خدیجة الکبری والرسول الاکرم صلى الله علیه وآله وسلم

ـ عن ابی الیقظان عمران بن عبد اللّه عن ربیعة السعدی قال أتیت حذیفة بن الیمان وهو فی مسجد رسول اللّه صلى الله علیه وآله وسلم فسمعتُه یقول : قال رسول اللّه صلى الله علیه وآله وسلم یقول :
« خدیجةُ بنتُ خویلد سابقةُ نساء العالمین إلى الایمان باللّه وبمحمد صلى الله علیه وآله وسلم » (1).
ـ عن عروة قال قالت عائشة لفاطمة سلام الله وصلواته علیها بنت رسول اللّه صلى الله علیه وآله وسلم : ألا ابشرک أنی سمعت رسول اللّه صلى الله علیه وآله وسلم یقول :
« سیدات نساء أهل الجنة أربع : مریم بنت عمران ، وفاطمة بنت رسول اللّه صلى الله علیه وآله وسلم ، وخدیجة بنت خویلد و آسیة بنت مزاحم» (2).
ـ عن أبی عبد اللّه ( الصادق ) ( علیه السلام ) قال : دخل رسول اللّه صلى الله علیه وآله وسلم منزله ، فاذا عائشة مقبلة على فاطمة تصایحها وهی تقول : واللّه یا بنت خدیجة ، ما ترین إلا أن لاُمِکِ علینا فضلا ، وأىُ فضل کانَ لها علینا ؟!
ما هی إلاّ کبعضنا ، فسمع صلى الله علیه وآله وسلم مقالتها لفاطمة ، فلما رأت فاطمة رسول اللّه صلى الله علیه وآله وسلم بکت ، فقال : ما یبکیک یا بنت محمَّد ؟! قالت : ذکرتْ اُمّی فتنقّصتْها فبکیتُ ، فغضب رسول اللّه ( صلى الله علیه وآله وسلم ). ثم قال :
« مَهْ یا حمیراء ، فان اللّه تبارک وتعالى بارک فی الوَدُود الولود ، وأَن خدیجة رحمها اللّه ولدَتْ مِنّی طاهِراً ، وهو عَبْدُ الله وهو المطهّر وَوَلدَتْ منّی القاسم ، وفاطمة ، ورقیة ، واُم کلثوم ، وزینب ، وأنت ممن أعقم اللّهُ رحمه فلم تلدی شیئاً » (3).
أجل هذه هی « خدیجة بنت خویلد » شرفٌ وعقلٌ ، وحبٌ عمیق لرسول اللّه صلى الله علیه وآله وسلم ، ووفاء وإخلاص ، وتضحیة بالغالی والرخیص فی سبیل الإسلام الحنیف.
هذه هی « خدیجة » أول من آمنت باللّه ورسوله ، وصدّقت محمَّداً فیما جاء به عن ربه ، من النساء ، وآزره ، فکان صلى الله علیه وآله وسلم لا یسمع من المشرکین شیئاً یکرهه من ردّ علیه ، وتکذیب له الاّ فرّجَ اللّه عنه بخدیجة الّتی کانت تخفف عنه (4) ، وتهوّن علیه ما یلقى من قومه ، بما تمنحه من لطفها ، وعطفها ، وعنایتها به صلى الله علیه وآله وسلم ، فی غایة الاخلاص والودّ والتفانی.
ولهذا کان رسول اللّه صلى الله علیه وآله وسلم یحبُّها حباً شدیداً ویجلّها ویقدرها حق قدرها (5) ، ولم یفتأ یذکرها ، ولم یتزوج علیها غیرَها حتّى رحلت وفاء لها ، واحتراماً لشخصها ومشاعرها ، وکان یغضب إذا ذکرها احدٌ بسوء ، کیف وهی الّتی آمنت به إذ کفر به الناسُ ، وصدّقته إذ کذّبه الناسُ ، وواسته فی مالها إذ حرمهُ الناسُ.
