عربي
Saturday 20th of July 2024
0
نفر 0

يوم الشورى

يوم الشورى

عن أبي الطفيل قال : كنت على الباب يوم الشورى فارتفعت الاصوات بينهم ، فسمعت عليّاً يقول : بايع الناس لابي بكر وأنا والله أولى بالامر منه وأحقّ به ، فسمعت وأطعت ، مخافة أن يرجع الناس كفّاراً يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف ، ثم بايع الناس عمر وأنا والله أولى بالامر منه وأحق منه ، فسمعت وأطعت ، مخافة أن يرجع الناس كفاراً يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف ، ثم أنتم تريدون أن تبايعوا عثمان ، إذاً أسمع وأطيع ، إنّ عمر جعلني في خمسة نفر أنا سادسهم ، لا يعرف لي فضلاً عليهم في الصلاح ، ولا يعرفونه لي ، كلنا فيه شرع سواء ، وأيم الله لو شاء أن أتكلم ، ثم لا يستطيع عربيهم ولا عجميهم ولا المعاند منهم ولا المشرك ردّ خصلة منها لفعلت ، ثم قال : ....
وأشار إليه البخاري في التاريخ وابن عدي في الكامل وفي ترجمة الحارث ابن محمّد ، وعزاه الذهبي في الميزان والعسقلاني في اللسان إلى العقيلي.
وأخرجه ابن عساكر من طريق الدارقطني عن سفيان الثوري عن أبي اسحاق السبيعي عن عاصم بن ضمرة وهبيرة ، وعن العلاء بن صالح عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الاسدي وعامر بن واثلة قالوا : قال علي يوم الشورى : ...
وأشار إليه ابن حجر في الصواعق والسمهودي في الجواهر والعاصمي في سمط النجوم وعزوه للدارقطني :
وأخرجه أبو الحسن الواسطي بلفظ أتم وأكمل عن أبي الجارود وابن طارق وأبي إسحاق السبيعي عن أبي الطفيل ـ واللفظ له ـ قال كنت مع علي في البيت يوم الشورى فسمعت علياً يقول لهم : لاحتجنّ عليكم بما لا يستطيع عربيكم ولا عجميكم يغيّر ذلك.
ثم قال : أنشدكم بالله أيها النفر جميعاً! أفيكم أحد وحَّد الله قبلي؟ قالوا : اللهم لا.
قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحدٌ له أخ مثل أخي جعفر الطيّار في الجنّة مع الملائكة ، غيري؟ قالوا : اللهم لا.
قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد له عم مثل عمي حمزة أسد الله وأسد رسوله سيّد الشهداء ، غيري؟ قالوا : اللهم لا.
قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحدٌ له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت محمّد سيّدة نساء أهل الجنّة ، غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.
قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحدٌ له سبطان مثل سبطي الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.
قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحدٌ ناجى رسول الله عشر مرات يقدم بين يدى نجواه صدقة ، قبلي؟ قالوا : اللهمّ لا.
قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحدٌ قال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللهمّ وال من والاه وعاد من عاداه ، ليبلغّ الشاهد منكم الغائب » ، غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.
قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحدٌ قال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « اللهمّ ائتني بأحبّ الخلق إليك وإليّ وأشدّهم حبّاً لي يأكل معي من هذا الطائر » ، فأتاه فأكل معه ، غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.
قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحدٌ قال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « لاعطينّ الراية غداً رجلاً يحبّ الله ورسوله ويحبّه الله ورسوله لا يرجع حتّى يفتح الله على يديه » ، إذ رجع غيري منهزماً ، غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.
قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحدٌ قال فيه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لبني وليعة : « لتنتهنّ أو لابعث إليكم رجلاً كنفسي ، طاعته كطاعتي ومعصيته كمعصيتي يغشاكم بالسيف » ، غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.
قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فيه : « كذب من زعم أنه يحبّني ويبغض هذا » ، غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.
قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد سلّم عليه في ساعة واحدة ثلاثة آلاف من الملائكة فيهم جبرائيل ومكائيل وإسرافيل ، حيث جئت بالماء إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من القليب ، غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.
قال : فانشدكم بالله هل فيكم أحد قال له جبرائيل : هذه هي المواساة ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « إنّه مني وأنا منه » فقال له جبرائيل : وأنا منكما ، غيري؟ قالوا : اللهم لا.
قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحدٌ نودي فيه من السماء : لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلاّ عليّ ، غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.
قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد يقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين على لسان النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.
قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحدٌ قال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « إنّي قاتلت على تنزيل القرآن ، وتقاتل أنت على تأويل القرآن » ، غيري؟ قالوا : اللهم لا.
قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد ردّت عليه الشمس حتى صلّى العصر في وقتها ، غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.
قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد أمره رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بأن يأخذ براءة من أبي بكر ، فقال له أبو بكر : يا رسول الله أنزِلَ فيّ شيء؟ فقال له : « إنّه لايؤدي عنّي إلاّ عليّ » ، غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.
قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحدٌ قال له رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبيّ بعدي » ، غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.
قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحدٌ قال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « لا يحبك إلاّ مؤمن ولا يبغضك إلاّ كافر » ، غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.
قال : فأنشدكم بالله أتعلمون أنّه أمر بسدّ أبوابكم وفتح بابي ، فقلتم في ذلك ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « ما أنا سددت أبوابكم ، ولا أنا فتحت بابه ، بل الله سدّ أبوابكم وفتح بابه » ، غيري؟ قالوا : اللهمّ نعم.
قال : فأنشدكم بالله أتعلمون أنّه ناجاني يوم الطائف دون الناس فأطال ذلك ، فقلتم : ناجاه دوننا ، فقال : « ما أنا انتجيته ، بل الله انتجاه » ، غيري؟ قالوا : اللهمّ نعم.
