English
اعمال فیلتر
پاک و منزه است خداوند از آنچه او را توصیف می کنند مگر توصیف بندگان مخلص خداوند صافات159-160 .همین ویژگی ها موجب شده است که مخلصین خودشان را نبینند. نه تنها برای نفس … مخلصین به فتح لام نورچشمیهای خدایند و یکی از فضایل و خصائل بی حد و عد این جماعت این است که از حشر در محشر و محاسبه روز حساب معافند. نه فقط از حشر و حساب که از سوال قبر و نکیر و منکر و میزان و صراط نیز.بر این حقیقت دلالت دارد کریمه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصین؛ به یقین همگی در دادگاه عدل الهی احضار می شوند صافات127-128 .از مخلصان و مقربان درگاه خدا که بگذریم در فرودست کسانی را مییابیم که قرآن از آنها تعبیر کرده است به "اصحاب یمین".قرآن میفرماید در قیامت شما انسانها سه دسته خواهید شد گروهی در زمره اصحاب یمین گروهی در عداد اصحاب شمال و گروهی هم از جمله مقربین که پیشتر وصف جمیلشان گذشت . و کنتم ازواجا ثلثه فاصحاب المیمنه ما اصحاب المیمنه و اصحاب المشئمه ما اصحاب المشئمه و السابقون السابقون اولئک المقربون. . واقعه7تا11 این آیات اصحاب یمین را در مقابل اصحاب شمال گذاشته است. اصحاب یمین همان گروهی هستند که در قیامت نامه عملشان به دست راستشان داده می شود فاما من اوتی کتابه بیمینه انشقاق7 .اما چه فرقی است بین مقربان مخلصان و اصحاب یمین؟مقربان کسانی اند که فانی در افعال صفات و ذات خدایند. اینها حسابشان با خدا پاک است چون از نفس
نتایج جست‌وجو برای «نفس مخلصین»
110 مطلب یافت شد
.jpg)
مژده قرآن به بچه شیعه‌ها
بصير كيست؟
مخلصین- نه مخلصینبه شمار میآیند. در اینجایگاه افراد به هیچ وجه گرفتار شک تردید وسوسه هوای نفس گناه و افکار شیطانی نمیشوند.
مصاحبه مجله پژوهشهای قرآنی با حضرت استاد حسین انصاریان
یوسف نفس اماره نداشت او از عباد مخلصین پروردگار بود و از اول نفس مطمئنه داشت .اگر سراغ کتابهای کلامی میرفتیم توضیح باید اضافهتر میشد اما خود
استاد انصاریان: اندیشه دربارۀ خود و عوالم بالا انسان را به خداوند می رساند
به گفته قرآن مجید توحید ناب مخلصین له الدین توحیدی است که در کنارش بت فریاد نداشته باشد و هوای نفس عربده نکشد. … نفس شهوات حرام خواستههای نامشروع به سوی خدا هجرت کند من یخرج من بیته مهاجرا الی الله و رسوله و در مسیر این هجرت یعنی دوری از گناه بمیرد ثم یدرکه الموت فقد وقع اجره علی الله نسا 100 نه فرشتهای نه جنی نه انسی نمیتواند حساب مزد او را برسد مزد چنین مهاجری فقط بر عهدۀ خداست.وی گفت روزی پیامبر ص روی منبر بودند و به مردم فرمودند من المسلم؟ مسلمان چه کسی است؟ چند نفر از جمعیت داخل مسجد به پیغمبر گفتند خدا و رسول میداند مسلمان کیست خودتان بگویید. فرمودند المسلم من سلم المسلمون من یده و لسانه مسلمان کسی است که هیچ مسلمانی از زبان و عمل دست او ضربه نبیند؛ از زبان او ضربه نبیند یعنی غیبت نکند تهمت نزند آبرو نبرد و گناه پنهان کسی را برملا نکند. دوباره رسول خدا ص سؤال کرد من المهاجر؟ مهاجر کیست؟ حتما مردم میخواستند جواب بدهند آنهایی هستند که از مکه و مدینه آمدند جواب ندادند و گفتند آقا خدا و پیغمبر میداند مهاجر کیست خودتان بگویید. فرمود المهاجر من هجر السیئات مهاجر آن کسی است که از گناهان هجرت کند. دوباره رسول خدا ص پرسیدند من المؤمن؟ مؤمن کیست؟ باز پای منبریها گفتند خدا و رسول میدانند مؤمن چه کسی است. فرمود مؤمن کسی است که من ائتمنه المؤمنون علی اموالهم و انفسهم همه در مال و جانشان از او در امان باشند.استاد انصاریان در مورد پیشینه نصیحت خواهی گفت من روایات نصیحت را زیاد دیدم این اتفاق که بیایند نصیحتخواهی کنند از زمان امیرالمؤمنین ع تا امام عسکری ع ادامه پیدا کرد. در شیعه زیاد آمدند پیش ائمه ع فقط برای اینکه درخواست نصیحت کنند و به رضایت مغفرت و رحمت خدا برسند. در سورۀ یونس نگاه پروردگار دربارۀ کل قرآن آمده که می فرماید یا ایها الناس قد جاتکم موعظه من ربکم یونس 57 برای شما از جانب مالک مربی و پروردگارتان موعظه آمده است؛ یعنی همان بسم الله الرحمن الرحیم موعظه است تا من الجنه و الناس . با بودن رحمت واسعه و ویژه خدا جا دارد در خانۀ دیگری را بزنید و مشرک کافر و فاسق شوید؟