بالتی تقربکم عندنا زلفی سبا 37 مال و فرزند عامل قرب شما به خداوند نیستند.* رفاهزدگی از عوامل دیگر غفلت است. … یا ایها الذین آمنوا... * لازمه ایمان برتری دادن یاد خدا بر مال و فرزند است. … یلههم الامل حجر 3 قرآن مال و فرزند را مایه فتنه و آزمایش دانسته واعلموا انما اموالکم و اولادکم فتنه انفال 28 و میفرماید و ما اموالکم و لا اولادکم

آنان تصمیم گرفتند به کسانی که مال و فرزند داشتند صاحب مال و فرزند بودند و از گذشته پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله اطلاعی نداشتند بگویند او دیوانه

و جان و آبروی خود و کسانش احترام قائل است و با مال و فرزند و خانهاش رابطه ملکی و انسانی … در برابر آن خطر به مقابله بر میخیزد و تا حد امکان مقاومت میکند؛ اگر کسی تیشهای بردارد و بخواهد گوشه آجر ساختمان دیگری را خراب کند یا بخواهد به فرزند او آسیبی برساند مقاومت میکند برای اینکه برای مال

حسین در راه شرف و ناموس و مردم و بزرگی مقام و مرتبه اسلام از جان و مال و فرزند گذشت و زیر بار استعمار و ماجراجویی های یزید نرفت .

دقیق و حیات بخشی مطرح می شود در مجالس عزاداری حسین گفته می شود که حسین ع برای حفظ شرف و ناموس مردم و بزرگی مقام و مرتبه اسلام از جان و مال و فرزند

و معنوی برسند.*فرزند شهید و جانباز بودن افتخار است نه پول و ثروتایتالله مکارم شیرازی تصریح کردند پیامبر اکرم ص با دین خود محوریت جامعه عرب آن روز را که مال … و فرزند بود به تقوا و ایمان تغییر داد و همین تغییر و تحولات در انقلاب اسلامی نیز روی داد و امروز آنچه محور شخصیت افراد است این است که میگویند فلانی فرزند شهید و از خانواده شهدا است و یا فلانی جانباز جنگ تحمیلی است؛ اینها ارزش واقعی در جامعه است نه پول و مال

