حق انتخابخب آیه می­گوید لمن شا منکم ان یستقیم التکویر 28 شا به فارسی یعنی اگر دلتان می­خواهد انتخاب کنید چه چیزی را انتخاب کنید؟ همین حقایق مربوط … انتخاب نادرست. یعنی خداوند متعال خدای زورگیر نیست خدای محبت مهر لطف و رحمت است و از جلوه­های محبت رحمت و لطفش هم عقلی است که به انسان عنایت کرده که موسی بن جعفر ع از این عقل تعبیر فرموده به حجت باطن؛ یعنی چراغ درون البته این چراغ درون نورش نور کاملی نیست که شعاع نورش گسترده­ی به همه­ی امور باشد که انسان بتواند به آن تکیه کند و در همه­ی امور راهنما قرارش بدهد و بگوید عقلم اینگونه درک می­کند و به درک عقلم احترام می­کنم و هدفی را که می­خواهم دنبال می­کنم. عقل چنانکه در اصول کافی در جلد اول است به فرموده­ی امام صادق ع محبوب­ترین آفریده­ی معنوی الهی است و به تناسب اینکه محبوب­ترین آفریده است آن کسی که عقل را دارد او هم محبوب پروردگار است مگر اینکه خودش نخواهد و خودش را از محبوبیت بیندازد و بگوید من نمی­خواهم محبوب خدا باشم. این هم آزاد است که از همان آیه استفاده می­شود. نمی­خواهم محبوب خدا شوم خب با محبت باید از او پرسید نمی­خواهی محبوب خدا شوی محبوب چه کسی می­خواهی بشوی؟ حتما یک جوابی دارد بدهد ولی آن جوابش پیش پروردگار قانع­کننده نیست البته آن کسی که آدم می­خواهد محبوبش شود باید موجود زنده و موجود درک کننده باشد حالا هر کسی را که معرفی کند ممکن است خیلی تکبر کند بگوید من می­خواهم محبوب شیطان شوم می­خواهم محبوب ابلیس کارل مارکس و لنین -ولو اینکه زنده نیستند- اما جز محبوبان آنها بشوم و راه سومی هم وجود ندارد. پیغمبر اکرم ص می­فرماید یا نور است یا ظلمت یا خوبی است یا بدی یا حق … انتخاب کنید در زندگی­ وجود آینده­ و در قیامت­تان هیچ کاستی بوجود نمی­آید. در اطاعت از من و پیغمبر ص هم دائما به طرف شکوفا شدن و رشد کردن حرکت می­کنید. اگر یک کار خوب در حوزه­ی اطاعت من و پیغمبرم ص می­کنید فله عشر امثالها الانعام 160 من کارتان را ده برابر می­کنم. خداوند در سوره­ی بقره می­گوید من کارتان را هفتصد برابر می­کنم. در سوره­ی بقره می­گوید اصلا مطلب را از عدد می­اندازم یرزق من یشا بغیر حساب البقره 212 اینقدر به شما می­پردازم که نمی­توانید حساب بکنید. این نتیجه­ی اطاعت از خدا و پیغمبر ص است. ج آیۀ سوماما آیه­ی سوم در سوره­ی مبارکه­ای است که به نام خود رسول خدا ص است. خداوند می­فرماید اطیعوا الله و اطیعوا الرسول محمد 33 بیایید از خدا و پیغمبر ص اطاعت کنید که اگر اطاعت بکنید هیچ کوششی از کوشش­هایتان باطل نمی­شود و هوا نمی­رود. اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و لا تبطلوا اعمالکم محمد 33 زحمات عمرتان را به باد ندهید زحمات عمرتان را پوچ نکنید بیایید زحماتتان را به اطاعت من و به اطاعت پیغمبرم ص ببندید که بماند و به هوا نرود. عشق واقعی به اهل بیت ع یک روایت را هم چون وعده دادم بخوانم اصلا در عمر منبرم دلم نمی­خواسته مستمع را خسته کنم. منبرهای این روزگار ما بیست دقیقه و نیم ساعت شده ولی در هر صورت اگر ما از حدود منبرهای امروز خردهای جلوتر می­رویم ببخشید عیبی ندارد هم من خیلی چیز گیرم می­آید هم شما خیلی چیز گیرتان می­آید. پیغمبر ص یک صحابی داشت که یک کاسب معمولی بود اما خیلی آدم جانانه­ای بود. همه­ی نماز­های پیغمبر ص را می­آمد و خیلی پیغمبر ص را دوست داشت. یک روز پیغمبر ص او را در مسجد دید و متوجه شد چهره­اش گرفته است. پیغمبر ص به او فرمود چه شده است؟ چیزی شده؟ پیغمبر ص احوال همه را می­پرسید یعنی می­دید شخصی کمی درهم است به او می­گفت چه شده است بگو تا حل کنم. مرد گفت آقا من امروز نشسته بودم داشتم راجع به قیامتم فکر می­کردم اگر قیامت من را به جهنم ببرند که وای به حالم اگر قیامت من را به بهشت ببرند اصلا من با شما قابل مقایسه نیستم پس من در بهشت شما را نمی­بینم. من اینجا اگر شما را نبینم دق می­کنم اگر من را به بهشت ببرند و ابدی تو را نبینم چه کار باید بکنم؟ درجا جبرئیل نازل شد و این آیه­ی 69 سوره­ی نسا را به خاطر این بزرگوار آورد و من یطع الله و الرسول فاولئک مع الذین انعم الله علیهم من النبیین و الصدیقین و الشهدا و الصالحین النسا 69 حبیب من به این رفیقت بگو در قیامت جایی می­برمت که به خاطر اطاعت از من و پیغمبرم ص همه­ی انبیا صدیقین صالحان و شهیدان را ببینی و با همۀ آنها هم هم­نشین شوی یعنی اگر دلت بخواهد پیش پیغمبر ص بروی و کنارش بنشینی می­توانی. اگر دلت بخواهد پیش ابیعبدالله ع بروی و کنارش بنشینی می­توانی. اگر دلت بخواهد کنار شهید زمان انبیا بروی -شهید زمان پیغمبر ص زمان امیرالمومنین ع شهید جبهه شهید مدافع حرم- راحت می­توانی بروی و پیشش بنشینی و اینها رفیق­های خوبی هستند و حسن اولئک رفیقا النسا 69 . جوان­ها دین خیلی خوب است حالا پدران­تان که می­دانند دین خوب است چون این شهر خیلی عالم داشته پدران­تان پای گفتار آن عالمان می­رفتند و الان هم دارد ولی مردم نمی­آیند اما شما جوان­ها بدانید دین عشق است دین محبت اضافه شدن به آدم وصل شدن به رحمت و وصل شدن به سلامت عمل و سلامت اخلاق است.بی­خانمانی از سر کویت کجا رود دولت در این در است او چرا رودجامی که غیر ذوق تو بخشد مباح نیست گامی که غیر راه تو پوید خطا رودچشم و چراغ ماست شب افروز عارضت آن روز ظلمت است که از چشم ما روداز سلطنت چه کم شود آن پادشاه را که از مرحمت به پرسش حال گدا رود روضۀ حضرتزنیب س به نوک نیزه چون خورشید تابان نمایان شد سر شاه شهیدان نگاهش گاهی در آسمان بودگهی چشمش به سوی خواهران بود ز ابرو بودش تا زینب اشارتهمی می­داد خواهر را بشارت که من بر عهد خود بس استوارم زینبم به پیمان تو هم امیدوارم تو پیمان شکیبایی ببستی چرا پیشانی از محمل شکستی؟ حسین جان من جدم پدر مادر و برادرم همه­ی حوادث کربلا را به من خبر داده بودند به من آمادگی دادند که با چه مصائبی برخورد کنم اما هیچ کدام به من نگفتند زینب وقتی می­آید که س بریده­ی برادرت را به نیزه می­زنند. نمی­شود گلوی تو در نیزه باشد و سر من سالم باشد. فتهجبینها به مقدم المحمل چنان پیشانی به چوبه­ی محمل زد پیشانی شکافت و خون سرازیر شد. دعای پایانی اللهم اغفرلنا و لوالدینا و لوالدی والدینا و لمن وجب له حق