وی ادامه داد با بودن رحمت واسعه و ویژه خدا جا دارد در خانۀ دیگری را بزنید و مشرک کافر و فاسق شوید؟ خود بسم الله الرحمن الرحیم بهترین موعظه است. رحمان را آدم بفهمد به همین رحمان قسم پایش برای مال حرام جلو نمیرود رحمان یعنی وجود مقدسی که فیضش در مسائل بدنی موجودات عام است و برای یک خورندۀ انسانی هم در علمش رقم حرام نزده است. رحیم را آدم بفهمد که سر از بهشت درمیآورد محال است دنبال شهوات حرام برود چون رحیم در قیامت ما تشتهی انفسکم فصلت 31 را برای بندگانش فراهم کرده است. تمام قرآن برای مردم مؤمن رحمت استوی گفت تمام قرآن موعظه است و شفا لما فی الصدور و هدی و رحمه للمؤمنین یونس 57 اگر پیوند به این موعظه بخورید تمام بیماریهای درونتان مانند بخل کبر حرص ریا و منیت معالجه میشود. و هدی راه را به شما نشان میدهد و رحمه للمؤمنین تمام قرآن برای مردم مؤمن رحمت است.مبلغ عرصه بین الملل در ادامه سخنان خود به عبادت جبرئیل بر زمین اشاره و خاطرنشان کرد جبرئیل محضر پیغمبر ص بود و عرض کرد یا رسول الله اگر خدا اراده کند و ما فرشتگان را به زمین بفرستد تا عبادت کنیم و دیگر در عوالم بالا نباشیم ما در زمین سه عبادت میکنیم. 1- سقی المسلمین آب به مردم میرسانیم حالا به کشاورزی صنعت و خانههای آنان. 2- اعانه صاحب العیال به آدمی که زن و فرزند دارد و خرجش با دخلش میزان نمیشود کمک میکنیم. 3- ستر الذنوب اگر گناهی از کسی را خبردار شویم تا زندهایم میپوشانیم و به زبان نمیآوریم. این عبادت اجتماعی عبادت الله می شود.وی در بخش دیگری از سخنان خود به شگفتی های بدن انسان اشاره و اظهار کرد امام هشتم ع میفرمایند در وجود خودتان بنشینید فکر کنید و به خدا برسید. ماندید روی زمین که چه شود؟ او لم ینظروا فی ملکوت السماوات و الارض اعراف 185 ا فلا یتدبرون القرآن نسا 82 ا فلا تعقلون ا فلا تتفکرون انعام 50 اینها گلایههای سخت پروردگار است که چرا حداقل در وجود خودتان اندیشه نمیکنید؟ با این اندیشه به این نتیجه میرسید که چراغ توحید در وجود خودتان از وقتی در رحم مادر بودید روشن شده و فی انفسکم ا فلا تبصرون ذاریات 21 . اندیشه دربارۀ خود و عوالم بالا انسان را به خداوند می رسانداستاد انصاریان در پایان گفت اندیشه دربارۀ خود و عوالم بالا انسان را به خداوند می رساند باید شرک جلی و خفی را پاک کرد و برای تجلی توحید ناب آیینه شد. به گفته قرآن مجید توحید ناب مخلصین
مسجد امیر ماه رمضان 95 سخنرانی بیستم
مخلصین اشاره شده پروردگار عالم هم مقام مخلصین را ستوده و هم به قیامت آنها اشاره فرموده و هم قاطعانه اعلام کرده که مخلصین از دسترس دستاندازیهای ابلیس و شیاطین و هوای نفس
نفس مرضیه، سرانجام لبیک به دعوت پروردگار
نفس آنها ندارم. حالا در سوره یوسف و در همین آیات هجده نوزده بیست ببینید خدا میفرماید انه من عبادنا المخلصین سوره یوسف آیه 24 یوسف ع از گروه مخلصین است. … نفس اماره ندارند و تحت سلطه شیطان نیستند. تازه خدا یک مرد آفریده بود و اصلا هنوز پیغمبری در عالم نیامده بود ابلیس چون در ملکوتیان زندگی میکرد به آینده آگاه بود و به پروردگار گفت فبعزتک لاغوینهم اجمعین سوره ص آیه 82 به آن توانمندیات قسم میخورم نسل این آدم را گمراه میکنم الا عبادک منهم المخلصین سوره ص آیه 83 . مخلصین
تفسیر قرآن ـ جلسه چهل و چهارم
گرفتهاند یوسف چنان که در ابتدای سوره آمده به طور قاطعانه پروردگار میفرماید انه من عبادنا المخلصین 4 اصلا نفس اماره نداشته و شیطان هم با قسم به عزت خدا اعلام کرده بود که من راهی به این مخلصین
راههای کسب اخلاص
