جستجو در مطالب

فضایل امیرالمؤمنین(ع) در کلام امیرالمؤمنین(ع)

نگرانی و دلسوزی امیرالمؤمنین(ع) برای امت

حقوق فرزندان در کلام امیرالمؤمنین ع حالا به سراغ امیرالمؤمنین ع برویم و بگوییم ای معلم عالم ای معلم ملائکه ای معدن علم و نور خدا ای یدالله؛ ای … امیرالمؤمنین ع روی صفحه طلا بنویسیم؟ نه بابا این بیاحترامی به امیرالمؤمنین ع است. حرفهای امیرالمؤمنین را باید با قلم الهی بر صفحه عرش بنویسند. -برگزیدن نامی نیکوحضرت میفرمایند حق الولد علی الوالد اولین حق فرزند برعهده پدر ان یحسن اسمه نام نیک زیبا و خوب به اداره آمار بدهد و بگوید این اسم را در شناسنامه بچه من بنویسید. آقای کارمند اداره آمار بچه من پسر است؛ در شناسنامهاش حسن حسین صادق یا علی بنویس. ای کسانی که صدای من را میشنوید و برای بچههایتان اسم برداشتهاید این را بشنوید که خیلی مهم است من روزی در استانبول ترکیه به دیدن کتابخانه سلیمانیه رفتم که از قدیمیترین کتابخانههای اسلامی است و خیلی کتاب دارد. صحبت از میلیون نکنید خیلی کتاب دارد وارد دفتر کتابخانه شدم و سلام کردم. رئیس کتابخانه پروفسور بسیار باسوادی است وقتی سلام کردم از روی صندلی بلند شد چند لحظه ماتزده به من نگاه کرد و به زبان ترکی گفت شما کجایی هستید؟ کسی با ما بود گفتم ایرانی هستم. گفت کشور ایران به مناسبتی مرا بهخاطر دانش من به ایران دعوت کرد. شبی برای ما ماشین گذاشتند تا تهران را بگردیم به منطقهای از تهران رسیدیم که نمیدانم کجا بود در آنجا صدای شما به گوشم خورد فکر کنم شبهای ماه رمضان بود . وقتی سلام کردی فهمیدم همان صداست. پیاده که نشدم یعنی ما را پیاده نکردند؛ ولی در ماشین گفتم خدایا صاحب این صدا را یکوقتی با من روبهرو کن. الآن دعای من مستجاب شد. خدا تو را به اینجا آورده است. خیلی هم محبت و احترام کرد خیلی بین ما صحبت شد؛ بعد من به او گفتم آقای پروفسور در ترکیه که جمعیتش نزدیک ماست و هشتاد نودمیلیون است همینطوری به ذهنم رسید که بپرسم بیشترین اسم پسر و دختر چیست؟ گفت آماری که از اداره آمار ترکیه صادر شده بیشترین اسم مرد حسین و بیشترین اسم دختر و زن هم زینب است. ما را در قیامت محکوم نکنند و بگویند آنها مذهب شما را نداشتند این اسمها را روی بچههایشان گذاشتهاند؛ تو برای چه اسم قدیمیهای بیدین افسانههای فردوسی اسمهای خارجی و بیمعنا را روی بچهات گذاشتهای؟ به او گفتم آقای پروفسور چرا اسم حسین و زینب در این مملکت از همه اسمها بیشتر است؟ جواب را ببینید گفت برای اینکه زحمات انبیا و دین پیغمبر ص بهوسیله این برادر و خواهر ریشه گرفته است. گفتم این جمله را برای من مینویسی؟ گفت با کمال میل. ورقی با مارک کتابخانه آورد و به زبان ترکیهای نوشت من هم به ایران آوردم که الآن در صندوق نسوزی در موسسه قم هست.یک حق اولاد به گردن پدرش نام نیکو است. شما خانم که ده روز است بچهدار شدهای برابر شوهرت موضعگیری تلخ نکنی که من باید اسم این بچه را بگذارم علی ع حق نامگذاری را به پدر داده و به پدر هم گفته است نام نیک برای بچه بردار. -تربیتی نیکو و ادبه حق دیگری که اولاد به گردن پدر و مادر دارد این است که او را نیکو تربیت کنند؛ مثل پدر و مادر شما که واقعا زحمت کشیدهاند و شما را حسینی مسجدی و منبری بار آوردهاند. اگر زنده هستند دعایشان کنید و اگر از دنیا رفتهاند امشب که شب قمربنیهاشم ع است از خدا برایشان طلب رحمت و مغفرت کنید. -تعلیم قرآن و ان یعلمه القرآن حق سومی که اولاد به گردن پدر دارد این است که قرآن را به بچهاش یاد بدهد. البته حالا پدرها نمیتوانند در خانه یا مغازه قرآن یاد بدهند حداقل این است که بچه را به کلاس قرآن یا در مدرسهای ببرند که بیشتر به دین رسیدگی میکنند بچه را در این مجالس بیاورند که حلال و حرام الهی را از قرآن یاد بگیرند.و اما حق آن طرف حق پدر و مادر برعهده فرزند است که این را باید از قرآن مجید برایتان بخوانم. فردا شب به خواست خدا چند آیه الهی و ملکوتی با بهترین نکات درباره حقوق پدر و مادر را میگویم. کلام

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

مراحل نفوذ شیطان در کلام امیرالمؤمنین(ع)

تهران/ مسجد حسین شهید/ جمادی‌الاول/ زمستان1398ه‍.ش./ سخنرانی ششم

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

عامل اصلی گناهان در کلام امیرالمؤمنین(ع)

قم/ جلسهٔ مجازی/ دههٔ سوم محرم/ تابستان 1400ه‍.ش./ سخنرانی دهم

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

ارزش زیارت حضرت رضا(ع) در کلام امیرالمؤمنین(ع)

