جستجو در مطالب

لذتها هم دو نوع است؛ یکی لذتهای حسی است که از پوشاک و خوراک و اعمال غرائز جنسی نصیب انسان میشود و دیگری لذتهای خیالی است که از ناحیه پول مقام

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

صدیقۀ کبری(س) در اوج لذات معنوی

لذتهای دیگر هم همینطور هستند. امیرالمؤمنین ع میفرمایند بالاترین لذت لذت ازدواج است؛ این لذت را خرج زنا نکنید. خدا برای لذت انسان … انواع لذتهای انسان در زندگیالف لذات مربوط به امور مادیخداوند بهسبب رحمت لطف رحمانیت و رحیمیتش دو نوع لذت برای انسان قرار داده است.

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

تأکید شاد بودن در لسان قرآن و روایات

انسان به تفریح و نیاز دارد. بهطوری که تفریحات سالم از بهترین شادی ها و لذتهای سالم و نشاطآور انسان است . … زیرا هر چه وابستگی انسان به مظاهر دنیا و مال و منال و لذتهای گذرا بیشتر باشد غم و افسردگی بیشتری را به دنبال خواهد داشت . 18 پیامبر اکرم ص در

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

گناه زبان، گناهی آسان و بزرگ

بهره ببرد بطوری که اگر زبان نبود انسان از درک لذت شیرینی ترشی شوری و تلخی و غیره بی بهره بود و این یعنی اینکه زندگی مادی انسان فاقد لذت برای او بود و اصولا عمده لذتهای

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

چگونه فرزندانمان را در مسیر عبادت تربیت کنیم ؟

کنید نعمت های بسیاری را که خداوند به انسان عطا فرموده و هر انسانی لازم است از آنها تشکر و سپاس گذاری نماید و نماز یک نوع تشکر از نعمت های خدا است لزوم ایجاد ارتباط با خداوند و دعا و نیایش و صحبت و مناجات با خدا را برای او مثال بیاورید و لذتهای

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

امام علي علیه السلام مصداق كامل اسوه حسنه

لذتهای دیرپا ترک کند. اندکی اندیشه درباره اثرات دو نوع لذت انسان را به گزینش لذت دیرپا و رها کردن لذتهای زودگذر فرا میخواند چنانکه بنا بر نقل اهل سنت علی علیهالسلام … انسان را در این راه یاری دهند. یکی از این عوامل آراسته شدن به زیور تقواست. گرایش به پرهیزکاری زمینهساز ترک گناه است. قدرت و تسلط داشتن بر نفس بالندگی و سرافرازی را به همراه میآورد و لذیذترین لذتهای … انسان لذت ترک لذت را بچشد دیگر لذت نفس را لذت نمیخواند. پس اگر خواهان سعادت و خوشبختی هستید و به وزیدن نسیم خوش نیکبختی مشتاقید و میخواهید پاک زندگی کنید و پاکیزه بمانید باید پروا پیشه کنید و به گناه نزدیک مشوید. مولای متقیان علی علیهالسلام در این باره میفرماید اسعد الناس من ترک لذه فانیه للذه باقیه.22 خوشبختترین مردم کسی است که لذتهای

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

بيمارى عجله در زندگى انسان‏

بیماری عجله و شتاب باعث میشود که انسان تمام نیروی خودش را در دنیا مصرف جمع مال و مصرف لذتهای مادی و محدود و کم زمان و از بین رفتنی کند.

۳ سال پیش مطالعه بیشتر

آرزوهاي طولاني

و سبب دوم برای آرزوهای طولانی محبت دنیای پست و انس به لذتهای گذرا است زیرا انسان چون انس به شهوات و لذات گرفت و در دل او دوستی مال و منال و اولاد

