خداوند در این آیه میفرماید ثم تردون الی عالم الغیب و الشهاده ؛ پس از مرگ به محضر کسی میروید که آگاه به جهان غیب و شهود است و او از اعمال شما … غیب در اصل به معنای چیزی است که پوشیده و پنهان است و چون عالم ماورای محسوسات از حس ما پوشیده است به آن غیب گفته میشود.غیب و شهود دو نقطه مقابل … یکدیگرند شهود عالم محسوسات است و جهان غیب ماورای حس است.خداوند متعال در سوره جمعه آیه ۸ میفرماید ...ثم تردون الی عالم الغیب و الشهاده فینبئکم

حضرت نمیفرماید که در آسمانها و ملکوت برای پروردگار عالم یک ظرفهایی در زمین است این ظرفها فقط در عالم شهود است و در عالم شهود هم فقط در کرۀ زمین

این معنا معروف است که دنیا در عالم مکاشفه به صورت زن بسیار زیبایی است . 208 ما عالمهای زیادی داریم که مربوط به انسان است ؛ عالم غیب شهود مکاشفه

این معنا معروف است که دنیا در عالم مکاشفه به صورت زن بسیار زیبایی است . 51 ما عالمهای زیادی داریم که مربوط به انسان است ؛ عالم غیب شهود مکاشفه

استاد برجسته اخلاق حوزه علمیه با بیان اینکه خداوند تمام کلمات را معنادار ساخت گفت در عالم شهود یعنی عالم ظاهر کلمات الله معانی شان را در حد سعۀ

هستی نیز واقعیت واحد مشککی است که در دو ساحت غیب خداوند و شهود آفرینش تفسیر می گردد و شهود او بازتاب غیب است ذلک عالم الغیب و الشهاده العزیز … اخلاق خداوند است و در این میان پیامبر خاتم توانسته است در عالم شهود بازتاب کامل اخلاق خداوندی باشد؛ چرا که عظمت و یا کوچکی صفات و رفتار آدمیان … از این رو در حوزه ی اخلاق با توجه به مفاهیم بی نظیر قرآن و متد پرورش انسان به این نتیجه می رسیم که صفات و رفتار اخلاقی آدمیان در عالم شهود بازتاب

این مردان خودساخته فیض تربیت و شریعت معرفت و راه وصل و درد عشق و تصفیه نفس و تزکیه جان همه و همه را از برکت نماز به دست آوردند.کسی در این عالم شهود

پیامبر و در دوازده امام وجود داشته است و این مطلب را بیان کردهاند که آنچه در عالم ملکوت یعنی پشت پرده این عالم است و آنچه در این عالم یعنی عالم شهود

در درخت عالم هستی با ارزشترین و پر قیمتترین شاخههاست زیرا بر این شاخه میوهای قرار دارد که در عالم ظاهر و باطن در عالم ملک و ملکوت و در عالم غیب و شهود

صادق علیه السلام روایت باب اقتدا را بدینگونه دنبال میکنند امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود ارواح قبل از اجساد جنودی جمع و لشگری متفقند.چون در عالم شهود

این آیه را ببینید ان الذین امنوا و عملوا الصلحت اولئک هم خیر البریه این شخص از هر چه جنبنده در عالم غیب و شهود است بهتر است.

این مردان خودساخته فیض تربیت و شریعت معرفت و راه وصل و درد عشق و تصفیه نفس و تزکیه جان همه و همه را از برکت نماز به دست آوردند.کسی در این عالم شهود

قدر چیست؟؟" قدر2 97 مقایسه و مورد تطبیق قرار دهیم در نتیجه کاملا روشن می شود که پیامبراعظم صلی الله علیه وآله و سلم - که در مرز میان عالم غیب و شهود … اعظم محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و سلم در صعود و معراج خود آنچنان اعماق عالم غیب را درنوردید و به جوار قرب الهی دست یافت که تا انتهای عالم غیب و شهود