امیرالمؤمنین ع تا امام عسکری ع هیچکدام این اعلام را نکردند حضرت فرمودهاند کسی که مرا یکبار زیارت کند سهبار به بازدید او میآیم یکی وقت مردن او میآیم و به ملکالموت سفارش میکنم؛ یکی وقت رسیدگی به پروندهاش میآیم و به فرشتگان و قاضیهای قیامت میگویم که آبروی شیعهام را نبرید و پروندهاش را باز نکنید. دفتر جرم مرا روز جزا باز مکن ×××××××× من به امید عطای تو گنهکار شدمسومین جا هم وقتی است که میخواهد از صراط رد شود خودم او را کمک میکنم. کلام … امیرالمؤمنین ع با این علم دانایی و آگاهی فرمودهاند ستدفن بضعه منی بخراسان من زاره الیها عارفا بحقه و حرم الله جسده علی النار معجزات امیرالمؤمنین ع بسیار است و این یکی از معجزات ایشان است. قدرت علمی امیرالمؤمنین ع در نهجالبلاغهشما میدانید که امروز بخشی از برق کشورها توسط توربینهای پایین سدهای پر آب تامین میشود و این مسئله روشنی است. ظاهرا حضرت با ابنعباس در کنار آب خروشان فرات قدم میزدند به ابنعباس فرمودند اگر بخواهم از این آب روشنایی بگیرم در توانم هست. بر امت روزگارش افسوس ×××××××× چون گشت عقول جمله معکوسدادند تو را ز دست یکبار ××××××××× گشتند به سامری گرفتار اگر ظرفیت مردم زمانت از نظر عقلی و معرفتی ظرفیت قابلقبولی بود معجزاتی از تو سر میزد که همه را شگفتزده و متحیر میکرد. این هم گوشهای از آگاهی اوست که 1500 سال پیش با نگاه کردن به آب فرات به ابنعباس گفتند؛ اگر بخواهم از این آب روشنایی بگیرم میتوانم. -تشریح عالمانۀ مورچهحضرت دو خطبه در نهجالبلاغه دارند که خیلی خواندنی است و آدم را مات میکند اگر کسی بخواهد درون مورچه را ببیند حتما باید آن بدن خیلی کوچک و کموزن را خیلی ظریف بشکافد تا ببیند که چهچیزی در این ظرف قرار داده شده است؛ ولی امیرالمؤمنین ع در خطبهای از نهجالبلاغه اینقدر عالمانه مورچه را تشریح کردهاند؛ بندهای بدنش شاخکها دستگاه تنفس دستگاه دافعه دستگاه جاذبه و دستگاه هاضمهاش. این تشریح دنیا را متحیر میکند که چگونه بدون میکروسکوپ و ابزار علمی آنهم 1500 سال پیش تمام موجودیت مورچه را شرح دادهاند؟ آیا ایشان با این علم لیاقت امامت بر عالم را نداشتند؟ حال که لیاقت داشت پس چرا او را کنار زدید خانهنشین کردید و به غربت کشیدید؟ چرا به جای اینکه این علم را درباره همهچیز در روزگار خودش پخش کند کاری کردید که هر روز از خانه با یک بیل و کلنگ بیرون برود و برای خرج زندگیاش اجیر باغدارهای مدینه شود؟ این دیگر چه غربتی است؟ همه میگویند که امام حسین ع و امام رضا ع غریب هستند؛ اما اگر معنی غربت را بدانند احدی از زمان آدم ع تا حالا مثل علی ع غریب نبوده است. -رنگآمیزی شگفتانگیز پرهای طاووسحضرت خطبه دیگری هم دارند که درباره طاووس است. شما به پرندهشناسان امروز بگو که نه داخل بدن طاووس نه شکل طاووس و نه قدرت طاووس بلکه فقط رنگآمیزی پرهای طاووس را برای تو توضیح بدهند. امیرالمؤمنین ع رنگهای ساده و ترکیبی پر طاووس را بهگونهای در این خطبه توضیح داده که انگار خودشان خالق طاووس بودهاند. -نحوۀ شکلگیری نظام هستیدیگر به خطبه اول اشاره نمیکنم که شروع آفرینش تا شکلگیری این نظام هستی را روی منبر مسجد کوفه توضیح دادهاند؛ چگونه جهان شکل گرفت؟ چگونه ابتدای این جهان به تعبیر خودشان و قرآن دخان و به تعبیر اروپاییها گاز سدیم بود؟ این گاز زمان به زمان جلو آمد تا بهصورت شیری زده شد که در مشک است و بعد بهشکل خمیر درآمد. کل آسمانها ستارگان و زمین را با این فواصل دقیق با آن خمیر خلق کرد. این چه قدرت علمی است؟ بیخبری شیعه از فرهنگ امیرالمؤمنین ع شما یقین بدانید چون من این را دنبال کردهام و وقتی در لندن بودم به دیدن آسماننمای لندن هم رفتم که از شروع خلقت تا الآن آفرینش را نشان میدهد. بیشتر از هزار صندلی و یک گنبد خیلی مهم بدون ستون داشت کل چراغها را خاموش کردند که آدم حتی کنار دستیاش را هم نمیدید. فیلم شروع جهان را از گاز سدیم تا برپا شدن همه این جهان نشان دادند. من این مطلب را به رئیس دانشگاه گریگوریان ایتالیا گفتم آنچه به نام لاپلاس کپرنیک و دیگر دانشمندان خودتان ثبت کردید انصاف نبود شما به خودتان زحمت ندادید که به قرآن و نهجالبلاغه ما نگاه کنید و ببیند که امیرالمؤمنین ع مسئله خلقت را قبل از دانشمندان شما بدون کم و زیاد توضیح دادهاند. البته ما هم بیانصاف هستیم که من بالای هفتاد سال دارم شما هم چهل پنجاه شصت و بیست سال دارید؛ آیا تا حالا نهجالبلاغه را یکبار نوبر کردهایم که بخوانیم؟ آیا همین خطبه اول خلقت مورچه و آفرینش طاووس را خواندهایم؟ ما شیعه هستیم اما از فرهنگ امیرالمؤمنین ع بیخبر هستیم و نمیدانیم امام ما چه بوده است ارزش زیارت حضرت رضا ع در کلام … امیرالمؤمنین ع از جهان قبل از خودشان یعنی از گذشته تا زمانی که خدا میخواست خلقت را شروع کند آگاهی داشتند؛ همچنین از آینده هم تا اعماق ابدیت آگاهی داشتند. این تعجب ندارد اگر بفرمایند ستدفن بضعه منی بخراسان چون خودشان میگویند که علم مثل سیل از من جاری است. آینده و گذشته در مشت علی است. پارهای از تن من در آینده در سرزمینی به نام خراسان دفن میشود. من زاره الیها عارفا بحقه کسی که او را زیارت کند درصورتی که معرفت به حق او داشته باشد و حرم الله جسده علی النار خدا بدنش را بر آتش دوزخ حرام میکند. خدا حرام میکند؛ خیلی نکته است خدا فتوای حرمت این بدن را بر آتش جهنم میدهد. این خیلی حرف است امیرالمؤمنین ع نمیگویند که من فتوا میدهم یا پیغمبر ص یا حضرت صدیقه س یا پدرش موسیبنجعفر ع فتوا میدهند؛ بلکه اینجا مسئله خدا مطرح است و میفرمایند و حرم الله جسده علی النار . شناخت حق حضرت رضا ع حق حضرت رضا ع چیست که امیرالمؤمنین ع میفرمایند هر کس او را عارفا بحقه زیارت کند خدا بدنش را به آتش جهنم حرام میکند. این حق چیست؟ همین که بدانند ایشان نفر هشتم از ائمه است این شناخت حق است؟ یقینا نه این شناخت حق نیست شمردن که شناخت نیست به بچهمدرسهایها هم دوازده امام و اسمهایشان را یاد میدهند و آنها هم میشمارند؛ این شناخت حق نیست. بچهها را به مشهد میبرند و میگویند که این قبر امام ماست بچه هم میفهمد که قبر امام ماست؛ ولی این شناخت حق نیست. پس شناخت حق چیست؟ -فریب مردم توسط گروهی ظاهرالصلاحیک گروه ظاهرالصلاح که توده مردم خیلی خوب به حرف آنها گوش میدادند و میگفتند اینها آدمهای مطمئنی هستند اهل نماز و روزه هستند متدین و شیعه هستند و حرف آنها را باور میکردند. آنهایی که خیلی تیزبین و دقیق بودند و قلب نورانی داشتند گول نمیخوردند؛ ولی گولخور در جامعه همیشه زیاد بوده است. این گروه به سرپرستی یک نفر که از همهشان ظاهرالصلاحتر بود بعد از شهادت موسیبنجعفر ع در شیعه اعلام کردند که امامت به موسیبنجعفر ع ختم شد و دیگر امامی بعد از او وجود ندارد. خیلی از مردم هم باور کردند که به اینها واقفیه میگویند. جنایتشان کم بود؟ اینها با ظاهرالصلاح بودن خودشان این مطلب را به مردم القا کردند و جامعه را از امام هشتم حضرت جواد حضرت هادی حضرت عسکری و امام دوازدهم علیهمالسلام محروم کردند و خیانت و ظلم بزرگی مرتکب شدند. -حقیقت معنایی عارفا بحقه عارفا بحقه یعنی یقین داشته باش که حضرت رضا ع امام واجبالاطاعه است. فقط هم این یقین کافی نیست اینکه حضرت واجبالاطاعه است من از نظر عملی هم باید در حد خودم ماموم امام هشتم بشوم. چیزی که در قلب بماند و از اعمال من ظهور نکند آنهم بی ارزش است. اگر عمل خوب داشته باشم و ایمان او را بدرقه نکند آنهم بیارزش است. ما باید به قرآن آگاه باشیم یا به قول امیرالمؤمنین ع حداقل روزی ده آیه قرآن را بخوانیم و بفهمیم. الآن هم ترجمه قرآن خیلی هست و مردم حداقل میتوانند قرآن را بفهمند. شما از اول سوره بقره تا من الجنه والناس را نگاه کنید و از امروز به بعد هم دقت کنید در نود درصد آیات قرآن هر کجا کلمه ایمان یعنی مایههای پاک قلبی آمده پشتسر آن هم عمل صالح ذکر شده است و بشر الذین آمنوا و عملوا الصالحات سوره بقره آیه 25 ؛ الا الذین آمنوا و عملوا الصالحات سوره عصر آیه 3 ؛ ان الذین آمنوا و عملوا الصالحات اولئک هم خیر البریه سوره بینه آیه 7 . در سورههای بین سوره بقره تا من الجنه والناس از این نوع آیه خیلی هست؛ یعنی مواظب باشید که گنج اعتقادات در زندان دل شما حبس نشود. این گنج باید تجارتی بشود؛ در چشم شما برای ندیدن نامحرم در گوش شما برای نشنیدن غیبت و تهمت و سخنان باطل در زبان شما برای نگفتن کلام

