English
اعمال فیلتر
دارند و نه قدرت کشش مسائل قلبی را اگر علمیاش را نتواند قلبیاش را اصلا نمیتواند. … قلبی است. توحید علمی در درجه دوم قرار دارد توحید کشفی در درجه اول و درجه ممتاز قرار دارد.توحید دیگر هم توحید عوام مردم است که نه قدرت کشش مسائل علمی را
نتایج جست‌وجو برای «کشش قلبی»
64 مطلب یافت شد
حرکت قلبى و علمى
سه چیزی که قرآن مایه آرامش می داند!
برای پرورش عشق و ابراز آن دارد.معیار دیگر اینکه طرفین باید مایه ی آرامش روح و جان یکدیگر باشند سوره شوری آیه یازده و مقدمه این نکته جاذبه و کشش قلبی
عشق‌بازی خداجویان در شب قدر
کشش قلبی عاشق و معشوقکسی در یمن مریض میشود حالش هم خوب نبود به بچههایش میگوید حس میکنم بدنم رو به تمامشدن است.
فرهنگ عاشورا(16)
این کشش قلبی نسبت به سید الشهدا ع را خداوند در دلها قرار داده و غم شهادتشهم بزرگترین غمهاست و سوز آن هرگز فرو نمینشیند.رسول خدا ص فرمود ان لقتلالحسین
شرح دعای ششم(بخش چهارم)
حقیقت مطلب این است که محبت در ما یک امر وجدانی است که نیازی به تعریف ندارد بلکه عبارت است از یک کشش قلبی که انسان آن را نسبت به محبوب در خود
نفس - جلسه دوازدهم
دارند و نه قدرت کشش مسائل قلبی را اگر علمیاش را نتواند قلبیاش را اصلا نمیتواند. … قلبی است. توحید علمی در درجه دوم قرار دارد توحید کشفی در درجه اول و درجه ممتاز قرار دارد.توحید دیگر هم توحید عوام مردم است که نه قدرت کشش مسائل علمی را
شرح عبارت «فَزَهَرَ مِصْباحُ الْهُدى فى قَلْبِهِ» از خطبه 86 نهج البلاغه | بخش چهاردهم
قلبی را که شایسته است حرم الله بشود در صورتی که گرفتار زیغ بشود که در قرآن هم این لغت به کار گرفته شده است ربنا لاتزغ قلوبنا اگر قرار باشد این قلب از خدا برگردد و به طرف پستی گرایش پیدا بکند و کارگر نفس اماره بشود کارگر هوی بشود قطعا تبدیل به بت خانه میشود.زمانی که در قلب تصرف پروردگار است تصرف تشریعی تصرف تکوینی که عام است برای همه انسانها و حیوانات در تصرف تکوینی پروردگار هست. منظور از این تصرف تصرف تشریعی است. تا زمانی که حرم و بیت در تصرف تشریعی حق بود این بود ان طهرا بیتی للطائفین و العاکفین و الرکع السجود تا زمانی که در تصرف تشریعی حق بود ان اول بیت وضع للناس للذی ببکه مبارکا و هدی للعالمین فیه آیات بینات مقام ابراهیم و من دخله کان آمنا اما زمانی که از تصرف تشریعی درآمد دیگر حرم نبود حرم الله نبود بیت الله نبود. مرکز 360 بت برای 360 قبیله شد چرا که آن نور تشریع و تصرف توحیدی از آن قطع شده بود.در هر صورت تا احمدی نبود بیت بت خانه بود به محض اینکه قدم احمد در این بیت آمد تمام بتها با کمک ولایت روی دوش نبوت شکسته شد و فرو ریخته شد و همه را بیرون بیت بردند وقتی به طهارت تشریعی رسید دوباره حرم شد. قلب هم همین طور است. قلب هم تا زمانی که در تصرف تشریع است یعنی در تصرف ایمان به خدا ایمان به قیامت ایمان به نبوت ایمان به ولایت ائمه طاهرین است؛ حرم خداست. اگر این تصرف تصرف جدی و حقیقی باشد که خود من هم باید این قلب را در تصرف حقایق تشریعی در بعد اعتقاد و عمل قرار بدهم حرم خدا میشود و در این حرم خدا چراغ روشن میکند. فزهر مصباح الهدی فی قلبه چون نمیشود حرمی که منتسب به حق است در ظلمات باشد این تناقض در عالم معنا است.