منابع مقاله کتاب تفسیر حکیم جلد یکنوشته حضرت آیت الله حسین انصاریان پاداش رسالت پیامبران فقط بر عهده حضرت رب استپیامبران الهی با شوق و رغبتی … رسالت میشدند برنمیآمد مگر نه این است که امیرالمؤمنین ع فرمود ان رسول الله قال لی یوم الخیبر لان یهدی الله بک رجلا واحدا خیر لک مما طلعت علیه الشمس 1 پیامبر خدا روز خیبر به من گفت این که خدا یک نفر را به وسیله تو هدایت کند برای تو بهتر است از آنچه آفتاب بر او طلوع میکندپیامبران ملتها و امتهای زمان خود و بسیاری را پس از خود با امواج نورانی تعلیماتشان که عددشان بر کسی روشن نیست هدایت کردند چه کسی جز مالک خزائن آسمانها و زمین که هزینه کردنش از خزائنش نمیکاهد میتواند از عهده پاداش

  وجود مبارک حضرت زين العابدين (علیه السلام) محصول شجرة طيبة نبوت، رسالت و امامت است. درخت باعظمت معنوي‌‌ای که در قرآن کريم، با همين صفت «طيبه» و پاک ياد شده است. امام از خانواده‌اي است که پروردگار عالم در سورة مبارک ا...

نوشته حضرت استاد حسین انصاریان پاداش رسالت پیامبران فقط بر عهده حضرت رب استپیامبران الهی با شوق و رغبتی بسیار برای ادای مسئولیت بسیار سنگین خود … رسالت میشدند برنمیآمد مگر نه این است که امیرالمؤمنین ع فرمود ان رسول الله قال لی یوم الخیبر لان یهدی الله بک رجلا واحدا خیر لک مما طلعت علیه الشمس 1 پیامبر خدا روز خیبر به من گفت این که خدا یک نفر را به وسیله تو هدایت کند برای تو بهتر است از آنچه آفتاب بر او طلوع میکندپیامبران ملتها و امتهای زمان خود و بسیاری را پس از خود با امواج نورانی تعلیماتشان که عددشان بر کسی روشن نیست هدایت کردند چه کسی جز مالک خزائن آسمانها و زمین که هزینه کردنش از خزائنش نمیکاهد میتواند از عهده پاداش

مودت قربا پاداش رسالت رسول اکرم ص در اول منبر هم گفتم که توضیح و بیان مصادیق این نوع آیات فقط کار علمای شیعه نیست و علمای اهلتسنن هم همین حرفها … رسالت از مردمشما فکر کنید پیغمبر مظلومتان اولا چقدر زجر کشید و ثانیا کاملترین جامعترین و نورانیترین دین را در آن شرایط بسیار سنگین تبلیغ کرد؛ حالا اوضاع کمی آرام شده و دیگر وقت آن است که مثلا مزد برای پیغمبر تعیین شود. 23 سال کار کرده است و خدا برخلاف 124هزار پیغمبر که به آنها گفت به امتها بگویید ما هیچ پاداشی از شما نمیخواهیم؛ ولی به پیغمبر ص دستور واجب داد که به ملت بگو من پاداش … پاداش پیغمبر ص را کنار بگذارید پیغمبر ص در قیامت از شما 23 عمرش را طلبکار میشود شما هم قیامت نمیتوانید طلبش را بدهید و باید سرتان را پایین بیندازید و به جهنم بروید.-محاکمه و بازخواست در روز قیامت برای مودت قرباخوب دقت بفرمایید؛ خیلی از آنجاهایی که میگویند هزار نکته باریکتر ز مو اینجاست وقتی شخصیت عظیمی مانند فیض کاشانی در کتاب هشت جلدی محجه البیضا خود از قول پیغمبر ص نقل کند فیض اگر این روایت را قبول نداشت آن را دور میانداخت. او آدمی است که اگر در حقیقت روایتی شک کند اصلا آن را قبول نمیکند نمینویسد و نقل نمیکند. فیض عجیب به روایات ایمان داشته و اینقدر ایمانش بالا بوده است که او را به اخباریگری متهم کردهاند با اینکه اخباریمسلک نبوده است که ایشان میفرمایند اگر به قصابی بروی و انگشتت را بدون رضایت و اجازه قصاب روی قطعه گوشتی بگذاری که آویزان است و بگویی آقای قصاب از این گوشت به من بده قصاب هم بهخاطر بهداشت لاشه گوسفند که نباید کسی دست بزند در دلش راضی نباشد روز قیامت بهاندازه چربیای که به سر انگشتت مالید برای تو دادگاه تشکیل میشود که چرا بیاجازه مردم چربی مغازه مردم را با انگشتت بردی جواب بده وقتی در قیامت کسی را برای یکذره چربی که دستش را با صابون میشورد هیچ کجا هم حساب نمیشود و به درد هیچچیز هم نمیخورد محاکمه کنند؛ حال برای 23 سال عمر پیغمبر ص که طلبکار میشود کسی را محاکمه نمیکنند؟-مزد رسالت

  حضرت رضا (علیه السلام) تأويلي دربارة آيات اول سورة «الرحمن» دارند که خيلي عجيب است. قسمتی از آيات قرآن قابل تأويل است؛ هرچند اين تأويل را خدا فقط بر عهدة «راسخون في العلم» گذاشته است و کس ديگری اجازة ورود به اين حریم...