۳ سال پیش مطالعه بیشتر

اهمیت زیارت حضرت رضا(ع) در کلام امیرالمؤمنین(ع)

قم/ شبستان امام خمینی/ دهه دوم ذی‌القعده/ تابستان 1400/ سخنرانی اول

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

ردّ جبر و تفویض در کلام حضرت امیرالمؤمنین (ع)

یکی از روایاتی که در ردّ جبر و تفویض به آن استناد میکنیم، سخنی از امیرالمؤمنین (ع) است. همان طور که بدیهی است، حضرت امیرالمؤمنین (ع) باب علم پیغمبر (ص) و خزینۀ دانش خداوند و معدن حکمت است.

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

تعابیر زیبای امیرالمؤمنین(ع) در کلام معصومین

امیرالمؤمنین ع معجزه خداوندمن خیلی دلم میخواهد که این را خیلی خوب معنا بکنم اما نمیدانم از عهدهام برمیآیم یا نه این یکی دو روزه حضرت بر اثر ضربت شمشیر در بستر افتاده بودند؛ شما میدانید که شمشیر شمشیر ویژهای بود ابنملجم هزار تومان به پول آن زمان داده بود به لبه تیز این شمشیر زهری داده بودند که نپرد و ماندگار باشد. بعد با آن شمشیر فرق را تا پیشانی و پشت گردن شکافته خون با زهر آمیخته شده تمام بدن را گرفته و بدن زرد شده است. با اینکه مغز را از وسط نصف کرده علی ع باز هم علی مانده است؛ لمس نشده کور و کر نشده از کار هم نیفتاده و همان علی ع قبل از شمشیرخوردن مانده است. معلوم میشود که علی ع معجزه خداست. غیر از این نمیتوان چیزی گفت شما این مسئله ضربت خوردن را که استخوان تا روی بینی و پشت گردن شکسته و نصف شده مغز هم نصف شده است پیش هر دکتر ایرانی و خارجی اروپایی شرقی و غربی ببر و بگو که چطوری قابلحل است؟ بهطور یقین میگوید که من نمیدانم؛ این یک معجزه است و اصلا با طب ما قابلحل نیست. بحثش را نکنید شیعیان حقیقی در حوزۀ مد امیرالمؤمنین ع این انسان که در رختخواب افتاده کاری به مردم آن منطقه ندارم بالاخره شیعیان خوبی داشته که امام باقر ع میفرمایند عددشان از چهلتا کمتر بوده است؛ این شیعیان دلشان میخواست به عیادت بیایند. امام مجتبی ع هم را خیلی بامحبت منع کردند و گفتند که نمیشود ببینید. حالا به قول ما حال ندارد و دائم درد میکشد تحمل ندارد؛ شیعهها هم گوش میدادند. امام مجتبی ع امام معصوم است دیگر؛ وقتی میگویند بروید چون حکم امام واجب است اصرار نکردند و رفتند. -دلتنگی امیرالمؤمنین ع برای حجربنعدیاما آنکه خیلی قوی در مد امیرالمؤمنین ع یعنی مد این ماه معنوی قرار گرفته است چهکار میکند ماه مادی آب دریا را مد میکند؛ یعنی چندمتر بالا میآورد و تمام نخلستانها را آب میدهد بدون اینکه کسی با بیل بهدنبال آب باشد. حالا ببینید که مد امیرالمؤمنین ع با آنکه لیاقت و شایستگی بیشتر نشان میدهد چهکار میکند امام مجتبی ع از شیعیان خوب عذرخواهی میکنند و میگویند که مزاحمش نشوید حال ندارد و نفسش بهشماره افتاده است نمیتواند حرف بزند. شما این مطلب را تا اینجا داشته باشید حالا آن مد اکمل را ببینید در این حال که گاهی چشمهایشان روی هم میافتد و گاهی باز میکند؛ آن لحظهای که توانستند چشمشان را باز کنند مثل فردا روز بیستم دیدند که حضرت مجتبی ع کنارشان نشسته و اینقدر گریه کرده که پای چشمش مجروح شده است فرمودند حسن جان یک کاری برای من میکنی؟ حضرت مجتبی ع گفت من هر کاری که شما بگویید انجام میدهم. شما امام واجبالاطاعه من هستید چهکار بکنم؟ فرمودند خودت به در خانه حجربنعدی برو و او را با خودت بیاور. دلم برای حجر تنگ شده است. این مد امیرالمؤمنین ع است -مد امیرالمؤمنین ع نسبت به شیعهتعبیری که پیغمبر ص کردهاند علی قمر است ؛ کار قمر چیست؟ ما نمیدانیم قمر صدها کار میکند که جزر و مد یکی از آنهاست. این هم مد امیرالمؤمنین ع است. البته همین مد نصیب ما هم شده که در روز نوزدهم هم گریان و هم خوشحال هستیم؛ برای مصیبت علی ع گریان هستیم و برای اینکه مد علی ع ما را گرفته و از کلی فساد بالا نگه داشته است خوشحال هستیم. ما را به مسجد و احیا میبرد و میآورد اشک ما را میریزد و قرآن میخوانیم. این مد امیرالمؤمنین ع است که یقینا شامل حال ما هم میشود.من کاری به خودمان ندارم؛ چون گاهی آدم به لیاقت شانس و شایستگی خودش پشت پا میزند. من به خود حضرت کار دارم؛ ماه کارش را میکند و حاضر نیست که مد خود را از روی سر ما بردارد. او دائم در حال بالا بردن ماست مگر اینکه خدا نیاورد خدا نخواهد و پیش نیاید من بخواهم اختیارا از حوزه مد امیرالمؤمنین ع جدا شوم؛ آنوقت از آن بالا به پایین میافتم و سقوط میکنم. به کجا سقوط میکنم؟ اولا چیزی از من نمیماند که بگویم به کجا سقوط میکنم و حالا بلند میشوم اگر بیفتم دیگر افتادهام باید مواظب این بود که از حوزه مد ولایت امیرالمؤمنین ع بیرون نیفتیم. علی قمر است یک تعبیر است؛ چنانکه خود حضرت میفرمایند اذا غابت الشمس وقتی آفتاب از دنیا غروب بکند و به آخرت طلوع بکند مردم باید بهدنبال ماه باشند. حالا مردم دنیا اگر ماهی به قدرت جزر و مد علیبنابیطالب ع سراغ دارید ما 1500 سال است که معطل هستیم تا معرفی کنید؛ کسی که مد داشته باشد و ما را بالا ببرد تا به وصال پروردگار برسیم. -عظمت امیرالمؤمنین ع در کلام … امیرالمؤمنین ع -جزر و مد از مهمترین کارهای ماهیک تعبیری که از ایشان شده و تعبیر هم برای شخص پیغمبر ص است تعبیر به قمر است. پیغمبر ص در روایتی میفرمایند وقتی خورشید غروب بکند جای خود را به ماه میدهد. کارهایی در نظام منظومه شمسی برعهده ماه است که جزر و مد یعنی بالا و پایین بردن یکی از مهمترین آنهاست مد یعنی بالاآوردن جزر یعنی پایینبردن . وجود مبارک امیرالمؤمنین ع وجودی جزرومدی است و آنانکه لیاقت و شایستگی نشان بدهند با او وحدت مییابند. -برخورداری کل انسانها از لیاقت و شایستگیمن نمیتوانم بگویم آنهایی که لیاقت و شایستگی دارند؛ چون کل انسانها لیاقت و شایستگی دارند. کلمه شانس هم که در زبان مردم ایران رایج است و میگویند فلانی شانس دارد یا فلانی شانس ندارد حرف دروغی است؛ چون هر انسانی که بهدنیا میآید شانسدار لایق و شایسته بهدنیا میآید. حالا برای نمونه من یک روایت و یک آیه دراینزمینه برایتان بخوانم آیه در سوره روم است که خداوند میفرماید فاقم وجهک للدین حنیفا ۚ فطرت الله التی فطر الناس علیها ۚ لا تبدیل لخلق الله ۚ ذلک الدین القیم سوره روم آیه 30 . وجه یعنی وجود نه صورت؛ ناس یعنی کل مردم. من تمام انسانها را براساس شایستگی و لیاقت فطری میآفرینم و در این آفرینش من هیچ تغییری تا قیامت نخواهد بود. این روش استوار من پروردگار است که همه را با لیاقت و شایستگی فطری خلق بکنم. همه هم شانسدار آفریده میشوند و نباید گفت فلانی بیشانس است بلکه باید گفت که شانس داشته اما خودش پشت پا به شانسش زده است؛ باید گفت که فلانی لیاقت و شایستگی داشته ولی خودش روی لیاقت و شایستگیاش پوشش ایجاد کرده است. -امیرالمؤمنین ع در مقام سوم هستیآنکه لیاقت و شایستگی داشتهاش را به وجود مبارک امیرالمؤمنین ع چه در زمان حیات ظاهرش و چه در زمان حیات برزخی امیرالمؤمنین ع نشان بدهد؛ یعنی با نیتی قاطعانه با امیرالمؤمنین ع پیمان ببندد و بگوید تصمیم من بهطور جد و حقیقی این است که شیعه و پیرو تو باشم. امیرالمؤمنین ع از نظر مقام کجاست؟ ما نمیدانیم ما میتوانیم به زبان ساده بگوییم که پروردگار مقام اول هستی پیغمبر اسلام ص مقام دوم هستی و مقام سوم هم برای امیرالمؤمنین ع است. یک روایت هم خودشان دارند که میفرمایند من دو سال از خدا کوچکتر هستم؛ یعنی دو مرتبه از خدا عقبتر هستم. یک مرتبه خود پروردگار یک مرتبه پیغمبر ص و من بعد از آن دو نفر در مرتبه سوم هستم. ایشان در چنین مقامی است که برای ما هم واقعا قابلدرک نیست. حالا قابلدرک هم نباشد چیزی از ما کم نمیکند؛ چون عقل ما نمیرسد و این تقصیر ما نیست. اما اگر کسی آن لیاقت شایستگی و شانس داشته خلقتیاش را برای اینکه لیاقت و شانس است که آدم را به کلام