مقام مخلصین به فتح لام پس از مبارزه با نفس و تحصیل اخلاص در فکر سخن و رفتار به بنده برگزیده خدا اعطا می شود. … آگاه باشید که آیین ویژه و پاک از آن خداست.و مقام دوم مقام مخلصین به فتح لام است که بر مقام اول مترتب است و خداوند آن را پس از مبارزه با نفس و … مخلصین بندگان خاص و برگزیده خداوندند که حریم دل را تنها در اختیار معبود قرار داده اند و غیر خدا را به دل آنان راهی نیست. از این رو شیطان نیز به دل ایشان راهی ندارد و نمی تواند دخالت و تصرفی در رفتارشان کند و از آنان ناامید گشته است قال فبعزتک لاغوینهم اجمعین الا عبادک منهم المخلصین ؛ ص ۳۸ پس به عزتت سوگند که البته همه آنان را گمراه می کنم مگر بندگان ویژه و برگزیده ات از آنان را که مرابر ایشان راهی نیست .اخلاص روح همه کارهاست و اگر کاری با اخلاص صورت پذیرد هم برای خود انسان مفید است و هم برای دیگران؛ اما اگر کاری بدون اخلاص انجام شود هم انسان از زحمتی که کشیده سودی نمی برد و هم آن کار برای دیگران برکتی ندارد. خداوند متعال بر اساس سنت خود هر کار کوچکی را اگر همراه با اخلاص باشد بزرگ می سازد و برکات فراوان در آن قرار می دهد. در مقابل کارهای بزرگ را به دلیل نداشتن اخلاص بی برکت و بی فایده می گرداند.● اهمیت تحصیل اخلاص در آموزه های دینیبا توجه به ضرورت تحصیل اخلاص و بی مقدار بودن عمل غیرخالص بزرگان دین پیوسته سفارش کرده اند که انسان باید کوشش نماید تا کارهایش با اخلاص و انگیزه الهی باشد. البته رسیدن به این مرتبه بسیار دشوار است و با توجه به اینکه تصحیح نیت و خالص ساختن آن برای خدا و قصد قربت طاقت فرساست اغلب مردم تحت تاثیر وسوسه های شیطانی توجهی به نیت ندارند و کار خوب در نظر آنان کاری است که صرف نظر از نیت مفید و نافع باشد؛ غافل از آنکه ممکن است کاری از نظر دیگران سودمند و برای جامعه مفید باشد اما برای کننده کار نه فقط سودی ندارد زیان آور نیز هست؛ زیرا وی نیت الهی و اخلاص نداشته است.بنابر این کسی که به قصد خودنمایی و ریا و برای اینکه مردم او را بستایند ثروت کلانی را در زمینه تامین نیازهای جامعه صرف می کند کارش برای جامعه مفید است اما هیچ نفعی برای خودش ندارد؛ زیرا آن عمل فاقد اخلاص و انگیزه الهی بر کمالات او نیفزوده و موجب قرب او به خداوند نمی شود. وی در قبال تلاش ها و سرمایه ای که خرج کرده حاصلی جز باد درو نکرده است. خداوند درباره فرجام کار این افراد می فرماید ای کسانی که ایمان آورده اید بخشش های خود رابا منت نهادن و رنجانیدن تباه مکنید مانند آن کس که مال خویش را برای نمایاندن به مردم انفاق می کند و به خدا و روز واپسین ایمان ندارد و نتیجه ای از انفاق خود نمی یابد . داستان او چون داستان سنگ سخت صافی است که بر آن خاکی غباری باشد و بارانی تند به آن برسد آن خاک را ببرد و سنگ را همچنان سخت و صاف و بدون خاک بگذارد. ریاکاران برهیچ چیز از آنچه کرده اند دست نمی یابند و خداوند گروه کافران را راه نمی نماید. بقره۴۶۲ بنابراین کسانی که خواهان سعادت اخروی و پذیرش اعمالشان ازسوی خداوندند می باید به واکاوی انگیزه های خود بپردازند و بنگرند درپی چه هستند پس هرگاه عدم وجود مزایای مادی و دنیوی به سستی آنان درعمل انجامید بدانند که اخلاص ندارند؛ هرگاه تقدیر و تشکر دیگران در رفتار آنان اثر گذاشت و اگر از ایشان قدردانی نشد نشاطی برای انجام عمل نداشتند بدانند که نیت و انگیزه آنان مخدوش و آلوده به ریاست. اگر انسان واقعا کاری را برای خدا انجام می دهد نباید تعریف و خوشایند و سرزنش دیگران در اراده و تصمیم او تاثیربگذارد ما نباید به انگیزه ها و رفتارمان مطمئن شویم بلکه پیوسته می باید خود را درجایگاه متهم ببینیم و هیچ گاه از رفتار خودمان راضی نگردیم. چنان که امیرمؤمنان ع فرمودند واعلموا عبادالله ان المؤمن لایصبح ولایمسی الا و نفسه ظنون عنده فلایزال زار یا علیها و مستزیدا لها نهج البلاغه خ۵۷۱ ای بندگان خدا بدانید که مؤمن متعهد باید هر صبح و شام نفس
شرح عبارت «أعانَهُ اللّهُ عَلى نَفْسِهِ» از خطبه 86 نهج البلاغه | بخش ششم