این جمع ضدین است که هم در تصرف خدا باشد و هم تاریک باشد. وقتی این حرم در کشور وجود انسان در مملکت وجود انسان در تصرف حق باشد؛ خدا در این حرم چراغ روشن میکند که این چراغ یار باطن و اعضا و جوارح انسان است. انسان را این دلیل قوی معنوی دستگیری میکند تا به لقا و قرب خدا برساند.اما وقتی در تصرف تشریع نباشد و در ید حق نباشد. نه تاریک است و چراغی در آن روشن نیست بتخانه میشود و بتهای گوناگونی مثل حسد حرص بخل ریا کینه منیت خودیت طمع و از این قبیل بتها اینجا جای میگیرد و انسان هم پرستنده تعدادی بت میشود. دیگر چند قبیله هم نیست خود آدم هست و یک بت خانه که در وجود انسان است و هر بتی هم عبادت خاص مربوط به خودش را دارد و به ناچار انسان در حوزه کشش
اثرگذارى و اثرپذيرى در معاشرت
و اطوار به شکل او جلوه کند تا رضایت او را برای پیوند مستحکمتر به دست آورد.به عبارت دیگر انسانی که با انسان دیگر رابطه قلبی و دوستی برقرار میکند و به خاطر جاذبه و کشش
اثرگذارى و اثرپذيرى
و اطوار به شکل او جلوه کند تا رضایت او را برای پیوند مستحکمتر به دست آورد.به عبارت دیگر انسانی که با انسان دیگر رابطه قلبی و دوستی برقرار میکند و به خاطر جاذبه و کشش
اثرگذارى و اثرپذیرى
اطوار به شکل او جلوه کند تا رضایت او را برای پیوند مستحکم تر به دست آورد .به عبارت دیگر انسانی که با انسان دیگر رابطه قلبی و دوستی برقرار می کند و به خاطر جاذبه و کشش
اثرگذارى و اثرپذيرى
اطوار به شکل او جلوه کند تا رضایت او را برای پیوند مستحکم تر به دست آورد .به عبارت دیگر انسانی که با انسان دیگر رابطه قلبی و دوستی برقرار می کند و به خاطر جاذبه و کشش
جوانان و محبت اهل بیت (ع)
نماید و فرصت مناسبی است که در چنین ایام پر برکتی با مطالعه و تفکر پیرامون زندگانی و شخصیت امامان معصوم و نیز با توسل و دعا زمینه توجهات قلبی و کشش … کشش ایجاد می کند. اگر کسی برای شعر گفتن یا قصه نوشتن درباره ائمه علیهم السلام تشویق شود هم به آن بزرگواران محبت پیدا می کند و هم از این پیوند احساس عزت و سربلندی می نماید. از این رو باید شرایطی فراهم آورد که اگر فردی درباره اهل بیت شعر گفت شعر حفظ کرد حدیث حفظ کرد کتاب خواند قصه نوشت فیلم ساخت تابلوی هنری کشید یا حتی هم نام ائمه بود یا نام آنها را روی فرزند خود گذاشت احساس افتخار و سربلندی کند.5 - تعظیم و تکریم اهل بیتجوانان به دلیل ویژگی الگوپذیری از مربیان حتی از حالات و رفتار آنها هم سرمشق و نکته می گیرند. به همین دلیل نحوه برخورد مربیان با اهل بیت علیهم السلام در حضور فرزندان شاگردان و جوانان بسیار مهم است. نام ائمه را با تکریم و احترام