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

امیرالمؤمنین(ع) در کلام امام هادی (ع)

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

بیماری های قلبی

از بیماری های قلبی ریا حسد و کبر پرهیز کنید زیرا طبق کلام امیرالمؤمنین ع هر یک از این بیماریها به اندازۀ قدرتش انسان را از فیوضات پروردگار در

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

درس پرهیزکاری از امیرالمؤمنین(ع)

امیرالمؤمنین ع که کتاب علم و دانش دین و حقوق معارف فضایل و واقعیات است چند جملهای نقل میکنم که دانستن آن برای همه ما واجب و لازم است. مقدمتا باید به محضر شریف شما عزیزان عرض کنم که پیغمبر اکرم ص و ائمه طاهرین علیهمالسلام بسیار کم قسم خوردهاند؛ مگر مورد ضروری ویژه خاص نیازمند به قسم پیش میآمد که قسم میخوردند وگرنه نام مبارک خداوند مهربان را به آسانی و راحتی در معرض قسم قرار نمیدادند. متاسفانه ما این اخلاق را نداریم؛ وقتی ما میگویم یعنی اکثر ما. احترام نام خدا واجب است و قرآن میفرماید نام خدا را در معرض سوگندهایتان قرار ندهید مگر جهت شرعی داشته باشد یا مسئله بسیار مهمی که باید در کنارش سوگند خورده شود. کلام

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

خبّاب‌بن‌اَرَت، نمونۀ یک انسان عرشی و ملکوتی

کلام امیرالمؤمنین ع درخصوص خباببنارت وجود مبارک حضرت مولیالموحدین امام عارفین در حکمت چهلوسوم نهجالبلاغه از شخصی بهنام خباببنارت یاد میکنند که

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

اسناد و شرح‏های صحیفه سجادیه‏

من کلام پدرم است و کلام پدرم کلام جد من است و کلام جد من کلام امام حسین ع است و کلام امام حسین ع کلام امام حسن ع است و کلام امام حسن ع کلام امیرالمؤمنین … ع است و کلام امیرالمؤمنین ع کلام رسول خداست و کلام رسول خدا ص کلام خداوند متعال است.یعنی هرچه … امیرالمؤمنین ع است.و اما راجع به سند یک جمله ای اینجا هست که این را خدمت شما عرض کنم که در صحیفه سجادیه ای که چاپ آقای آخوندی است مقدمه ای دارد که متعلق به مرحوم آقای مشکاه و آیت الله نجفی است و آقای صدر بلاغی آن را ترجمه کرده است؛ که به نظر بنده یکی از بهترین ترجمه های صحیفه همین ترجمه است. و ایشان می گوید من با استفاده از شرح سید علی خان این ترجمه را انجام داده ام. در صفحه نهم این مقدمه دارد که و اما سایر کتب حدیث و رجال پس نام صحیفه و رجال سند آن در اکثر آنها مکرر شده تا کار شهرت آن به جایی رسیده است که ملا محمد تقی مجلسی در یکی از روایات خود اشاره کرده است که او را درنقل روایت صحیفه یک میلیون سند است توجه دارید که اگر در خصوص راویان صحیفه تحقیق کنیم در آغاز چند نفری را بیشتر پیدا نمی کنیم که صحیفه را از امام سجاد از امام باقر از امام صادق روایت کرده اند و خیلی که جستجو کنید ده نفر پیدا نمی کنید که در ردیف اول صحیفه را نقل کرده باشند. ممکن است در واقع بیشتر بوده است ولی آنکه در اختیار ما است ناقلین اول آن سه نفر بوده اند. مرحوم ملا محمد تقی مجلسی در کتاب های دیگرش هم زیاد این مطالب را دارد که می گوید این حدیث مثلا صدها سند دارد و... این ضرب تصاعدی است یعنی سه نفر اول برای ده نفر نقل می کنند و به همین ترتیب و به هیچ وجهی نمی توان گفت که متواتر اصطلاحی است. معمولا در طبقات بعد تواتر پیدا می شود ولی در رده اول تعداد ناقل ها خیلی کم است. و خود ایشان هم می گوید که ملاک اصلی همان سه نفر اول است و ثقه بودن آنها مهم است و طبقات بعدی اثری در سند روایت ندارند.مرحوم پدر علامه مجلسی در کتاب های دیگر توضیح داده است. انصافا این پدر و پسر خیلی خدمت به عالم اسلام کرده اند. همین که من عرض کردم که صحیفه این همه رایج شده است و ما الان به خوبی می توانیم هزار نسخه از آن را نشان دهیم می توان قسم خورد که این کار مجلسی و پدر مجلسی است. مرحوم مجلسی می فرماید پدرم چهل سال در صدد ترویج صحیفه بود. می گوید بسیاری از کتاب های حدیث را من دنبال کردم که نسخه اش زیاد شد.پدر علامه مجلسی در کتاب شرح حدیثش هم اصطلاحات تازه ای دارد که مربوط به خودش است. در مواردی می گوید روایات متواتره ولی خودش در جایی معنی کرده است که منظورش از تواتر روایاتی است که یقینا از امام است زیرا تواتر می خواهد ایجاد یقین به صدور روایت از امام کند می گوید از هر راهی که یقین به صدور آن از امام پیدا کردیم می توانیم بگوییم که این روایت از امام است. ایشان اگر می گوید که صحیفه متواتر است منظورش همین است که عرض کردم.نکته دیگر اینکه در احادیث هست که امام صادق فرموده است که حدیثی حدیث ابی و حدیث ابی حدیث جدی و حدیث جدی حدیث الحسین و حدیث الحیسن حدیث الحسن و حدیث الحسن حدیث امیرالمؤمنین و حدیث امیرالمؤمنین حدیث رسول الله و حدیث رسول الله صلی الله علیه و آله قول الله عزوجل 4 .کلام

۱ سال پیش مطالعه بیشتر

استاد انصاریان: مهار همه چیز، به دست اهل توحید/ کنار معشوقه ابدی ماندن، صبر و حوصله می خواهد

پیغمبر ص به سبکی و امیرالمؤمنین ع هم با سبک دیگر بیان فرمودند که انسان قدرت برتر شدن از فرشتگان را دارد البته در کلام پیغمبر ص یک کلمه اضافهتر … از کلام امیرالمؤمنین ع هست و آن اینکه انسان این توانایی را دارد که از فرشته مقرب الهی هم برتر شود.