قال : فأنشدكم بالله أتعلمون أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « الحقّ مع عليّ وعليّ مع الحق ، يزول الحق مع عليّ حيث زال »؟ قالوا : اللهمّ نعم.
قال : فأنشدكم بالله أتعلمون أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « إنّي تاركٌ فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي ، لن تضلّوا ما استمسكتم بهما ، لن يفترقا ، حتى يردا عليَّ الحوض »؟ قالوا : اللهم نعم.
قال : فأنشدكم بالله أفيكم أحد وقى رسول الله بنفسه من المشركين ، فاضطجع مضطجعه ، غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.
قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد بارز عمرو بن عبد ود ، حيث دعاكم إلى البراز ، غيري؟ قالوا : اللهم لا.
قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحدٌ أنزل الله فيه آية التطهير ، حيث يقول : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرَاً ) ، غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.
قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحدٌ قال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « أنت سيّد العرب » غيري؟ قالوا : اللهمّ لا.
قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحدٌ قال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « ما سألت الله شيئاً إلاّ سألت لك مثله » ، غيري؟ قالوا : اللهم لا (1).
ووردت هذه المناشدة من طرق الشيعة أيضاً ، فراجع على المثال : مارواه الشيخ الطوسي من طريق أبي ذر الغفاري في أماليه (2).
ما خلّفه النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لامّته من بعده
أخرج ابن أبي عاصم وإسحاق بن راهويه والدولابي والبزّار والجعابي والجويني وابن جرير وصحّحه واللفظ له عن عليّ عليه‌السلام أن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « إنّي قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا : كتاب الله سبب بيد الله وسبب بأيديكم ، وأهل بيتي ».
وفي لفظ البزّار : « إنّي مقبوض وإنّي قد تركت فيكم الثّقلين : كتاب الله ، وأهل بيتي ، وإنكم لن تضلّوا بعدهما ».
وفي لفظ الجعابي : « إنّني مخلف فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا : كتاب الله عزّوجلّ طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض » (3).
وأخرج الطحاوي وابن راهويه وابن جرير وابن أبي عاصم والمحاملي في أماليه وصحّحه عن عليّ عليه‌السلام ، أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حضر الشجرة بخمّ ، ثم خرج آخذاً بيد عليّ فقال : « أيّها الناس ألستم تشهدون أنّ الله ربّكم؟ » قالوا : بلى ، قال : « ألستم تشهدون أنّ الله ورسوله أولى بكم من أنفسكم ، وأنّ الله ورسوله مولاكم؟ » قالوا : بلى ، قال : « فمن كان الله ورسوله مولاه فإن هذا مولاه ، وقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعده : كتاب الله سببه بيده وسببه بأيدكم ، وأهل بيتي ».
وأورده العسقلاني في المطالب العالية عن إسحاق ، ثم قال : هذا إسناد صحيح (4).
وذكر القندوزي في الينابيع عن عليّ عليه‌السلام : أنّ الذي قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوم عرفة على ناقته القصواء وفي مسجد الخيف ويوم الغدير ويوم قبض في خطبته على المنبر : « أيها الناس! إنّي تركت فيكم الثقلين لن تضلّوا ما تمسّكتم بهما : الاكبر منهما كتاب الله ، والاصغر عترتي أهل بيتي ، وإنّ اللطيف الخبير عهد إليّ أنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض كهاتين ـ أشار بالسبابتين ـ ولا أنّ أحدهما أقدم من الاخر ، فتمسكوا بهما لن تضلّوا ، ولا تقدموهم ولا تخلّفوا عنهم ولا تعلّموهم فإنّهم أعلم منكم ».
وذكر فيه عن أبي ذر قال : قال عليّ عليه‌السلام لطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقّاص : هل تعلمون أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « إنّي تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، وإنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ، وإنّكم لن تضلّوا إن اتّبعتم وتمسّكتم بهما »؟ قالوا : نعم.
وقال فيه : وأخرج أبو نعيم في الحلية وغيره عن أبي الطفيل أنّ عليّاً قام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أنشد الله من شهد يوم غدير خمّ إلاّ قام ، ولا يقوم رجل يقول نُبّئت أو بلغني إلاّ رجل سمعت أُذناه ووعى قلبه ، فقام سبعة عشر رجلاً ، منهم : خزيمة بن ثابت وسهل بن سعد وعديّ بن حاتم وعقبة بن عامر وأبو أيوب الانصاري وأبو سعيد الخدري وأبو شريح الخزاعي وأبو قدامة الانصاري وأبو يعلى الانصاري وأبو الهيثم بن التيهان ورجال من قريش ، فقال عليّ : هاتوا ماسمعتم؟ فقالوا : نشهد أنّا أقبلنا مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من حجّة الوداع ، ونزلنا بغدير خم ، ثم نادى بالصلاة فصلّينا معه ، ثم قام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : « أيّها الناس ما أنتم قائلون؟ » قالوا : قد بلّغت ، قال : « اللهمّ اشهد » ثلاث مرات ، ثم قال : « إنّي أُوشك أن أُدعى فأجيب وإنّي مسؤول وأنتم مسؤولون » ثم قال : « أيّها الناس إنّي تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعتري أهل بيتي ، إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، وإنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ، نبأني بذلك اللطيف الخبير » ثم قال : « إنّ الله مولاي وأنا مولى المؤمنين ، ألستم تعلمون أنّي أولى بكم من أنفسكم؟ » قالوا : بلى ، قال : « اللهمّ اشهد » قال ذلك ثلاثاً ، ثم أخذ بيدك ـ يا أمير المؤمنين ـ فرفعها وقال : « من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهمّ وال من والاه وعاد من عاداه » ، فقال علي : صدقتم وأنا على ذلك من الشاهدين.
وعزاه السمهودي في الجواهر لابن عقدة وأبي الجارود عن أبي الطفيل (5).