ولهذا أیضاً کانت وفاتها مصیبة عظیمة أحزنت رسول اللّه صلى الله علیه وآله وسلم ودفعته إلى أن یسمّی ذلک العام الّذی توفی فیه ناصراه وحامیاه ، ورفیقا آلامه ( زوجته هذه : خدیجة بنت خویلد ، وعمه المؤمن الصامد الصابر ابو طالب ( علیهما السلام ) ) بعام الحداد ، أوعام الحزن (6) وان یلزم بیته ویقلّ الخروج (7) ، وأن ینزل صلى الله علیه وآله وسلم عند دفنها فی حفرتها ، ویدخلها القبر بیده ، فی الحجون (8).
عن ابن عباس فی حدیث طویل فی زواج فاطمة الزهراء ( علیها السلام ) بعلی ( علیه السلام ) اجتمعت نساء رسول اللّه صلى الله علیه وآله وسلم ، وکان یومئذ فی بیت عائشة لیسألنّه أن یُدخلَ الزهراء على ( علیّ ) ( علیه السلام ) فاحدقْن به وقلت : فَدیناک بآبائنا وأُمهاتنا یا رسول اللّه قد اجتمعنا لأمر لو أنّ « خدیجة » فی الأحیاء لتقرّتْ بذلک عینُها.
قالت امُ سلمة : فلما ذکرنا « خدیجة » بکى رسولُ اللّه صلى الله علیه وآله وسلم ثم قال : « خدیجة واین مثل خدیجة ، صدَّقْتنی حین کذَّبنی الناس ووازرتنی على دین اللّه وأعانتنی علیه بمالها ، إنّ اللّه عزّ وجلّ أمرَنی أنْ ابشر خدیجة ببیت فی الجنة من قصب ( الزمرّد ) لا صخَبَ فیهِ ولا نصَب » (9).
لقد کانت خدیجة من خیرة نساء قریش شرفاً ، واکثرهنّ مالا ، واحسنهن جمالا وأقواهنُّ عقلا وفهماً وکانت تدعى فی الجاهلیة بالطاهرة لشدَة عفافها وصیانتها (10) ویقال لها : سیدة قریش (11) ، وکان لها من المکانة والمنزلة بحیث کان کل قومها وسراة أبناء جلدتها حریصین على الاقتران بها (12) ، وقد خطبها ـ کما یحدثنا التاریخ ـ عظماء قریش وبذلوا لها الأموال ، وممن خطبها « عقبة بن ابی معیط » و « الصلت بن ابی یهاب » و « ابو جهل » و « ابوسفیان » فرفضتهم جمیعاً ، وأختارت رسول اللّه ـ وهی فی سن الأربعین وهو صلى الله علیه وآله وسلم فی الخامسة والعشرین ـ وهی تمتلک تلکم الثروة الطائلة ، وهو صلى الله علیه وآله وسلم لا یمتلک من حطام الدنیا إلاّ الشیء الیسیر الیسیر ، رغبة فی الاقتران به ولما عرفت فیه من کرم الاخلاق ، وشرف النفس ، والسجایا الکریمة والصفات العالیة ، وهی ما کانت تبحث عنه فی حیاتها وتتعشقه وإذا بتلک المرأة الغنیة الثریة العائشة فی
أفضل عیش تصبح فی بیت زوجها الرسول صلى الله علیه وآله وسلم تلک الزوجة المطیعة الخاضعة ، الوفیة المخلصة ، وتسارع إلى قبول دعوته ، واعتناق دینه بوعی وبصیرة وارادة منها واختیار ، وهی تعلم ما ینطوی علیه ذلک من مخاطر ومتاعب ، وتجعل کل ثروتها فی خدمة العقیدة والمبدأ ، وتشاطر زوجها آلامه ، ومتاعبه ، وترضى بأن تذوق مرارة الحصار فی شعب أبی طالب ثلاث سنوات وفی سنّ الرابعة أو الخامسة والستین. وهی مع ذلک تواجه کل ذلک بصبر وثبات (13) ، ودون أن یذکر عنها تبرُّم أو توجع.
هذا مضافاً إلى أنها کانت تعامل رسول اللّه صلى الله علیه وآله وسلم بأدب تامّ یلیق بمقام الرسالة والنبوة ، على العکس من غیرها من بعض نساء النبیّ اللائی کنّ ربما یثرن سخطه وغضبه ، ویؤذینه فی نفسه وأهله.
