السؤال:
هل يجوز التعبد على مذهب اهل السنة ؟
جواب سماحة السيد علي الميلاني :
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ، ليست المسألة تقليديّة ، بل على الشخص المكلّف أن يحقّق عن المذهب الحق المبرء للذمّة الموجب للنجاة يوم القيامة . أمّا نحن فقد حققنا وبدون أي تعصُّب ـ شهد الله ـ وتوصّلنا إلى عدم جواز التعبّد إلاّ بمذهب أهل البيت ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في وصيّته للمسلمين المرويّة بالتواتر في كتب جميع الفرق : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبداً وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ، وإني سائلكم كيف خلفتموني فيها . وبالله التوفيق .
السؤال:
ما معنى كلمة الرجعة او هل هناك رجعة لأهل البيت والمسلمين مع ظهور الامام المهدي عجل الله فرجه ؟
جواب سماحة السيد علي الميلاني :
بسم الله الرحمن الرحيم
الرجعة على الإجمال هي رجوع خلّص المؤمنين وخلّص المنافقين من هذه الأمة إلى دار الدنيا في زمن الإمام المهدي عجل الله فرجه ، فينتقم أولئك من هؤلاء . هذه العقيدة متخذة من آياتٍ كريمة في القرآن الكريم ، وروايات كثيرة عن الأئمة الأطهار رواها علماؤنا في كتبهم المعتمدة ، وفي هذا الموضوع خاصّةً كتب من أحسنها كتاب ( الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة ) للشيخ محمد الحرّ العاملي ... فعليكم بمراجعتة للتفاصيل ، وهو مطبوع .
ولا ريب أن على رأس الخلّص من المؤمنين هم الأئمة الأطهار وأصحابهم الكرام .
السؤال:
هل يجوز على المعصومين الاثني عشر ترك الاولى واذا كان الجواب بالنفي فالرجاء ارجاعنا الى المصدر التي تؤكد ذلك ؟
لشده حساسية الموضوع الرجاء الاسهاب فيه وخاصة في الادله العقلية وما الفرق بينهم وبين بقية الانبياء .
جواب سماحة السيد علي الميلاني :
بسم الله الرحمن الرحيم
إن أئمتنا المعصومين عليهم الصلاة والسلام كانوا في طاعةٍ لله مستمرّة ، وذكر له دائم ، فكلّ آناتهم قضت في العمل والعبادة لله ، وهذا أمر ثابت قطعي لا يحتاج إلى الإرجاع إلى مصدر ، وحتى أنه مذكور لهم في الأدعية والزيارات ، وهذه الحالة لا تجتمع مع ترك الأولى أبداً .
هذا من الناحية النقلية ، بالنظر إلى سيرتهم المباركة .
وأمّا من الناحية العقلية ، فالمفروض أنهم مجعولون من قبل الله تعالى قدوةً واسوةً للأمّة ، هذا من جهة . ومن جهةٍ اُخرى ، فإنّهم حجج الله سبحانه وتعالى على العباد ، ومن كان حجةً لله على العباد وقدوةً لهم في الأفعال والتروك ، كيف يعقل أن يترك الأولى والأرجح والأفضل ، ويرتكب غير الأولى والمرجوح ؟
لكنّ الأنبياء ، فقد ثبت صدور أشياءٍ عنهم ـ حكاها القرآن الكريم ـ لا مناص عن حملها على ترك الأولى ، لقيام الأدلة النقلية والعقلية على ضرورة العصمة في الأنبياء .
وهذا من أدلّة أصحابنا على أفضلية أئمتنا من الأنبياء السابقين .
السؤال:
ما هي الأدلة على صحة انفاق الأموال في الاحتفالات التي تقام بمناسبة مولد أو وفاة الأئمة و الأولياء الصالحين ؟ فهل يدخل الانفاق تحت عناوين البر والخير ويؤجر صاحبه ؟ خصوصاً أن هناك من يدعي أن هذا الفعل بدعة لم ترد في سنة النبي (ص) ؟ وهل قام أحد الأئمة بإحياء ذكرى مولد إمام آخر ؟ مع ذكر أدلة نقلية إن أمكن .