۷ سال پیش مطالعه بیشتر

استاد انصاریان: انسان طغیانگر اسکلتی است که هیزم دوزخ خواهد شد

بقبولانیم که حقیقت وجود ما این چیزی است که امیرالمؤمنین ع شب جمعه در دعای کمیل بیان کرده است و ما غیر این نیستیم و هر کس خودش را غیر این نشان دهد دروغ نشان میدهد و پروردگار عالم هم نظر لطفش را از او برمیدارد.استاد انصاریان یادآور شد این کلام

۱۰ سال پیش مطالعه بیشتر

استاد انصاریان: هیچ وقت برای توبه کردن دیر نیست/ مناجات های صدیقه طاهره و علی(ع)

بقبولانیم که حقیقت وجود ما این چیزی است که امیرالمؤمنین ع شب جمعه در دعای کمیل بیان کرده است و ما غیر این نیستیم و هر کس خودش را غیر این نشان دهد دروغ نشان می دهد و پروردگار عالم هم نظر لطفش را از او برمی دارد.استاد حسین انصاریان یادآور شد این کلام

۱۰ سال پیش مطالعه بیشتر

حدیث عقل و نفس آدمی درآیینه قرآن

ع در قرآن و رفتار عجیب بنی اسرائیل در قبال این معجزات را قابل تامل می داند و نقش تفکر و شخصیت و تاثیر آن در رفتار انسان را بیان می کند. تفکر و ظهور ولایت پیدایش ولایت جزئیه و کلیه در انسان استفاده درست از فرصت در رسیدن به سعادت واقعی زمینه ها و عوامل بیداری و مرگ قلب گرایش های قلب آدمی و فرعونی شدن یا یوسف شدن ضمیر انسان انتخاب خدا و دنیا دو راه پیش روی انسان ویژگی های مؤمنین در کلام امیرالمؤمنین

۱ سال پیش مطالعه بیشتر

مؤمن حقیقی، غرق در گریه و تفکر

کلام را دارند که حضرت باقر ع از پیغمبر ص نقل میکنند. سخن پیغمبر ص در جلد دوم اصول کافی آمده و جمله امیرالمؤمنین ع در خطبه متقین است. … ع هیچچیزی کم نداشت یکوقت من کم دارم دلم میسوزد و ناراحتم چشمم به دو تا بچهام میافتد و گریه میکنم و میگویم چرا ندارم؟ چرا به من نمیرسند؟ البته پولدارهای هر منطقهای فردای قیامت باید جواب این اشکها را بدهند من چون ظرفیتم اینقدر است از نداری گریه میکنم؛ ولی شعیب چیزی کم نداشت و گریه میکرد. گریه زیاد یک مقدار دید چشم را ضعیف میکند و ایشان نیز بالاخره کور شد. هیچجا را نمیدید؛ اما ناراحت هم نبود پروردگار عالم چشمش را به او برگرداند و صددرصد سالم شد؛ دوباره شروع به گریه کرد و دوباره کور شد خداوند چشمش را دوباره به او داد و او دومرتبه گریه کرد تا کور شد بار سوم که خدا چشمش را باز کرد پروردگار به او گفت برای چه اینقدر گریه میکنی؟ قرآن عاشقانهترین کلام پروردگارخدا میدانست شعیب ع برای چه گریه میکند؛ اما خداوند عاشق حرفزدن با بندهاش است. خدا با بنده خوبش چه غایب و چه در حضور عشق میکند خداوند با خیلیها حرف زده که یک نفر حرفهای خدا را در یک کتاب هشتصدصفحهای جمع کرده است. چه حرفهایی با بندگانش زده و چقدر عاشقانه حرف زده است البته عاشقانهترین حرفهای پروردگار بدون شک قرآن مجید است. قرآن کتاب محبت عشق ارتباط و نیز کتاب حرفزدن خدا با بندهاش است. اشتیاق متقین به وصال محبوب و معبودآنهایی که مثل همامبنشریح کلاسشان خیلی بالا بوده گاهی با شنیدن قرآن مردهاند و گاهی با خواندن قرآن قلبشان از شدت عشق و محبت ایست کرده است. آنها میفهمیدند که محبوب چه میگوید خودشان را لایق نمیدانستند که این در را به رویشان باز کرده و با آنها حرف میزند؛ از همین رو طاقت نمیآوردند و میمردند. این کلام امیرالمؤمنین … ع خبر داشت؛ اما عشقش میکشید که با بندهاش - به قول لاتهای تهران- گپ بزند. من میگویم عشقش میکشید صدای بندهاش را بشنود؛ در روایات مهم ماست که شخصی گریه و ناله میکند اما خداوند هم هیچ عکسالعملی نشان نمیدهد. ملائکه میگویند خدایا تو که قدرت و حکمت داری و اداره جهان هم در دست توست؛ او اینجور ناله و گریه میکند چرا جوابش را نمیدهی؟ خطاب میرسد اگر جوابش را بدهم میرود و حالا حالاها نمیآید جوابش را نمیدهم که دوباره هفته دیگر بیاید؛ من چون دوست دارم صدایش را بشنوم نمیخواهم دعایش را مستجاب کنم. اصلا تمام کار خدا عشقی است. گاهی بچههای متجدد دانشگاهی یا درسخواندههای اروپا در شهرهای بزرگ به من میگویند خدا برای چه ما را خلق کرده است؟ من به آنها میگویم خدا محبت بینهایت است و عشقش کشیده تو را خلق کند. اگر نمیخواهی باشی به او بگو تو را به روزگاری برگرداند که حتی خاکت هم نبود؛ خداوند این دعا را مستجاب نمیکند. به او بگو مرا آزاد بگذار که عرق بخورم زنا بکنم ربا بخورم و لذتهای حرام را در خودم پر کنم ولی جریمهام نکن؛ این دعا هم مستجاب نیست. حالا شما هرچه دلت میخواهد پیش پلیس گریه کن که چهارمیلیون تومان جریمه برای من آمده این را پاکش کن؛ پلیس میگوید این قانون است و من پاک نمیکنم. ردشدن از چراغ قرمز خلاف است تمام دنیا قانون دارند و خلافکارها را جریمه میکنند. حالا تو به خدا بگو من دومیلیون گناه کبیره میکنم مرا به جهنم نبر؛ این دعا را هم مستجاب نمیکند. خداوند نه تو را به عدم برمیگرداند البته اگر عدم باشد که من عدم را قبول ندارم ؛ اما اگر تو را برنگرداند و نگه دارد تمام گناهان دنیا را هم مرتکب بشوی قبول نمیکند که جریمهات نکند؛ فقط مسئله سوم میماند که با او بسازی و رفیق شوی. به خداوند بگو حالا آن دو تا را قبول نمیکنی عیبی ندارد نمازی میخوانیم روزهای میگیریم و کار خیری میکنیم؛ ما را نجات میدهی؟ خدا خواهد گفت صددرصد نجات میدهم. البته نمازهای ما که نماز انبیا و امیرالمؤمنین نیست. شخص لری در این منطقه پشت همین کوهها تا حدودهای اندیمشک و اهواز گوسفندداری میکند. ظهر که گوسفندها غذا خورده و خوابیده بودند سر تپه چشمه آبی بود وضو گرفت و رو به قبله ایستاد و نماز خواند. وقتی سلام نماز را داد به پروردگار گفت نمازی که من برایت خواندم نماز نبود؛ تو بهعنوان نماز نگاهش نکن. نمازی که خواندم فقط به این معنا بود که به تو بگویم من یاغی نیست ما هم به همین مقدار که به او ثابت کنیم یاغی نیستیم نماز بخوانیم.حالا بار سوم است که خداوند چشم حضرت شعیب ع را برگردانده؛ بعد به او فرمود شعیب برای چه اینقدر گریه میکنی؟ اگر گریه میکنی که بهشت به تو بدهم بهشت برای توست؛ اگر از جهنم میترسی به تو امان میدهم و جهنم نمیروی. عرض کرد خدایا میدانی که من به طمع بهشتت گریه نمیکنم؛ از ترس جهنمت هم گریه نمیکنم. خداوند گفت برای چه گریه میکنی؟ گفت من عاشقم و باید اینقدر گریه کنم تا در عالم معنا به وصال تو برسم و این فراق بین من و تو برداشته بشود. صفات مؤمن در کلام