ارواح و مجردات الهی ملکوتیان جدا شده و به روح انسانی پیوسته و آن روح انسانی را از پوشاکهای طبیعت تجرید نموده تا ملکوت اعلا بالا برده و به عالم شهود … عالم قدس آرمیده است. و لحظات دیگریصدای گوینده حکمت را میشنیدم که واقعیات درست را به پیشتازان و زمامداران گوشزد میکرد و موقعیتهای تردیدآمیز را به آنان نشان میداد و آنان را از لغزشهای اضطرابآور بر حذر میداشت و به دقایق سیاست و طرق کیاست راهنماییمیکرد و آنان را با مقام واقعی ریاست آشنا میساخت و به عظمت تدبیر و سرنوشت شایسته بالا می برد. نگاهی که محمد صلی الله علیه وآله و سلم به علی ع داشت نگاه به یک مؤمن ساده نبود. نگاهی سرشار از اشارات خوانده شده بود. مجموعه سخنانی که حضرت محمد ص درباره علی ع فرموده است به روشنی اثبات میکند که علی ع در قلمرو مکتبهای الهی در ردیف اول رهبران است. از این رو رسالت او به عنوان نمایندگی کل از رسالتهای کلی تاریخ احتیاجی به گفتگو و تفصیل بیشتر ندارد. این سخنان را بخوانیم 1 ـ ای علی نسبت تو به من مانند نسبت هارون به موسی است مگر در نبوت که پس از من پیامبرینیست. 2 ـ هرکس که من مولای او هستم علی مولای اوست. 3 ـ به علی ناسزا مگویید او شیفته و بیقرار ذات الهیاست. 4 ـ پروردگار عالمیان در باره علی بن ابیطالب تعهدینموده و فرموده است علی پرچم هدایت کانون نور ایمان پیشوای اولیاالله و نور برای هرکس است که مرا اطاعت کند. 5 ـ علی امیر مردم با ایمان پیشوای متقین و رهبر کمالیافتگان پاک به بهشت پروردگار عالمیان است. کسی که او را تکذیب کرد رسوا و ساقط گشت. 6 ـ هرکس بخواهد به آدم در علمش بنگرد و به نوح در تقوایش و به ابراهیم در بردباریاش و به موسی در هیبتش و به عیسی در عبادتش بنگرد به علی بن ابیطالب. دو نکته بارز در شخصیت اوست که از دیدگاه خودش به خوبی میتوان آنها را شناخت. اول اینکه علی ع یک راستگو و صادق محض بود. در سرتاسر زندگیاش در کردار و گفتار و رفتارش جز صدق و راستی نمیتوان یافت. طبیعت انسانی او در اوج کمال راستی و درستی قرار داشت.دوم اینکه گروهی از پاکترین مردم صدر اسلام تحت تعلیم شخصیت خاص علی ع قرار داشتند که این تربیت یافتگان خود هریک سرآمد زمان خود شدند.کسانی مانند سلمان ابوذر مالکاشتر عمار میثم و... که عالیترین مراحل رشد و کمال را در حوزه جاذبیت شخصیت علی ع پیمودند. فهرست هشتاد و یک تن از این نخبگان و برگزیدگان را میتوان در تاریخ حیات آن بزرگمرد تاریخ یافت.و سرانجام میراث مبارک و نابی که به تصدیق عالمان دین بیهیچ خدشه و عیب و نقص از او به امانت به دست ما رسیده مجموعه گهربار نهجالبلاغه اوست.با اطمینان میتوان گفت بهترین نامی که بر مجموعه سخنان مبارکش در هر سهشکل خطبه ها نامه ها کلمات قصار و حکمت آموز گذاشته شده همین نهج البلاغه است؛ زیرا بلاغت در یک موضوع در لغت عربی به معنای وصول به مطلق مربوط به آن موضوع است.پس از کتاب خدا قرآن مجید سیر و سیاحت تا حدودی دقیق و همه جانبه در مجموعه نهج البلاغه اثبات می کند که صاحب این سخنان بهطور عموم با همه حقایق زندگی انسان در ارتباط های چهارگانه یعنی 1ـ ارتباط انسان با خویشتن2 ـ ارتباط انسان با خدا3ـ ارتباط انسان با جهان هستی4 ـ ارتباط انسان با همنوع خودآشنایی قلبی و عقلی تام و تمام داشته است. این آشنایی فقط به وسیله مفاهیم و دریافت کلی و مطلق نبوده است بلکه همانگونه که این سخنان مبارک نشان میدهد به ویژه در وضعیتی که به فرزندش امام حسن مجتبی ع فرموده یا برنامه اداره جامعه بشری که به مالک اشتر فرموده است به خوبی نشان میدهد که واقعیات عینی گذرا همانند اصول کلی و ثابت ارتباطات چهارگانه در آن روح بزرگ در مقام شهود

را به فرموده نبی مکرم اسلام ص سبب تیره بختی شقاوت و دچار شدن انسان به عذاب ویژه دانست و خاطرنشان کردند خداوند متعال در قرآن کریم از دو عالم غیب و شهود

در عالم شهود یعنی عالم ظاهر کلمات الله معانیشان را در حد سعۀ وجودیشان در این عالم پخش میکنند.

البته این را هم از نظر دور نداشته باشید که پاکتر از فرشتگان عالم هم وجود دارند نه در عالم ملکوت نه در عالم غیب در همین عالم شهود که در روایات

کلمات خداوندتمام موجودات؛ چه موجودات غیبی که از چشمها پنهان هستند مثل ملائکه الله و به قول حکما مجردات و چه موجوداتی که در عالم شهود هستند و

را از چشم بصیرت براندازد و به شهود معشوق خود عالم و عالمیان را در آتش عشق بسوزد و همه را محو و فانی در حق بیند تا معلوم و مشهود … وهم کثرتبین را ببندند و دیده قلب خدابین را بگشایند ؛ زیرا آن که طالب وصال معشوق حقیقی است و مشتاق جمال شاهد ازلی آنگاه به شهود آن حس کل رسد که پرده موهوم عالم … شهود میکشاند ؛ زیرا عارف سالک وقتی خود را در منتهای بعد و دوری از معشوق حقیقی بیند که کمال قرب را یافته است لذا در هر قهر لطفی است و در هر جلال جمالی و با هر منع اعطایی خواهد بود و منع او و تخدیر و ردع وی به حقیقت و در باطن عطا و رافت و دعوت اوست .و مقصود آن سلطان حقیقت شاید این باشد که آن کس که مشتاق سرالسر عالم

را از چشم بصیرت براندازد و به شهود معشوق خود عالم و عالمیان را در آتش عشق بسوزد و همه را محو و فانی در حق بیند تا معلوم و مشهود … چشم وهم کثرتبین را ببندند و دیده قلب خدابین را بگشایند؛ زیرا آن که طالب وصال معشوق حقیقی است و مشتاق جمال شاهد ازلی آنگاه به شهود آن حس کل رسد که پرده موهوم عالم … آیاتنا فی الآفاق و فی انفسهم 1 .به زودی نشانههای خود را در کرانهها و اطراف جهان و در نفوس خودشان به آنان نشان خواهیم داد.پس عالم و آدم نور ظهور حقیقت عینیه و به چشم شهود