أخرج مسلم في الصحيح وأحمد وابن أبي شيبة في المسند ، والفسوي في المعرفة والطحاوي في مشكل الاثار وأبو بكر الشافعي في الفوائد والدارمي والنسائي والبيهقي في السنن والبغوي وابن أبي عاصم في السنّة والبلاذري في الاشراف والطبراني في الكبير والخطيب في تلخيص المتشابه وابن المغازلي في المناقب والكنجي في الكفاية عن زيد بن أرقم ، واللفظ لمسلم : أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قام خطيباً بماء يدعى خُمّاً بين مكّة والمدينة ، فحمد الله وأثنى عليه ، ووعظ وذكر ، ثم قال : « ألا أيّها الناس! فإنّما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربّي فأجيب ، وإنّي تارك فيكم الثقلين : أوّلهما كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به » فحثّ على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : « وأهل بيتي ، أذكّركم الله في أهل بيتي أذكّركم الله في أهل بيتي أذكّركم الله في أهل بيتي » (6).
وأخرج الترمذي وابن الانباري عن زيد بن أرقم ، أنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا بعدي ، أحدهما أعظم من الاخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ».
وأورده التبريزي في المشكاة والالباني في صحيح الجامع الصغير وسلسلة الاحاديث الصحيحة (7).
وأخرج الطبراني وابن أبي عاصم والنسائي وابن جرير والحاكم في المستدرك وتعقبه الذهبي عن زيد بن أرقم أنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « كأنّي قد دعيت فأجبت ، إني تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الاخر : كتاب الله ، وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض .. ».
وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين (8).
وأخرج الحاكم وابن عساكر عن زيد بن أرقم أنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « أيّها الناس ، إنّي تارك فيكم أمرين لن تضلّوا إن اتّبعتموها ، وهما : كتاب الله ، وأهل بيتي عترتي .. ».
وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين.
وأخرج الحاكم والطبراني وابن أبي عاصم والجويني وابن المغازلي عن زيد بن أرقم أنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « إنّي تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وأهل بيتي ، وإنّهما لم يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ».
وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الاسناد على شرط الشيخين،وأقرّه الذهبي (9).
وأخرج أحمد والفسوي والطحاوي والطبراني عن عليّ بن ربيعة قال : لقيت زيد بن أرقم وهو داخل على المختار ـ أو خارج من عنده ـ فقلت له : أسمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : « إنّي تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي؟ » قال : نعم (10).
وأخرج الحاكم والطبراني عن زيد بن أرقم أنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « انّي تارك فيكم ما لن تضلّوا بعده : كتاب الله عزوجل » ثم قام فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : « يا أيّها الناس! من أولى بكم من أنفسكم؟ » قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : « ألست أولى بكم من أنفسكم؟ » قالوا : بلى ، قال : « من كنت مولاه فعليٌّ مولاه ».
وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ، وأقرّه الذهبي (11).
وأخرج ابن المغازلي عن زيد بن أرقم قال : أقبل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من مكّة في حجّة الوداع حتى نزل بغدير الجحفة وخطب قال : « أيّها الناس أسألكم عن الثقلين كيف خلفتموني فيهما : الاكبر منهما كتاب الله سببٌ طرفه بيد الله تعالى وطرفه بأيديكم فتمسّكوا به ولا تضلّوا ، والاخر منهما عترتي » ، ثم أخذ بيد عليّ فرفعها فقال : « من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللهمّ وال من والاه وعاد من عاداه » ، قالها ثلاثاً (12).
وأخرج الخوارزمي عن أبي الفضيل عن زيد بن أرقم قال : نزل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بغدير خمّ فقال فيه : « إنّي قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الاخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض » ، ثم أخذ بيد علي وقال : « من كنت مولاه فعليّ مولاه ومن كنت وليّه فهذا وليّه » ، ثم قال : « اللهمّ وال من والاه وعاد من عاداه » ، فقلت : أنت سمعت هذا؟ قال : ما كان هناك أحدٌ إلاّ وقد رآه بعينه وسمعه بأذنه (13).
وأخرج الطبراني عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « إنّي لكم فرط وإنّكم واردون عليّ الحوض ، عرضه مابين صنعاء إلى بصرى ، فيه عدد الكواكب من قدحان الذهب والفضّة ، فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين؟! » فقام رجل فقال : يا رسول الله وما الثقلان؟ فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « الاكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه يأيديكم ، فتمسّكوا به لن تزالوا ولا تضلّوا ، والاصغر عترتي ، وإنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ، وسألت لهما ذاك ربي ، فلا تقدّموهما فتهلكوا ولا تعلّموهما فإنّهما أعلم منكم ».
وفي رواية زيد بن ثابت بزيادة : « ولا تقصروا عنهما فتهلكوا » (14).
وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والطبراني وعبد بن حميد وسعيد بن منصور والفسوي وابن جرير وابن أبي عاصم وابن الانباري عن زيد بن ثابت والطبراني عن زيد بن أرقم : أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « إنّي تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض ـ أو ما بين السماء إلى الارض ـ وعترتي أهل بيتي ، وإنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ».
وأورد الهيثمي أحد لفظي أحمد في مجمعه ثم قال : رواه أحمد وإسناده جيّد.
وفي لفظ آخر للطبراني : « إني تارك فيكم خليفتن : كتاب الله عزّوجل ، وأهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ».
قال السمهودي والهيثمي : رجاله ثقات.
وأورده الالباني في سلسلة الاحاديث الصحيحة وفي صحيح الجامع الصغير.
وقال الساعاتي : وأورده السيوطي في الجامع الصغير عن زيد بن ثابت وعزاه أيضا للطبراني في الكبير ، وبجانبه علامة الصحة. قال المناوي : ورجاله موثقون.
وفي لفظ الجويني : « إنّي تارك فيكم الثقلين : كتاب الله عزوجل ، وعترتي أهل بيتي ، ألا وهما الخليفتان من بعدي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض »
وفي لفظ للكنجي وعن عبد بن حميد وابنِ الانباري : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسكتم به بعدي لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ».
