یکى از گناهان بسیار سنگین، که توبه خاصى هم دارد، جهل به خود و به موقعیت خود، در عالَم هستى است. قرآن مجید در سوره مبارکه حشر، مردم مومن و باکرامت را هشدار مى‏دهد که مبادا دچار این گناه سنگین شوند. خداوند گروهى را که در ا...

در آيه صد و هشتم سوره مباركه بقره درباره درخواست‏هاى غير منطقى و سئوالات بيجا چه از حضرت حق و چه از پيامبران الهى بحث بسيار مفصلى گذشت كه تكرار آن را در توضيح اين آيه شريفه يعنى آيه 118 لازم نمى‏بينم، فقط به آنان كه آلود...

   منابع مقاله: کتاب   : تفسير حكيم جلد چهارم نوشته : حضرت آیت الله حسین انصاریان   در آيه صد و هشتم سوره مباركه بقره درباره درخواست‏هاى غير منطقى و سئوالات بيجا چه از حضرت حق و چه از پيامبران الهى بحث بسيار مفصلى...

جهل ندانست و اظهار کرد بسیاری از مسایلی که برای انسان دنیا برزخ و آخرت به وجود می آید قابل حل است اما پیامبر ص می فرماید سختتر از جهل هیچ تهیدستی در عالم وجود ندارد و اگر کسی دچار این تهیدستی باشد یا دچار شود راه آن فقط به جهنم میخورد و هیچ راه دیگری به هیچ جا ندارد. پیامبر به امیرالمؤمنین ع فرمود یا علی لا فقر اشد من الجهل این تهیدستی نادانی … و آخرت به وجود می آید قابل حل است اما پیامبر ص می فرماید سختتر از جهل هیچ تهیدستی در عالم وجود ندارد و اگر کسی دچار این تهیدستی باشد یا دچار شود راه آن فقط به جهنم میخورد. در میان مشکلات و تنگی ها در کنار خداوند بمانیدبه گزارش روابط عمومی و امور بین الملل مؤسسه علمی فرهنگی دارالعرفان استاد حسین انصاریان در حسینیۀ همدانیهای تهران بر صبوری و تحمل در برابر مشکلات تاکید و اظهار کرد فقر و تهیدستی مادی یا تنگی در رزق و معیشت پیش میآید قرآن مجید و روایات اهلبیت ع میفرمایند کنار این مشکل حوصله کنید و حوصله کردنتان را پای خدا بگذارید . بلاهای خیلی سختتر از فقر و تنگی رزق بوده که برای انبیا اولیا و عاشقان خدا پیش آمده ولی کنار خدا ماندند.وی ادامه داد حضرت یعقوب ع حداکثر چهل سال دچار فراق بود. هر کسی میآمد حال یعقوب را میپرسید میگفت انما اشکوا بثی و حزنی الی الله یوسف 86 یعنی در این مشکلات واقعا خودشان را در کنار پروردگار حس میکردند. چشم اشک میریخت اما باطن آرام بود و امنیت داشت. پروردگار عالم هم از گریه بر فراق نهی نکرد اگر نهی میکرد در سوره یوسف میآمد. مشکلات حوادث و فقر مادی برای انسان سعادتی فوق العاده رقم می زنداستاد برجسته اخلاق حوزه علمیه در مورد پاداش صابرین در قیامت گفت مشکلات حوادث و فقر مادی برای انسان شقاوت رقم نمیزند بلکه سعادتی فوق العاده رقم میزند. در روایات اهلبیت ع در مهمترین کتابها آمده که روز قیامت عدهای بسیار راحت و با آرامش بهطرف بهشت حرکت میکنند هنوز پرونده و حساب خود را ندیدند به نزدیکی در بهشت می رسند کارگزاران بهشت میفهمند که اینان صبر نکردند تا به حسابشان رسیدگی شود میگویند چقدر راحت آمدید که وارد بهشت شوید من انتم؟ شما که هستید؟ آنان جواب میدهند نحن الصابرون . فرشتگان کنار میروند و میگویند بفرمایید. خداوند پاداش مردم صابر را دو برابر می دهد وی افزود قرآن مجید می فرماید یؤتون اجرهم مرتین بما صبروا قصص 54 من پاداش مردم صابر را دو برابر میدهم. امثال ابوذرها یعقوبها اولیای خدا که در قرآن و روایات وجود دارد در بلا و فقر مادی صبر کردند گاهی کلید فقر باز شده و گاهی هم باز نشده اما به هر ترتیب این قفل تا آخر ماند.وی به نمونه ای از پاداش پروردگار به فرد صابر اشاره و خاطرنشان کرد طلبه ای خیلی چهرهاش گرفته بود یکی از دوستانش به او گفت چه شده؟ طلبه گفت من سه درد دارم و گویی مداوا ندارد. پرسید چه هست؟ گفت درد اولم اینکه دستم خالی است برای خرج زندگی طلبگی در این گرمای شدید نجف باید سر زمینهای کشاورزی بروم و به کشاورزها کمک بدهم و گندم جو ارزن و یونجه درو کنم مزد کمی به من میدهند و باید با این مزد تا محصول سال دیگر سر کنم چنین شرایطی بسیار برایم سخت است.درد دوم هم این است که با وجود اینکه جوان هستم سل گرفتم. درد سوم هم این است که به خواستگاری دختری رفتم ولی مرا به دامادی قبول نکردند. دوست گفت طبیبی را میشناسم که دارو دارد و هر سه را معالجه میکند. طلبه گفت زودتر بگو بروم. دوست گفت چهل شب چهارشنبه به مسجد کوفه برو شب چهلم صاحبمان عاشقمان و طبیبمان را میبینی به او بگو چون وجود مقدس او فرموده ما شما را رها نمیکنیم.استاد انصاریان ادامه داد شب چهلم هوا سرد بود سینه طلبه خون میآمد یک منقل گلی روی مسجد گذاشته کمی مطابق عادت عربها قهوه دم کرده بخورد هنوز قهوه خوب دم نکشیده بود دید یک جوان آراستۀ الهی عرشی ملکوتی به طرف مسجد میآید. گفت خدا کند برود و ننشیند روی آن سکو به من بگوید که یک استکان قهوه به من هم بده من این مقداری که دارم اندازۀ خودم است. آن جوان هم آمد سکوی روبهرویی نشست و گفت یک قهوه برای من بریز به من بده. قهوه را ریخت و مؤدبانه به او داد. لبش را تر کرد ولی نخورد قهوه را برگرداند و گفت بخور همین حالا سل تو خوب میشود. جوان گفت این دوا برای سینهات؛ اما زمینۀ ازدواجت را با آن دختر فراهم کردم فردا به نجف برو دختر را به تو میدهند؛ اما تنگدستی را پروردگار تا آخر عمرت رقم زده پولدار نمیشوی با این کم درآمدی بساز. هیچ تهیدستی سخت تر از جهل و نادانی