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

مقام عبداللهی اهل‌بیت(علیهم‌السلام) نزد پروردگار

-افاضات بدون واسطۀ خداوند به اهلبیتحالا این کلام امیرالمؤمنین ع مهم است فلیس بیننا و بینه واسطه هیچ واسطهای بین ما و خدا نیست و افاضه به ما بدون … امیرالمؤمنین ع ابنابیالحدید در جلد پانزدهم شرح نهجالبلاغه اش صفحه 132 نقل میکند؛ البته چند شرح دارد و باید به همین آدرس مراجعه کنید و بنگرید. ابنابیالحدید بعد از اینکه جمله فانا صنائع ربنا و الناس بعد صنائع لنا را نقل میکند آنوقت میگوید هذا کلام عظیم این سخن سخن بزرگی است؛ این سخن را یک شخص سنی میگوید نه من شیعه تا به من بگویند نسبت به علی متعصب هستی کدام تعصب؟ آقا عالم و مولای خودتان این مطلب را میگوید عال علی الکلام و معناه عال علی المعانی فوق همه کلمات در جهان است و معنایش هم فوق تمام معانی در این عالم است. -برتری و فضل اهلبیت علیهمالسلام بر بشرابنابیالحدید میگوید که امیرالمؤمنین ع … امیرالمؤمنین ع و یکی هم فاطمه زهرا س است. -شگفتیهای آفرینش خداوند در دریاآنوقت از زینالعابدین ع بشنوید که میلیاردها موجود زنده در سطح زمین و جو است میلیاردها گیاه درخت نبات روییدنی و گل در سطح زمین است؛ اما امام چهارم به پروردگار عرض میکنند یا من فی البحار عجائبه شگفتیهای آفرینش تو در دریاست نه روی زمین یعنی زمین شگفتی ندارد اما دریا شگفتی دارد. چه شگفتیهایی در دریاست؟ -قابلشمارش نبودن فضایل دو دریاچنانکه اهلسنت هم نقل کردهاند پیغمبر ص به امیرالمؤمنین ع فرمودند اگر جن و انس نویسنده شوند تمام دریاها مرکب و تمام درختان قلم بشود و بخواهند ارزشهای وجود تو یعنی ارزشهای عقلی فکری اخلاقی الهی و ملکوتی تو را با شماره بنویسند مرکبها تمام میشود عمر جن و انس هم تمام میشود و قلمها هم تمام میشود اما ارزشهای تو در شمردن تمام نمیشود. این یک دریا بود دریای دیگری هم که فضایلش قابلشمردن نیست صدیقه کبری س است.کتاب فضل تو را آب بحر کافی نیست ××××××××× که تر کنم سر انگشت و صفحه بشمارم -لؤلؤ و مرجان نهفته در دو دریالؤلؤ امام مجتبی ع و مرجان هم ابیعبدالله ع است. حالا شما ارزشهای وجود حضرت مجتبی ع و ابیعبدالله ع را به شماره بیاورید به شماره نمیآید تا حالا که نیامده و فکر کنم که کسی هم شماره نداده است. از زمان حادثه کربلا که حالا در اوایل کار بهصورت جزوه بوده و بعد کتاب شده چقدر کتاب درباره حضرت سیدالشهدا ع نوشته شده است که خیلی از مطالب این کتابها تکراری نیست. فقط در روزگار شما عالمی در کشور انگلستان پانصد جلد کتاب درباره ابیعبدالله ع نوشته که صد جلد آن تاکنون چاپ شده است. حالا نمیدانیم که چقدر کتاب در شرق و غرب بهوسیله دانشمندان شیعه و اهلسنت نوشته شده است یکی از زیباترین کتابها کتاب لقد شیعنی الحسین؛ ابیعبدالله ع مرا شیعه کرد است که سردبیر روزنامهای در تونس نوشته و حدود چهارصد صفحه است. کتاب خیلی زیبایی است اگر قابلشمردن بود دیگر اعلام میشد که نمیتوانیم بیشتر از این کتاب بنویسیم؛ پس معلوم میشود که قابلشمارش نیست. -رسول اکرم ص برزخ میان مرج البحرین مرج البحرین یلتقیان بینهما برزخ لا یبغیان پیغمبر اکرم ص برزخ بین این دو دریاست و یخرج منهما اللؤلؤ والمرجان . این مقدمه مطلب بود؛ با دقت در این مقدمه و لطفی که کردید و این مقدمه را با همه وجود گوش دادید از شما هم عذر میخواهم. حالا دو مطلب را برایتان توضیح میدهم که یکی از ابنابیالحدید معتزلی سنی است؛ چون هیچکس این قطعه را بهتر از او توضیح نداده است. من توضیحات این قطعه را دیدهام؛ ولی به قول ما ایرانیها او در پردهبرداری از این متن امیرالمؤمنین ع غوغا کرده است. یکی هم از تفسیری مربوط به حدود قرن سوم و چهارم بهنام تفسیر فرات کوفی است که درباره عظمت دریایی مثل علی ع و زهرا س است؛ چون این متن خیلی دقیق است برای اینکه هیچچیزی از آن را جا نیندازم برایتان میخوانم. عظمت دریای وجود امیرالمؤمنین ع در شرح ابنابیالحدید-اهلبیت علیهمالسلام دستپرورده شخص پروردگارامیرالمؤمنین ع میفرمایند فانا صنائع ربنا ما نظامداده و دستپرورده شخص پروردگار هستیم. چه کسی میتوانسته علی بسازد؟ اگر ساختنی بود که پدر و مادرها یا اساتید و معلمها تا حالا دومیلیون علی ساخته بودند. انا یعنی ما نه اینکه من تنها؛ فانا من پیغمبر ص زهرا س حسن و حسین و نه امام از نسل حسینم جمعا صنایع نظامداده و دستپرورده او هستیم. او بود که ما را اینگونه پرورش داد سروسامان داد و ساخت. -مردم باتقوا دستپروردۀ اهلبیت علیهمالسلام و الناس بعد صنائع لنا و بعد از این مردم نظامداده و دستپرورده ما هستند. حضرت کدام مردم را میگویند؟ همانهایی که از شدت عشق به علی ع در برخورد با حادثه رودربایستی نداشتند که با سر وارد حادثه بشوند سر دار بروند و زبانشان را از پشت گردنشان قطع کنند. منظور حضرت این مردم است نه منافق و مشرک و کافر. و الناس یعنی این مردم پاک آگاه خبیر باتربیت و با تقوا؛ اینها دستپرورده ما هستند. -نظر ابنابیالحدید درخصوص کلام