در تفسير قسمتى از آيات سوره « يس » آمده است : چون حبيب نجّار خبر رنج و مشقّت رسولان خدا را از دست مردم « انطاكيه » شنيد به شتاب ، از منزل خود كه در نقطه‏اى دور دست از شهر قرار داشت ، به سوى مردم آمد ، اين انسان فداكار از...

  در تفسير قسمتى از آيات سوره «يس» آمده است: چون حبيب نجّار خبر رنج و مشقّت رسولان خدا را از دست مردم «انطاكيه» شنيد به شتاب، از منزل خود كه در نقطه‏اى دور دست از شهر قرار داشت، به سوى مردم آمد، اين انسان فداكار از مؤم...

در تفسير قسمتى از آيات سوره «يس» آمده است:چون حبيب نجّار خبر رنج و مشقّت رسولان خدا را از دست مردم «انطاكيه» شنيد به شتاب، از منزل خود كه در نقطه‏اى دور دست از شهر قرار داشت، به سوى مردم آمد،...

  در تفسير قسمتى از آيات سوره «يس» آمده است: چون حبيب نجّار خبر رنج و مشقّت رسولان خدا را از دست مردم «انطاكيه» شنيد به شتاب، از منزل خود كه در نقطه‏اى دور دست از شهر قرار داشت، به سوى مر...

برای موجودات حق انتخاب نگذاشته ولی برای انسان حق انتخاب قرار داده است.

چنان گسترده و وسیع است که نقل شده امیرالمؤمنین علیه السلام هنگام عبور بر کشته های دشمن در جنگ جمل با صدای بلند گریست که چرا اینان به جای انتخاب حق

انسان اینها را بفهمد و به این نقطه نرسد به نقطه حذف و انتخاب.حذف تمام معبودهای باطل و حرفهای باطل و انتخاب حق یعنی امکان ندارد باانصافی آدمی

زور شنیدن و زیر بار زور رفتن و قبول ستم و آزادی و حریت خود را فروختن از اعظم گناهان و موجب دور شدن از رحمت حق و به خطر افتادن منافع مادی و معنویست.آزادی و حریت و بنای انتخاب … آفرینش انسان بر پایه آزادی جان و بر اساس استقلال در امور حیات و اختیار در انتخاب است.احدی حق ندارد کسی را به بردگی و بندگی و رقیت خود درآورد

حذف تمام معبودهای باطل و حرفهای باطل و انتخاب حق . … انتخاب هم در کنار توحید برای انسان در همه کارهایش دائمی میشود؛ یعنی لا اله الا الله در همه امور انسان حاکم میشود. به عنوان مثال الآن میخواهد یک پولی به دست بیاورد؛ برای حلال به دست آوردن ناچار است حرام را حذف کند ؛ یعنی در اقتصادش هم لا اله الا الله کار میکند در عبادتش هم لا اله الا الله کار میکند در کار خیرش هم لا اله الا الله کار میکند؛ یک انسان و یک موجود حذف و انتخابی می شود . ابتدا هم پای حذف باید در میان باشد. معنای لا اله این است که باید زندگی را فکر را و عمل را از تمام برنامههای ضد توحید حذف کند تا آن توحید واقعی تجلی نماید ؛ والا اگر پای حذف در کار نباشد انسان مشرک میشود.قرآن می فرماید و لئن سالتهم من خلق السماوات و الارض لیقولن الله قل الحمدالله بل اکثرهم لایعلمون لقمان آیه 25 . آنها میگویند خدا ولی کنار این خدا لات و عزی را هم میگویند؛ اسکناس قدرت و صندلی را هم میگویند. قائل هستند که اینها هم در زندگی ما دخالت استقلالی دارند؛ یعنی اگر حذفی در میان نباشد شرک حاکم میشود. فرض کنید در کارهای خیر و عبادات و نماز لا اله را نیاورد و آن را حذف نکند؛ در آن صورت رد پای شرک خیلی روشن دیده میشود. نماز میخوانم هم برای خدا و هم برای خوش آمدن مردم این نماز نماز لا اله الا اللهی نیست؛ اقتصاد آمیخته باحلال و حرام اقتصاد الهی و قرآنی نیست؛ ریاست آمیخته با کبر در مقابل خلق یا در مقابل حق

این انتخاب حق است.