یاد کردن همران اسمشان سلام و صلوات فرستادن به احترام نام امام زمان عج برخاستن و دست بر سر نهادن روز میلاد ائمه را جشن گرفتن و در روز وفاتشان محزون بودن موجب می شود که جوانان نیز این گونه رفتارها را از بزرگان و مر بیان خود بیاموزند.6 - ذکر فضایل اهل بیتانسان ها به حکم فطرت آرمان گرا و دوست دار قهرمانان هستند. بنابراین اگر شخصیت و فضیلت و فرهنگ اهل بیت را بشناسند به آنان علاقه پیدا می کنند و این علاقه موجب تبعیت از آنها می گردد.7 - گره زدن خوشی های زندگی به حیات ائمهدر زندگی روزمره باید به نحوی عمل کنیم که همواره پیوند با اهل بیت مطرح شود. برگزاری جشن شیرینی و عیدی دادن جشن تکلیف گرفتن اعطای مدال و اهدای جوایز تشویق ها و... اگر در روز تولد امامان معصوم باشد خواه ناخواه بر دیگران تاثیر غیر مستقیم می گذارد. شب های تولد یا روزهای میلاد ائمه در خانه ها و مدرسه هایمان باید یک حادثه خوب یا خاطره ای خوش به وجود آوریم؛ مثلا با یک جعبه شیرینی به خانه برویم. این رفتار موجب می شود تا نام ائمه از یادها نرود.8 - معرفی کتاب و نگارش مقاله و شعر درباره ائمهاین روش نوعی کار فرهنگی است. با شناختن و شناساندن کتاب های خوب جذاب و سازنده درباره اهل بیت از علاقه بچه ها به مطالعه استفاده کنیم. کتابی که به مسابقه می گذاریم یا برای خلاصه نویسی پیشنهاد می کنیم یا موضوعی که برای مقاله نویسی شعر و قصه عکس و نقاشی روزنامه دیواری و خاطره نویسی معرفی می نماییم اگر سوژه های آن اهل بیت باشند بسیار مفید ست.9 - ایجاد گروه ها و تشکل های مذهبیبرنامه های خود جوش نوجوانان مثل فعالیت هایی که در مناسبت های مذهبی انجام می دهند؛ از قبیل برگزاری جشن تشکیل هیئت های عزاداری آراستن مساجد حسینیه ها و تکایا بر پا کردن ایستگاه های صلواتی اطعام احسان و... همه گره زننده قلب نوجوانان با اهل بیت است. اساسا نوجوانان و جوانان زمینه های روحی مناسبی دارند اینها را باید به کار گرفت در محله های مختلف از خود آنان هیئت درست کرد و مسئولیت آن را به خودشان واگذار نمود تا فعال شوند. ایام محرم یکی از مناسب ترین فرصت ها برای ایجاد این گونه تشکل ها به خصوص در مقطع راهنمایی و اوایل دبیرستان است.راه کسب محبتعبدالحمید ثامنی شماره اشتراک 725 از سنقراصولا راه تحصیل محبت و افزودن آن در دل تمرکز اندیشه و توجه دل به سوی محبوب است. محبوبی که بهره های فراوانی از کمالات انسانی دارد هر قدر بیشتر مورد توجه انسان واقع شود محبت او در دل شکوفاتر می گردد. میزان توجه انسان نیز زمانی افزایش می یابد و تاثیر عمیق در انجذاب قلبی
جوانان و محبت اهل بیت (ع)
