ننشینند و به غیر از حلال و مال پاکیزه از چیزی استفاده نکنند؛ زیرا مال حلال ایجاد نورانیت کرده و در انسان شوق به عبادت به وجود میآورد.قرآن و روایات به طور مکرر گوشزد میکنند که خداوند برای احدی از طریق حرام … حرام کرده است. پس هر که از سوی پروردگارش پندی به او رسد و از کار زشت خود بازایستد سودهایی که پیش از تحریم آن به دست آورده مال خود اوست و کارش از جهت آثار گناه و کیفر آخرتی با خداست و کسانی که به عمل زشت خود بازگردند و نهی خدا را احترام نکنند پس آنان اهل آتشاند و در آن جاودانهاند.روایاتروایات که توضیح و تفسیری بر آیات قرآنند در باب مال حرام مسائل مهمی را به شرح زیر بیان میکنند قال رسول الله صلی الله علیه و آله اربع لا تدخل بیتا واحده منهن الا خرب ولم یعمر بالبرکه الخیانه والسرقه وشرب الخمر والزنا 4 .پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله فرمود چهار چیز است که هریک از آنها وارد خانهای شود آن خانه خراب میشود و آباد به برکت نگردد خیانت مال دزدی شرب خمر زنا.قال النبی صلی الله علیه و آله من خان جاره شبرا من الارض جعلها الله طوقا فی عنقه من تخوم الارضین السابعه حتی یلقی الله یوم القیامه مطوقا الا ان یتوب ویرجع 5 .نبی اسلام صلی الله علیه و آله فرمود هرکس به اندازه یک وجب از زمین به همسایه خیانت کند خداوند همان مقدار را از آخر زمینهای هفتگانه همچون حلقه به گردنش اندازد تا خدا را به همان صورت در قیامت ملاقات کند مگر توبه کند و مال مردم را به صاحبش برگرداند.قال ابو عبدالله علیه السلام ثلاث من کن فیه زوجه الله من الحور العین کیف شا کظم الغیظ والصبر علی السیوف لله عزوجل ورجل اشرف علی مال حرام فترکه لله عزوجل 6 .امام صادق علیه السلام فرمود سه چیز است هرکس آنها را دارا باشد هرگونه بخواهد خدا حورالعین تزویج او میکند. فرو خوردن خشم استقامت در میدان جنگ و ترک مال حرام به هنگام روبرو شدن با حرام.قال امیرالمؤمنین علیه السلام ان الله یعذب سته بسته.. الی ان قال التجار بالخیانه 7 .امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود خدا شش طایفه را به شش چیز عذاب میکند.. تا فرمود تاجران را به خیانت در کسب.عن ابی الحسن الثالث علیه السلام قال کان فیما ناجی موسی ربه الهی ماجزا من ترک الخیانه حیا منک؟ قال یا موسی له الامان یوم القیامه 8 .ابی الحسن سوم امام هادی علیه السلام فرمود موسی در مناجات با حضرت حق عرض کرد خدایا جزای کسی که به خاطر حیای از تو ترک خیانت کند چیست؟ خداوند فرمود ای موسی امان از عذاب در روز قیامت.مال حلالآیات قرآن و روایاتی که در توضیح آیات آمده مردم را دعوت میکنند که در این زندگی چند روزه برای گذران امور زندگی جز بر سر سفره حلال … و کسب مال میکند مالی که از هر جهت برای او حلال و حتی در روز قیامت به خاطر رفتن دنبال حلال از اجر عظیم الهی برخوردار است.آیات یا ایها الذین آمنوا کلوا من طیبات ما رزقناکم و اشکروا لله ان کنتم ایاه تعبدون 9 .ای اهل ایمان از انواع میوهها و خوردنیهای پاکیزهای که روزی شما کردهایم بخورید و خدا را سپاس گزارید اگر فقط او را میپرستید. و الله جعل لکم من انفسکم ازواجا و جعل لکم من ازواجکم بنین و حفده و رزقکم من الطیبات ا فبالباطل یؤمنون و بنعمت الله هم یکفرون 10 .و خدا برای شما همسرانی از جنس خودتان قرار داد و از همسرانتان فرزندان و نوادگانی پدید آورد و از نعمت های پاکیزه و دلپذیر به شما روزی داد با این همه لطف و رحمت آیا به باطل ایمان میآورند و نعمت های خدا را ناسپاسی میکنند؟ و لقد کرمنا بنی آدم و حملناهم فی البر و البحر و رزقناهم من الطیبات و فضلناهم علی کثیر ممن خلقنا تفضیلا 11 .به یقین فرزندان آدم را کرامت دادیم و آنان را در خشکی و دریا بر مرکبهایی که در اختیارشان گذاشتیم سوار کردیم و به آنان از نعمت های پاکیزه روزی بخشیدیم وآنان را بر بسیاری از آفریدههای خود برتری کامل دادیم. یا ایها الرسل کلوا من الطیبات و اعملوا صالحا انی بما تعملون علیم 12 .ای پیامبران از خوردنیهای پاکیزه بخورید و کار شایسته انجام دهید؛ مسلما من به آنچه انجام میدهید دانایم. یا ایها الناس کلوا مما فی الارض حلالا طیبا و لا تتبعوا خطوات الشیطان انه لکم عدو مبین 13 .ای مردم از آنچه از انواع میوهها و خوردنیها در زمین حلال و پاکیزه است بخورید و از گامهای شیطان پیروی نکنید؛ زیرا او نسبت به شما دشمنی آشکار است. و کلوا مما رزقکم الله حلالا طیبا و اتقوا الله الذی انتم به مؤمنون 14 .و از نعمت های حلال و پاکیزهای که خدا روزی شما فرموده بخورید و از خدایی که به او ایمان دارید پروا کنید.اکتفا به مال حلال واقعیتی است که قرآن مجید و روایات به آن دستور دادهاند و چه نیکو است که انسان در این چند روزه محدود زندگی خود را از حرام

