فصل [القدر والقدرية ]

فصل [القدر والقدرية ]

مـسـألـة : تفحصنا المذاهب ووجدنا في كلها معائب الا مذهب العترة , فانهم لا ينسبون المعصية الى الانـبـيـأ والائمـة (ع ), ولا يـظـلـمـون اللّه بـاسـم الـقضأ والقدر. والنبي (ص ) قال :لعن اللّه القدرية . ⁽¹²⁶⁵⁾ وقال : القدرية مجوس هذه الامة . ⁽¹²⁶⁶⁾ ولا يقتدون ⁽¹²⁶⁷⁾ بمن هو فاجر.
حكاية : ⁽¹²⁶⁸⁾ حكى أبوبكر طاهر بن الحسين بن على السمان السافي في كتابه :(مثالب بني امـيـة ) : ان جـبريا قال للمجوسي : أسلم . قال : ليس الاسلام بيدي . قال الجبرى : صدقت . قال : كان عبداللّه بن داود من عظمأ وقته , وقرأ عنده قارئ : (ما منعك أن تسجد). ⁽¹²⁶⁹⁾ وكان له غلام جبرى قال : لو حضرت ثمة لقلت : يا آلهي أنت منعته .
⁽¹²⁷⁰⁾ أما تستحيي أن تحتج على اللّه لابليس , وهو حاضرا, فقال : يا شاب مع شيطنته لم يحتج به ؟ ⁽¹²⁷¹⁾ عـن زين العابدين (ع ): أن سارقا امر مبطوشا بعبداللّه بن عباس , فقال أحد من الحاضرين : (نعوذ باللّه من القصاص السوء). فجرد لذلك ابن عباس , و عذله على مقالته وكرر عليه الحجج حتى تاب القائل . فقال في آخر كلمته : هذه أشد عنداللّه من سرقته .
عـن ابن عمر عن النبى (ص ): (ان القدرية مجوس هذه الامة , ان مرضوا فلا تعودوهم ,وان ماتوا فلا تصلوا عليهم , وان لقيتموهم فلا تسلموا عليهم ). ⁽¹²⁷²⁾ قال : قيل : يا رسول اللّه : من هم ؟ قال : هم الذين يعملون بالمعاصي ثم يزعمون أنها من اللّه , كتبها عليهم . ⁽¹²⁷³⁾ عـن الـحـسن البصري أ نه قرأ: (ترى الذين كذبوا على اللّه وجوههم مسودة ). ⁽¹²⁷⁴⁾ فـقـال :هـم ⁽¹²⁷⁵⁾ الـمـجـوس والـنصارى , وناس من هذه الامة زعموا أن اللّه قدر عليهم المعاصي وعذبهم . كذبوا على اللّه فاللّه يسود وجوههم لذلك . ⁽¹²⁷⁶⁾ وعـن الـحـسـن : أن الـنبي (ص ) قال : لن يلق العبد ربه بذنب أعظم من الاشراك باللّه , وأن يعمل بمعصية ثم يزعم أنها من اللّه ـ عز وجل .
وعن أنس : أن النبى (ص ) قال : لاتقوم الساعة حتى يحمل على اللّه كل ذنب عصي به .
وقـالـوا بـقـدم الـقـرآن , ⁽¹²⁷⁷⁾ كـمـا قـال اللّه تـعالى (و اذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ) ⁽¹²⁷⁸⁾ ونـحن لا نعرف قرآنا غير مانراه مكتوبا بين الدفتين , وهذا هوالمحدث , لا نه مركب ومتقدم بعضه عـلـى بـعـض ومتأخر بعضه عن بعض , ⁽¹²⁷⁹⁾ والمتقدم و المتأخر بزمان ,متناه , فهو متناه وحـادث . وقـال اللّه تـعـالـى فـيـه : (انـا انزلناه ) ⁽¹²⁸⁰⁾ و (انا جعلناه ) ⁽¹²⁸¹⁾ و (رتلناه ) ⁽¹²⁸²⁾ و (أرسلناه ). ⁽¹²⁸³⁾ وكـلـم حـكـايـة عـن جـماعة محدثين , وهذه كلها من أوصاف المحدثين , و اذا لم يكن نوح ولوط وآدم (ع ) قدمأ فكيف يتصور قدم حالهم ؟.
وقال النبي (ص ): اذا رأيتم القرآن فشمروه .
وقال : زينوا القرآن بأصواتكم . ⁽¹²⁸⁴⁾ والمشمر والمزين هذا الصوت المحدث المحكى عنه ب(قال ). ⁽¹²⁸⁵⁾ وقال ـ تعالى ـ:(ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث ). ⁽¹²⁸⁶⁾ فسماه ووصفه بكونه محدثا, هذه وأمثالها.
اذا ثـبـت أ نه ليس للّه تعالى ند في القدم ولا شريك ⁽¹²⁸⁷⁾ ثبت حدوث ما سوى اللّه . ولوكان هذا المكتوب غير القرآن لجاز للجنب والحائض لمسه وليس كذلك .

