خداوند ۱۶ مقتضی درخواست آمرزش از او ۱۷ ۲-امید به رحمت خدا ۱۸ ۳-ایمان ۱۹ فرشتگانی که حاملان عرشند… برای مؤمنان استغفار میکنند… ۲۰ ۴-توبه پذیری خدا … توبه درخواست لقا خدا و درک وصل او است ولی در استغفار درخواست آمرزش خود و رفع موانع و حجابها است. ۹ ۴- توبه مختص به گنهکار است که حقیقتا از عمل خود پشیمان است و لکن استغفار دعا است بمعنی طلب مغفرت. ۱۰ شرایط استغفارحضرت علی علیه السلام فرمودند میدانی معنای استغفار چیست؟ استغفار درجه والا مقامان است و دارای شش معنا است اول- پشیمانی از آنچه گذشت دوم- تصمیم به عدم بازگشت سوم- پرداختن حقوق مردم چنانکه خدا را پاک دیدار کنی که چیزی بر عهده تو نباشد چهارم- تمام واجبهای ضایع ساخته را به جا آوری پنجم- گوشتی که از حرام بر اندامت روییده با اندوه فراوان آب کنی چنانکه پوست به استخوان چسبیده گوشت تازه بروید. ششم- رنج طاعت را به تن بچشانی چنانکه شیرینی گناه را به او چشانده بودی. پس آنگاه بگویی استغفر الله ۱۱ علامه طباطبایی ره استغفار را مشروط به توبه و عمل صالح دانسته است ۱۲ و میفرمایند استغفار کسی مؤثر است که نخواهد آن عمل زشت را هم چنان مرتکب شود. ۱۳ پس استغفار به درگاه خداوند زمینه نزول برکاتی را فراهم می کند اما این حکم شامل مشرکین ۱۴ نمی شود. استغفار کردن برای منافقان به دلیل کفر و فسق آنها بیاثر میباشد.آیه ای ۱۵ خطاب به رسول گرامی ص میفرماید چنانچه در باره منافقان طلب عفو و آمرزش نمائی و یا از این درخواست صرف نظر کنی یکسان است و چنانچه هفتاد بار برای آنان طلب عفو و مغفرت نمائی پروردگار آنها را نخواهد آمرزید؛ زیرا مغفرت و آمرزش عبارت از محو گناه است و تیرهگی آن از صحیفه روان گناهکار زایل شود و صفا یابد.زمینه های استغفارآنچه زمینه استغفار می شود به قرار ذیل میباشد ۱-آگاهی از آمرزش پذیری

نزد امامیه یکی از پایه های دین شمرده شده است در خصوص عدالت پروردگار مسائل گوناگونی قابل طرح است از جمله می توان به عدم تنافی میان عدل خدا و توبه پذیری … حضرتش اشاره نمود؛ در نوشتار حاضر استاد مهدی امینیان کوشیده است تا بدین شبهه پاسخ دهد که آیا عدل خدا نافی توبه پذیری اوست یا خیر؟طرح مسئله

حضرتش اشاره نمود؛ در نوشتار حاضر استاد مهدی امینیان کوشیده است تا بدین شبهه پاسخ دهد که آیا عدل خدا نافی توبه پذیری اوست یا خیر؟ ● طرح … نزد امامیه یکی از پایه های دین شمرده شده است در خصوص عدالت پروردگار مسائل گوناگونی قابل طرح است از جمله می توان به عدم تنافی میان عدل خدا و توبه پذیری

نهان و آشکار بدی هایم و گذشته و حال لغزش هایم به درگاهت توبه می کنم توبه کسی که دیگر به فکر گناهی نمی افتد و در اندیشه بازگشت به هیچ خطایی نمی باشد. o ای خدا تو در آیه محکم کتابت فرموده ای که تو به بندگانت را می پذیری

بدین وسیله نشان دهد که جز از راه حق گرایی و حق پذیری و ایمان و راستی و انجام کارهای شایسته و آراستگی به منش و روش انسانی و اخلاقی و توبه و اصلاح و جبران راهی برای نجات و درخور شفاعت شدن نیست؛ چرا که فلسفه شفاعت زدودن بلای یاس از رحمت خدا