استاد حسین انصاریان در جمع کثیری از مردم با بیان اینکه لقمه ناپاک مبطل اعمال و عبادات است گفتند متاسفانه امروز مساله مال حلال و ارزش آن و قبح حرام … رفتار والدین خود مشاهده کنند.این استاد حوزه و اخلاق با بیان اینکه لقمه ناپاک مبطل اعمال و عبادات است گفت متاسفانه امروز مساله مال حلال و ارزش آن و قبح حرام

تحقیق و جستجو در این زمینه لازم نیست و ما به ظاهر انسان ها حکم می کنیم همین که یک انسان مسلمان بود باید کارهای او را حمل بر صحت نماییم و این یک قاعده شرعی و عقلایی است. بنابراین مهمانی رفتن به منزل افرادی که مومن و مسلما...

و دختر به هر دو تعلق میگیرد ولی مسائل مالی کاری به بلوغ ندارد . شما ده ساله بودید مال کسی را تلف کردید برداشتید آن مال بر ذمه شما است 347 یعنی این دین کاری به بلوغ و تکلیف ندارد . اصراری که دین در اجتناب از حرام مالی دارد در هیچ چیز دیگری ندارد و هیچ بابی از ابواب فقهی نیست مگر این که در آنجا مساله مال حلال … حرام مطرح شده است ؛ به عبارت دیگر مال و دارایی انسان در سلامت عبادت برای اسلام اصالت دارد . من از مرحوم آیت الله العظمی بروجردی تا به امروز فتوای مراجعی که به یاد دارم این است کسی که جنب است وقتی حمام میخواهد برود اگر قصد دارد پول حمامی را ندهد میفرماید این شخص حق ندارد که به مسجد برود چون هنوز جنب است و غسل او باطل است . یا قصد کرده است که آب لوله کشی را مصرف کند و پول آن را ندهد غسل او باطل است . غسل که باطل باشد نماز روزه حج و عبادات نیز باطل است . یا میخواهد پول حمام و قبض آب را از پول حرام بدهد اینجا نیز باطل است . یا آب حلال

انسان و امیدواری شیطان نسبت به آن سعادت و شقاوت حقیقی عمل بالاتر از چهل سال عبادت صدیقین و ترس از خدا عواقب تکبر بی جا آفات پرخوری خوردن مال حلال و حرام

