نظرة عامة حول أهمية الاعتقاد بالموعود في فكر أهل السنة:

نظرة عامة حول أهمية الاعتقاد بالموعود في فكر أهل السنة:

أفادت روايات أهل السنة أن المهدي4 هو الخليفة العادل الذي سيولد في آخرالزمان. وذكروا علائم واشراط الساعة، ولكن الاجمال في فكر أصحاب الحديث، والتفصيل في فكر السنة المتشيعين؛ تتفق في ان العالم سيملأ ظلماً وجوراً؛ وأن امر السفياني لدى اصحاب الحديث المتساهلين، والغيبة الكبرى لدى السنة المتشيعين هي من العناوين الهامة في الفكر  الإسلامي، فالموعود عند أهل السنة باللحاظ الماهوي: مصلح بشري، من ولد فاطمة3 يلهمه الله لطفه وعنايته، ويشمله توفيقاته، ليس فيه اي صفة ربوبية، بل حتى الصفات التي هي فوق البشر كالعصمة وعلم الغيب ـ في رأيهم ـ غير موجودة أو متوفرة فيه، ولو انه مطلع على بعض الحقائق والأمور.

فهو في عداد المنجين الموعود بهم للاصلاح، وهو خاص بالمسلمين، وليس في عهدته مسؤولية هداية الأمة، ومن جملتها الهداية المعنوية، وان تأثر السنة المتشيعين بروايات الشيعة كانت قوّت هذا الاعتقاد. فكانت نظرة اصحاب الحديث هي: أن مسؤولية الإمام المهدي4 كلها منصبّة في هذا الجانب الاجتماعي، وان تخليصه للأمة لـه وجهة وطابع اجتماعي لاغير وهو: تحقيق الأمن والسلام، وتطبيق العدالة في المجتمع.

ولا يعتمد هذا التخليص في فكر أهل السنة ـ على اعتماد منهج العصبية أو القومية، ومع تحقق مشروع تخليص المسلمين وانقاذهم، سيتحقق لدى غيرالمسلمين أيضاً مشروع احياء القسط والعدل، ويعم الامن والسلام في ربوع العالم، وسيصلون إلى هدفهم المنشود.

مشروع الإمام المهدي في فكرهم هو مشروع الاحياء، وتجديد سنة النبي6 لإيجاد القسط والعدل، وهو  يتعدى هذا الاطار، اما مشروع الإمام في زعم أكثر اصحاب الحديث؛ فقد اعتبروه تجديداً لسنة العدل في الصدر الإسلامي الأول وعصر الخلفاء الراشدين.

ان الموعود في فكر أهل السنة يمتلك نظرة مستقبلية ومشروعاً ضخماً وهو في عداد آخر الموعودين لايجاد الاصلاح في الأمة. وليس لقيامه وقعوده ارتباط مباشر بنهاية العالم ومصير البشرية، بل ان الحياة بعده ستستمر لأيام معدودة.

و يمكن تقسيم الاعتقاد بالموعود في فكر أهل السنة إلى عدة اقسام:

1- فهو بلحاظ الماهية: مصلح وبشر كسائر البشر ليس لـه طابع إلوهي أو جانب فوق طبيعة البشر، وهكذا هو في نظرة أصحاب الحديث.

2- وبلحاظ العمل والمسئولية: فهو المنجي الاجتماعي والجماعي، وكذا بلحاظ العمل الاجتماعي في نظر المتكلمين وأصحاب الحديث.

ومن أشكال فكر الموعود عند أهل السنة: أن صفة المنجي هي صفة إجتماعية محضة، وفي نظر السنة المتشيعين: هي صفة معنوية واجتماعية معاً.

وبلحاظ الشمولية: فالموعود هو عالم الشمول، ومدار الأمة، وهو العالم الإسلامي بأسره.

وبلحاظ القيم والمبادئ: فالموعود له نظرة مستقبلية، وهو آخر موعود على الأرض.

و بلحاظ المعرفة الكونية: ليس له أي عمل كوني.

و الحمدالله رب العالمين

وصلّى الله على محمد وآل الطاهرين

فهرست المصادر

-الاشعري، ابوالحسن، الابانة عن اصول الديانة، تحقيق عباس الصباغ، الطبعة الأولى، دارالنفائس للطباعة والنشر، بيروت، 1414 هـ .ق.