و زودگذر عمر با مسئله مال برخوردهای گوناگونی دارد که قرآن مجید در آیات نورانیش به انواع برخوردهای انسان با مال اشاره میکند .قرآن گاهی از مال تحت عنوان خیر الهی در دست مردم یاد کرده و گاهی از مال به عنوان وسیله هلاکت و بدبختی و علت عذاب ابد سخن گفته و گاهی مال را منشا سعادت و زمانی وسیله بخل و حرص معرفی نموده گاهی مردم را تشویق به رویآوردن به مال و زمانی آنان را از مال دنیا سخت برحذر میدارد و این تقسیمات همه در ارتباط با وضع حالی و دینی انسان نسبت به مال است .انسان منور به نور ایمان و متدین به مسائل الهی و دارنده قلب سلیم و عارف به معارف الهیه و عامل به دستورهای حق تعالی بدون شک برخوردش با مال برخوردی صحیح و الهی است و مال برای او خیر و خوشی و عامل سعادت و وسیله نیکبختی و صداقت است .انسان دور از حق و تاریک دل و منافق و ضد خدا و بیمعرفت و بینور بیتردید برخوردش با مال برخوردی غلط و بلکه برخوردی شیطانی است و مال برای او شر و عامل شقاوت و وسیله حرص و بخل و علت نابودی دنیا و آخرت و نابود کننده سعادت و عاملی برای عذاب ابدی انسان در عالم آخرت است .قرآن مردم را از برخورد غیراصولی با مال دنیا به سختی برحذر میدارد و انسان را در این زمینه به عالیترین شکل نصیحت و موعظه میکند و بنیآدم را از آلوده شدن به مال حرام برحذر میدارد .یا ایها الذین آمنوا لا تلهکم اموالکم ولا اولادکم عن ذکر الله ومن یفعل ذلک فاولئک هم الخاسرون .ای مؤمنان مبادا اموال و فرزندانتان شما را از یاد خدا غافل کنند و آنان که به خاطر مال و فرزند … مال وبنین * نسارع لهم فی الخیرات بل لا یشعرون .پس آنان را در غرقاب گمراهی و جهالتشان تا هنگامی که مرگشان فرا رسد واگذار . * آیا گمان میکنند افزونی و گسترشی که به سبب مال و اولاد به آنان میدهیم * در حقیقت میخواهیم در عطا کردن خیرات به آنان شتاب ورزیم ؟ چنین نیست بلکه آنان درک نمیکنند که ما میخواهیم با افزونی مال و اولاد در تفرقه طغیان گمراهی و تیرهبختی بیشتری فرو روند . .المال والبنون زینه الحیاه الدنیا والباقیات الصالحات خیر عند ربک ثوابا وخیر املا .مال و فرزندان آرایش و زیور زندگی دنیا هستند ولی اعمال شایسته پایدار نزد پروردگارت از جهت پاداش بهتر و از لحاظ امید داشتن به آنها نیکوتر است . قرآن مجید در سوره مبارکه کهف داستان غرور مرد ناسپاس و بیخبری را به خاطر مال در برابر مردی مؤمن و فقیر برای عبرت امت بدینگونه نقل میکند ای رسول ما داستان دو مرد مؤمن و ناسپاس را برای امت مثل بزن که ما به یکی از آنها دو باغ انگور دادیم و اطرافش را به نخل خرما پوشاندیم و عرصه میان آنها را مخصوص کشتزار قرار دادیم . آن دو باغ میوههای خود را به طور کامل و بدون آفت و نقصان تحویل میداد در وسط آنها نیز جوی آبی روان ساختیم .این مرد که باغش دارای میوه بسیار بود در مقام گفتگو و مفاخرت با رفیقش که مردی مؤمن و فقیر بود برآمد و گفت من از تو به خاطر دارایی بیشتر و خدم و حشم محترمتر و عزیزترم .روزی در حالی که به نفس خود ستمکار بود و عمر را به گناه و غفلت سپری کرده بود با کمال غرور وارد باغ شد و گفت گمان نمیکنم این باغ و دارایی من نابود شود و نیز گمان نمیکنم روز قیامتی برپا شود اگر هم به سوی خدا بازگردم در آن جهان نیز از این باغ منزلی بهتر خواهم یافت .رفیق با ایمان و فقیر در مقام اندرز و نصیحت او برآمد و گفت آیا به پروردگاری که تو را نخست از خاک سپس از نطفه آفرید آن گاه مردی کامل و آراسته ساخت کافر شدی ؟ زهی جهل و نادانی لکن پروردگار من همان خدای یکتاست و هرگز به او شرک نخواهم آورد ؛ ای رفیق تو چرا وقتی به باغ درآمدی نگفتی که همه چیز به خواست خداست و جز قدرت خدا قوهای نیست و اگر تو مرا به خاطر مال و فرزندت از خود کمتر دانی به خود مغرور مباش که ارزش انسان بر انسان به مال و منال و فرزند

بیانی صحیح و استدلال قضاوت کرده است بلکه چون از خود رای ندارد پیروی از نظریه یا تلقین دیگران یا تحت تاثیر عوامل خارجی مانند شهوات زن و مال و فرزند

پس اگر بلائی همانند خطر - مقام و ریاست جان مال فرزند و موقعیت ... انسان را تهدید کند خواهی دید که دین داران واقعی کمیاب خواهند شد.

جاودان جای داد که در آن هیچ رنجی و هیچ سستی و افسردگی به ما نمیرسد.نعمتهای دنیوی و مواهب مادی آمیخته با اضطراب و زوال است و ترس از نابودی مال و فرزند

آنان نیز جواب دادند اگر ما تو را ترک کنیم و از ما بپرسند چرا دست از آقا و مولای خود برداشتید چه پاسخی خواهیم داشت ؟ نه به خدا سوگند جان و مال و فرزند