این استاد اخلاق و حوزه در پایان افزودند خداوند دو عنصر محبت و اطاعت را پاداش رسالت پیغمبر قرار داد و پیروی از فرهنگ و منش و روش ائمه اطهار ع

گونه ای ممکن است .5 - اقتدای شایسته به پیامبران و فرشتگان و همه بندگان شایسته خداست که در سوگ حسین علیه السلام پیشگامند.6 - پرتوی از ادای پاداش رسالت

مودت و دوستی داشته باشند.استاد حوزه علمیه اضافه کرد مودت به معنای محبت توام با اطاعت و عمل کردن به دستورات اهل بیت ع و انجام آن پرداخت پاداش رسالت

پاداش و اجر و سپاسی از شما نمیخواهم؛ چون هیچچیز در این عالم هموزن رسالت تو برای پاداش نیست. … مودت اهلبیت پاداش رسالت رسول خدا ص درباره اهلبیت که اولین آنها رسول خدا ص و آخرینشان امام عصر عج است قرآن مجید میفرماید لقد کان لکم فی رسول الله … پاداش رسالت تو یک حقیقت است قل لا اسالکم علیه اجرا الا الموده فی القربی 3 تمام بزرگان دین حتی بزرگان غیرشیعه میگویند که القربی در این آیه اهلبیت

پاداش رسالت پیغمبر ص مودت به عباس و بچههایش است؟ پاداش پیغمبر ص مودت به عمهها و خالههایش است؟ پاداش پیغمبر ص مودت به دامادها و عروسهای آنهاست … بهوجود آمد اینها اجر پیغمبر ص هستند؟ پاداش رسالت به این است که به اهلبیت من یعنی این اهل شرافت و شریفیت عشقورزی و اقتدا کنید. … داشتی به هیچ امتی از زمان نوح ابراهیم موسی عیسی یعقوب اسباط 10 ذوالکفل یوسف و یونس حتی به هیچ پیغمبری نگفتی که به امت خود بگو پاداش رسالت من

تو را بدهند و پاداش رسالت تو مودت فی القربی است. … نمیکند اما مودت یعنی محبت توام با اطاعت و معنی الا الموده فی القربی این است که پاداش من محبت به اهلبیت من و اقتدای به اهلبیت من است؛ این پاداش رسالت … اطاعت پیغمبر.حالا خدا میفرماید پاداش طلب کن اگر من به اهلبیت محبت داشته باشم و در حد خودم هم اقتدا بکنم یعنی ماموم اهلبیت باشم چهکار کردم؟ پاداش رسالت

و درباره محبت به خاندان رسالت همین کافی است که قرآن آن را به عنوان پاداش رسالت ذکر کرده میفرماید قل لا اسالکم علیه اجرا الا الموده فی القربی

بیان شد نشان داده شد روشن شد که اینهایی که مودت به آنها پاداش رسالت است اهل بیت هستند. … قربی باید یک کسانی باشند که به رسالت پیغمبر به عظمت پیغمبر به ارزش پیغمبر بیارزند که مودت به آنها واقعا پاداش رسالت پیغمبر بشود. … واقعا شما باورتان میشود که یک کسی به عایشه به حفصه به ام سلمه به ام حبیبه مودت بورزد و این مودت بشود پاداش رسالت پیغمبر؟ نمیشود که.

پیامبراکرم صلی الله علیه و آله وسلم ونصوص دینی ای که بزرگداشت اولیای دین و حضرات معصومین را از تعظیم شعائر الهی و مایه تقوای دل ها و مودت آنهارا پاداش رسالت

بگو که من تا روز قیامت اجر و مزد میخواهم و اگر پاداش من را نپردازید مدیون هستید و باید در قیامت به جهنم بروید؛ چون دین به گردنتان هست و آنجا هم نمیتوانید ادا کنید. قل لا اسالکم علیه اجرا الا الموده فی القربی سوره شوری آیه 23 این مزد رسالت … مزد رسالت پیغمبر ص در این آیه محبت به زهرا و اقتدای به زهرا س است؛ یعنی خدا زهرا س را پاداش رسالت قرار داده است. … -زهرا س پاداش رسالت انبیای الهی لا اسالکم علیه اجرا الا الموده فی القربی یعنی تمام ارتباط شما با نبوت و دین وقتی به شما ثمر میدهد که اهلبیت مرا