موضوع وعده توبه پذیری خداو عفو از سیئات اشاره به این آیه شریفه است و هو الذی یقبل التوبه عن عباده و یعفوا عن السیئات و یعلم ما تفعلون و او کسی است که توبه را از بندگان می پذیرد و از گناهان درمی گذرد و آنچه را به جا می آورید می داند. و همچنین گفتار آن حضرت در موضوع دوست داشتن خدا … توبه را از بندگانت می پذیری و از گناهان درمی گذری و توبه کاران مداوم را دوست می داری. حال آنچنانکه وعده فرموده ای توبه ام را بپذیر. و بر حسب ضمان خویش از گناهانم درگذر. و همچنانکه ملتزم شده ای محبتت را برای من لازم گردان برای همیشه دوستم بدار . شرح و توضیح اضافه محکم به کتاب ممکن است از باب اضافه صفت به موصوف باشد یعنی قرآنی که متقن و استوار است و از راهیابی هرگونه اختلال و اضطراب به ساحت اقدسش در امان است. چنانکه خود می فرماید کتاب احکمت آیاته قرآن کتابی است که آیاتش متقن و محکم شده است. و محتمل است از باب اضافه نوع به جنس یا اضافه قسم به مقسم بوده و اشاره به انقسام آیات قرآن به دو قسم محکم و متشابه باشد که باز در خود قرآن آمده است هو الذی انزل علیک الکتاب منه آیات محکمات هن ام الکتاب و اخر متشابهات او خدا