[فصل ] [بدء اسم الشيعة ]

مـسـألـة : ⁽¹²⁸⁸⁾ اسـم الـشـيـعـة كـان فـي زمان النبى (ص ) مشهورا على سلمان وعمار بن ⁽¹²⁸⁹⁾ ياسر وأبي ذر الغفاري . فانهم كانوا في صحبة على (ع ) بعد ⁽¹²⁹⁰⁾ مفارقتهم مـن مـجـلـس الـنـبـي , وسـمـع الـنـبـى (ص ) هـذا الاسـم وأمـضاه , كما في كتاب الزينة في الجزءالثالث . ⁽¹²⁹¹⁾ ولـمـا وقـع الحرب بين معاوية وأميرالمؤمنين (ع ) في صفين اشتهر محبو على (ع ) باسم الشيعة , وذاع ذلـك الاسـم ⁽¹²⁹²⁾ فـي ⁽¹²⁹³⁾ الـعالم , ومن كان في جانب معاوية اشتهربالسني .
والمراد بالسنة لعن على (ع ) لا السنة المحمدية ⁽¹²⁹⁴⁾ والا فان جميع الناس فيها شرع سوأ, بل سنة الشيعة أكثر من سنة المخالف .
والـدلـيـل عـلـيـه أن عـمر بن عبدالعزيز لما رفع لعن على (ع ), قال الناس : (رفعت السنة ), و(بدلت السنة ). ⁽¹²⁹⁵⁾ والمخالف أراد تكثير السواد بابداع ⁽¹²⁹⁶⁾ السماع .
والنبى (ص ) قال : استماع الملاهي معصية , والجلوس عليها فسوق , والتلذذ بها من الكفر.
وقال اللّه تعالى فيهم : (ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من المأ او ممارزقكم اللّه قالوا ان اللّه حرمهما على الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا). ⁽¹²⁹⁷⁾ وجـمـعـوا كـتـابـا فـي (زلـة الانـبـيـأ), وجـمـع الـشـيـعـة كـتـابـا وسموه ب(تنزيه الانبيأ),ويقين ⁽¹²⁹⁸⁾ أن جامع الننزيه خير من جامع التزليل .

[كائن في هذه الامة ما كان في بني اسرائيل ]

مـسـألـة : ⁽¹²⁹⁹⁾ رأيـنـا اللّه أ نـه ذكـر بعد ذكر الانبيأ قائلا: (فخلف من بعدهم خلف ورثـواالـكـتـاب يـأخـذون عـرض هـذا الا دنـى ويـقـولـون سـيـغـفـرلـنـا). (قـال فـي سورة الاعراف ). ⁽¹³⁰⁰⁾ وقـال فـي غـيـرهـا: (فـخـلـف مـن بـعـدهـم خـلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا). ⁽¹³⁰¹⁾ والـنبى (ص ) قال : كائن في أمتي ما كان في بني اسرائيل حذوالنعل بالنعل . ⁽¹³⁰²⁾ وقال [تعالى ]: (قـل مـا كنت بدعا من الرسل ). ⁽¹³⁰³⁾ وقال اللّه تعالى : (لقد كان في قصصهم عبرة لا ولـي الالـبـاب ). ⁽¹³⁰⁴⁾ وقـال الـنـبـى :(ص ): (اعـتـبـر مـا مـضـى مـن الدنيا بما بقي منها) ⁽¹³⁰⁵⁾ فان بعضها يشبه بعضاو ان آخرها لاحق بأولها.
ولـمـا تـوفـي مـوسـى (ع ) خـرجـت امـرأتـه صـفورأ اعلى وصيه يوشع بن نون بن افراهم مـع الـطـاغـيـن , ⁽¹³⁰⁶⁾ كـما خرجت عائشة على على (ع ) مع طلحة والزبير. ⁽¹³⁰⁷⁾ وغـلـب يـوشـع (ع ) عـلـيـهـم وقـتـل الـطـاغـيـن وأسـر صـفـورأ, كما فعل فينا على (ع ) معهم . ⁽¹³⁰⁸⁾ فحينئذ يجب أن يكون لنبينا ⁽¹³⁰⁹⁾ أيضا خلف .
ان قيل : أولئك الذين ذكرهم اللّه كانوا كفارا. الجواب : كانوا مسلمين بدليل قوله تعالى :(ويقولون سـيـغـفـرلنا), ⁽¹³¹⁰⁾ والكافرون لايرجون ⁽¹³¹¹⁾ الغفران . ولم نجد خلفالمحمد(ص ) سوى المتقدمين على عترته .
ولـو لـم يـكـن فـي هذا الكتاب سوى هذه المسألة لكفانا فخرا و مباهاة على العالمين ,فوجب لذلك التمسك بعلى (ع ) وترك غيره احتياطا, كما قيل : خذ ما صفا ودع ماكدر. ⁽¹³¹²⁾