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

ويژگى اهل گريه در قرآن

دیگری از روایات مربوط به گناه و آثار آن بیان شود و روشن شود که چرا خدا پیامبران ائمه طاهرین علیهمالسلام اولیای خدا و عقل انسان بر ترک گناه اصرار دارند که فریب این لذتهای … لذتهای زودگذر و در نتیجه از دست دادن بهشت منطقی و عاقلانه نیست.سه آیه از سوره مبارکه مائده خداوند متعال از گروهی از بندگان حقیقی با انصاف و با وجدانش خبر میدهد که در زمان رسول خدا صلیاللهعلیهوآله بودند و بعد از حضرت نیز با همین هویت پیدا شدند در زمان ائمه علیهمالسلام و بعد از آنان نیز بوده در زمان ما نیز هستند و در آینده نیز خواهند بود و در نهایت همه آن افرادی که در کنار امام دوازدهم علیهالسلام جمع میشوند از همین گروه با همین اوصاف خواهند بود.در این آیات شریفه اول مساله شنیدن مطرح است البته شنیدنی که مربوط به مردم با انصاف با وجدان با ادب باوقار و انسان

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

آموزه عاشورا

انسان وارسته زندگی را به جهت لذتهای مادی آن نمیخواهد بلکه ارزش زندگی از نظر او به خاطر عقاید الهی حفظ ارزشها و آرمانها و تلاش و کوشش در جهت تحقق

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

آموزه عاشورا

۱۵ سال پیش مطالعه بیشتر

ضرورت و خاستگاه دین از دیدگاه قرآن

آیا غرض و هدف از خلقت انسان بهرهگیری از لذتهای دنیا بوده است؛ تا چند صباحی انسان در این دنیا زندگی کند و مراحلی را بگذراند به دنیا بیاید و پس

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

دین و شادی

همین منظور قرار داده شده است.شادی معنوی کسی که با چشم پوشی از لذتهای طبیعی به سیر و سلوک معنوی پرداخته و لذت رابطه با خداوند را چشیده است هرگز برای دیگران قابل فهم نیست.شادی عمیقی که فراتر از رنجها و سختیهای ظاهری برای یک انسان … لذتهای حرامی که غالبا جایگزین حلال هم دارند و اگر به درستی نگریسته شوند. شادی ناشی از آنها چندان هم خوشایند نیستدر این صورت در مییابیم که بدون دینداری نمیتوان به زندگی شاد دست یافت.از همین رو قرآن کریم دینداران واقعی و هر انسان … لذتهای حقیقی بشارت میدهد و فاسقان و کافران را از غصههای ماندگار و وضعیت اندوه باری که برای خود رقم زدهاند بیم میدهد.5 نتیجهگیریاگر تعریف خود را از دینداری زندگی شادی و غم مورد باز کاوی و تامل قرار دهیم خواهیم دید که دینداری حقیقی و پای بندی به ارزشهای دینی گرچه برخی شادیهای مادی و طبیعی را محدود میکند ولی در عوض لذتها و شادیهای متعالی و ارزشمندی را برای فرد و جامعه دیندار به ارمغان میآورد و آن چه را که انسان

۳ سال پیش مطالعه بیشتر

نعمت های الهی - جلسه بیستم - (متن کامل + عناوین)

حسی است که از پوشاک و خوراک و اعمال غرائز جنسی نصیب انسان میشود و دیگری لذتهای خیالی است که از ناحیه پول مقام … انسان در توضیح این دو مساله گفتیم که نعمتهای پروردگار بر دو قسم مادی و معنوی است و هر قسم هم دو نوع متصل و منفصل دارد. نعمت متصل مادی ما همین بدنمان است و نعمت متصل معنوی ما روح عقل نفس و حقایقی است که رابطه ما با وجود مقدس حضرت حق را برقرار میکند. نعمتهای منفصل ما در بعد مادی هم عبارتند از تمام مظاهر این عالم بهخصوص موادی که بر روی زمین است و با حیات ما در ارتباط میباشد. نعمتهای منفصل معنوی نیز انبیا ائمه طاهرین و کتابهای آسمانیاند. ملاحظه میکنید که ما از همه طرف غرق در نعمتهای حق هستیم و چیزی را برای ما کم نگذاشتهاند. آنچه لازم بوده به ما مرحمت شده و آنچه اکنون لازم است این که ما باید در جنب این نعمتها به وظایفمان عمل کنیم و عمل ما هم باید زنده یعنی خالص برای خدا باشد. عمل وقتی برای خدا خالص شد مشکلات را حل میکند و صورتی از بهشت آخرت را به همین دنیا لطف میکند. آنهایی که نعمت را بشناسند و جای خرج کردن آن را هم بفهمند هم دنیای پاکی دارند و هم با سلامتی وارد برزخ و عالم محشر میشوند. قرآن کریم در باره حضرت یحیی ع که این خصوصیات را دارا بود میفرماید و سلام علیه یوم ولد و یوم یموت و یوم یبعث حیا 1 و در آیه دیگری در باره حضرت عیسی ع نیز میفرماید و السلام علی یوم ولدت و یوم اموت و یوم ابعث حیا 2 یعنی این بزرگواران از ولادت تا مرگ و از مرگ تا برپا شدن محشر و از محشر تا ابدیت را با سلامتی طی میکنند. موانع فریبدهنده البته ما بعد از این که علم به نعمتهای حق پیدا کردیم ممکن است در مقام اجرای عمل و مسئولیت در برابر نعمتها به چهار مانع سنگین روبهرو شویم و این موانع جلوی ما را بگیرد و به قول امیرمؤمنان ع ما را فریب بدهد و مغرور کند و در حین مغرورشدنمان هم ضربههایش را بر ما وارد کند. 3 اولین کار این چهار مانع این است که ما را مغرور میکند و همه چیز را از یادمان میبرد و ما را وادار میکند که فقط به تن خودمان و به لذتهایمان برسیم. لذتها هم دو نوع است؛ یکی لذتهای

