آيات في الولاية العلويّة

يات في الولاية العلويّة

• إنَّما وَليُّكُمُ اللهُ ورسُولُهُ والَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ ويُؤتُون الزَّكاة وهُم راكعون [ المائدة:55 ].
• رُويَ أنّ سائلاً وقف لعليٍّ عليه السلام وهو راكعٌ في صلاة التطوّع، فنزع خاتمه فأعطاه، فأتى السائل رسولَ الله صلّى الله عليه وآله فأعلمه، فنزلت هذه الآية المباركة.
• رُوي ذلك من ( 16 ) طريقاً عند أهل السنّة في جملةٍ من مصادرهم:
1 ـ رواية عمّار بن ياسر: رواها عنه: ـ أبونُعَيم الأصفهاني في ( ما نزل في عليّ من القرآن )، والحسكاني الحنفي في ( شواهد التنزيل لقواعد التفضيل )، والهيثمي الشافعي في ( مجمع الزوائد ومنبع الفوائد )، والسيوطي الشافعي في ( الحاوي للفتاوي )، وغيرهم.
2 ـ رواية سلمة بن كهيل: رواها عنه: ابن كثير في ( البداية والنهاية )، وأحمد زيني دحلان في ( الفتح المبين )، وغيرهما.
3 ـ رواية أنس بن مالك: رواها عنه: الحمويني الشافعي في ( فرائد السمطين )، والحسكاني في ( شواهد التنزيل )، والصفوري في ( المحاسن المجتمعة )، والأمرتسري في ( أرجح المطالب ).
4 ـ رواية أبي ذرّ الغفاري: رواها عنه: الهروي في ( الأربعين حديثاً )، والشيباني ابن الأثير في ( المختار في مناقب الأخيار )، وغيرهما.
5 ـ رواية عبدالله بن عبّاس: ( بطريقين ): رواها عنه: أبو نُعيم في ( نزول القرآن )، والحسكاني في ( شواهد التنزيل )، والبدخشي في ( مفتاح النجا في مناقب آل العبا )، والخوارزمي الحنفي في ( المناقب )، وغيرهم.
6 ـ رواية جابر بن عبدالله الأنصاري: رواها عنه: ابن أبي الفوارس في ( الأربعين )، والشيخ جمال الدين محمّد بن أحمد الحنفي في ( درّ بحر المناقب )، وأبو نعيم في ( نزول القرآن )، وغيرهم.
7 ـ رواية عبدالله بن سلام: رواها عنه: المحبّ الطبري الشافعي في: ( الرياض النضرة ) وفي ( ذخائر العقبى ) أيضاً، والشيخ سليمان القندوزي الحنفي في ( ينابيع المودّة )، والأمرتسري في ( أرجح المطالب )، وغيرهم.
8 ـ رواية عبدالله بن محمّد بن الحنفية: رواها عنه: الحبري في ( تنزيل الآيات )، والحسكاني الحنفي في ( شواهد التنزيل ).
9 ـ رواية عباية بن رِبْعي: رواها عنه: الثعلبي في ( الكشف والبيان ).
10 ـ رواية الإمام عليّ عليه السلام: ( بثلاثة طرق ): رواها عنه: الحاكم النيسابوري الشافعي في ( معرفة علوم الحديث )، وابن كثير في ( البداية والنهاية )، وابن المغازلي الشافعي في ( مناقب الإمام عليّ )، والمتقي الهندي في ( كنز العمّال )، والسيوطي في ( الحاوي للفتاوي )، وغيرهم.
11 ـ رواية المقداد: رواها عنه: الحسكاني في ( شواهد التنزيل ).
12 ـ رواية عطاء بن السائب: رواها عنه: الحسكاني في ( شواهد التنزيل ).
13 ـ رواية عبدالملك بن جريح المكّي: رواها عنه: الحسكاني في ( شواهد التنزيل ).. وفيه أنّ الأعرابي أنشأ يقول بعد أن عرف مَن أعطاه الخاتم يخاطبه:
يا ولـيَّ المؤمنيـنَ كلِّهِـمُ           وسيّدَ الأوصيـاءِ مِـن آدمِ
قد فُزتَ بالنَّفْلِ يا أبا حسنٍ           إذ جادتِ الكفُّ منك بالخاتَمِ
فالجودُ فرعٌ وأنت مَغرِسُهُ           وأنتمُ سـادةٌ لـذا العالَـمِ