[لكل نبى وامام عدو جبار]

مـسـألـة : ⁽¹³¹³⁾ قـال اللّه تـعـالـى : (وكـذلـك جـعـلـنـا لـكـل نـبـى عـدوا من المجرمين ). ⁽¹³¹⁴⁾ , ⁽¹³¹⁵⁾ كـم كـان لادم (ع ) ابـلـيس وابنه قابيل , ولهبة اللّه قابيل وأولاده , ولانوش كيومرث ,ولادريس بـيـوراسـف ⁽¹³¹⁶⁾ ويـقـال لـه الـضـحـاك , ولـنـوح الـعـالـمـون , وعـوج بـن عناق منهم . ⁽¹³¹⁷⁾ , ⁽¹³¹⁸⁾ ويـروى أن الـنـبـى (ص ) قـال : (قتل عوج ثمان مائة وأربعة عشر نبيا), ⁽¹³¹⁹⁾ وكان مـعـاونـه زوهـق ⁽¹³²⁰⁾ بـن طهماشان . ⁽¹³²¹⁾ ويقال : ان زوهق ⁽¹³²²⁾ هو نمرود ابـراهـيـم ,ولصالح أفراسياب , ولهود الخلجان ⁽¹³²³⁾ مع قومه , ولابراهيم (ع ) نمرود بن كـنـعـان ,ولـيـوسـف عـزيـز مـصر, ولموسى فرعون وهامان وقارون وجبابرة الشام وبلعام بن بـاعـوروعـوج بـن عـنـاق وغـيـرهـم , ولـداود جـالـوت , ولـيـوشـع لـهراسب ⁽¹³²⁴⁾ والـلـذان الـمـذكـوران . ⁽¹³²⁵⁾ ولـعـيـسى أردشير بن ⁽¹³²⁶⁾ بابكان , وقيل : أشجع بـن اشـجـان ⁽¹³²⁷⁾ بـن كـيـش , ولـشمعون (ع ) بخت نصر, وكذلك لعزير ودانيال , وقيل : لدانيال مهرويه بن بخت نصر, ولمحمد(ص ) أبوجهل و صناديد قريش , وأكاسرة العجم ,وقياصرة الروم . ⁽¹³²⁸⁾ ولكل امام كان جبار من تيم وعدى وبني امية وبني العباس , وجابر على وأبناؤه ⁽¹³²⁹⁾ هولأ, كجبابرة ⁽¹³³⁰⁾ الانبيأ. ولذلك ⁽¹³³¹⁾ قال اللّه تعالى لنبيه : (فاصبر كما صبراولوالعزم مـن الـرسل ) ⁽¹³³²⁾ وجعل الصبر دلالة الامامة , كما قال تعالى : (وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ). ⁽¹³³³⁾ ومـا وجـدنا المتقدمين معاونين للنبى (ص ), بل كانوا أبدا في كسر مجلس النبوة , ⁽¹³³⁴⁾ كما أنـهم انهزموا من غزوة خيبر ومن غزوة ذات السلاسل وغيرها ⁽¹³³⁵⁾ بعزلهم النبى (ص ) ونصبه ⁽¹³³⁶⁾ عليا لذلك . ⁽¹³³⁷⁾ ولم يكونوا معاونيه أيام الشعب و أيام الطائف و أيام الغزوات الشديدة وحال احتضاره وفي تجهيزه و تكفينه . ⁽¹³³⁸⁾ فـبـهـذه ⁽¹³³⁹⁾ الـمـعـونـة وبـذلك الخلف تحقق ⁽¹³⁴⁰⁾ علينا صحة نبوة محمد(ص ) وخلافة عترته (ع ).