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

مقاومت يوسف عليه‏السلام در مقابل چهار جاذبه

حق نیست.اما یوسف محاسبه گر چقدر زیبا زندگی میکند زلیخایی که زندگی را محاسبه نمیکند و محور را بدن و لذتهای بدن قرار میدهد دست به هر کار نامشروعی میزند. وجدان خواب عقل اسیر قلب تاریک انسان

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

خواص عشق برخاسته از معرفت‏

در ظرف وجود پیغمبر باشد یا امام ولی الله حکیم و یا عارف.عشق وقتی به حد نصاب میرسد که انسان را از همه تمایلات غیرمعقول و هوسهای غیرمنطقی بیزار میکند یعنی اجازه نمیدهد که تمایلات و هوسها به صورت لذتهای

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

کمال قناعتِ صدیقۀ کبری(س) در لذت‌های مادی

سفرۀ کامل پروردگار در لذتهای مادیتمام لذتهای دنیا دو بخش است یک بخش لذتهای مادی است که انسان بهوسیله حواس پنجگانه خودش چشم گوش شامه چشایی و لامسه … انسان میخورد من خیلیها را در تهران میشناختم و یکی دو نفر در نظرم هستند که ورشکستگی به آنها خورد حتی یکی دوتای آنها سید و متدین بودند نتوانستند بدهی مردم را بدهند و از دستشان شکایت شد به زندان انداختند و در زندان خودکشی کردند. اینهایی که خیال میکنیم مایه آرامش ماست اینگونه نیست؛ اگر هم یکوقتی مایه آرامش بشوند آرامش آنها نسبی است نه آرامش ریشهدار و مطلق. آرامش مطلق پیش پروردگار است؛ خدا در قرآن میفرماید فانزل الله سکینته علی رسوله سوره فتح آیه 26 من این آرامش را به پیغمبرم هدیه کردم. در بین آن همه حوادث پیغمبر اکرم ص خیلی باوقار بااطمینان با اعتماد و آرامش بعثتشان را به پایان رساندند. پروردگار در اعماق وجود انسانحالا شبانهروز یاد خدا میکنید؟ خدا زور هم به شما نمیگوید؛ اگر دلتان خواست گاهی یاد خدا کنید. خدا برایتان چهکار کرده است این که خدا میگوید شما نمیتوانید نعمتهای مرا بشمارید همچنین این که من هیچچیزی برایتان کم نگذاشتهام از نعمتهایی که پنج حس لذتبری شما را تامین بکند؛ اینها دلیل دارد. آجرهای ساختمانی کل بدن ما ترکیبی از سلول است؛ استخوانها عصبها رودهها معده گوشت پی و رگ چشم و گوش همه سلول است. برای ساختن بدن هر کدام ما به چاق و لاغر هم کار ندارد چند سلول در رحم مادر ما بهکار گرفته تا ما جنین کاملی شدیم و بیرون آمدیم؟ دانشمندان فیزیولوژیست بدنشناسان میگویند اگر کسی دلش بخواهد سلولهای بدن خودش را بشمارد و ببیند چند سلول در بدنش بهکار رفته از وقتی از مادر بهدنیا میآید باید بشمارد و هیچ کاری هم نکند؛ نه حرف بزند نه غذا بخورد و نه جایی برود فقط مشغول شمردن شود و ثانیهای هزار عدد آن را بشمارد شمردن سلولها سههزار سال بعد تمام میشود. خدا کجاست؟ خودش آدرس خودش را داده و گفته که فی انفسکم در عمق ذات حقیقت بدن و وجود شماست. حافظ میگوید سالها دل طلب جامجم از ما میکرد ××××××××××× آنچه خود داشت ز بیگانه تمنا میکردخدا پیش خود توست دنبال چه هستی؟ کجا میخواهی پیدایش کنی و به او برسی؟ بیدلی در همه احوال خدا با او بود ××××××××× او نمیدیدش و از دور خدایا میکردیک شعر دیگر از حافظ بخوانم چقدر این شعر او پرمعنا است وی در یکی از غزلیاتش میگوید هرچه دارم همه از دولت قرآن دارم . حافظ از جوانی کل قرآن را حفظ بود و مفسرین مهمی در شیراز بودند که پیش اینها زانو میزد و شاگردی میکرد. حافظ در این شعرش میگوید تو را ز کنگره عرش میزنند صفیر ××××××××× ندانمت که در این دامگه چه افتاده استخدا تو را دائم از عالم غیب صدا میکند چه موقع میخواهی جواب او را بدهی؟ نمیفهمم و نمیدانم در این دامی که افتادهای چه بلاهایی بر سرت آمده که نه صدا را میشنوی و نه جواب میدهی. سفارش خداوند در خصوص لذتهای