وفي لفظ للطبراني عن زيد بن أرقم وزيد بن ثابت : « كأني قد دُعيتُ فأَجبتُ ، إنّي تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الاخر كتاب الله ، وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض .. » (15).
وأخرج الترمذي والنسائي وابن أبي شيبة والخطيب والطبراني في الكبير والاوسط والحكيم في النوادر وابن عدي في الكامل والعقيلي في الضعفاء. وأورده التبريزي في المشكاة والسمهودي في الجواهر والقندوزي في الينابيع والسيوطي في الجامع الصغير والالباني في صحيحه وفي سلسلة الاحاديث الصحيحة عن جابر قال : رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في حجّته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب ، فسمعته يقول : « يا أيّها الناس ، إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ».
وقال الترمذي : وفي الباب عن أبي ذرّ وأبي سعيد الخدري وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد.
وذكر اليعقوبي في التاريخ وابن عبد ربه الاندلسي في العقد الفريد خطبة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في عرفة وجاء فيه : « لا ترجعوا بعدي كفّاراً يضرب بعضكم أعناق بعض ; فإنّي قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا بعده : كتاب الله ، وأهل بيتي ، ألا هل بلَّغت؟ اللهمّ اشهد ».
وأورد السمهودي في الجواهر والقندوزي في الينابيع : أنّ ابن عقدة أخرج عن جابر بن عبد الله قال : كنّا مع النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في حجّة الوداع ، فلما رجع إلى الجحفة نزل ثم خطب الناس فقال : « أيّها الناس إنّي مسؤول وأنتم مسؤولون فما أنتم قائلون؟ » قالوا : نشهد أنك بلّغت ونصحت وأدَّيت ، قال : « إنّي لكم فرط وأنتم واردون عليّ الحوض ، وإني مخلّف فيكم الثقلين إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض » ، ثم قال : « ألستم تعلمون أنّي أولى بكم من أنفسكم؟ » قالوا : بلى ، فقال ـ آخذاً بيد عليّ ـ : « من كنت مولاه فعليّ مولاه » ، ثم قال : « اللهمّ وال من والاه وعادِ من عاداه ».
وحكيا عن السيّد أبي الحسين يحيى بن الحسن في كتابه أخبار المدينة عن محمّد بن عبد الرحمن بن خلاد عن جابر بن عبد الله قال : أخذ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بيد عليّ والفضل بن العباس في مرض وفاته يعتمد عليهما حتى جلس على المنبر فقال : « أيّها الناس قد تركت فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فلا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا وكونوا إخواناً كما أمركم الله ، ثم أوصيكم بعترتي وأهل بيتي ، ثم أوصيكم بهذا الحي من الانصار ».
وذكر أبو حيّان الاندلسي في البحر أنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال في آخر خطبة خطبها وهو مريض : « أيّها الناس إنّي تارك فيكم الثقلين ، إنّه لن تعمى أبصاركم ولن تضلّ قلوبكم ولن تزلّ أقدامكم ولن تقصر أيديكم : كتاب الله سبب بينكم وبينه طرفه بيده وطرفه بأيديكم ، فاعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وأحلّوا حلاله وحرّموا حرامه ، ألا وأهل بيتي وعترتي وهو الثقل الاخر ، فلا تسبّوهم فتهلكوا ».
وذكر السمهودي والقندوزي : أنّ ابن عقدة أخرج من طريق عروة بن خارجة عن فاطمة الزهراء رضي الله عنها قالت : سمعت أبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في مرضه الذي قبض فيه يقول ـ وقد امتلات الحجرة من أصحابه ـ : « أيّها الناس يوشك أن أقبض قبضاً سريعاً وقد قدّمت إليكم القول معذرة إليكم ، ألا إنّي مخلّف فيكم كتاب ربّي عزّوجلّ وعترتي أهل بيتي » ، ثم أخذ بيد عليّ فقال : « هذا عليّ مع القرآن والقرآن مع عليّ ، لا يفترقان حتى يردا عليّ الحوض ، فأسالكم ما تخلفوني فيهما » (16).
وقد روي عن ابن عمر أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا : كتاب الله .. » ولم يذكر العترة في هذه الرواية ، وفي رواية أخرى عنه : أنّ آخر ما تكلّم به رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « اخلفوني في أهل بيتي » (17).
وأخرج أحمد بن حنبل بعدّة طرق وابن أبي شيبة وابن سعد وابن جرير وأبو يعلى والبغوي والدارقطني والثعلبي والباوردي وابن أبي عاصم والعقيلي والفسوي والخطيب وابن عساكر والطبراني والجويني وابن المغازلي عن أبي سعيد الخدري واللفظ لاحمد قال : قال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « إنّي أوشك أن أدعى فأجيب ، وإنّي تارك فيكم الثقلين : كتاب الله عزو جل ، وعترتي ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتي ، وأنّ اللطيف الخبير أخبرني أنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما! ».
وأورده السمهودي في الجواهر والقندوزي في الينابيع وابن كثير في الجامع والطبري في الذخائر وابن حجر في الصواعق والالباني في الاحاديث الصحيحة والهيثمي في الزوائد والعلامة الهندي في الكنز.
وفي لفظ للبغوي وابن أبي عاصم أنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « يا أيّها الناس إنّي تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا بعدي أحدهما أكبر من الاخر : كتاب الله حبل ممدود بين السماء والارض ، وعترتي أهل بيتي ، ألا إنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ».
وفي لفظ الثعلبي : « أيّها الناس إنّي تركت فيكم الثّقلين إن أخذتم بهما لن تضلّوا أحدهما أكبر من الاخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض ، وعترتي أهل بيتي ، ألا وإنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ».
وفي لفظ الباوردي : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا بعده : كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم ، وعترتي أهل بيتي ، وإنّهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض ».
وفي لفظ ابن جرير : « أيّها الناس إني تارك فيكم أمرين إن أخذتم بهما لن تضلّوا بعدي أبدا ، وأحدهما أفضل من الاخر : كتاب الله هو حبل الله الممدود من السماء إلى الارض ، وأهل بيتي عترتي ، ألا وإنّهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ».