والیک فیما یأتی بعض ما قاله عنها کبار الشخصیات ، والمؤرخین ممّا یکشف عن عظیم مکانتها عند المسلمین أیضاً ، قال امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب ( علیه السلام ) :
« کنتُ أولَ من أسلَم ، فمکَثْنا بِذلِکَ ثلاث حجَج وما عَلى الأَرض خَلْقٌ یُصلّی ویشهَد لرسول اللّه صلى الله علیه وآله وسلم بما أتاهُ غیْری ، وغیر ابنة خویلد رحمها اللّه وقد فعل » (14).
وقال محمَّد بن اسحاق : کانت خدیجة أولَ من آمن باللّه ورسوله وصدّقت بما جاء من اللّه ، ووازرته على أمره فخفف اللّه بذلک عن رسول اللّه ، وکان لا یسمع شیئاً یکرهه من ردّ علیه وتکذیب له فیحزنه ذلک إلا فرج اللّه ذلک عن رسول اللّه صلى الله علیه وآله وسلم بها إذا رجع إلیها تثبِّتُه ، وتخفّف عنه ، وتهوّن علیه امر الناس حتّى ماتت رحمها اللّه (15).
وعنه أیضاً : أن « خدیجة بنت خویلد » و « ابا طالب » ماتا فی عام واحد ، فتتابع على رسول اللّه صلى الله علیه وآله وسلم هلاک خدیجة وابی طالب وکانت خدیجة وزیرة صدق على الإسلام ، وکان رسول اللّه یسکن الیها (16).
وقال أبو امامة ابن النقاش : ان سبق خدیجة وتأثیرها فی اول الإسلام ومؤازرتها ونصرتها وقیامها للّه بمالها ونفسها لم یشرکها فیهُ احدٌ لا عائشة ولا غیرها من اُمهات المؤمنین (17).
وقد جاء فی المنتقى : ان رسول اللّه صلى الله علیه وآله وسلم عند ما اُمِرَ بأن یصدع بالرسالة صعد على الصفا ، وأخبر الناس بما أمره اللّه به فرماه أبو جهل قبحه اللّه بحجر فشجّ بین عینیه ، وتبعه المشرکون بالحجارة فهرب حتّى أتى الجبل ، فسمع علیّ و خدیجةٌ بذلک فراحا یلتمسانه صلى الله علیه وآله وسلم وهو جائع عطشان مرهق ، ومضت خدیجة تبحث عنه فی کل مکان فی الوادی وهی تنادیه بحرقة وألم ، وتبکی وتنحب ، فنظر جبرئیل إلى خدیجة تجول فی الوادی فقال : یا رسول اللّه الا ترى إلى خدیجة فقد أبکت لبکائها ملائکة السماء ؟ اُدعُها الیک فاقرأها منی السلام وقل لها : إن اللّه یقرئک السلامَ ، ویبشّرها أن لها فی الجنةِ بیتاً من قصب لا نصَبَ فیه ولا صخَب فدعاها النبی صلى الله علیه وآله وسلم والدماء تسیلُ من وجههِ على الارض وهو یمسحها ویردّها ، وبقی رسول اللّه صلى الله علیه وآله وسلم ، وعلی وخدیجة هناک حتّى جَنَّ اللیلُ فانْصرفوا جمیعاً ودخلت به خدیجةُ منزلها ، فأقعدَتْه على الموضع الّذی فیه الصخرة واظلّته بصخرة من فوق رأسه ، وقامت فی وجهِه تستره ببُردها وأقبلَ المشرکون یرمونه بالحجارة ، فاذا جاءتْ من فوق رأسه صخرة وقته الصخرة ، وإذا رمَوْهُ مِن تحته وقتْهُ الجدرانُ الحُیّط ، وإذا رُمیَ من بین یدیه وقتْهُ خدیجة رضی اللّه عنها بنفسها ، وجعَلتْ تنادی یا معشر قریش ترمى الحُرّةُ فی منزلها ؟ فلَمّا سمِعوا ذلک انصرفُوا عنه ، وأصبَحَ رسولُ اللّه صلى الله علیه وآله وسلم ، وغدا إلى المسجد یُصلّی (18).