نفس یوسف برابر با آیه 24 خود سوره یوسف از زمره مخلصین بود. نه مخلصین. … مخلصین آنهایی هستند که از ابتدای عمر تا هنگام خروج از دنیا از دسترس هر شیطانی فتنه گری وسوسه ای تردیدی سوئی و میل به زشتی بیرون هستند. فبعزتک لاغوینهم اجمعین الا عبادک منهم المخلصین در آن آیه در درگیری آخر با زلیخا که پروردگار میفرماید و لقد همت به و هم بها آخر آن آیه میگوید انه من عبادنا المخلصین بنابراین ما نمیتوانیم یوسف را با صفت نفس
وسائل هدايت - جلسه بیست وچهارم (1) - (متن کامل + عناوین)
نفس معها سائق و شهید قال السائق امیر المومنین علیهالسلام و الشهید رسول الله صلیاللهعلیهوآله . این متن قرآن است فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصین غیر از اینها همه را به محشر احضار میکنم. جایگاه مخلصین … نفس و نورانیت کامل و جامع باطن و از این مرتبه هم اگر عبور کند به مرتبه اتصال همه جانبه قلب به وجود مقدس حضرت حق میرسد. در آن صورت تمام حدودهای موجود برای انسان از انسان گرفته میشود و قدرت حاکمیت انسان نسبت به همه ظاهر و باطن ظهور میکند.در رابطه با این افراد که به این مقام رسیدهاند چهار آیه از قرآن مجید عنایت بفرمایید تا عظمت نتایج پاکی و تقوا برای شما بیش از پیش روشن بشود. نتیجه دوری از گناه و انجام واجباتیک مطلب در رابطه با قیامت این بزرگوران است میفرماید لهم ما یشآون فیها و لدینا مزید 1 1 ـ ق 50 35؛ در آنجا هرچه بخواهند برای آنان فراهم است و نزد ما نعمت های بیشتری است . درباره دیگر از اهل نجات میفرماید جزآ بما کانوا یعملون 1 ما به عمل آنها در قیامت جزا میدهیم ولی درباره اینها میفرماید حدود و چارچوب عمل از آنها برداشته شده است.این بزرگواران در مقام قیامتی خود آنچه که خودشان بخواهند نه آنچه که عملشان اقتضا میکند نه آنچه که نماز و روزه و حج و جهاد و شهادت و کرامت اخلاقی آنها اقتضا میکند به آنها خواهیم داد.در عالم ملکوت و قیامت و در محضر حضرت حق آنچه که دل آنها میخواهد نه عمل آنها برایشان فراهم است و جدای از آنچه که بیقید و شرط دل آنها میخواهد پیش من هم اضافهتر دارند که به آنها عنایت میکنم.اینجا پای عقل بالکل لنگ است یعنی ما فقط لغات آیه را میتوانیم معنی کنیم اما یعنی چه؟ این برای ما درک و وصفش غیر قابل امکان است.یک نفر که یک بدن هشتاد نود کیلویی دارد و با همین بدن خدا او را وارد قیامت کرده است و پیری ضعف چشم ضعف گوش را از این بدن گرفته است یک صورت جوان بیست و پنج ساله است این آدمی که در دنیا هشتاد سال زندگی کرده است حالا وارد حریم الهی شده و درباره مزد زحمات و تقوا و خلوص او در قرآن مجید سند داده است که لهم ما یشآون فیها 1 ـ سجده 32 17؛ به پاداش اعمالی که همواره انجام میدادهاند. اجر مزید از نعمات بهشتکاری به عملشان ندارم. عمل نیست که مقتضای اجر است. به دلش کار دارم میگویم هر چه که دلت میخواهد قیدی شرطی زمانی حدودی محدودیتی ندارد غیر از آنچه که دلت میخواهد؛ و لدینا مزید پیش من هم اجر اضافه داری آنها را هم بخواه. 1 اینجا فکر میکنم دیگر صحبت شکم و بدن نباید باشد.یک آدمی که وارد بهشت یا حریم حضرت حق شده است و بیست و پنج ساله است کل میوهها را که نمیتواند در این معده جا بدهد کل حورالعین را هم که نمیتواند در اختیار خودش قرار بدهد باید مراد مساله دیگری باشد یک لذت دیگر که مجموع بهشت قابل مقایسه با لذت او نیست. 1 ـ تفسیر الصافی 564 سوره ق 50 آیه 35 ؛ لهم ما یشاون فیها و لدینا مزید و هو ما لا یخطر ببالهم مما لا عین رات و لا اذن سمعت و لا خطر علی قلب بشر. مشکاه الانوار 99 الفصل السادس فی کرامه المومن علی الله ؛ عن جابر بن یزید الجعفی قال قال لی ابو جعفر علیهالسلام ان المومن لیفوض الله الیه یوم القیامه فیصنع ما شا قلت حدثنی فی کتاب الله این قال قال قوله لهم ما یشاون فیها و لدینا مزید فمشیئه الله مفوضه الیه و المزید من الله ما لا یحصی ثم قال جابر و لا