جواب سماحة السيد علي الميلاني :
بسم الله الرحمن الرحيم
لا خلاف بين علمائنا الأعلام في إباحة كلّ ما لم يرد عنه نهي في الشريعة ، لقوله عليه الصلاة والسلام : « كل شيء لك حلال حتى تعلم أنه حرام » هذه الرواية وأمثالها التي كانت الأساس لأصلٍ من أصول الأحكام الشرعية في الفقه الشيعي .
وعليه ، فلا يطالب بالدليل على جواز وإباحة شيء أو عملٍ ، بل المطلوب دائماً هو الدليل على الحرمة والمنع والبطلان .
وفي مورد السؤال أيضاً ينطبق هذا الأصل ، لكن الحكم الشرعي في مثله ليس عدم الحرمة فقط ، بل هو الإستحباب ، لكونه عملاً راجحاً ، يؤجر الفاعل عليه ، لأنّه ترويج لذكر الأئمة عليهم السلام وتخليدٌ ، ولا شبهة في ترتّب الآثار الإيجابية المحبوبة عند الشارع على تخليد ذكر الأئمة عليهم السلام .
وأمّا القائلون بكونه هذا العمل بدعة فهم اُناسٌ جهّال مقلّدون لأناس جهّال لم يدرسوا الشريعة المقدسة ولم يعوها ... ولعلماء السنّة رسائل عديدة يثبتون إباحة هذا العمل بل استحبابه على ضوء الكتاب والسنّة التي يروونها ، منهم الحافظ جلال الدين السّيوطي ، ورسالته مطبوعة ، وبها الكفاية في الردّ على هؤلاء المثقولين ، على اُصولهم المقررّة عندهم . أما نحن فنتّبع علمائنا العاملين رضوان الله عليكم أجمعين .
السؤال:
ألا ترون أننا المسلمون بشقيه السنة والشيعة ذهبنا الى أكثر مما يجب في اختلافاتنا في عقائدنا, ونسينا أنا حاربنا أعداء الاسلام ـ غير المسلمين ـ في صف واحد ، و نسينا أيضا أننا جميعا فقدنا المسجد الأقصى . نحن الآن نحمل لبعضنا غلاً يجب ألا يكون بيننا فلكل عقيدته وايمانه . ماذا يقول سماحتكم في ذلك ؟
جواب سماحة الشيخ هادي العسكري :
بسم الله الرحمن الرحيم
حياك الله وبياك ورفعك وزاد في علاك ونحن نرحب بك ونقدر شعورك ونحييك ونبارك لك وهذا شعور كل مؤمن غيور ومسلم واعي وضمير حي وشعور حي وشخص شريف ونفس عزيزة وهذه أيدينا ممدودة لمصافحة كل يد مفتوحة للوحدة والاخاء وباسطين اكفنا لمصافحة كل باسط يده للوفاق والولاء
وهل الاسلام إلا روح السعادة والسلام والدعوة إلى الوحدة والاعتصام ومجموعة من الحب والوئام ومعجونة من العطف والحنان والرحمة والإحسان
كيف وقد نفى رسول السلام ونبي الإسلام عمن يصبح ولا يهتم بأمور المسلمين ولا يحمل هم الأخرين ولا يحب لأخيه ما يحب لنفسه ولا يكره لغيره ما يكره لشخصه
ولكن ماذا تصنع الأقـلام المأجوره والأيدي الأثيمة والضمائر المستعمرة والنفوس المستجمرة المستعبدة التي تفرق بين المسلمين وتشعل نار العداء ولهب البغضاء بين الأخوة والمؤمنين وتخدم أسيادها الصهاينة المجرمين وتكفر طائفة الشيعة المؤمنين الموحدين وتسبب البلايا والفتن والإحن والمحن فهذا العراق وذاك افغان وتلك لبنان وهذه فلسطين فلا حساب ولا حصر لعدد الجرحى والشهداء والصراخ والعويل من الأطفال والنساء يجاوز أهل الأرض سمعه أهل السماء والمسلمون موتى أو في اذانهم وقرا وفي صدورهم وغرا وحكم على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوه وباؤا بغضب وذلة من الله
وتشع من أرض نينوا ويستمر من يوم كربلاء ويتكرر هذا الصدى وقد ملأ الفضاء ويسمع من الإمام أن لم يكن لكم دين ولم تكونوا احراراً فكونو عرباً كما تزعمون كما تدعون أين الغيرة اين الحمية أين العصبية اين القومية العربية ذلك بما كسبت ايديكم وما الله بغافل عما يعمل الظالمون وإنا لله وإنا إليه راجعون .