-آل بوطامي النبعلي، أحمد بن حجر: العقائد السلفية بأدلتها العقلية والنقلية، الطبعة الأولى، دارالكتاب القطرية، 1415 هـ .ق.

-الآمدي، سيف‌الدين: ابكار الافكار في اصول الدين، تحقيق أحمد محمد المهدي، الطبعة الأولى: دارالكتاب والوثائق القومية، القاهرة 1423 هـ .ق.

-ابن أبي ‌الحديد: شرح نهج‌البلاغة، تحقيق محمد ابوالفضل ابراهيم، دار احياء التراث العربي.

-ابن أبي شيبة، عبدالله بن محمد: الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، تحقيق محمد عبدالسلام شاهين، الطبعة الأولى: دارالكتب العلمية، بيروت، 1416 هـ .ق.

-ابن بليان الفارسي، علي: صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، تحقيق شعيب الارنووط، الطبعة الثالثة: مؤسسة الرسالة، بيروت، 1418 هـ .ق.

-ابن خلدون، عبدالرحمن: مقدمة ابن خلدون، مطبعة مصطفى محمد، مصر .

-مقدمة ابن خلدون، ترجمة محمد پرويني الگنابادي، الطبعة الخامسة: شركة النشر العلمية والثقافية، طهران، 1366 ش.ق.

-ابن طاووس، علي بن موسى: الملاحم والفتن في ظهور الغائب المنتظر، الطبعة الخامسة، منشورات الرضي، قم، 1398 ش ق.

-ابن ماجة، محمد بن يزيد: سنن ابن ماجة، تحقيق محمود محمد محمود حسني النصار، الطبعة الأولى: دارالكتب العلمية، بيروت، 1419 هـ .ق.

-أبو داود، سليمان بن الأشعث: سنن أبي داود، تحقيق محمد محي‌الدين عبدالحميد، دار نشر المكتبة العصرية، بيروت.

-الاشعري، ابوالحسن: رسالة إلى الثغر، تحقيق عبدالله شاكر، محمد الجنيدي، مكتبة العلوم والحكم، المدينة، الطبعة الثانية، 1422 هـ .ق.

-الالهامي، داود: ائمة أهل البيت في اقوال أهل السنة، الطبعة الأولى: دار نشر مكتبة الإسلام، قم، 1377 ش ق.

-الإمام المرتضى، محمد بن يحيى الهادي: مجموع كتب ورسائل الإمام المرتضى، الطبعة الأولى، منشورات مكتبة التراث الإسلامي، اليمن، 1423 هـ .ق.

-الإمام يحيى بن الحسين: رسائل العدل والتوحيد، تحقيق محمد عمارة، دارالهلال .

-أمين، أحمد: ضحى‌الإسلام، الطبعة العاشرة: دارالكتاب العربي، بيروت .

-الباقلاني، ابوبكر محمد بن الطيب: التمهيد في الرد على الملحدة، تحقيق محمد الخضيري، دارالفكر العربي .

-البجنوردي، السيد كاظم: دائرة المعارف الإسلامية الكبرى.

-البخاري، محمد بن إسماعيل: صحيح‌البخاري، تحقيق قاسم الشماعي الرفاعي، الطبعة الأولى، دارالقلم، بيروت، 1407 هـ .ق.

-البزودي، ابواليسر: اصول الدين، تحقيق هانز بيرلنس، داراحياء الكتب العربية، القاهرة، 1383 هـ .ق.

-البستوي، عبدالعليم عبدالعظيم: المهدي المنتظر، الطبعة الأولى: المكتبة الملكية، ودار ابن حزم، 1420 هـ .ق.

-البغدادي، عبدالقاهر، اصول الدين، الطبعة الثالثة، دارالكتب العلمية، بيروت، 1401 هـ .ق.

-بهاءالدين‌زاده، محي‌الدين محمد بن بهاءالدين: القول الفصل في شرح الفقه الاكبر للامام أبي حنيفة، الطبعة الأولى؛ تحقيق رفيق العجم، منشورات دارالمنتخب العربي، بيروت، 1418 هـ .ق.