پدران و مادران باید توجه داشته باشند که حق انتخاب همسر همراه با شرایط مهمی که اسلام عزیز فرموده با خود فرزند است.پدر و مادر حق ندارند در مسئله … که فرزندشان نمیپسندد به او تحمیل کنند و او را به زور وادار به ازدواج با او کنند.همچنین پدر و مادر حق ندارند کسی را که دختر نمیپسندد وی را به زور وادار به ازدواج با او کنند آنان در انتخاب … همسر از جانب حق دارای حریت و استقلالاند.در روایت بسیار مهمی درباره انتخاب در ازدواج آمده قال قلت له

احدکم اسم ولده.اول نیکی مرد نسبت به فرزندش این است که او را به نام نیک نامگذاری کند بر هر کدام از شما لازم است برای فرزندش نام نیک انتخاب کند.رسول حق … با کودک فارغ شد مرا خواست به حضرت سلام کردم جواب داد سپس سر من فریاد کشید و فرمود الآن برو و نامی که برای فرزندت دیروز انتخاب کردی عوض کن.همانا اسمی است که حضرت حق

حجاب میشود.به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن ایکنا به نقل از پایگاه اطلاعرسانی دانشگاه میامی روز جهانی حجاب با شعار ایستادن در کنار او برای حق انتخاب … این برنامه کمک میکند تا شناخت و دانش در مورد بانوان مسلمان و حق آنان برای انتخاب پوشش و آزادی دینی افزایش یابد.روز حجاب امسال برای پنجمین سال

به هلاکت می کشد امام می گوید خداوندا و در این مورد نفس ما و انتخاب و گزینش را آزاد مگذار چرا که باطل را انتخاب می کند مگر اینکه تو توفیق انتخاب حق

انتخاب با آنچه در انسان وجود دارد کاملا متفاوت است. بر همین اساس کسی که با سماجت یا به هر شکل دیگری از اراده و حق انتخاب و تعقل دیگران جلوگیری کرده و برای آن مانع ایجاد میکند گویا بخشی از انسانیت … ارزشی کمتر از ماشین و دست و پا قائل شد؟بنابراین از آنجایی که شخص اصرار کننده و سمج اراده و حق انتخاب طرف مقابل را که بخشی از انسانیت و هستی … بالاتر از آن را بگویم نسبت به کسی که بیجهت و عامدانه به عضوی از اندام و بدن شما صدمه وارد کند چه حسی پیدا میکنید؟ چگونه میتوان برای اراده و حق انتخاب

المیزوری" وزیر امور دینی دولت موقت تونس با اعلام این خبرخاطرنشان کرد حجاب زنان از امور شخصی زن مسلمان تونسی است و بر اساس آزادیهای یک فرد حق انتخاب

از این رو رابطه حق انتخاب با عزت و افتخار واضح است و آزادی و استقلال از عوامل عزت و افتخارند و ملت آزاده مستقل باید به خود ببالد.اما مساله حق … وابسته و تحت قیمومیت دیگران است و در هر دو شکل فردی و ملی سلب اختیار قرین با ذلت است و در مقابل وجود حق انتخاب و اختیار از نشانه عزت کرامت و … انتخاب در نهضت حسینی به قدری جدی و واضح است که به جرات می توان ادعا کرد که از عوامل مهم عزت و افتخار در نهضت کربلا حق گزینش و انتخاب است و از

کرامت به این است که بنده واقعی خدا باشد و مولایی به جز وجود مقدس او را انتخاب نکند معشوقی و محبوبی به جز حضرت حق برای خود انتخاب نکند.

رای ندارند در این زمینه که بیایند برای خودشان یک پیشوا انتخاب بکنند حق رای … پیغمبر و امام معصوم با احدی نیست این معنی جمله اول آیه و جعلناهم ائمه پیغمبران را ما انتخاب کردیم دوازده امام را ما انتخاب کردیم حتی انتخاب علی حق … رایمان این آقاست و دیگران هم اعلام کردند ما هم رایمان این آقاست باشد رای قبول آن آیه را نمیخواهد عمل بکنید که خدا میگوید در انتخاب این مقام یک نفر تا قیامت حق