و دختر به هر دو تعلق میگیرد ولی مسائل مالی کاری به بلوغ ندارد . شما ده ساله بودید مال کسی را تلف کردید برداشتید آن مال بر ذمه شما است یعنی این دین کاری به بلوغ و تکلیف ندارد . اصراری که دین در اجتناب از حرام مالی دارد در هیچ چیز دیگری ندارد و هیچ بابی از ابواب فقهی نیست مگر این که در آنجا مساله مال حلال … حرام مطرح شده است ؛ یعنی پول در سلامت عبادت برای اسلام اصالت دارد . من از مرحوم آیت الله العظمی بروجردی تا به امروز فتوای مراجعی که به یاد دارم این است کسی که جنب است وقتی حمام میخواهد برود اگر قصد دارد پول حمامی را ندهد میفرماید این شخص حق ندارد که به مسجد برود چون هنوز جنب است و غسل او باطل است . یا قصد کرده است که آب لوله کشی را مصرف کند و پول آن را ندهد غسل او باطل است . غسل که باطل باشد نماز روزه حج و عبادات نیز باطل است . یا میخواهد پول حمام و قبض آب را از پول حرام بدهد اینجا نیز باطل است . یا آب حلال بود و غسل کرد آمد وارد نماز شد هنوز تکبیره الاحرام را نگفته کسی آمد و ثابت کرد که این دکمه کوچک روی آستین شما مال

و عجیبتر است. چون آیه دوم شخص فلکزدهای را میگوید که با مال حلال به جهنم رفت نه با مال حرام. … خدا مال حرام را اصلا اجازه نمیدهد که انسان انفاق کند.انفاق در مال حلال است نه در مال حرام. مال حرام را اجازه ندارم به مسجد یتیم و … مال حلال به جهنم برود؟ صریح قرآن است که بله عدهای با مال حلال نیز به جهنم میروند. اگر با مال حلال انسان به جهنم برود پس دیگر مال حرام با انسان چه میکند؟ آیه را دقت کنید والذین یکنزون الذهب والفضه ولا ینفقونها فی سبیل الله فبشرهم بعذاب الیم* یوم یحمی علیها فی نار جهنم فتکوی بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما کنزتم لانفسکم فذوقوا ما کنتم تکنزون خیلی عجیب است؛ میفرماید کسانی که اخلاق مال اندوزی دارند مال را روی هم انباشته میکنند و

دنیا به خاطر به دست آوردن آخرت و درجه بالاترش یعنی بیرغبتی به ما سوی الله جهت جلب رضا و خشنودی و رضوان حضرت حق.زهد به معنای ضایع کردن مال و حرام کردن حلال … بر خود و از کسب و کار دست کشیدن نیست.ضایع کردن مال حرام و حرام کردن حلال ممنوع و بیکاری و بیعاری و کل بر مردم شدن جایز نیست.زهد به

زنا نکنیم به ناموس پیغمبر صلیاللهعلیهوآلهدست نزنیم مال همدیگر را حلال و حرام نکنیم خانه دل همدیگر را خراب نکنیم تریاکی و هروئینی نشویم.

حلال و کار مشروع دارند طلب مال حلال چنان که در آثار اسلامی آمده بر هر مسلمانی فریضه است.کسب حلال و کار مشروع نوعی عبادت و طاعت و بلکه از بهترین و برترین رشتههای عبادت است.قرآن در سوره مؤمنون اعلام میکند و فرمان میدهد ابتدا مال حلال و لقمه پاک مصرف کنید سپس به انجام عبادت و عمل صالح برخیزید.پروردگار مهربان معاش حلال را زمینه آبادی معاد و کسب دنیای پاک را وسیله به دست آوردن آخرت قرار داده به همین جهت آنان که دنبال مال حرام … دست در دست شیاطین بگذارد و زندگی خود و زن و فرزند و گوشت و پوست خود و اهل و عیالش را به مال حرام آلوده نماید و از این طریق خویش را مستحق عذاب دنیا و آخرت کندبا مال حلال … و امامان برخیزید که با مال حرام مالی که از کم فروشی رشوه غصب ربا حیله تقلب ظلم زور و دروغ به دست میآید نه عبادتی صحیح و قبول است و نه کار خیری مورد پذیرش حق است.در مساله حج که بخشی از مال انسان باید هزینه شود باید دقت بیشتری به خرج داد زیرا ورود مال حرام به این عبادت به خصوص به لباس و کفش احرام موجب بطلان حج و علت محروم شدن از رحمت حق و ممنوع شدن از فیوضات الهیه است.پیش از سفر باید سعی شود همه مال از حرام با راهنمائی عالمی ربانی پاک گردد و نباید به حلال