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

ساختار كلي اخلاق اسلامي

لذتهای پایدار عمیق و خالی از هرگونه رنج و سختی. با مروری بر آیات کریمه قرآن روشن می گردد که خداوند از انسان خواسته خود را در لذتهای دنیوی که گذرا و همراه با رنجهای فراوان و بسیار پایین مرتبت … انسان می شود. اتقوا لعلکم تفلحون. 10 ونیز اگر از مؤمنان می خواهد که فراوان خدا را یاد کنند بدان سبب است که موجب فلاح ایشان می گردد. و اذکروا الله کثیرالعلکم تفلحون. 11 ذکر دوزخ و فردوس و تاکید بر نعمتهای بهشتی و عذابهای دوزخی که در انتظار خوبان و بدان استهمه و همه از آن حکایت دارد که دیدگاه اخلاق اسلامیدیدگاهی غایت انگارانه است تا آنجا که گاه از تعبیر تجارت وخرید و فروش نیز در متون دینی استفاده شده است یا ایها الذین آمنو هل ادلکم علی تجاره تنجیکم من عذاب الیم. 12 ان الله اشتری من المؤمنین انفسهم بان لهم الجنه. 13 نظامهای اخلاقی غایت انگارانه خود بر چند قسمند الف - نظامهای خودگرا 14 یک غایت انگار خودگرا همواره در پی به دست آوردن بیشترین خیر سود و مصلحت است ودر اعمال خود پیوسته به نتایج نظر دارد غایت انگار . افزون بر آن آنچه برای او مهم است خیر و صلاح خودش است نه دیگران - چنین نظامی را خودگروی اخلاقی می نامند.ب - نظامهای سودگرا 15 در نظر اینان ملاک خوب و بدخیر و شر همگانی است نه خیر و شر شخصی. البته ممکن است در این میان نیز مکاتبی باشد که خیر گروه ملت یا حتی خانواده را مورد نظر قرار دهند که اهمیتشان کمتر از دو شاخه قبلی است. پرسش آن است که نظام اخلاقی اسلام به کدام یک ازاین دسته ها تعلق دارد خودگراست یا همه گرا یا گروه گرا. پاسخ آن است که با توجه به متون دینی ما نظام اخلاقی اسلام یک نظام غایت انگار خودگرا می باشد. معنای این سخن آن است که اولا فعل اخلاقی در اسلام هدف و غرض غایت دارد و ثانیاآن هدف و غرض مربوط به شخص عامل است.در نظامهای غایت انگار امور گوناگونی به عنوان غایت فعل اخلاقی مطرح شده است مانند لذت قدرتمعرفت تحقق کمالات نفس و.. هریک از این امور نیز به گونه های متفاوتی تفسیر شده و مصادیق مختلفی از آن مدنظربوده است.پرسش آن است که در مکتب اخلاقی اسلام غایت چیست؟باز هم با مراجعه به متون دینی دانسته می شود که غایت در این نظام لذت است اما نه لذتهای