وفي لفظ لابي يعلى والدّيلمي : « إنّي تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الاخر : كتاب الله حبل ممدود بين السماء والارض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ».
وقريب من ذلك الالفاظ الاخرى لابي يعلى ولغيره ، فراجع (18).
أخرج الحكيم الترمذي وأبو نعيم والطبراني والخطيب والضياء المقدسي وابن جرير والجويني وابن عقدة عن حذيفة بن أسيد : أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « أيّها النّاس إنّي فرطكم وإنّكم واردون عليَّ الحوض ، فإنّي سائلكم حين تردون عليَّ عن الثقلين ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما : الثقل الاكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلّوا ولا تبدّلوا ، وعترتي أهل بيتي ، فإنّه قد نبّأني اللّطيف الخبير أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليَّ الحوض ».
وأورد المتّقي حديث ابن أسيد بعدّة ألفاظ في الكنز ، والسمهودي في الجواهر والهيثمي في الزوائد والقندوزي في الينابيع (19).
وذكر السمهودي في الجواهر والقندوزي في الينابيع : أن ابن عقدة أخرج في الموالاة عن عامر بن أبي ليلى بن ضمرة وحذيفة بن أسيد قالا : قال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أيّها الناس إنّ الله مولاي وأنا أولى بكم من أنفسكم ، ألا ومن كنت مولاه فهذا مولاه » ، وأخذ بيد علي فرفعها حتى عرفه القوم أجمعون ثم قال : « اللهمّ وال من والاه وعاد من عاداه » ، ثم قال : « وإنّي سائلكم حين تردون عليّ الحوض عن الثقلين ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ». قالوا : وما الثقلان؟ قال : « الثقل الاكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم ، والاصغر عترتي ، وقد نبّأني اللطيف الخبير أنهما لا يفترقان حتى يلقياني ، سألت ربي لهم ذلك فأعطاني ، فلا تسبقوهم فتهلكوا ، ولا تعلّموهم فإنّهم أعلم منكم » (20).
قال القندوزي : وفي المناقب عن أحمد بن عبد الله بن سلام عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : صلّى بنا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الظهر ثم أقبل بوجهه الكريم إلينا ، فقال : « معاشر أصحابي ، أوصيكم بتقوى الله والعمل بطاعته ، وإنّي أُدعى فأُجيب ، وإنّي تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، إن تمسّكتم بهما لن تضلوا ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فتعلّموا منهم ولا تعلّموهم فإنّهم أعلم منكم » (21).
وعن عطاء بن سائب عن أبي يحيى عن ابن عباس ( رضي الله عنه ) قال : خطب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال : « يا معشر المؤمنين إنّ الله عزّوجلّ أوحى إليّ أنّي مقبوض ، أقول لكم قولاً إن عملتم به نجوتم ، وإن تركتموه هلكتم ، إن أهل بيتي وعترتي هم خاصتي وحامّتي ، وإنّكم مسؤولون عن الثقلين : كتاب الله ، وعترتي ، إن تمسكتم بهما لن تضلّوا ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ».
وأخرج ابن أبي عاصم حديث ابن عباس في سنته وأشار إليه الالباني في الاحاديث الصحيحة وقال : صححه الحاكم ووافقه الذهبي ، وأشار في نفس الصفحة إلى حديث عمرو بن عوف عند ابن عبد البر (22) ، ولكني لم أقف على حديثيهما بالسياقة المذكورة في النسخ الموجودة عندنا من كتابيهما.
ونقل القندوزي عن المناقب عن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن المجتبى بن علي المرتضى عليهم‌السلام عن أبيه عن جده الحسن السبط قال : خطب جدي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوماً فقال ـ بعدما حمد الله وأثنى عليه ـ : « معاشر الناس إنّي أُدعى فأجيب ، واني تارك فيكم الثقلين ; كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، إن تمسّكتم بهما لن تضلوا ، وإنّهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فتعلّموا منهم
ولا تعلّموهم فإنهم أعلم منكم ، ولا تخلو الارض منهم ، ولو خلت لانْساخت بأهلها » ، ثم قال : « اللهمّ إنّك لا تخلي الارض من حجة على خلقك لئلاّ تبطل حجتك ، ولا تضلّ أوليائك بعد إذ هديتهم ، أولئك الاقلّون عدداً والاعظمون قدراً عند الله عز وجل ، ولقد دعوتُ الله تبارك وتعالى أن يجعل العلم والحكمة في عقبي وعقب عقبي وفي زرعي وزرع زرعي إلى يوم القيامة ، فاستجيب لي » (23)
وحكى السمهودي والقندوزي عن ابن عقدة : أنّه أخرج عن أمّ سلمة قالت : أخذ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بيد عليّ بغدير خم فرفعها حتى رأينا بياض إبطه ، فقال : « من كنت مولاه فعلي مولاه » ، ثم قال : « أيها الناس إنّي مخلّف فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي ، ولن يتفرّقا حتى يردا عليّ الحوض » (24).
وأخرج الفسوي والدارقطني وابن عقدة والقضّاعي عن أبي ذرّ الغفاري ( رضي الله عنه ) أنه أخذ بحلقة باب الكعبة فقال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : « إنّي تارك فيكم الثّقلين أحدهما أكبر من الاخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض سبب بيد الله وسبب بأيديكم ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنّ إلهي عزّوجلّ قد وعدني أنّهما لن يفترّقا حتّى يردا عليّ الحوض ، ومثلهما مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ».
وأورده السمهودي في جواهره والقندوزي في مودّته عن ابن عقدة ، وأشار إليه الترمذي في جامعه (25).