السؤال:
إني غارق في المعاصي وأخشى أن قلبي في طريقه إلى الموت التام فأرجوكم أن تصفو لي علاجاً روحياً قبل فوات الأوان ؟
جواب سماحة الشيخ هادي العسكري :
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الحكيم ( ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا أن ربك من بعدها لغفور رحيم )
اخي المسلم السلام عليك ورحمة الله
عليك بالاقلاع عن المعاصي وعليك الندم والتوبة والتضرع والإنابة والاعتراف بالذنب والاستغفار والمسكنة وتصور واحسب نفسك انك ميت وأودعت في اللحد وطلبت باستغاثه واستكانة وقلت رب ارجعوني لعلي أعمل صالحاً فأجابك وارجعك لكي تعمل ما طلبت فاجتهد فيما يرضيه منك واجتنب عما يسخطه عليك وكن واثقاً بعفوه العظيم ورحمته الواسعة فإنه التـواب الرحيم الغفار الكريم وأعلم أو التائب عن الذنب كمن لا ذنب له
وقبل هذا عليك باداء حقوق الناس ورد مظالم العباد والاسترضاء منهم وطلب العفو من الله لهم
واذكر الموت ولا تنساه واذكر القبر ولا تنساه واذكر الحساب ولا تنساه واقرأ ما تيسر لك من القرآن بتدبير وتأمل يومياً وحاسب نفسك ما عملت في نهارك كل ليلة وعشيا ولا تترك مطالعة نهج البلاغة وتكرارها ما دمت حيا
السؤال:
ما هي الشروط المعتبرة لزواج المتعة ؟
إن حدث الجماع المتعارف عليه فما هو الحل في حين وجود الولد ؟
هل يلزم لزواج المتعة وجود شيخ لعقده ؟
لقد علمت من أحد الإخوة في أمريكا أنه يقوم بالمتعة مع فتيات النصارى ...... فهل يحل ذلك مع جميع أهل الكتاب من يهود ونصارى ؟
زودوني آجركم الله بالمصادر المعتبرة لحلية زواج المتعة من مصادر إخواننا أهل السنة نظراً لمداخلاتي الكثيرة معهم ورغبة الكثير منهم ( من الصالحين ) معرفة الحقائق المغيبة فبكتبهم....خصوصاً وأنهم من غير العرب!
جواب سماحة الشيخ هادي العسكري :
بسم الله الرحمن الرحيم
جواز المتعة وحلية الزواج الموقت ثابت بضرورة الدين بالكتاب المبين وسنة سيد المرسلين واتفاق قاطبة الاُمة واجماع المسلمين بل يعرفه حتى أهل الكتاب من اليهود والمسيحين أنه حكم رب العالمين في شريعة خاتم النبيين .