قرار داده است از این رو هر نوع تکریم از آن بزرگواران در راستای لبیک به ندای حق و ادای پاداش رسالت خواهد بود.ج - همطراز جشن نزول مائدهنکته … درخواست نمی کنم جز دوست داشتن نزدیکانم اهل بیتم 21 .خداوند در این آیه شریفه محبت و مودت به اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را پاداش رسالت … رسالت وجود داشته از حیث حقیقت و ماهیت اتحاد داشته باشد ولی آن که از نظر شکل و صورت واجد اختلاف و تفاوت باشد ولی دلیل عام با عمومش شامل هر دو مصداق و مورد گردیده و حجت شرعی در آن محسوب گردد.به عنوان مثال خداوند سبحان در قرآن کریم می فرماید هر نیرویی در قدرت دارید برای مقابله با آنها دشمنان آماده سازید و همچنین اسب های ورزیده برای میدان نبرد تا به وسیله آن دشمن خدا و دشمن خویش را بترسانید 18 از امور واجب برای مسلمانان استعداد و آمادگی کامل در برابر هجوم است.در آیه فوق دو دلیل فوق موجود است دلیل خاص که لازم است براساس آن حکومت اسلامی برای امتثال امر الاهی خود را به تهیه نیروهای اسب سوار که اختصاص به زمان های صدر اسلام بوده مجهز کند.و اما با دلیل عام لازم است خود را به توپ و تانک و موشک و دیگر تجهیزات هوایی و زمینی و دریایی پیشرفته روز مجهز کنند تا بتوانند آنچه را که در آیه شریفه به آن دستور داده شده و در عصر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم وجود نداشته را نیز فراهم سازند.پس در چنین مواردی نمی توان با این توجیه که دلیل خاص برای آن وجود ندارد از آن چشم پوشی کرد.به عبارت دیگر و به عنوان مثال در آیه شریفه زیر خداوند می فرماید و چون قرآن خوانده شود بدان گوش دهید و ساکت باشید تا مورد رحمت قرار گیرید. 19 این آیه مسلمانان را به استماع قرآن به هنگام قرائت فرا می خواند؛ ولی مصداق وجود در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم استماع قرآن به صورت مستقیم از دهان قاری قرآن بود ولی در زمان حاضر و با پیشرفت تکنولوژی مصداق دیگری برای آن پیدا شده که در آن زمان وجود نداشت مانند قرائت قرآن از طریق رادیو و تلویزیون و فرستنده های دیگر.7- اصل در اشیا اباحه استاز مطالب دیگری که در بحث بدعت لازم است به آن دقت گردد اصاله الاباحه است. یعنی مادامی که از سوی شارع مقدس نهی و منعی در خصوص موردی خاص وارد نشده اصل در مباح بودن و جواز انجام آن است. آیا مراسم بزرگداشت بزرگان دین بدعت است؟در اول این فصل گذشت که وهابیت هرگونه مراسم میلاد و یا سوگواری برای پبامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم را بدعت می شمارند.از بن باز مفتی اعظم سابق سعودی نقل کردیم که گفته است مراسم میلاد پیامبر گرامی جایز نیست.با توجه به نکته یاد شده به خوبی روشن می باشد که نسبت به مراسم بزرگداشت پیامبر گرامی و اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام عمومات و اطلاقاتی در کتاب و سنت وجود دارد که مشروعیت آنها را ثابت می کند. در این مختصر به مواردی اشاره می نماییم الف - از مصادیق تکریم پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم خداوند متعال می فرماید آنان که به پیامبر ایمان آورده به تکریم او پرداخته و او را یاری می نمایند و از نوری که همراه وی فرو فرستاده شده پیروی کنند آنان همان رستگارانند. 20 از جمله وعزروه جواز تکریم و تعظیم به صورت کلی استفاده می شود و مراسم جشن و سرور به مناسبت ولادت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم از مصادیق این تکریم به شمار می آید.ب - پاداش

اند؟ آن هایی که پیغمبر فرمود تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی اهل این خانه همان هائی هستند که خداوند دو عنصر محبت و اطاعت از آن ها را پاداش رسالت

مودت از چه ارزش بالایی برخوردار است که حضرت حق بر اساس آیات قرآن مجید مودت اهل بیت قدس سرهما را پاداش عظیمترین کار یعنی رسالت پیامبر اسلام صلی

همراه با اطاعت و پیروی است.مودت از چه ارزش بالایی برخوردار است که حضرت حق بر اساس آیات قرآن مجید مودت اهل بیت علیهم السلام را پاداش عظیمترین کار یعنی رسالت