وحكى السمهودي والقندوزي عن ابن عقدة : أنّه أخرج عن أبي رافع أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « أيّها الناس إنّي تركت فيكم الثقلين الثقل الاكبر والثقل الاصغر : فأما الثقل الاكبر فبيد الله طرفه والطرف الاخر بأيديكم وهو كتاب الله إن تمسّكتم به فلن تضلّوا وتذلّوا أبداً ، وأما الثقل الاصغر فعترتي أهل بيتي ، إن الله هو الخبير أخبرني أنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ، وسألته ذلك لهما ، والحوض عرضه مابين بصرى وصنعاء فيه من الانية عدد الكواكب ، والله سائلكم كيف خلفتموني في كتابه وأهل بيتي .. » (26).
وأخرج البزّار عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « إنّي خلفت فيكم الثقلين إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ».
وفي رواية عنه : « إنّي خلّفت فيكم اثنين لن تضلّوا بعدهما أبدا : كتاب الله ، ونسبي ، ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض » (27).
وعن ابن عقدة في الموالات : أنه أخرج عن ضمرة الاسلمي قال : لمّا انصرف رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من حجّة الوداع أمر بشجرات فقُمِمْنَ بواد خمّ وهجر فخطب الناس فقال : « أما بعد أيها الناس ، فاني مقبوض أوشك أن أُدعى فأُجيب فما أنتم قائلون؟ » قالوا : نشهد أنّك بلّغت ونصحت وأدّيت ، قال : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، ألا وإنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض » ، وفي الينابيع بزيادة : « فانظروا كيف تخلفوني فيهما » (28).
أخرج ابن ابي شيبة وابن عساكر وابن جرير وأبو يعلى والديلمي والبزّار والحاكم عن عبد الرحمن بن عوف ، قال : لمّا فتح رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مكة انصرف إلى الطائف ، حاصرها سبعة عشر أو تسعة عشر ، ثم قام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : « أيّها الناس إنّي فَرَط لكم فأوصيكم بعترتي خيراً ، إنّ موعدكم الحوض .. » الحديث (29).
حكى السمهودي والقندوزي عن البزّار : أنه أخرج عن أمّ هانئ قالت : رجع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من حجّته حتّى إذا كان بغدير خمّ أمر بدرجات فقُمِمن ، ثمّ قام خطيباً لمهاجرة فقال : « أمّا بعد ، أيّها الناس ، فإنّي يوشك أن أدعى فأُجيب وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده أبدا : كتاب الله طرف بيد الله وطرف بأيديكم ، وعترتي أهل بيتي ، ألا إنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض » (30).
وجاء في كتاب عمرو بن العاص في جواب دعوة معاوية إيّاه إلى قتال عليّ عليه‌السلام : من عمرو بن العاص صاحب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى معاوية بن أبي سفيان ، أمّا بعد فقد وصل كتابك فقرأته وفهمته ، فأمّا ما دعوتني إليه من خلع ربقة الاسلام من عنقي والتهوّر في الضلالة معك وإعانتي إيّاك على الباطل واختراط السيف على وجه عليّ وهو أخو رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ووصيّه ووارثه و ... فذكر أكثر من عشرين منقبة لامير المؤمنين عليه‌السلام.
وجاء فيه : وأَكَّد القول عليَّ وعليك وعلى جميع المسلمين وقال : « إنّي مخلف فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي ... ) (31).
وعن عبد الله بن حنطب قال : خطبنا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالجحفة فقال : « ألست أولى بكم من أنفسكم؟ » قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : « إنّي سائلكم عن اثنين : عن القرآن وعن عترتي » (32).
وقال ابن حجر ـ حول قوله تعالى : ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ ) (33) : أخرج الديلمي عن أبي سعيد الخدري أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ ) عن ولاية علي.
ثم قال : وكأن هذا هو مراد الواحدي بقوله : روي في قوله تعالى : ( وَقِفُوهُمْ اِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ ) أي عن ولاية علي وأهل البيت.
وأخرج الجويني حديث أبي سعيد في فرائده (34).
وأخرج ابن أبي عاصم عن جبير بن مطعم قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « ألست مولاكم؟ » قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : فإنّي فرط لكم على الحوض يوم القيامة ، والله سائلكم عن اثنين : عن القرآن ، وعن عترتي ».
وفي رواية أخرى عنه قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « إنّي أوشك أن أُدعى فأُجيب وإنّي تارك فيكم الثقلين : كتاب ربّنا ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تحفظوني فيهما » (35).
قال الشيخ لطف الله الصافي مد ظله العالي : أخرج الحسن بن محمد الصغاني الحافظ ( ت : 650 ) في الشمس المنيرة : « افترقت أمّة أخي موسى إحدى وسبعين فرقة ، وافترقت أمة أخي عيسى على اثنين وسبعين فرقة ، كلّهم هالكة إلاّ فرقة واحدة » ، فلما سمع ذلك منه ضاق المسلمون ذرعاً وضجّوا بالبكاء وأقبلوا عليه وقالوا : يارسول الله كيف لنا بعدك بطريق النجاة؟ وكيف لنا بمعرفة الفرقة الناجية حتى نعتمد عليها؟ فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبدا : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض » (36).
قال القندوزي ـ بعد أن أورد عدّة روايات حول الثقلين ـ : ورَوى حديثَ الثقلين أميرُ المؤمنين عليّ والحسن بن علي عليهما‌السلام وجابر بن عبد الله الانصاري وابن عباس وزيد بن أرقم وأبو سعيد الخدري وأبو ذرّ وزيد بن ثابت وحذيفة بن اليمان وحذيفة بن أسيد وجبير بن مطعم وسلمان الفارسي رضي الله عنهم أيضاً (37).
قال المنّاوي : قال السمهودي : وفي الباب ما يزيد على عشرين من الصحابة (38).