ومصادر التاريخ والحديث والتفسير لإخواننا أهل السنة بها طافحه
نعم هناك قولة قالها عمر ولم يشتهر أمر كما هذا منه اشتهر متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا انهى عنهما واعاقب عليهما
ومدلول هذه العبارة ومفهومها لا يخفى على أي عربي يتكلم بلغة الضاد ولا يناقش في صراحتها الا من يحتضن النفاق والعناد وليس بحاجة إلى توجيه وتفسير من معلم أو استاد
ومخالفة هذا القول لحكم الله ورسوله ووضوحه وصراحته لادعائه المنع من عنده ومن نفسه جعل التابعين له والمدافعين عنه في حيص بيص لقد اضطربوا وحاروا وتعنتوا وبكل سخيف تفوّهوا وبكل حشيش تشبثوا لقد حاولوا ان يخرجوا عن هذا المأزق وما استطاعوا ولم ولا ولن يستطيعوا ان يخرجوا وليس لهم إلا ان يعترفوا بقول عمر قال الله واقول أنا وحكم الكتاب واخالفه أنا وشرّع الرسول وأردّه أنا ولا أجرح عواطف اخواني المسلمين بنقل ما قاله المأمون عندما أمر مناديه أن ينادي بحلية المتعة وقال من أنت يا ـ عمر ـ نعم نسجت معامل الأهواء اعذاراً مفتعله وحدثت السنة الإفتراات بأحاديث مختلقة وحكت اقـلام الزور وضمائر الباطل اقاويل فجائت باداء متعارضه متضاربة واقول متضاده متناقضة لترميم هذه الثغرة وسدّ هذه الثلمة وستر هذه الفضيحة وهي اعلان الخليفة برد احكام الشريعة فما كانت إلا أوهن من بيت العنكبوت وغداً في محكمة العدل وميزان القسط وفي موقف الحساب عندما يسألهم ربهم ويخاصمهم تليهم يشاركون قائلها باستحضار الجواب ولأعلام الشيعة وكتابها عشرات بل المأت من الكتب في تضعيفها وتفنيدها وازهاق الأباطيل وتزئيفها وادلة ناصعه لإثبات الصحيح وتشييد دعائمه وايضاح الحق واظهار علائمه وحجج واضحه لنسف المبررات والدعاوى القارعة وانت أيها المسلم هل تريد مصدراً اقوى واحق من كتاب الله الكريم والذكر الحكيم يتلى على مسامع المسلمين وغير المسلمين إناء الليل واطراف النهار
( فما استمتعتم به منهن فأتوهن اجورهن فريضه ) .
سوره النساء آيه 24 وهل لمسلم بعد نص الكتاب وصريح الآية من عذر لقول أو اتباع رأي مخالف له ولها معارضه وبالأخير( تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا يسئلون عما كانوا يعملون ) و ( يا أيها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم إلى الله مرجعكم فينبئكم بما كنتم تعملون ) .
والمشهور عند اعلام الطائفة جواز متعة الكتابية ولا يشترط وجود شيخ لإجراء الصيغه وفي اجراء الزوج والزوجة كفاية ولا فرق في انتساب الأولاد من المتعة والدائمة والشروط المعتبرة في الدائمة تعتبر في المتعة والتفصيل في الرسائل العملية ومن الله الرشاد والهداية
السؤال:
أنا شاب في اُولى مراحل الجامعة ، أود أن أبحث عن طريقة مثلى أربي فيها نفسي تربية جيدة ، وأفكر في خوض طريق العرفان ، فهل من الممكن أن توضحوا لي هذا الطريق من نواحي صعوبته وسهولته ، وما هي الطرق التي تقترحونها علي لكي أخوض هذا الباب ( كتب ـ سلوكيات ؟ ) وما هي نصائحكم لي في طريق تربية النفس ؟
جواب سماحة الشيخ هادي العسكري :
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي المسلم وفقك الله وسدّد خطاك واخذ بيدك ورعاك وهداك
عليك اولاً وآخراً وبداية ونهاية بالتقوى والورع والاجتناب عن محارم الله ولا طريقة مثلى ولا سبيل افضل ولا أعلى من محاسبة النفس كل ليلة وعشيا ومؤاخذتها بما صدر منها وملامها والتوبة والاستغفار من كل ذنب اذنبت في يومها .
وما اصعبها بداية ولا اسهلها نهاية لقوله تعالى ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ) فإذا اقدمت إلى ربك خطوة واحده يتقدم اليك هدايته وتوفيقه بعشرة خطوات ويلين لك ويسهل ما صعب عليك وأقرأ من كتاب الله يومياً بـتدبر ما تيسر لك وصاحب كتاب امير المؤمنين نهج المتقين ومنهاج العمل للعاملين ودستور الصلاح والتهذيب والإصلاح للسالكين .
وإذا اردت معرفة رذائل الصفات بالتفصيل والتخلي عنها بالدليل فطالع كتاب جامع السعادات للنـراقي تسعد في دنياك وتفلح وتنجح في عقباك ولا تنسانا من دعاك