نماید و فرصت مناسبی است که در چنین ایام پر برکتی با مطالعه و تفکر پیرامون زندگانی و شخصیت امامان معصوم و نیز با توسل و دعا زمینه توجهات قلبی و کشش … کشش ایجاد می کند. اگر کسی برای شعر گفتن یا قصه نوشتن درباره ائمه علیهم السلام تشویق شود هم به آن بزرگواران محبت پیدا می کند و هم از این پیوند احساس عزت و سربلندی می نماید. از این رو باید شرایطی فراهم آورد که اگر فردی درباره اهل بیت شعر گفت شعر حفظ کرد حدیث حفظ کرد کتاب خواند قصه نوشت فیلم ساخت تابلوی هنری کشید یا حتی هم نام ائمه بود یا نام آنها را روی فرزند خود گذاشت احساس افتخار و سربلندی کند.5 - تعظیم و تکریم اهل بیتجوانان به دلیل ویژگی الگوپذیری از مربیان حتی از حالات و رفتار آنها هم سرمشق و نکته می گیرند. به همین دلیل نحوه برخورد مربیان با اهل بیت علیهم السلام در حضور فرزندان شاگردان و جوانان بسیار مهم است. نام ائمه را با تکریم و احترام یاد کردن همران اسمشان سلام و صلوات فرستادن به احترام نام امام زمان عج برخاستن و دست بر سر نهادن روز میلاد ائمه را جشن گرفتن و در روز وفاتشان محزون بودن موجب می شود که جوانان نیز این گونه رفتارها را از بزرگان و مر بیان خود بیاموزند.6 - ذکر فضایل اهل بیتانسان ها به حکم فطرت آرمان گرا و دوست دار قهرمانان هستند. بنابراین اگر شخصیت و فضیلت و فرهنگ اهل بیت را بشناسند به آنان علاقه پیدا می کنند و این علاقه موجب تبعیت از آنها می گردد.7 - گره زدن خوشی های زندگی به حیات ائمهدر زندگی روزمره باید به نحوی عمل کنیم که همواره پیوند با اهل بیت مطرح شود. برگزاری جشن شیرینی و عیدی دادن جشن تکلیف گرفتن اعطای مدال و اهدای جوایز تشویق ها و... اگر در روز تولد امامان معصوم باشد خواه ناخواه بر دیگران تاثیر غیر مستقیم می گذارد. شب های تولد یا روزهای میلاد ائمه در خانه ها و مدرسه هایمان باید یک حادثه خوب یا خاطره ای خوش به وجود آوریم؛ مثلا با یک جعبه شیرینی به خانه برویم. این رفتار موجب می شود تا نام ائمه از یادها نرود.8 - معرفی کتاب و نگارش مقاله و شعر درباره ائمهاین روش نوعی کار فرهنگی است. با شناختن و شناساندن کتاب های خوب جذاب و سازنده درباره اهل بیت از علاقه بچه ها به مطالعه استفاده کنیم. کتابی که به مسابقه می گذاریم یا برای خلاصه نویسی پیشنهاد می کنیم یا موضوعی که برای مقاله نویسی شعر و قصه عکس و نقاشی روزنامه دیواری و خاطره نویسی معرفی می نماییم اگر سوژه های آن اهل بیت باشند بسیار مفید ست.9 - ایجاد گروه ها و تشکل های مذهبیبرنامه های خود جوش نوجوانان مثل فعالیت هایی که در مناسبت های مذهبی انجام می دهند؛ از قبیل برگزاری جشن تشکیل هیئت های عزاداری آراستن مساجد حسینیه ها و تکایا بر پا کردن ایستگاه های صلواتی اطعام احسان و... همه گره زننده قلب نوجوانان با اهل بیت است. اساسا نوجوانان و جوانان زمینه های روحی مناسبی دارند اینها را باید به کار گرفت در محله های مختلف از خود آنان هیئت درست کرد و مسئولیت آن را به خودشان واگذار نمود تا فعال شوند. ایام محرم یکی از مناسب ترین فرصت ها برای ایجاد این گونه تشکل ها به خصوص در مقطع راهنمایی و اوایل دبیرستان است.راه کسب محبتعبدالحمید ثامنی شماره اشتراک 725 از سنقراصولا راه تحصیل محبت و افزودن آن در دل تمرکز اندیشه و توجه دل به سوی محبوب است. محبوبی که بهره های فراوانی از کمالات انسانی دارد هر قدر بیشتر مورد توجه انسان واقع شود محبت او در دل شکوفاتر می گردد. میزان توجه انسان نیز زمانی افزایش می یابد و تاثیر عمیق در انجذاب قلبی