حلال با حرام مخلوط گردیده است. امیرالمؤمنین ع فرمود خمس مال خود را خارج کن زیرا خدای عزوجل از آدمی با ادای خمس راضی می شود و باقی مال بر تو حلال خواهد بود. … و نافرمانی خدا را به جان خریده اند بلکه مالی را که مصرف می نمایند چون حرام است در نسل آن ها تاثیر گذار بوده و موجب آلایش مولدشان می گردد اما اگر خمس را پرداخت کنند چون از غذای حلال تغذیه نموده اند باعث طهارت مولدشان خواهد شد حضرت امام صادق ع به نقل از آبا طاهرین خود نقل فرموده است که اتی رجل علیا ع فقال انی کسبت مالا اغمضت فی طلبه حلالا و حراما فقد اردت التوبه و لا ادری الحلال منه و لا الحرام فقد اختلط علی فقال علی ع اخرج خمس مالک فان الله عزوجل قد رضی من الانسان بالخمس و سائر المال کله لک حلال. 1 مردی به خدمت امیرالمؤمنین ع رسید و عرض کرد من مالی به دست آورده ام که درباره ی حلال و حرام آن چشم پوشیدم اکنون می خواهم توبه کنم و مقدار حلال و حرام آن بر من مجهول است و مال … و دوستی ما را در جگر خود احساس کند پس خدای را بر نخستین نعمت ها ستایش کند. راوی حدیث گفت عرض کردم فدایت شوم نخستین نعمت ها چیست؟ فرمودند پاکی ولادت حلال زادگی سپس امام ع فرمود امیرالمؤمنین ع به حضرت فاطمه علیهاالسلام گفت نصیب خودت را از انفال بر پدران شیعیان ما ببخش تا آن ها پاک گردند.سپس امام صادق ع فرمود ما مادران شیعیان خودمان را بر پدرانشان حلال کردیم تا نسل آنان پاک گردد. امام باقر و یا امام صادق ع با تاکید بر حقیقت بالا فرموده اند ان اشد ما فیه الناس یوم القیامه ان یقوم صاحب الخمس فیقول یا رب خمسی و قد طیبنا ذلک لشیعتنا لتطیب ولادتهم و لیزکوا اولادهم. 3 سخت ترین و شدیدترین حالی که در روز قیامت به مردم دست می دهد آن است که مستحقان برخیزند و بگویند پروردگارا خمس ما حق ما را از مدیونین بگیر ما خمس را برای شیعیان پاک ساختیم تا موالید آنان پاک و فرزندان شان حلال و پاکیزه گردد. 2- تطهیر اموالمی دانیم تغذیه در سلامت جسم و جان آدمی سهم به سزایی دارد. غذای سالم و حلال فکر سالم عمل سالم و ... پدید می آورد و از غذای ناسالم و حرام افکار شیطانی عمل شیطانی پدیدار می گردد. یکی از علل تشریع خمس تطهیر اموال است در همین زمینه از امام صادق ع سؤال شده رجل اکتسب مالا من حلال و حرام ثم اراد التوبه من ذلک و لم یتمیز له الحلال بعینه من الحرام فقال یخرج منه الخمس و قد طاب ان الله طهر الاموال بالخمس 4 مردی که از راه حلال و حرام مالی به دست آورد و می خواهد توبه کند ولی حلال و حرام را به طور مشخص نمی شناسد چه کند و چگونه خود را از حرمت خلاص نماید فرمود خمس آن مال

گفتند روزه دارند ؟ فرمود آری ؛ حتی در پرونده خود نماز شب هم دارند ولی آنچه باعث به آتش رفتن آنها است این است که در برخورد به مال دنیا رعایت حلال و حرام