قال ابن حجر : إعلم أنَّ لحديث التمسك بهما طرقاً كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابيّاً ، ومرَّ له طرق مبسوطة في حادي عشر الشبه ، وفي بعض تلك الطُرُق : أنّه قال ذلك بحجّة الوداع بعرفة ، وفي أخرى أنّه قال بالمدينة في مرضه وقد امتلات الحجرة بأصحابه ، وفي أخرى أنّه قال ذلك بغدير خمّ ، وفي أخرى أنّه قال لمّا قام خطيباً بعد انصرافه من الطائف ، ولا تنافي ، إذ لا مانع من أنه كرّر عليهم ذلك في تلك المواطن وغيرها اهتماماً بشأن الكتاب العزيز والعترة الطاهرة (39).
الحاصل : أنّك قد لاحظت تواتر الاثار في أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خلّف لامّته كتاب الله وأهلَ بيته ، وأمرهم أن يتمسّكوا بهما وأخبر أنّهم لا يضلّون ما داموا متمسّكين بهما ، وأنّ الله سائلهم يوم القيامة عن ذلك ، وتكرّر منه هذا الكلام قبل وفاته في عدّة مقامات وقال لاصحابه : إنّي قدّمت إليكم القول معذرةً إليكم فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين ، فمرّةً قاله بعد الانصراف من الطائف ، وأخرى قاله في عرفة وهو على ناقته ، وثالثةً قاله في مسجد الخيف ، ورابعةً قاله في يوم الخميس في غدير خم ، وخامسةً أراد أن يسجل أسماءهم لاصحابه في يوم الخميس قبيل وفاته بأربعة أيام ومنعه عمر ، وسادسةً قاله على منبره في آخر خطبته وهو معتمد على عليّ عليه‌السلام والفضل بن العباس في المسجد ، وسابعةً قاله في حجرته المباركة وهي ممتلئة بأصحابه وهو آخر كلامه.
ولاحظت ورود الحديث عن أكثر من ثلاثين صحابيّاً ، وهم :
1 ـ عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام.
2 ـ وفاطمة الزهراء عليها‌السلام.
3 ـ والحسن بن عليّ عليه‌السلام.
4 ـ وسلمان الفارسي.
5 ـ وأبو ذرّ الغفاري.
6 ـ وعبد الله بن عباس.
7 ـ وأبو سعيد الخدري.
8 ـ وجابر بن عبد الله الانصاري.
9 ـ وأبو الهيثم بن التيهان.
10 ـ وأبو رافع.
11 ـ وحذيفة بن اليمان.
12 ـ وعبد الله بن عمر.
13 ـ وحذيفة بن أسيد الغفاري.
14 ـ وخزيمة بن ثابت.
15 ـ وزيد بن ثابت.
16 ـ وزيد بن أرقم.
17 ـ وأبو هريرة.

18 ـ وعبد الله بن حنطب.
19 ـ وجبير بن مطعم.
20 ـ وطلحة بن عبد الله.
21 ـ وعبد الرحمن بن عوف.
22 ـ وسعد بن أبي وقّاص.
23 ـ وعمرو بن عوف.
24 ـ وسهل بن سعد الانصاري.
25 ـ وعدي بن حاتم.
26 ـ وأبو أيوب الانصاري.
27 ـ وأبو شريح الخزاعي.
28 ـ وعقبة بن عامر.
29 ـ وأبو قدامة الانصاري.
30 ـ وأبو يعلى الانصاري.
31 ـ وضمرة الاسلمي.
32 ـ وعامر بن أبي ليلى.
33 ـ وعمرو بن العاص.
34 ـ وأمّ سلمة زوج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.
35 ـ وأمّ هانئ أخت عليّ عليه‌السلام.
ولاحظت ورود الحديث عن بعض هؤلاء من طرق متعددة ذكرنا بعضها وأشرنا إلى الاخر في الهوامش ، ورأيت اعتراف أعلام أهل السنة بصحّة كثير منها.
فبعد جميع ذلك يتفكر المرء في مدى أمانة البخاري في دين الاسلام ، وأنّه كيف يعمل مع حديث متواتر وارد عن جماعة كبيرة من الصحابة ، ذكره جميع أئمة الحديث في مؤلّفاتهم ولا يخرجه هو في صحيحه حتّى في موضع واحد! ولو كان الحديث في فضائل الاخرين لرأيت كيف يخرجه في مواضع متعدّدة ، مع أدنى مناسبة.
فلاحظ صحيحه في باب مناقب فاطمة عليها‌السلام كيف أخرج حديثاً واحداً في فضلها وأرسل آخر ، وهي من هي؟! هي امرأة واحدةٌ لا مثيل لها ، وفريدةٌ لا نظير لها منذ خلق آدم إلى يوم القيامة ، ولاحظ فضائل غيرها كيف سرد فيه ما وصل بيده من دون توقّف ولا تردد ، وسيأتي اليوم الذي يقال فيه : وقفوهم إنهم مسئولون عن ولاية أهل البيت.
وأعجب من ذلك أنّه كيف يعتمد علماء أهل السنّة في دينهم على من له هذا الموقف من أهل بيت النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم؟!.
المصادر :
1- تاريخ دمشق : 42 / 431 ـ 435 ، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي / 112 ـ 118 ح : 155 ، المناقب للخوارزمي / 313 ـ 315 ح : 314 ، الضعفاء الكبير : 1 / 211 ـ 212 م : 258 .
2- الامالي / 545 ـ 554 ح : 1168.
3- كنز العمال عن ابن جرير : 1 / 379 ـ 380 ح : 1650 ، مجمع الزوائد : 9 / 163 ، جواهر العقدين عن البزار وابن اسحاق والدولابي والجعابي / 238 ـ 239 .
4- كنز العمال عن المذكورين سوى الاول : 13 / 140 ح : 36441 ، مشكل الاثار : 2 307 و 4 / 368 ، سلسلة الاحاديث الصحيحة : 4 / 357 ، المطالب العالية : 4 / 65 ح : 3972.
5- ينابيع المودة / 34 و 35 و 38 ، جواهر العقدين / 236.
6- صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضائل علي بن أبي طالب : 15 / 188 ح : 2408 ، مسند أحمد : 4 / 366 ـ 367 ، مشكل الاثار : 4 / 368 ـ 369 ، مشكاة المصابيح : 3 / 369 ح : 6140 ، سنن الدارمي : 2 / 431 ـ 432 .