ثمّ قال الراوي: فعندها هبط جبرئيل عليه السلام بالآية.. أمّا الأعرابيّ فلم يُدرَ مَن هو، وربّما كان مبعوثاً من الله تعالى لبيان إحدى فضائل أمير المؤمنين عليّ سلامُ الله عليه.
• يا أيُّها الرسُولُ بَلِّغْ ما أُنزِلَ إليكَ مِن ربِّك وإن لم تَفَعَلْ فما بَلَّغتَ رِسالتَه، واللهُ يَعصِمُك مِنَ الناس، إنّ اللهَ لا يَهدي القومَ الكافرين [ المائدة:67 ].
• روى الحافظ الحبري في ( تنزيل الآيات:9 ـ من المخطوط ) قال: حدّثنا علي بن محمّد قال: حدّثني الحبري قال: حدّثنا حسن بن حسين قال: حدّثنا حِبّان، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عبّاس في ظلّ الآية المباركة، قال: نزَلَت في عليّ، أُمِر رسول الله صلّى الله عليه وآله أن يُبلِّغ فيه، فأخذ رسول الله صلّى الله عليه وآله بيد عليٍّ عليه السلام فقال: « مَن كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه، اللهمّ والِ مَن والاه، وعادِ مَن عاداه ».
ـ رواه أيضاً: الحاكم الحسكاني الحنفي في ( شواهد التنزيل 188:1 ـ ط الأعلمي ببيروت ).
ـ وعن البراء بن عازب: رواه علي بن شهاب الدين الهمداني في ( مودّة القربى:55 ـ ط لاهور ).
ـ وعن جابر الأنصاري: رواه الحسكاني في ( شواهد التنزيل 192:1 ـ ط الأعلمي ببيروت ).
ـ وعن عبدالله بن أبي أوفى: رواه الحسكاني أيضاً في ( شواهد التنزيل 190:1 ).
ـ وعن أبي إسحاق الحميدي: رواه الحسكاني كذلك في ( شواهد التنزيل 188:1 ).
ـ وعن أبي هريرة، وكذا عن عثمان الأعشى ـ كتب الحسكاني أنّه سأل أبا جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليه السلام: يا ابن رسول الله، جعلني الله فداك، إن الحسن ( البصري ) يخبرنا أنّ هذه الآية نزلت بسبب رجل، ولا يُخبِرُنا مَن الرجل: « يا أيُّها الرسولُ بلِّغْ ما أُنزِلَ إليكَ مِن ربّك »، فقال عليه السلام:
« لو أراد أن يُخبر به لأخبر به، ولكنّه يخاف. أن جبرئيل هبط على النبيّ صلّى الله عليه وآله فقال له: إنّ الله يأمرك أن تَدُلَّ أُمّتَك على صلاتهم. فدَلّهم عليها، ثمّ هبط فقال: إنّ الله يأمرك أن تدلّ أمّتَك على زكاتهم. فدلّهم عليها، ثمّ هبط فقال: إنّ الله يأمرك أن تدلّ أمّتَك على وليّهم على مِثلِ ما دلَلْتَهم عليه من صلاتهم وزكاتهم وصيامهم وحجّهم؛ لِيُلزِمَهمُ الحُجّة من جميع ذلك.
فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله: يا ربّ، إنّ قومي قريبو عهدٍ بالجاهلية، وفيهم تنافسٌ وفخر، وما منهم رجلٌ إلاّ وقد وَتَرَه وليُّهم، وإنّي أخاف. فأنزل الله تعالى: يا أيُّها الرسولُ بلِّغْ ما أُنزِلَ إليك مِن ربَِّك ، وإن لم تَفعَلْ فما بلَّغْتَ رسالتَه ـ يُريد فما بلّغتَها تامّة ـ واللهُ يَعصِمُك مِنَ الناس . فلمّا ضَمِن اللهُ له العصمةَ وخوفه، أخذ بيد عليّ بن أبي طالبٍ ثمّ قال: يا أيُّها الناس، مَن كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه، اللهمّ والِ مَن والاه، وعادِ مَن عاداه، وانصُرْ مَن نصره، وأحِبَّ مَن أحَبَّه، وأبغِضْ مَن أبغضَه ».
• قُل لا أسألُكم عليهِ أجْراً إلاَّ المودّةَ في القُربى [ الشورى:23 ].
• عن ابن عبّاس ـ وقد روى عنه ذلك سعيد بن جبير ـ أنّه قال: لمّا نزلت الآية هذه قالوا: يا رسول الله، مَن هؤلاءِ الذين أمَرَ الله بمودّتهم ؟ قال: « عليٌّ وفاطمةُ ووُلدُهما ». ( أورد هذا الخبر: ابن المغازلي الشافعي في: مناقب عليّ بن أبي طالب:309 / ح 352، والحسكاني الحنفي في: شواهد التنزيل 130:2 ـ ط الأعلمي، والحضرمي في: وسيلة المآل في مناقب الآل:66 ـ نسخة المكتبة الظاهريّة بدمشق، والشيخ عبدالقادر الشافعي فيك تقريب المرام:332 ـ ط الآمرية ببولاق مصر ).
ـ وعن زاذان روى الحسكاني أنّه قال: قال عليٌّ عليه السلام: « فينا في آل حم آية، إنّه لا يَحفَظ مودّتَنا إلاّ كلُّ مؤمن ». ثمّ قرأ: قل لا أسألُكم عليه أجراً إلاّ المودّةَ في القربى ( شواهد التنزيل 142:2، ووسيلة المآل:65 ).
ـ وعن زين العابدين عليه السلام روى باكثير الحضرمي في ( وسيلة المآل:65 ) أنّ الآية نازلة في أهل بيت النبيّ صلّى الله عليه وآله.
ـ وعن أبي أُمامة الباهلي روى الحسكاني أنّه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: « إنّ الله خلَقَ الأنبياء مِن أشجارٍ شتّى، وخُلِقتُ وعليٌّ من شجرةٍ واحدة، فأنا أصلها وعليٌّ فرعها، والحسن والحسين ثمارها، وأشياعنا أوراقها، فمَن تعلّق بغصنٍ مِن أغصانه نجا، ومَن زاغ هوى. ولو أنّ عبداً عبَدَ اللهَ بين الصفا والمروة ألف عامٍ ثمّ ألف عامٍ ثمّ ألف عام، حتّى يصير كالشنّ البالي، ثمّ لم ي