حلال خوری دارم هرگز حرام نخواهم خورد و تاکنون هم حرام نخورده امروزی حضرت عیسی ع به چوپانی برخورد کرد چوپان به عیسی ع گفت من پنج کلمه نصیحت بلدم و به آنها عمل می کنم شما هم پنج موعظه دیگر به من یاد بده.عیسی ع به او گفت اول تو پنج کلمه ات را بگو تا من هم پنج کلمه دیگر به تو یاد بدهم. چوپان آن پنج موعظه را برای عیسی بن مریم ع بیان کرد. موعظه سوم او این بود که تا قدرت حلال خوری دارم هرگز حرام نخواهم خورد و تاکنون هم حرام نخورده ام. عیسی ع به چوپان آفرین گفت و فرمود هر کس تصمیم بگیرد که مال … حلال بخورد هیچ گاه مجبور به حرام خوری نخواهد شد زیرا خداوند بندگانش را مامور کرده که از راه حلال روزی بخورند و زندگی کنند و اگر زندگی آنها از این راه تامین نمی شد راه های مباح دیگری هم به روی آنها باز می کرد.پس هر کس حرام خوری کند خودش این راه را انتخاب کرده و لذاست که بندگان خوب خدا با سرمایه ای اندک به کسب حلال می پردازند و زندگی خود و فرزندانشان را اداره می کنند و افرادی که حرام خوری می کنند همیشه چه در دنیا و چه در آخرت در حال زیانکاری هستند. مال … حلال را دزد نمی بردزمانی که دزد اموال کاروان های تجاری را می زد و کمتر کاروانی سالم به مقصد می رسید تاجر درستکاری به نام حاج صمد بود که با بیشتر تجار معتبر سراسر کشور کار می کرد و مال التجاره اش در طول چند سالی که مشغول تجارت بود به دزدان برخورد نکرد. زمانی مال التجاره بست و با کاروانی حرکت کرد در آن کاروان چند تاجر دیگر هم بودند از حاجی پرسیدند چرا تاکنون مال التجاره شما را دزد نبرده؟ حاجی گفت چون راضی نمی شوم ریالی از مال کسی را حیف و میل کنم خمس و زکات مالم را هم می پردازم و در کارم انصاف دارم لذا خداوند نگهدار مال من است. همراهان حرف او را باور نکردند و به او گفتند دزد زدن اتفاقی است و مربوط به حلال و حرام