تستعن بعدو لنا فی حاجه و لا تستطعمه و لا تساله شربه اما انه لیخلد فی النار فیمر به المومن فیقول یا مومن ا لست فعلت بک کذا و کذا فیستحی منه فیستنقذه من النار و انما سمی المومن مومنا لانه یومن علی الله فیجیز الله امانه. بحار الانوار 8101 باب 23؛ و لدینا مزید ای و عندنا زیاده علی ما یشاونه مما لم یخطر ببالهم و لم تبلغه امانیهم و قیل هو الزیاده علی مقدار استحقاقهم من الثواب باعمالهم. لهم ما یشآون فیها و لدینا مزید ما نمیدانیم اصلا چیست. این مرتبه تقوا است. بندگان مخلص و عدم احضار در محشریک مطلب دیگری که قرآن باز در رابطه با قیامت بیان میکند میفرماید فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصین 1 این خیلی مطلب عجیبی است. تمام انسانها را در قیامت احضار میکنم مگر بندگان مخلصم را.پس با آنها چه معاملهای میکند؟ نمیدانیم. میدانیم که قرآن مجید میگوید هر مردهای را که زنده میکند و میخواهد وارد محشر کند دو نفر کنار قبرش میآیند و او را میگیرند و به سمت محشر حرکت میدهند. سائق و شاهد در کنار قبوراسم یکی از آنها را خدا سائق ـ حمله دار ـ گذاشته است و دیگری شهید شاهد. شاهد بر کل اعمال دوره عمر او. این شهید و سائق کنار قبر هستند و به محض این که خدا مرده را زنده کرد این دو تا دستش را میگیرند وارد محشرش میکنند و جایی که باید او را نگهدارند نگه میدارند اما مخلصین
ارزشها و لغزشهای نفس - جلسه هفتم
مخلصین در جایگاه خطر بزرگ قرار دارند. عظمت انسان الهی خداوند حضرت یعقوب علیه السلام این پیامبر پیر و فرزندان او را وادار کرد که در برابر این نفس تعظیم کنند. … نفس انسانی نشان میدهد که خیره کننده عقلها تا روز قیامت است. آیا ما چه اندازه در این آیات و دقایق آنها اندیشه کردهایم؟ این سوره دریایی بدون ساحل است. به نظر من اگر یک انسان قرآنشناس که توانسته است به باطن این سوره دست یابد بخواهد حقایق این سوره را بیان کند بیش از صد سال طول میکشد. حکایت دریای بیانتها مرحوم آیت الله العظمی حکیم کتابی دارند به نام حقایق الاصول که دو جلد است. در جلد اول آن از آقا سید اسماعیل صدر که از شاگردان درجه اول میرزای شیرازی است نقل میکند که میگوید من و همدرسیهایم زمانی که در ردیف مجتهدان شیعه و صاحب ملکه اجتهاد شده بودیم خدمت آخوند ملافتحعلی سلطان آبادی آمدیم و به ایشان عرض کردیم یک تفسیر قرآن برای ما بگویید. کسی که مجتهد است قرآن را خوب میفهمد اما قرآن تنها همان مقدار که مجتهد میفهمد نیست. قرآن همان مقدار نیست که یک فیلسوف مانند علامه طباطبایی یا یک عارف کمنظیر مانند سید حیدر آملی در قرن هفتم که تفسیر بحر المحیط را مینویسد میفهمد و یا همان مقداری نیست که دانشمند متخصص علم کلام فخر رازی در چهل جلد تفسیرش مینویسد.اهل تسنن از ابن عباس نقل میکنند که امیرالمؤمنین علیه السلام به ابن عباس فرمود اگر آن چه از سوره حمد میدانم برای شما بگویم پس از تمام شدن آن شما باید هفتاد شتر جوان بیاورید تا آن نوشتهها را بار کنید و ببرید ولی باز هم قرآن تنها همان مقداری نیست که حضرت فرمودند.ملا فتحعلی به آنان خیلی احترام کرد و فرمود من فقط بعد از نماز مغرب و عشا فرصت دارم که درس بدهم. شب اول که خدمت ایشان رفتیم نمیدانستیم از کجای قرآن میخواهد شروع کند. ایشان این آیه را مطرح کرد حبب الیکم الایمان 2.خدا ایمان را محبوب شما قرار داد و آن را در دل هایتان بیاراست .این از توجه خاص خدا به انسان است. یک ساعت این آیه را توضیح داد و ما شش نفر که اهل علم بودیم برایمان بسیار جالب بود. فردا شب که آمدیم دوباره همان آیه را مطرح کرد. شب سوم چهارم پنجم تا چهلم هر شب مطلب جدیدی در تفسیر همان آیه میگفت. فرمود من این آیه را که انتخاب کردم تا آخر عمر برای ما بس است که درباره آن بحث کنیم و به آیه جدیدی نیاز نیست.در بخش دیگر سوره یوسف نفسی مطرح است که حالت صعود گرفته به مقام قرب الهی رسیده است و به تصریح همین سوره از بندگان مخلص خدا شده است. این روایت را مرحوم نراقی از امیر المؤمنین علیه السلام نقل میکند هلک الناس الا العالمون وهلک العالمون الا العاملون وهلک العاملون الا المخلصون والمخلصون فی خطر عظیم 3 .کل انسانها هلاک شدند. مگر اهل علم و اهل علم هلاک شدند الا اهل عمل و عمل کنندگان به علم نیز هلاک شدند مگر مخلصین