ولقد بَلَغ من خضوعها لرسول اللّه صلى الله علیه وآله وسلم وحبّها له أنها بعد أن تمَ عقدُ زواجها برسول اللّه صلى الله علیه وآله وسلم قالت له صلى الله علیه وآله وسلم : « إلى بیتک ، فبیتی بیتک ، وأنا جاریتک » (19).
وجاء فی السیرة الدحلانیة بهامش السیرة الحلبیة : ولسبقها إلى الإسلام وحسن المعروف جزاها اللّه سبحانه فبعث جبرئیل إلى النبی صلى الله علیه وآله وسلم وهو بغار حراء وقال له : اقرأ علیها السَّلام من ربها ومنی ، وبشرها ببیت فی الجنة من قصب لا صخب فیه ولا نصب ؛ فقالت : هو السلام ومنه السلام وعلى جبرئیل السلام ، وعلیک یا رسول اللّه السلام ورحمة اللّه وبرکاته ، وهذا من وفور فقهها رضی اللّه عنها حیث جعلت مکان ردّ السلام على اللّه الثناء علیه ثم غایرت بین ما یلیق به وما یلیق بغیره ، قال ابن هشام والقصب هنا الؤلؤ المجوف ، وابدى السهیلی لنفی النصب لطیفة هی انه صلى الله علیه وآله وسلم لما دعاها إلى الایمان أجابت طوعاً ولم تحوجه لرفع صوت ولا منازعة ولا نصب بل ازالت عنه کل تعب ، وآنسته من کل وحشة ، وهوّنت علیه کل عسیر فناسب ان تکون منزلتها الّتی بشرها بها ربُها بالصفة المقابلة لفعلها وصورة حالها رضی اللّه عنها واقراء السلام من ربها خصوصیة لم تکن لسواها ، وتمیزت أیضاً بأنها لم تسؤه صلى الله علیه وآله وسلم ولم تغاضبه قط ، وقد جازاها فلم یتزوج علیها مدة حیاتها وبلغت منه ما لم تبلغه امرأة قط من زوجاته (20).
افتخار اهل البیت بخدیجة ( علیها السلام ) :
وما یدل على سمو مقامها وعلو منزلتها أن اهل البیت ( علیهم السلام ) طالما افتخروا بأن خدیجة منهم ، وانهم من خدیجة وقد کانوا یعتزون بها ، ویشیدون بمکانتها :
فقد خطب معاویة بالکوفة حین دخلها والحسن والحسین ( علیهما السلام ) جالسان تحت المنبر فذکر علیاً ( علیه السلام ) فنال منه ثم نال من الحسن فقام الحسین ( علیه السلام ) لیردَّ علیه فأخذه الحسن بیده وأجلسه ثم قام فقال :
« أیُّها الذاکِرُ عَلیّاً أنا الحَسن وأبی علیّ وأنت معاویةُ وأبوک صخرٌ واُمی فاطمة واُمُّک هند وجدی رسُول اللّه وجدُّک عُتبةُ بنْ رَبیعة وجدتی خدیجة وجدتُک قتیلة فلعن اللّه أخْمَلَنا ذکراً والأَمُنا حَسَباً وشَرَّنا قدیماً وحدیثاً. فقال طوائفُ من أهل المسجد : آمین (21).
وقیل : ان « الحسین » ( علیه السلام ) سایر « أنس بن مالک » فاتى قبرَ خدیجة فبکى ثم قال : إذْهَبْ عَنّی قال « أنس » ؛ فاستخفیتُ عنه فلما طال وقوفُه فی الصلاة سمعته یقول :
یا رَبِّ یَا رَبِّ أنْتَ مَولاهُ یا ذا المَعالِی عَلَیْکَ مُعْتَمدی طُوْبى لِمَنْ کانَ خادِماً أرقاً فَاْرحَمْ عُبیْداً إلَیْکَ مَلْجاهُ طُوبْى لِمَنْ کُنْت اَنتَ مَوْلاهُ یَشْکُوْ إلى ذِیْ الجَلالِ بَلْواهُ
إلى آخر الابیات (22).
هکذا کان اهل البیت النبوی ـ اقتداءً برسول اللّه صلى الله علیه وآله وسلم یحترمون خدیجة ویکرمونها لما کان لها من شخصیة عظیمة ولما اسدته إلى الإسلام وإلى رسول الإسلام من خدمات لا تنسى على مرّ الدهور.