و ثابت کرد که این دکمه کوچک روی آستین شما مال من است راضی نیستم با آن نماز بخوانی . اگر بگویی این همه لباس یک دکمه چه ارزشی دارد ؟ میخواهی راضی باش میخواهی راضی نباش . اینجا نیز نماز او باطل است . آیاتی در باب شیطان اقتصادی این دو آیه در امر اقتصاد - یکی از راههای نفوذ شیطان - است . جالب این است که خطاب در این آیه به مؤمنین نیست ؛ یعنی در حرام و حلال … حرام مطرح شده است ؛ به عبارت دیگر مال و دارایی انسان در سلامت عبادت برای اسلام اصالت دارد . من از مرحوم آیت الله العظمی بروجردی تا به امروز فتوای مراجعی که به یاد دارم این است کسی که جنب است وقتی حمام میخواهد برود اگر قصد دارد پول حمامی را ندهد میفرماید این شخص حق ندارد که به مسجد برود چون هنوز جنب است و غسل او باطل است . یا قصد کرده است که آب لوله کشی را مصرف کند و پول آن را ندهد غسل او باطل است . غسل که باطل باشد نماز روزه حج و عبادات نیز باطل است . یا میخواهد پول حمام و قبض آب را از پول حرام بدهد اینجا نیز باطل است . یا آب حلال … حرام و معیشت است و اسلام در زمینه حرام مالی تسامح و تساهلی نشان نداده باشد . حضرت مسیح علیه السلام از قبرستان عبور میکردند از وجود مقدس پروردگار درخواست کردند که اجازه بده من با یکی از این مردهها صحبت کنم . قبری را در نظر گرفت و سلام کرد . مساله زنده شدن مرده با دم حضرت مسیح علیه السلام مساله صد در صد قطعی و قرآنی است . ما نیز به سراغ این مساله میرویم که مردم هیچ شک و تردیدی نکنند . قبر شکافته شد پیرمردی بلند شد و ایستاد و جواب حضرت مسیح علیه السلام را داد . پرسید چند سال است که مردهای ؟ گفت هزار و هشتصد سال . فرمود در چه حالی هستی ؟ گفت مختصری مال یتیم نزدم بود به او برنگرداندم از زمانی که مردم دچار مضیقه هستم . آن یتیم هزار و هشتصد سال قبل مرده بود. 345 اما با مردن که تبعات اعمال از بین نمیرود . هنگام مردن نمیتواند خودش را تکان بدهد و گناهان مالی را از خودش بریزد . توانگری نه به مال است پیش اهل کمالکه مال تا لب گور است و بعد از آن اعمال 346 تکلیف بر حق الناس از طفولیت این قاعده دینی را شما میدانید اما شاید بیشتر مردم ندانند که تکالیف واجب الهیه بنابر گفته مراجع از زمان بلوغ پسر و دختر به هر دو تعلق میگیرد ولی مسائل مالی کاری به بلوغ ندارد . شما ده ساله بودید مال کسی را تلف کردید برداشتید آن مال بر ذمه شما است 347 یعنی این دین کاری به بلوغ و تکلیف ندارد . اصراری که دین در اجتناب از حرام مالی دارد در هیچ چیز دیگری ندارد و هیچ بابی از ابواب فقهی نیست مگر این که در آنجا مساله مال حلال

را به شبهۀ هدیه و بخشش و ربا را به شبهۀ داد و ستد برخود حلال کنند. * مسخ باطن هم نوعی از عقوبت خداستراستی اگر باطن افراد به سبب تداوم گناه از حالت انسانی به حالت شیطانی مسخ نشده باشد چگونه حرام خدا را حلال می دانند و شراب و مال … آرزوی رحمت خدا نمایند و خود را از عذابش ایمن به حساب آرند و با شبهات دروغین و هواهای فراموش آور حرامش را حلال دانند پس مادۀ مست کنندۀ را که از انگور و خرما می گیرند و به شبهۀ نبیذ آشامیدنی حلال و مال حرام … و ربا را برخورد حلال می نمایند؟ این امور از آثار مسخ باطنی است که مسخ باطن هم درحقیقت نوعی از عقوبت خداست؛ چنانچه به صورت ظاهر در قوم نافرمان بنی اسرائیل پدیدار شد و گناهکاران آن امت مخاطب به خطاب عقوبت آور خدا شدند کونوا قرده خاسئین. بقره 2 65به صورت بوزینه هایی از رحمت رانده شده از رحمت گردی امام ع در جملات مورد شرح پس از بیان من سو فعلی و اسائتی به چهار مطلب اشاره می فرماید *تفریط جهل شهوت و غفلت *تفریط منظور از تفریط در این مقام کوتاهی ورزیدن در طاعت و عبادت و خدمت به بندگی خدا و انجام کار خیر است.معارف الهی مردم را از افتادن در ورطۀ تفریط نهی کرده اند و تفریط را خسارتی سنگین و سبب محرومیت از فیوضات الهی قلمداد نموده اند.امیرالمؤمنین ع در ضمن روایاتی بسیار با ارزش فرموده است التفریط مصیبه القادر. غرر الحکم 479 حدیث 11009کوتاهی کردن مصیبتی بسیار و بلایی تواناست.ثمره التفریط الندامه و ثمره الحزم السلامه. نهج البلاغه حکمت 181.نتیجه کوتاهی ورزیدن پشیمانی میوۀ دور اندیشی سلامت است.الجنت غایه السابقین و النار غایت المفرطین. نهج البلاغه خطبه 157.بهشت نهایت و خط پایان پیشی گیرندگان و آتش نهایت و خط پایان کوتاهی کنندگان است.امام ششم ع فرمود من فرط تورط. تحف العقول 356کسی که کوتاهی ورزید به مشکلات بسیار سخت دچار شد. *جهلنادانی به حقایق و جهل به امور دنیا و آخرت و تکالیف و وظایف و حقوق خود و دیگران بیماری بسیار خطرناکی است که اگر با تحصیل علم و معرفت مداوا نشود هلاکت ابدی و رسوایی دائمی و خسارت جبران ناپذیر به دنبال خواهد داشت. *شهوتشهوت به معنا رغبت شدید و میل به چیزی است که انسان آن را برای به دست آوردنش هدف گرفته است .اگر این رغبت و میل به امور ناپسند و حرام باشد سبب افتادن در گناه و معصیت و سرانجام کشته شدن روح عقل و در نهایت دچار شدن به عذاب دنیا و آخرت خواهد شد.سبب هیجان شهوت محبت و عشق بی اندازه به دنیا ست که مانند درختی در کنار وسوسه های شیطان و همنشینی با بدکاران و از خدا بی خبران رشد و نمو می کند و شاخه های شهوت از آن می روید و تبدیل به شجرۀ ملعونه می شود که جز ارتکاب گناهان و دور گشتن از خدا و محرومیت از رحمت الهی و سزاوار ننگ دنیا و آخرت شدن و افتادن به دوزخ میوه ای دیگر ندارد.این درخت خطرناک که نمونه ای از درختان جهنم- و به ویژه درخت زقوم است به غیر از تیشۀ موعظه و نصیحت و توجه به خدا و اندیشه در عاقبت و عبرت گرفتن از حوادث ریشه کن نمی شود.اهل حقیقت می گویند از خطرناک ترین شاخه های این درخت که در بسیاری از نفوس ریشه دوانده و سبب بروز بسیاری از معاصی و گناهان و علت پیدایش بسیاری از زشتی های اخلاقی در آنان شده هفت شاخه است *شاخه های هفتگانه درخت شهوتشهوت مقام مال