نقش اخلاق در گرایش به لذات برتر
مخلصین له الدین 27 گاهی انسان برای رضای خدا نماز می خواند و روزه و اعمال عبادی دیگر را انجام می دهد و چیزی منظور او نیست؛ ولی گاهی حتی خود را هم نمی بیند و همه شئون حیاتی خود را برای خدا می خواهد که صورت اولی اخلاص العباده لله و دومی اخلاص النفس لله است. اگر مراحل اخلاص عبادت برای خدا و بعد از آن مراحل اخلاص نفس … نفس را پیموده و در جبهه جهاد اکبر فاتح و پیروز شده اند هم اکنون می دانند که در بین علما یا اقشار مردم چه گروهی راه آنها را ادامه می دهند ولی برای اینکه انسان در آن راه در جهاد اکبر نلغزد باید کاملا شاگرد وحی باشد.امام صادق صلوات الله و سلامه علیه ما زاد خضوع الجسد علی ما فی القلب فهو عندنا نفاق 26 اگر خشوع بدن کسی بیش از خشوع قلب وی باشد این در نزد ما نفاق محسوب می شود. انسان موظف است در پیشگاه خدا به ویژه در نماز خاضع و خاشع باشد و علامت هراس تواضع و ادب و ترس در تمام بدن او ظهور کند ولی این ترس باید از دل نشات بگیرد. وقتی ترس از دل نشات بگیرد و خشیت قلب مایه خشوع جسم شود در این صورت خضوع قلب یا بیشتر از خضوع جسم یا دست کم مساوی با آن است و هرگز کمتر از خشوع بدن نخواهد بود. زیرا منشا خضوع بدن خشوع دل است چگونه می شود منشا کمتر از ناشی باشد؟ ولی وقتی خشوع تن از جان نشات نگیرد قهرا ممکن است خشوع و خضوع بدن بیش از خشوع قلب باشد.شخصی که خشوع بدن او بیش از خشوع قلب اوست مسلمان و مؤمن است و ان شا الله به بهشت راه می یابد اما او شاگرد ضعیفی برای اهل بیت علیهم السلام است و عقلش را آن طور که باید به وحی نسپرده است. البته ممکن است دیگران این را خلوص بپندارند ولی این کار نزد اهل بیت علیهم السلام نفاق است؛ زیرا آنان خالص محض هستند و در بارگاه خلوص محض جا برای دیدن غیر نیست و اصولا دو رنگی با خلوص هماهنگ نیست. انسان باید مدتها مخلص به کسر باشد تا مخلص به فتح گردد. مخلص و مخلصقرآن کریم مخلصین
امامان و توحید خداوند
فاذا رکبوا فی الفلک دعوا الله مخلصین له الدین؛ 14 هنگامی که سوار بر کشتی می شوند خدا را با اخلاص می خوانند. ولی مخلص به مرحله عالی که پس از مدتی جهاد با نفس
امامان و توحید خداوند
فاذا رکبوا فی الفلک دعوا الله مخلصین له الدین؛ 14 هنگامی که سوار بر کشتی می شوند خدا را با اخلاص می خوانند. ولی مخلص به مرحله عالی که پس از مدتی جهاد با نفس
ترویج فرهنگ اسلام
توحید تامش را نمیگویم ولی توحید ناب به قول خود قرآن مجید مخلصین له الدین توحیدی که قاطی نداشته باشد کنارش بت فریاد نداشته باشد کنارش هوای نفس
چگونه به مرتبه اخلاص کامل برسیم؟
نفس دارد . باید سعی کرد تنها خدا را انگیزه اعمال خویش قرار داد و انگیزه های غیرالهی را از اعمال زدود . هر چه در این میدان موفق تر باشیم به مرتبه اخلاص کامل نزدیک تر می شویم . از مهم ترین راه های عملی مطالعه و اندیشه در آثار مثبت اخلاص است . مانند روایتی که می گوید هیچ بنده ای نیست که چهل روز عملی را برای خدا با اخلاص به جای آورد مگر اینکه چشمه های حکمت از دل بر زبانش جاری می شود . - خلاصه معراج السعاده ص 170 . و راه دوم تامل در آثار منفی نبود اخلاص است که اعمال مردود شده پله صعودی برای عامل نمی باشد و خداوند در روز قیامت می فرماید بروید اجرتان را از همان کسانی که برای آنان انجام دادید بگیرید و راه سوم مروری بر مراتب مخلصین
عقل: محرم راز ملكوت - جلسه هجدهم - (متن کامل + عناوین)
مخلصین- نه مخلصینبه شمار میآیند. در اینجایگاه افراد به هیچ وجه گرفتار شک تردید وسوسه هوای نفس گناه و افکار شیطانی نمیشوند.