-البياضي الحنفي، كمال‌الدين أحمد: اشارات المرام من عبارات الإمام، تحقيق يونس، عبدالرزاق، الطبعة الأولى، منشورات مطبعة مصطفى الثاني الجلي وأولاده، مصر، 1368 هـ .ق.

-البيومي المصري، محمد: الإمامة وأهل البيت، الطبعة الأولى: مركز الغدير للدراسات الإسلامية، بيروت، 1415 هـ .ق.

-التفتازاني، سعدالدين مسعود بن عمر: شرح العقائد النسفية، تحقيق محمد عدنان درويش والشيخ اديب الكلاسي.

-شرح المقاصد، تحقيق الدكتور عبدالرحمن عميرة، وصالح موسى شرف، منشورات الشريف الرضي، قم، 1409 هـ .ق.

-التويجري، حمود بن عبدالله: اتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم واشراط الساعة، الطبعة الثانية: دارالصميمي للنشر والتوزيع، الرياض، 1414 هـ .ق.

-الجرجاني، علي بن محمد: شرح المواقف، الطبعة الأولى: منشورات الشريف الرضي، قم، 1412 هـ .ق.

-جعفريان، رسول: تاريخ التشيع في ايران، الطبعة الأولى: منشورات انصاريان، قم، 1375 ش. ق.

-الجويني، عبدالملك: كتاب الارشاد إلى قواطع الأدلة في اصول الاعتقاد، تحقيق اسعد تيم، الطبعة الثالثة، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، 1416 هـ .ق.

-الجويني، عبدالملك: الشامل في اصول الدين، تحقيق فرانك، الطبعة الأولى: مؤسسة الدراسات الإسلامية، طهران، 1360 هـ .ق.

-الحسين بن بدرالدين: ينابيع النصيحة في العقائد الصحيحة، تحقيق مرتضى ابن زيد المطوري الحسني، الطبعة الثانية: مكتبة بدر للطباعة والنشر والتوزيع، صنعاء اليمن، 1422 هـ .ق.

-الحسيني الجلالي، السيد محمدجواد: أحاديث المهدي من مسند أحمد بن حنبل، الطبعة السادسة، مؤسسة الإسلامي، قم، 1417 هـ .ق.

-خسروشاهي، السيدهادي: المصلح العالمي والمهدي الموعود في نظر أهل السنة، الطبعة الثانية: منشورات الاطلاعات، طهران، 1374 ش ق.

-رشيدرضا، محمد: تفسيرالمنار، الطبعة الثانية: دارالمعرفة، بيروت . ارلرمرلي، فواز أحمد: عقائد ائمة السلف، دارالكتاب العربي، بيروت، 1995 م.

-زيد بن علي: مجموعة كتب ورسائل الإمام الاعظم أميرالمؤمنين زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي ‌طالب، جمع وتحقيق ابراهيم يحيى الدرسي الخمري، الطبعة الأولى: منشورات مركز أهل البيت للدراسات الإسلامية، اليمن، 1422 هـ .ق.

-سامي النشار: نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام، الطبعة السابعة: دارالمعارف، مصر، 1977 م.

-الشبلنجي، مؤمن بن حسن: نورالابصار في مناقب آل النبي المختار، دارالفكر، بيروت .

-الشهرستاني، محمد بن عبدالكريم: نهاية الاقدام في علم الكلام، تحقيق الفرد جيوم، مكتبة المتنبي، القاهرة .

-الشيباني، محمد بن الحسن: كتاب الأصل، تحقيق ابوالوفاء الافقاني، مجلس دائرة‌المعارف العثمانية، حيدرآباد، كن، 1393 هـ .ق.

-صبحي أحمد محمود: في علم الكلام، الطبعة الثالثة، دارالنهضة العربية، بيروت، 1411 هـ .ق.

-الطبراني؛ سليمان بن أحمد: المعجم الكبير، تحقيق حمدي عبدالمجيد السلفي، الطبعة الثانية: وزارة الاوقاف العراقية، 1406 هـ .ق.

-عبدالباقي، محمد فؤاد: اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان، دارالفكر .

-الغزالي، محمد: الاقتصاد في الاعتقاد، تحقيق الدكتور عادل العواد، الطبعة الأولى: انتشارات دارالأمانة، بيروت، 1388 هـ .ق.

