصيي و خليفتي في أهلي فلم يقم منكم أحد فقال يا بني عبد المطلب كونوا في الإسلام رءوسا و لا تكونوا أذنابا و الله ليقومن قائمكم و ليكونن في غيركم ثم لتندمن فقام علي من بينكم فبايعه على شرط له و دعاه إليه أ تعلم ذلك من رسول الله قال نعم
حدثنا الحسن بن أحمد المالكي عن أبيه عن إبراهيم بن أبي محمود عن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن الحسين بن علي (عليهم السلام) قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يا علي أنت المظلوم بعدي فويل لمن ظلمك و اعتدى عليك و طوبى لمن تبعك و لم يختر عليك يا علي أنت المقاتل بعدي فويل لمن قاتلك و طوبى لمن قاتل معك يا علي أنت الذي تنطق بكلامي و تتكلم بلساني بعدي فويل لمن رد عليك و طوبى لمن قبل كلامك يا علي أنت سيد هذه الأمة بعدي و أنت إمامها و خليفتي عليها من فارقك فارقني يوم القيامة و من كان معك كان معي يوم القيامة يا علي أنت أول من آمن بي و صدقني و أنت أول من أعانني على أمري و جاهد معي عدوي و أنت أول من صلى معي و الناس يومئذ في غفلة الجهالة يا علي أنت أول من تنشق عنه الأرض معي و أنت أول من يبعث معي و أنت أول من يجوز الصراط معي و إن ربي عز و جل أقسم بعزته لا يجوز عقبة
[221]
الصراط إلا من معه براءة بولايتك و ولاية الأئمة من ولدك و أنت أول من يرد حوضي تسقي منه أولياءك و تذود أعداءك و أنت صاحبي إذا قمت المقام المحمود تشفع لمحبيك فتشفع فيهم و أنت أول من يدخل الجنة و بيدك لواي و هو لواء الحمد و هو سبعون شقة الشقة منه أوسع من الشمس و القمر و أنت صاحب شجرة طوبى في الجنة أصلها في دارك و أغصانها في دور شيعتك و محبيك
قال إبراهيم بن أبي محمود : فقلت للرضا (عليه السلام) يا ابن رسول الله إن عندنا أخبارا في فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) و فضلكم أهل البيت و هي من رواية مخالفيكم و لا نعرف مثلها عندكم أ فندين بها فقال يا ابن أبي محمود لقد أخبرني أبي عن أبيه عن جده (عليهم السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال من أصغى إلى ناطق فقد عبده فإن كان الناطق عن الله فقد عبد الله و إن كان الناطق عن إبليس فقد عبد إبليس ثم قال الرضا (عليه السلام) يا ابن أبي محمود إن مخالفينا وضعوا أخبارا في فضائلنا و جعلوها على أقسام ثلاثة أحدها الغلو و ثانيها التقصير في أمرنا و ثالثها التصريح بمثالب أعدائنا فإذا سمع الناس الغلو فينا كفروا شيعتنا و نسبوهم إلى القول بربوبيتنا و إذا سمعوا التقصير اعتقدوه فينا و إذا سمعوا مثالب أعدائنا بأسمائهم ثلبونا بأسمائنا و قد قال الله عز و جل وَ لا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ يا ابن أبي محمود إذا أخذ الناس يمينا و شمالا فالزم طريقتنا فإن من لزمنا لزمناه و من فارقنا فارقناه إن أدنى ما يخرج به الرجل من الإيمان أن يقول للحصاة هذه نواة ثم يدين بذلك و يتبرأ ممن خالفه يا ابن أبي محمود احفظ ما حدثتك به فقد جمعت لك فيه خير الدنيا و الآخرة
قال حدثنا عبد الله بن رجا قال حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن حبيش بن جنادة قال : كنت جالسا عند أبي بكر فأتاه رجل فقال يا خليفة رسول الله إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعدني أن يحثو ثلاث حثيات من تمر فقال أبو بكر ادع لي عليا فجاء علي (عليه السلام) فقال أبو بكر يا أبا الحسن إن هذا يذكر أن رسول الله وعده أن يحثو له ثلاث حثيات من تمر فاحثها له فحثا له ثلاث حثيات من تمر فقال أبو بكر عدوها فوجدوا في كل حثية ستين تمرة فقال أبو بكر صدق رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سمعته ليلة
[222]
الهجرة و نحن خارجون من مكة إلى المدينة يقول يا أبا بكر كفي و كف علي في العدل سواء
قال أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الوليد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن يونس بن كثير عن علقمة قال : قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) أوصني جعلت فداك فقال أوصيك بتقوى الله و الورع و العبادة و طول السجود و أداء الأمانة و صدق الحديث و حسن الجوار صلوا عشائركم و عودوا مرضاكم و احضروا جنائزهم كونوا لنا زينا و لا تكونوا علينا شينا أحبونا إلى الناس و لا تبغضونا إليهم جروا إلينا كل مودة و ادفعوا عنا كل قبيح ما فينا من خير فنحن أهله و ما قيل فينا من شر فو الله ما نحن كذلك لنا حق في كتاب الله و قرابة من رسول الله و ولادة طيبة فهكذا قولوا أنتم و الله على المحجة البيضاء فأعينونا بورع و اجتهاد ما على من عرفه الله بهذا الأمر جناح ألا يعرفه الناس به إنه من عمل للناس كان ثوابه على الناس و من عمل لله كان ثوابه على الله و لا تجاهد الطلب جهاد المغالب و لا تتكل على المستسلم فإن ابتغاء الفضل من السنة و الإجمال في الطلب من العفة و ليست العفة بدافعه رزقا و لا الحرص بجالب فضلا فإن الرزق مقسوم و الأجل موقوف و الحرص يورث الإثم لا يفقدك الله من حيث أمرك و لا يراك من حيث نهاك ما أنعم الله على عبد بنعمة فشكرها بقلبه إلا استوجب المزيد قبل أن يظهر شكرها على لسانه من قصرت يده عن المكافأة فليطل لسانه بالشكر و من حق شكر نعمة الله أن يشكر بعد شكره من جرت تلك النعمة على يده
قال سلمان الفارسي : أوصاني خليلي أبو القاسم (صلى الله عليه وآله وسلم) بسبع لا أدعهن على كل حال إلى أن أموت أنظر إلى من هو دوني و لا أنظر إلى من هو فوقي و أن أحب الفقراء و أدنو منهم و أقول الحق و إن كان ضرا و أن أصل رحمي و إن كانت حديدة و أن لا أسأل الناس شيئا و أكثر من قول لا حول و لا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة
و قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : ثلاث منجيات و ثلاث مهلكات فأما المنجيات
[223]
فخوف الله في السر و العلانية و العدل في الغضب و الرضا و القصد في الفقر و الغنى أما المهلكات فشح مطاع و هوى متبع و إعجاب المرء بنفسه
عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال علي (عليه السلام) يا رسول الله إنك قلت لي يوم أحد حين أخرت عن الشهادة و استشهد من استشهد أن الشهادة من ورائك قال (صلى الله عليه وآله وسلم) كيف صبرك إذا خضبت هذه من هذا و أهوى بيده إلى لحيته و رأسه فقال علي (عليه السلام) أما بنيت فليس ذلك من مواطن الصبر و لكن هو مواطن البشرى و الكرامة
قال حدثنا حسين الأشقر قال حدثنا قيس بن عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد قال : قيل لعمر إنا نراك تصنع لعلي شيئا ما تصنع بأحد من أصحاب محمد قال إنه مولاي