ارزشها و لغزشهاى نفس - جلسه ششم – (متن کامل + عناوین)
مخلصین در جایگاه خطر بزرگ قرار دارند. عظمت انسان الهیخدای حضرت یعقوب علیهالسلام این پیامبر پیر و فرزندان او را وادار کرد که در برابر این نفس تعظیم کنند. … نفس انسانی نشان میدهد که خیره کننده عقلها تا روز قیامت است. آیا ما چه اندازه در این آیات و دقایق آنها اندیشه کردهایم؟ این سوره دریایی بدون ساحل است. به نظر من اگر یک انسان قرآنشناس که به باطن این سوره دست یافته بخواهد حقایق این سوره را بیان کند بیش از صد سال طول میکشد. 4 حکایت دریای بیانتهامرحوم آیت الله العظمی حکیم 5 کتابی دارند به نام حقایق الاصول که دو جلد است. در جلد اول آن از آقا سید اسماعیل صدر 6 که از شاگردان درجه اول میرزای شیرازی است نقل میکند که میگوید من و همدرسیهایم زمانی که در ردیف مجتهدان شیعه و صاحب ملکه اجتهاد شده بودیم خدمت آخوند ملافتحعلی سلطان آبادی 7 آمدیم و به ایشان عرض کردیم یک تفسیر قرآن برای ما بگویید. کسی که مجتهد است قرآن را خوب میفهمد اما قرآن تنها همان مقدار که مجتهد میفهمد نیست. قرآن همان مقدار نیست که یک فیلسوف مانند علامه طباطبایی 8 یا یک عارف کمنظیر مانند سید حیدر آملی 9 در قرن هفتم که تفسیر بحر المحیط را مینویسد میفهمد و یا همان مقداری نیست که دانشمند متخصص علم کلام فخر رازی 10 در چهل جلد تفسیرش مینویسد.اهل تسنن از ابن عباس نقل میکنند که امیرالمؤمنین علیهالسلام به ابن عباس فرمود اگر آن چه از سوره حمد میدانم برای شما بگویم پس از تمام شدن آن شما باید هفتاد شتر جوان بیاورید تا آن نوشتهها را بار کنید و ببرید ولی باز هم قرآن تنها همان مقداری نیست که حضرت فرمودند. 11 ملا فتحعلی به آنان خیلی احترام کرد و فرمود من فقط بعد از نماز مغرب و عشا فرصت دارم که درس بدهم. شب اول که خدمت ایشان رفتیم نمیدانستیم از کجای قرآن میخواهد شروع کند. ایشان این آیه را مطرح کرد الیوم اکملت لکم دینکم 12 حبب الیکم الایمان 13 این از توجه خاص خدا به انسان است. یک ساعت این آیه را توضیح داد و ما شش نفر که اهل علم بودیم برایمان بسیار جالب بود. فردا شب که آمدیم دوباره همان آیه را مطرح کرد. شب سوم چهارم پنجم تا چهلم هر شب مطلب جدیدی در تفسیر همان آیه میگفت. فرمود من این آیه را که انتخاب کردم تا آخر عمر برای ما بس است که درباره آن بحث کنیم و به آیه جدیدی نیاز نیست. در بخش دیگر سوره یوسف نفسی مطرح است که حالت صعود گرفته و به مقام قرب الهی رسیده است و به تصریح همین سوره از بندگان مخلص خدا شده است. این روایت را مرحوم نراقی از امیرالمؤمنین علیهالسلام نقل میکند هلک العاملون الا العابدون و هلک العابدون الا العاملون و هلک العاملون الا الصادقون و هلک الصادقون الا المخلصون و هلک المخلصون الا المتقون و هلک المتقون الا الموقنون و ان الموقنین لعلی خطر عظیم 14 کل انسانها هلاک شدند. مگر اهل علم و اهل علم هلاک شدند الا اهل عمل و عمل کنندگان به علم نیز هلاک شدند مگر مخلصین
شروط قبولی عمل صالح در پیشگاه الهی
مخلصین له الدین . 6 عمل صالح فقط باید برای رضای خدا انجام بشود. این دو مطابقت با فقه و رضای خدا باید در عمل باشد. عمل از دو چیز هم باید پاک باشد هوای نفس … نفس میل خود و خوشآمدن مردم نباشد. ایمان شرط قبولشدن عمل تا اینجا یک قسمت آیه درست شد من عمل صالحا من ذکر او انثی 7 آن مرد و زنی که عمل صالح انجام میدهند و هو مؤمن 8 شرطش ایمان است؛ اگر کافر مشرک و فاسد عمل صالح انجام بدهد چون ایمان به خدا و قیامت ندارد عملش ارزشی ندارد و مزدش هم حیات طیبه نیست.