-الغزنوي الحنفي، جمال‌الدين أحمد بن محمد: اصول‌الدين، تحقيق الدكتور عمر وفيق الدعوق، الطبعة الأولى: انتشارات دارالبشائر الإسلامية، بيروت، 1419 هـ .ق.

-الفخر الرازي، محمد بن عمر: المطالب العالية من العلم الالهي، تحقيق أحمد الحجازي سقا، الطبعة الأولى: دارالكتاب العربي، بيروت، 1407 هـ .ق.

البراهين في علم الكلام، تحقيق السيد محمدباقر السبزواري، جامعة طهران، 1341 ش ق.

-فرمانيان، مهدي: أهل السنة، مجلة السماوات السبع، العدد 17، السنة الخامسة، ربيع 1382 ش ق.

-الفقيه الايماني، مهدي: الإمام المهدي عند أهل السنة، الطبعة الثانية، المجمع العالمي لأهل البيت، قم، 1418 ش ق.

-القاري، علي بن سلطان محمد: مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح، تحقيق جمال العيتاني، الطبعة الأولى، منشورات محمدعلي بيضون، ودارالكتب العلمية، بيروت، 1422 ش قم.

-منح الروض الأزهر في شرح الفقه الاكبر، تحقيق الشيخ وهبي سليمان الغاوجي، الطبعة الأولى، انتشارات دارالبشائر الإسلامية، بيروت، 1419 هـ .ق.

-القاضي عبدالجبار المعتزلي: المغني في ابواب التوحيد والعدل، تحقيق محمود محمدقاسم، وزارة الثقافة، مصر.

-قراملكي، أحمد فرمرز: الهندسة المعرفتية في الكلام الجديد، الطبعة الأولى: مؤسسة العلم الثقافية والفكر المعاصر، طهران، 1378 ش ق.

-القرطبي، محمد بن أحمد: التذكرة في اصول الموتى وامور الآخرة، تحقيق الداني بن منير آل زهوي، الطبعة الأولى: المكتبة المصرية، بيروت، 1421 هـ .ق.

-الكنجي الشافعي، محمد بن يوسف: البيان في اخبار صاحب‌الزمان، تحقيق محمدمهدي الخراساني، الطبعة الأولى: منشورات مؤسسة الهادي، للمطبوعات، قم، 1399 ش ق.

-مالك بن انس: الموطأ، تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي، الطبعة الأولى: داراحياء التراث العربي، بيروت، 1406 هـ .ق.

-المتقي الهندي، علي: كنزالعمال، تحقيق صفوة السقا، الطبعة الأولى: مؤسسة الرسالة، بيروت، 1413 هـ .ق.

-محمد أحمد إسماعيل المقدم: المهدي وفقه أشراط الساعة، الطبعة الأولى: الدار العالمية، الاسكندرية، مصر، 1423 هـ .ق.

-محمد بن علي بن سلوم، مختصر لوامع ‌الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية، شرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية، تحقيق محمد الزهري النجار، دارالباز للنشر والتوزيع، ودارالكتب العلمية، بيروت ومكة، 1403 هـ .ق.

-مسلم، مسلم بن الحجاج: صحيح مسلم، الطبعة الأولى: دار ابن حزم للطباعة والنشر، بيروت، 1416 هـ .ق.

-النسفي، ابومعين: تبصرة الأدلة في اصول الدين، تحقيق كلود سلامة، المعهد العلمي الفرنسي، الطبعة الأولى: دمشق، 1990 م.

-نعيم بن حماد، ابوعبدالله المروزي: كتاب الفتن، تحقيق الدكتور سهيل زكار، انتشارات دارالفكر للطباعة والنشر والتوزيع، مكة 1991 م.

-النوري الطبرسي، الميرزا حسين: كشف الاستار عن وجه الغائب عن الابصار، الطبعة الأولى: منشورات مؤسسة النور للمطبوعات، بيروت، 1408 هـ .ق.

-يوسف الوابل، يوسف بن عبدالله: اشراط الساعة، دار ابن الجوزي، الطبعة الحادية عشر، السعودية، 1419 هـ .ق.

-يوسف بن يحيى الشافعي: عقد الدر في اخبار المنتظر، تحقيق عبدالفتاح محمد الحلو، الطبعة الأولى؛ مكتبة عالم الفكر، القاهرة، 1399 هـ .ق.