عشق پايدار و ناپايدار
کشش معشوق عاشق میشود. این عشق همواره رو به افزایش میرود و جایی برای نفرت و طلاق و جدایی برای او نمیگذارد. این شعله همچنان اضافه میشود تا وجود عاشق را به حقیقت معشوق تبدیل میکند اللهم اذقنا حلاوه ودک همه دنیا و آخرت در این محبت غرق است. در این عشق است که عاشق حق نه دنیا میخواهد و نه آخرت. ظاهرا این سخن از پیامبر صلیاللهعلیهوآله است که میفرماید این قلبی
شرح عبارت «وَ ذَكَرَ فَاسْتَكْثَرَ» از خطبه 86 نهج البلاغه | بخش اول
قلبی به حضرت حق. چنانچه در سوره نور آمده رجال لاتلهیهم تجاره ولابیع عن ذکر الله ببینید تجارت خیلی کشش سنگینی دارد و جاذبه سنگینی.
آیا می توان از عشق زمینی به عشق حقیقی رسید ؟
قلبی است که از وجود خدا خالی شده است ؛ زیرا خداوند دو دل در درون انسان قرار نداده است . از طرف دیگر علاقه و عشق محصول توجه به کمال است. آدمی زمانی که در چیزی و یا کسی کمالی را میبیند به آن علاقهمند میگردد و اگر کشش
پیروانِ رسولان و تصدیق كنندگانِ ایشان
الاشتیاق وزن افتعال از شوق و آن کشش نفس به سوی چیزی یا کسی است. شوق آرزو خواهش دل علاقه قلبی
ارزشها و لغزشهای نفس - جلسه چهارم
کشش معشوق عاشق میشود. این عشق همواره رو به افزایش میرود و جایی برای نفرت و طلاق و جدایی برای او نمیگذارد. این شعله همچنان اضافه میشود تا وجود عاشق را به حقیقت معشوق تبدیل میکند اللهم اذقنا حلاوه محبتک . همه دنیا و آخرت در این محبت غرق است. در این عشق است که عاشق حق نه دنیا میخواهد و نه آخرت. ظاهرا این سخن از پیامبر صلی الله علیه و آله است که میفرماید این قلبی
حقيقت تشهّد
قلبی نورانی و دلی خاضع و عقلی سالم وارد این فضای نامتناهی ملکوتی شد.با لقلقه زبان و دل خالی از عرفان و قلب ظلمانی و روح آلوده و نفس ظالم و هوای خائن و اعضا و جوارح عاصی راه به این مقصد اعلی و هدف والا غیر ممکن است.کسی که میخواهد تشهد بخواند و در ضمن تشهد مورد تصدیق آن شاهد عالم آرا قرار بگیرد باید تمام هویت و هستی و وجودش قائم به تشهد شود.یعنی معبودی و مولایی و معشوقی جز حضرت او نداند و تمام آلهه باطل و معبودهای قلابی را با همه جذبه و کشش
حقيقت تشهّد
قلبی نورانی و دلی خاضع و عقلی سالم وارد این فضای نامتناهی ملکوتی شد.با لقلقه زبان و دل خالی از عرفان و قلب ظلمانی و روح آلوده و نفس ظالم و هوای خائن و اعضا و جوارح عاصی راه به این مقصد اعلی و هدف والا غیر ممکن است.کسی که میخواهد تشهد بخواند و در ضمن تشهد مورد تصدیق آن شاهد عالم آرا قرار بگیرد باید تمام هویت و هستی و وجودش قائم به تشهد شود.یعنی معبودی و مولایی و معشوقی جز حضرت او نداند و تمام آلهه باطل و معبودهای قلابی را با همه جذبه و کشش