۳ سال پیش مطالعه بیشتر

ساختار کلی اخلاق اسلامی

لذتهای پایدار عمیق و خالی از هرگونه رنج و سختی. با مروری بر آیات کریمه قرآن روشن می گردد که خداوند از انسان خواسته خود را در لذتهای دنیوی که گذرا و همراه با رنجهای فراوان و بسیار پایین مرتبت … انسان می شود. اتقوا لعلکم تفلحون. 10 ونیز اگر از مؤمنان می خواهد که فراوان خدا را یاد کنند بدان سبب است که موجب فلاح ایشان می گردد. و اذکروا الله کثیرالعلکم تفلحون. 11 ذکر دوزخ و فردوس و تاکید بر نعمتهای بهشتی و عذابهای دوزخی که در انتظار خوبان و بدان استهمه و همه از آن حکایت دارد که دیدگاه اخلاق اسلامیدیدگاهی غایت انگارانه است تا آنجا که گاه از تعبیر تجارت وخرید و فروش نیز در متون دینی استفاده شده است یا ایها الذین آمنو هل ادلکم علی تجاره تنجیکم من عذاب الیم. 12 ان الله اشتری من المؤمنین انفسهم بان لهم الجنه. 13 چهارم نظامهای اخلاقی غایت انگارانه خود بر چند قسمند الف - نظامهای خودگرا 14 یک غایت انگار خودگرا همواره در پی به دست آوردن بیشترین خیر سود و مصلحت است ودر اعمال خود پیوسته به نتایج نظر دارد غایت انگار . افزون بر آن آنچه برای او مهم است خیر و صلاح خودش است نه دیگران - چنین نظامی را خودگروی اخلاقی می نامند.ب - نظامهای سودگرا 15 در نظر اینان ملاک خوب و بدخیر و شر همگانی است نه خیر و شر شخصی. البته ممکن است در این میان نیز مکاتبی باشد که خیر گروه ملت یا حتی خانواده را مورد نظر قرار دهند که اهمیتشان کمتر از دو شاخه قبلی است. پرسش آن است که نظام اخلاقی اسلام به کدام یک ازاین دسته ها تعلق دارد خودگراست یا همه گرا یا گروه گرا. پاسخ آن است که با توجه به متون دینی ما نظام اخلاقی اسلام یک نظام غایت انگار خودگرا می باشد. معنای این سخن آن است که اولا فعل اخلاقی در اسلام هدف و غرض غایت دارد و ثانیاآن هدف و غرض مربوط به شخص عامل است.پنجم در نظامهای غایت انگار امور گوناگونی به عنوان غایت فعل اخلاقی مطرح شده است مانند لذت قدرتمعرفت تحقق کمالات نفس و.. هریک از این امور نیز به گونه های متفاوتی تفسیر شده و مصادیق مختلفی از آن مدنظربوده است.پرسش آن است که در مکتب اخلاقی اسلام غایت چیست؟باز هم با مراجعه به متون دینی دانسته می شود که غایت در این نظام لذت است اما نه لذتهای

۲ سال پیش مطالعه بیشتر

وعده حق به مهاجرين الى الله‏

عبادت و خدمت هزینه میشود درب تجارتی با منافع ابدی جاوید خالد و همیشگی باز میشود و انسان در ارتباط با آن منافع جاوید از لذتها- نه یک لذت- برخوردار میشود که قابل بازگو کردن نیست. حتی شعاع بخشی از آن لذتهای … لذتهای بینهایت را به آدم میچشانند فقد وقع اجره علی الله وکان الله غفورا رحیما غیر از این که پاداش اینها بر عهده خودم است در پرونده آنان نیز گناهی را نمیگذارم بماند. همه را میآمرزم و رحمتم را نصیب آنها میکنم. این پاداش برای زمانی است که عمر در دو راه هزینه میشود؛ عبادت و خدمت که انسان

۱ سال پیش مطالعه بیشتر