فقط نکتهای را بهخاطر ایام غدیر بگویم؛ آیا کسی میتواند از وزن ایمان امیرالمؤمنین ع خبردار شود؟ کسی میتواند از وزن عمل صالح علی ع خبردار شود؟ پیامبر ص میفرماید اگر آسمانها و زمین را با ایمان تو بسنجند ایمان تو سنگینتر است و برای یک عمل پنج دقیقهای او که عمروبنعبدود را از پا درآورد پیامبر ص فرمود ضربه علی فی یوم الخندق افضل من عباده الثقلین . 9 آنوقت خدا به علی ع چه حیات طیبهای داده بود همسری مثل صدیقه کبری س فرزندانی مثل حضرت مجتبی حضرت ابیعبداللهالحسین و حضرت زینب کبری علیهمالسلام و ۶۳ سال عمری که به پاکترین صورت گذشت و یک نقطه سیاه در آن پیدا نشد. شاه لبتشنگانشب جمعه است. معمولا دلهای همه ما شب جمعه اگر حضرت حسین ع را به یادمان بیاورند متوجه زیارت وجود مقدس او میشود. السلام علیک یا اباعبداللهزینب چو دید پیکری اندر میان خونچون آسمان و زخم تن از انجمن فزونبیحد جراحتی نتوان گفتنش که چندپامال پیکری نتوان دیدنش که چونچون میدانید در کشتهشدنش هجوم زیاد بود؛ بدن در رفتوآمد دشمن و لگد اسبان قرار گرفت.گفت این به خونتپیده نباشد حسین من این نیست آنکه دربر من بود تاکنونیکدم فزون نرفت که رفت از کنار من این زخمها به پیکر او چون رسیده چونگر این حسین قامت او از چه برزمین ور این حسین رایت او از چه سرنگونگر این حسین من سر او از چه بر سنانور این حسین من تن او از چه غرق خونیا خواب بودم مرا گمگشته است راه یا خواب بوده آنکه مرا بوده رهنمونمیگفت و میگریست که جانسوز نالهایآمد ز حنجر شه لبتشنگان برونکای عندلیب گلشن جان آمدی بیا ره گم نگشته خوش به نشان آمدی بیا 10 دعای پایانیاللهم اغفر لنا و لوالدینا و لوالدی لوالدینا و لمن وجب له حق علینا.اللهم اهلک اعدائنا و انصر قائدنا. اید و احفظ امام زماننا. 1 . سوره نحل آیه ۹۷. 2 . همان. 3 . سوره نحل آیه ۴۳ وما ارسلنا من قبلک الا رجالا نوحی الیهم فاسالوا اهل الذکر ان کنتم لا تعلمون . 4 . امالی شیخ طوسی ص۳۴ اخبرنا محمد بن محمد رحمه الله قال اخبرنی ابو الحسن علی بن خالد المراغی قال حدثنا ابو القاسم الحسن بن علی بن الحسن الکوفی قال حدثنا جعفر بن محمد بن مروان قال حدثنا ابی قال حدثنا مسبح بن محمد قال حدثنی ابو علی بن ابی عمره الخراسانی عن اسحاق بن ابراهیم عن ابی اسحاق السبیعی قال دخلنا علی مسروق الاجدع فاذا عنده ضیف له لا نعرفه و هما یطعمان من طعام لهما فقال الضیف کنت مع رسول الله صلی الله علیه و آله بحنین فی نسخه بخیبر فلما قالها عرفنا انه کانت له صحبه مع النبی صلی الله علیه و آله قال فجات صفیه بنت حیی بن اخطب الی النبی صلی الله علیه و آله فقالت یا رسول الله انی لست کاحد من نسائک قتلت الاب و الاخ و العم فان حدث بک شی فالی من فقال لها رسول الله صلی الله علیه و آله الی هذا و اشار الی علی بن ابی طالب علیه السلام . 5 . سوره نحل آیه ۹۷. 6 . سوره غافر آیه ۴۰ فادعوا الله مخلصین
بخل در عبوديّت موجب دفع رحمت
نفس خود و انانیت انجام ندهد و برنامه او فقط و فقط برای مولا و به قصد اطاعت او بوده و از ظاهر و باطن و از صمیم دل به جز مولای خود چیزی نمیبیند . و در اینجا سالک به حقیقت عبودیت نایل میشود و هرگز کوچک ترین نظر و غرض و کمترین مقصود و هدفی به جز انجام وظائف بندگی ندارد و حتی توجه ندارد که به مقامی برسد قربی پیدا کند مورد توجه و عنایت قرار بگیرد از فیوضات و الطاف مولا بهرهمند گردد .در اینجا قرب و بعد و وصل و هجران و درد و درمان فرقی از نظر او نداشته و آنچه پیش آید خواه ملایم یا ناملایم باشد همه خوب و مرضی خواهد بود . و این مقام عبودیت آخرین درجه سالک است که در قرآن مجید از این مرتبه به تعبیرات عباد مخلصین