خدا را کسب کرده باشد از سویی می دانیم همه انسان ها از لحاظ معرفت و شناخت ایمان و معنویت اطاعت و تسلیم پذیری عملی فرمان الهی یکسان نیستند خداوند از چهارده معصوم علیهم السلام راضی و خشنود است چنان که از سلمان و ابوذر و مقداد نیز راضی و خشنود است.اما میزان و نسبت رضایتمندی خداوند به میزان عمل آنان از لحاظ کمیت و کیفیت و اخلاص و معرفت آنان بستگی دارد. از سویی می دانیم برخی اعمال از ویژگیهای برتر و ممتازی برخوردارند به گونه ای که می توان آنها را به عنوان اصول و ریزه کاری های جلب رضایت و خشنودی خداوند دانست. باید به قرآن که زبان خداوند است مراجعه نمود و از زبان او کشف کرد که انجام چه کارهایی موجب جلب رضایت حضرتش می گرد. رضایت وخشنودی خدا در بیش از سی آیه بیان شده است.به برخی از آیات که تقریبا در بردارنده محتوای بقیه آیات و بیان کننده همه ویژگی هایی است که رضایت خداوند را جلب می کند اشاره می شود.رضوان و رضایت خدا شامل کسانی میگردد که 1 - ایمان به خدا و قیامت داشته باشند.2 - خانه و وطن خویش را برای حفظ دین شان رها کنند و هجرت نمایند.3 - با مال جان خویش در راه خدا جهاد نمایند.4 - پیوسته پیرو رسول خدا و اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام باشند.5- رضایت خدا را در صدق و راستی گفتار و عمل باید جست و جو کرد.رابطه تقوا و جلب رضایت خدارعایت تقوا در همه کارها مخصوصا حق الناس موجب رضایت و خشنودی خداوند است اما چون تقوا دارای مراتب و درجات است قران رضایت خداوند را برای تقوا پیشگانی بیان می کند که دارای شش صفت ممتاز باشند 1 - آنان که در برابر گفتار و کردار خویش به شدت احساس مسئولیت می کنند و از کیفر گناهان خویش بیمناکند و پیوسته می گویند پروردگارا ما ایمان آورده ایم. پس ما را بیامرز از عذاب آتش رهایی بخش2 - تقوا پیشگانی که صبر و استقامت و پشتکار در طاعت خدا و ترک حرام و لذت های نامشروع و تمامی مصایب و مشکلات را پیشه خویش ساخته اند.3 - آنان که از نفاق دورغ تقلب و خیانت بدورند و راست گو و درست کردارند.4 - آنان که در راه بندگی و عبودیت خدا خاضع و فروتن هستند.5 - آنان که از نفاق مال و جان خویش دریغ نمی ورزند و با اشتیاق آن چه را دارند انفاق می کنند.6 - آمرزش طلبان سحر خیزی که به یاد خدا در سحر گاهان به پا می خیزند و در پیشگاه با عظمتش استغفار و طلب آمرزش می کنند.شکر نعمت و خشنودی خدادر برخی آیات آمده که خداوند از کفران نعمت ناخشنود است و شکر نعمت های مادی و معنوی موجب جلب رضایت خدا می گردد.عملی که موجب رضایت خداوند از حضرت اسماعیل علیه السلام شدقرآن در مورد حضرت اسماعیل علیه السلام می فرماید اسماعیل همواره مورد رضایت و خشنودی پروردگارش بود چه این که او خوش قول و صادق الوعد بوده و پیوسته خانوده اش را به نماز و زکات توصیه می نمود. مریم 55 در سوره توبه … خدا و پیامبر هستند. سوره توبه آیه 71 و 72 رضایت و خشنودی خدا در حزب اللهی شدن استحزب اللهی شو تا خدا از تو راضی گردد و از مواهب و الطاف خویش تو را بهره مند سازد تا تو نیز از او خوشحال و خشنود گردی. در دو آیه از حزب الله و در یک آیه از حزب الشیطان سخن به میان آمده است. در سوره مجادله دو حزب مذکور و ویژگی های طرفداران آن ها بیان شده و با هم مقایسه گشته است.خداوند رضایت و خشنودی خویش را از حزب الله در این سوره بیان کرده است. به بیان دیگر خداوند به رغم میل غوغاسالاران دور از فرهنگ قرآن روزگار ما جامعه را به دو طیف خودی و غیر خودی یا حزب الله و حزب الشیطان تقسیم نموده و به مؤمنان هشدار داده است که جمع میان محبت خدا و محبت دشمنان خدا در یک دل ممکن نیست. باید از میان آن دو یکی را برگزید هیچ گروهی را نمی یابی که ایمان به خدا و قیامت داشته باشد و در عین حال با دشمنان خدا و رسول اظهار دوستی نماید هر چند آنان پدران فرزندان برادران یا خویشان آنها باشند. مجادله 22 محبت به پدران و فرزندان و اقوام بسیار خوب است و نشانه زنده بودن عواطف انسانی است اما هنگامی که این محبت رو در روی محبت خدا قرار می گیرد ارزش خود را از دست می دهد.زمانی خداوند از شما رضایت دارد و از عملکرد شما خشنود می گردد که حب و بغض ها و دوستی و دشمنی ها را برای خدا خالص کنید. امام صادق علیه السلام می فرماید کسی که برای خدا دوست دارد و برای خدا دشمنی می کند و برای خدا می بخشد ایمانش کامل است. الکافی- ط دار الحدیث جلد 3 صفحه 322 در سوره ممتحنه می فرماید اگر شما مسلمانان برای رضای خدا و خشنودی او هجرت کردید و جهاد نمودید پس با دشمنان خدا و دشمنان خودتان هرگز طرح دوستی نریزید. ممتحنه 1 حزب اللهی کیست و چه ویژگی هایی دارد؟وقتی دانستیم خشنودی خدا در حزب اللهی شدن است باید بدانیم حزب اللهی شدن نیازمند چه صفاتی است و حزب اللهی کیست؟ حزب اللهی را از راه اعتقادات و عملکردها و وضع ظاهرشان باید شناخت. آن ها کسانی هستند که 1 - خدا خط ایمان را بر صفحه دل شان نوشته است.2 - توسط روح مورد تایید و تقویت قرار گرفته اند.3 - ویژگی بارز و ممتاز حزب اللهیان ولایت پذیری