7- سنن الترمذي باب مناقب أهل البيت : 5 / 434 ح : 3813 ، كنز العمال : 1 / 173 ح : 873 ، اسد الغابة في ترجمة الامام حسن عليه‌السلام : 2 / 12 .
8- المستدرك مع تلخيصه : 3 / 109 و 533 ، المعجم الكبير : 5 / 166 ح : 4969 ، كنز العمال : 1 / 187 ح : 953 و 13 / 104 ح : 36340 ، جواهرالعقدين / 232 ، الخصائص العلوية للنسائي / 117 ـ 118 ح : 79 .
9- المستدرك : 3 / 110 ، 148 ، جواهر العقدين / 233 ، مجمع الزوائد : 9 / 163 ، المعجم الكبير : 5 / 169 ـ 170 و 182 ح : 4980 ـ 4982 و 5025 ، السنة لابن أبي عاصم : 2 / 629 ح : 1552 .
10- مسند أحمد : 4 / 371 ، مشكل الاثار : 4 / 368 ، المعجم الكبير : 5 / 186 ح : 5040 ، سلسلة الاحاديث الصحيحة : 4 / 356 ، ينابيع المودة / 32 ، فضائل الصحابة لاحمد : 2 / 572 ح : 968 ، المعرفة والتاريخ : 1 / 537.
11- المستدرك وتلخيصه : 3 / 533 ، المعجم الكبير : 5 / 171 ـ 172 ح : 4986.
12- ينابيع المودة / 32 ب : 4 ، الفصول المهمة / 40.
13- ينابيع المودة / 32 ب : 4.
14- المعجم الكبير : 3 / 66 ح : 2681 و 5 / 166 ـ 167 ح : 4971 ، مجمع الزوائد : 9 / 163 ـ 164 ، كنز العمال : 1 / 186 و 188 ح : 946 و 957 ، جواهر العقدين / 233 .
15- كنز العمال : 1 / 172 و 186 ـ 187 و 384 ح : 872 و 945 و 947 و 1667 ، المصنف لابن أبي شيبة : 6 / 313 ح : 31670 ، مسند أحمد : 5 / 182 و 189 ـ 190 .
16- سنن الترمذي : 5 / 433 ح : 3811 ، كنز العمال : 1 / 172 و 187 ح : 870 و 871 و 951 عن الاربعة الاول ، المعجم الكبير : 3 / 66 ح : 2680 ، المعجم الاوسط : 5 / 380 ح : 4754 .
17- مجمع الزوائد : 9 / 163 ، جواهر العقدين / 238 ، ينابيع المودة / 41 عن الطبراني في الاوسط.
18- مسند أحمد : 3 / 14 و 17 و 26 و 59 ، فضائل الصحابة لاحمد : 1 / 171 ـ 172 ح : 170 و 2 / 779 ح : 1382 و 1383 ، جامع المسانيد والسنن : 33 / 318 ، 326 ح : 675 و 696 .
19- حلية الاولياء : 1 / 355 ، تاريخ بغداد : 8 / 442 م : 4551 ، المعجم الكبير : 3 / 67 ح : 2683 ، مجمع الزوائد : 9 / 164 ـ 165 و 10 / 363 ، جواهر العقدين / 235 .
20- جواهر العقدين / 237 ، ينابيع المودة / 38 ـ 39.
21- ينابيع المودة / 35 ، 296.
22- ينابيع المودة / 35 ، السنة لابن أبي عاصم : 2 / 630 ح : 1557 ، سلسلة الاحاديث الصحيحة : 4 / 357.
23- ينابيع المودة / 20 ـ 21 ب : 3.
24- ينابيع المودة / 40 ، جواهر العقدين / 240.
25- المؤتلف والمختلف : 2 / 1046 ، علل الحديث : 6 / 236 س : 1098 ، سنن الترمذي : 5 /
26- جواهر العقدين / 239 ، ينابيع المودة / 39.
27- مجمع الزوائد : 9 / 163 ، جواهر العقدين / 239 ، ينابيع المودة / 39 ـ 40 ، إحياء الميت / 25 ح : 23.
28- جواهر العقدين / 237 ، ينابيع المودة / 38.
29- تاريخ دمشق : 42 / 342 ـ 343 ، تهذيب الاثار الجزء المفقود / 160 ح : 216 ، مسند أبي يعلى : 2 / 165 ـ 166 ح : 859 ، مجمع الزوائد : 9 / 163 .
30- جواهر العقدين / 239 ـ 240 ، ينابيع المودة / 40.
31- المناقب للخوارزمي / 199 ـ 200.
32- أسد الغابة : 3 / 147 ، مجمع الزوائد : 5 / 195.
33- سورة الصافات / 24.
34- الصواعق المحرقة / 149 ، فرائد السمطين : 1 / 79 ح : 47.
35- السنة لابن أبي عاصم : 2 / 613 ح : 1465 ، ينابيع المودة / 31 ، 246.
36- أمان الامة من الضلال والاختلاف / 235 ح : 22.
37- ينابيع المودة / 36.
38- فيض القدير : 3 / 20 حول ح : 2631 ، جواهر العقدين / 234.
39- الصواعق المحرقة / 150 ب : 11.


source : راسخون
0
0% (نفر 0)
 
نظر شما در مورد این مطلب ؟
 
امتیاز شما به این مطلب ؟
اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی:

آخر المقالات

أوصاف جهنم في القرآن الكريم
خصائص السيّدة زينب الكبرى عليها السّلام
أهل البيت (ع) والعبودية
عاشوراء ودور المرأة الإصلاحي
الامام الحسن (عليه السلام)
اسرار و اداب سجدة الشکر
أصول الحب
واقعة الطف ؛ ملحمة الخلود الحسيني الجهادي
الرجعة عند الشيعة
مدة حكم المهدي المنتظر

 
user comment