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

خیر دنیا و آخرت در گرو پذیرفتن ولایت امیرالمؤمنین(ع)

کلام امیرالمؤمنین ع در نهجالبلاغه بخش حکمتهاست و کلام موسیبنجعفر ع در جلد اول اصول کافی باب عقل و جهل است. … ع تا روز قیامت به دو بخش کرده است. حالا اگر بخواهم بخوانم آیاتش زیاد است؛ اما فقط دو جمله میگویم فریق فی الجنه سوره شوری آیه 7 یعنی گروهی اهل سعادت رستگاری درستی و صلاح و سداد. وفریق فی السعیر یعنی قاتل عوضی حرامخور دزد اختلاسچی ظالم جانی و خائن. دنیاپرستی و مادیت محض در کلام اهلبیت علیهمالسلام این مقدمه را عنایت فرمودید؛ یک روایت دو خطی از امیرالمؤمنین … امیرالمؤمنین ع این را نمیگویند امیرالمؤمنین ع شناخت عمیق دارند که کل این دنیا نعمت خداست و وقتی از این دنیا در نهج البلاغه میگویند حدود هشت وصف برای این مجموعه میگویند که حالا مفصل است توضیحش هم مفصل است و شارحان و مفسران نهجالبلاغه هم دراینزمینه خیلی خوب وارد شدهاند. من عربی آن را بخوانم و رد بشوم ان الدنیا دار صدق لمن صدقها این مجموعه صدق درست و حق است. هر جمله امیرالمؤمنین ع از قرآن تایید دارد ما خلقنا السماوات و الارض و ما بینهما الا بالحق سوره احقاف آیه 3 ؛ و دار عافیه لمن فهم عنها و دار غنی لمن تزود منها و دار موعظه لمن اتعظ بها مسجد احبا الله و مصلی ملائکه الله و مهبط وحی الله و متجر اولیا الله اکتسبوا فیها الرحمه . اما جاهایی در نهجالبلاغه یا روایاتشان کلمه دنیا را آوردند که این دنیا به قرینه حرفهای بعدیشان بهمعنی پول شکم شهوت ضیاع عقار متاع و مرکب و این مسائل است؛ نه بهمعنی این هفت آسمان و زمین و ما بینهما . -دنیای مادی دنیایی فریبنده الدنیا به این معنایی که از قرینه جملات دیگرشان استفاده میشود؛ الدنیا تغر این امور مادی و امور مربوط به شکم و شهوت جنسی بهشدت فریبدهنده است؛ اگر شل باشید ارادهتان ضعیف باشد تقوا نداشته باشید و دیندار واقعی نباشید پول شکم شهوت ملک پاساژ و تجارت شما را جذب میکند و تا زمانی که در آغوشش هستید دائم کلاه سر شما میگذارد. الدنیا تغر غرور یعنی فریب نه خود این دنیا خود پروردگار هم در قرآن میفرماید وما الحیاه الدنیا الا متاع الغرور سوره حدید آیه 20 . نه خود دنیا بلکه این پولها زمینها صندلیها و ملکها. این حرف پروردگار است. امیرالمؤمنین ع یک جمله در نهجالبلاغه راجعبه این پول دلار درهم دینار طلا و نقره زمین ملک ویلا وغیره دارند که یک نصف خط هم نمیشود و دو کلمه است. نگاه امیرالمؤمنین است المال نه دنیا المال ماده الشهوات این پول کشاننده همه شما به شهوات آزاد و ابلیسی است. الدنیا تغر این امور شما را فریب میدهد و در این فریب دادن شما از یاد خدا یاد قیامت یاد مرگ یاد برزخ عمل صالح و کار خیر غافل میشوید ؛چون کارزدهتان میکند و اینقدر کارزدهتان میکند که روزی پدرت دستت را میگرفت و به مسجد میبرد الآن پنجشش سال هشت سال است رفیقت به تو میگوید 365 شبانهروز گذشت امشب شب بیستویکم ماه رمضان است به احیا برویم میگویی کار دارم حوصله ندارم؛ یکخرده بالاتر که حرف میزنند میگوید خوشم نمیآید و کمی بالاتر که میروند میگوید سراغ این آخوندها نروی بدبختت میکنند؛ یکخرده بالاتر که میرود میگوید من چیزی از این دین قرآن امام و پیغمبر نفهمیدهام و چیزی گیرم نیامده است. این فریب دنیا فریب پول و فریب متاع است. -مادیت محض خسارتبار و زیانآورحالا امیرالمؤمنین ع میفرمایند وقتی سرت را کلاه میگذارد تو را گول میزند و فریبت میدهد فکر میکنی دستش را روی سینهاش میگذارد و به حضرتعالی میگوید مرحمت شما زیاد ما رفتیم حضرت میفرمایند تضر در این فضای فریب ضرر و زیان کاملی به تو میزند. تو در این فریب افتادهای و طمع تو الآن گل کرده از هر راهی که عشقت میکشد پول دربیاوری. ربا دزدی خیانت کمفروشی دروغ و مثل بعضیها که گاهی محاکماتشان را میبینی سندسازی میکنی و میلیاردها تومان در روز روشن میدزدی بعد سینهات را هم سپر میکنی البته اگر گیر نیفتی اگر گیر هم بیفتی هزارتا دروغ برای قاضی علم میکنی؛ اگر یک وکیل بیتقوا هم گیر تو بیفتد که به او میگویی کار مرا درست کن چهلمیلیارد تومان به تو میدهم. این همان زیانی است که امیرالمؤمنین ع میگویند زیان روی زیان و خسارت روی خسارت. -جدایی از امور مادی در هنگام مرگو کار سوم؛ تمر نفست که بند آمد کل ثروت جمعشده به تو میگوید حالا گورت را گم کن و من را رها کن چون من برای ورثهات هستم این کلام

۲ سال پیش مطالعه بیشتر