مال حلال مقدمه اخلاق حقیقت مرگ لحظه احتضار تفاوت در جان دادن یاد مرگ روزی حلال قناعت به حلال شیعه واقعی پاداش شیعه بودن اثر کسب حلال صورت برزخی مال حرام اشاره کرد.مؤلف کتاب در ادامه به دیگر مباحثی از جمله؛ نماز اول وقت و … حلال و حرام مالی به قلم مفسر محقق و پژوهشگر قرآن کریم حضرت استاد حسین انصاریان در سال 93 به زیور تبع آراسته شده است.به گزارش روابط عمومی و امور بین الملل مؤسسه علمی فرهنگی دارالعرفان www.erfan.ir کتاب ارزشمند حلال و حرام مالی در واقع سی و یکمین اثر از این مجموعه سترگ سیر در معارف می باشد که به قلم استاد انصاریان به رشته تحریر در آمده است.این اثر دربردارنده 39 گفتار در باب حلال و حرام مالی بوده و مربوط به سخنرانی های استاد در دهه دوم جمادی الثانی 1382 و 1383 در مسجد مهدیه شوش تهران و دهه اول جمادی الثانی 1384 در حسینیه حضرت علی اکبر ع تهران و دهه اول شعبان 1384 در مدرسه علوی شیراز و دهه سوم جمادی الثانی 1385 در مصلی خمینی شهر است.از جمله عناوین و موضوعات مهم این کتاب ارزشمند می توان به ؛ دشمنی با ایام اخلاق نیک بنیان زندگی اولوالالباب مقابله با حرام خوری حرام خوری پنهان فرصت بهره برداری از مال … کسب حلال اثرات لقمه پاک ویژگی اهل بیت ع عناصر پاک وجود نفس پاک و ناپاک معارف صحیفه سجادیه تسویل نفس کلام و منش سیدالساجدین ع اشتهای نفس حکیمان الهی برنامه مؤمن دنیا و آخرت پیامبراکرم ص و دعوت الهی فرهنگ حلال و حرام خطرات ارتباط مردم با مال

نگارنده با توجه به مظاهرطبیعی و لزوم تفکر درآنها می پردازد و به تبیین مساله مال حلال و پاک و پرهیز از مال حرام و خبیث و اهمیت آن در اسلام می