حال پرسش از اهل بصیرت باشند به حق واصل شده و از عجب و غرور و خودرایی نجات پیدا میکنند.اگر کسی به عین معرفت به خود و به دنیا و به زن و فرزند و به مال … هیچ زمینهای دچار غرور نمیگردد و به عجب و خودنمایی آلوده نمیشود.در هر صورت هم چون عباد شایسته حق و بیداران راه به چیزی از جمال حسب و نسب و مال و فرزند … مال و منال و اولاد و خدم و حشم و عشیره و اقارب کرارا در قرآن مجید و روایات نقل شده و این صفت مولد کبر شناخته شده و کبر مولد بسیاری از گناهان و معاصی.کبر کفار از طرفی در برابر خلق خدا قرار گرفته تا جایی که خود را از همه بالاتر دانسته و عباد حق را در همه شؤون کوچک شمرده و آنان را مخلوقی در راه خدمت به خود به حساب میآورند و از این طریق نسبت به عباد حق آنچه بتوانند تاخت و تاز کرده و تا مرحله فرعون شدن و شداد و نمرود و معاویه و یزید و چنگیز و تیمور و هیتلر از آب در آمدن پیش میروند.از طرف دیگر در برابر حق قرار گرفته به این صورت که خدا را در همه حالات فراموش کرده و گناه را گناه ندانسته و عظیمترین جنایت را کوچک شمرده و تا روز بیرون رفتن از دنیا در صدد تدارک آن همه سیاه کاری برنمیآیندو اما غرور اهل عبادت به این صورت بازگو شده که آنان اعمال عبادی خود را با همه ناچیزی و با آن که معلول توفیق حضرت رب العزه است بسیار بزرگ دیده و به خاطر انجامش بر حضرت رب العالمین منت گذارده و فراموش میکنند که حیات و قدرت و امکان عمل و تمام ابزاری که به واسطه آن عبادت کردهاند از حضرت اوست و اینان کمترین چیزی از خود نداشته و ندارنداین تهیدستان فراموشکار و این مغروران از خدا بیخبر توجه ندارند که غرور حایلی و پردهای بین آنان و بین آفات شیطانی اعمال عبادی است و هر کس توجه به آفات نداشته باشد اکثر زحماتش ضایع و اجتهاد و کوشش او بر باد است.بیداران و بینایان در عین این که تمام لحظات خود را صرف طاعت و عبادت خالصانه کردند و در هیچ زمینهای دچار شیطان و شیطنت نشدند به عمل خود نظر نکرده و به طور دائم در فضای حیا و شرمساری از مولای خود بسر بردند و هر بار در محراب عبادت با آن همه عظمتی که عبادت آنان به خاطر معرفت و خلوصشان داشت با دو چشمی پر از اشک و دلی پر از خوف و خشیت به محضر حضرت حق عرضه داشتند ما عبدناک حق عبادتک وما عرفناک حق معرفتک 1 .آن گونه که شایسته است تو را عبادت نکردیم و آن گونه که بایسته است تو را نشناختیم. عاشقان کشتگان معشوقند بر نیاید زکشتگان آواز 2 ***ای مرغ سحر عشق ز پروانه بیاموز کان سوخته را جان شد و آواز نیامداین مدعیان در طلبش بیخبرانند که آن را که خبر شد خبرش باز نیامد 3 این بزرگواران و این چهرههای خالص و پاک و این مردانی که کرامت و شرافت و اصالت و معرفت و عقل و وجدان و عشق و محبت سراسر وجودشان را گرفته بود یک بار به خود و به آنچه با آنان در ارتباط بود نظر نکردند آنچه دیدند از خدا دیدند و حاضر نشدند یک لحظه به چیزی به نظر استقلال بنگرند آنان فقط خدا را دیدند و از خدا شنیدند و از خدا گفتند و برای خدا انجام دادند و برای خدا بودند و برای خدا از دنیا رفتند.دنیا و زر و زیور آن در نظرشان موهوم و بیاعتبار و زن و فرزند

موریس دو کبری در مجالس عزاداری حسین ع گفته می شود که حسین ع برای حفظ شرف و ناموس مردم و بزرگی مقام و مرتبه اسلام از جان و مال و فرزند گذشت و

اشاره به این آیه شریفه دارد المال و البنون زینه الحیوه الدنیا و الباقیات الصالحات خیر عند ربک و خیر املا 4 مال و فرزند زینت زندگی دنیاست و باقیات

اشاره به این آیه شریفه دارد المال و البنون زینه الحیوه الدنیا و الباقیات الصالحات خیر عند ربک و خیر املا 4 مال و فرزند زینت زندگی دنیاست و باقیات

مال و همه مردم محبوبتر باشم . و در روایتی افزوده شده ومن نفسه . و نه تنها از مال و زن و فرزند و همه مردم بلکه نزد خود او از وجود خودش نیز محبوبتر باشم .