برسداستقامت می ورزد زیرا موفقیت و سعادت نصیب جامعه ای می شود که این صفات ممتاز وفضایل اخلاقی به آنها تعلیم گردد و انکار و مخالفت اولیه نتیجه جهل و نادانی … از همینروست که مشاهده می کنیم بعضی از ملتها و اقوام ابتدا از روی جهل و نادانی به مخالفت بااسلام پرداختند ولی همین که در سایه دین به آسایش و نعمت

اتصال به حضرت محبوب و تبدیل جان انسان به دریایی از فضیلت و معرفت و ایمان و آگاهی و رسیدن به سعادت و خوشبختی و نتیجه بیتوجهی نسبت به آن جهل و نادانی

حضرت ابا عبدالله الحسین علیه السلام یکی از نشانههای جهل و نادانی نزاع و جدال با غیر اهل فکر است.

الهی در بیماری شفایم دادی در ذلت و خواری عزتم دادی در برهنگی پوشاکم دادی در گرسنگی طعامم دادی در تشنگی آبم دادی در جهل و نادانی معرفتم دادی در

از نظر قرآن کریم و فرهنگ پاک اهل بیت بهترین زندگی زندگی توام با عقل و اندیشه و تفکر و بدترین زندگی زندگی در فضای جهل و نادانی و غفلت است.

خدا یا حق مردم گردیده است باید آنها را جبران کرده و قضا یا ادا نماید.و این نکته نیز نباید مخفی باشد که توبه آنگاه قبول است که عمل از روی جهل و نادانی

رشد و کمالم مشتاق جمال و جلالم گدای شور و حالم مست می اشتیاقم خورشید بصیرت را طلوع ده از جانم نور رحمتت را بتابان بر روانم که در بیابان جهل و نادانی

میباشد.دوم محرک عمل و حرکت بر اساس آن معرفتی که از عبرت به دست آمده است.سوم عالم شدن به واقعیاتی است که نمیدانسته و در حقیقت عبرت درمان کننده جهل و نادانی

گریبان گیر انسان میشود.از احادیث اسلامی استفاده میشود که قسمت اعظم این نقیصهها مربوط به جهل و نادانی والدین نسبت به وظایف خود درباره همسران و … به یک معنی این نقیصهها و کمبودها غرامتی است که پدران و مادران در مقابل جهل و نادانی و یا سهل انگاری خود میپردازند.اما عوامل دیگری که از احادیث

خدا یا حق مردم گردیده است باید آنها را جبران کرده و قضا یا ادا نماید.و این نکته نیز نباید مخفی باشد که توبه آنگاه قبول است که عمل از روی جهل و نادانی

حضرت استاد انصاریان در حسینیه همدانی تهران علت عمده جهنمی شدن دوزخیان را جهل و نادانی آنان نسبت به مسائل دانست و بیان داشتند از همین روی امروزه

بودند تا اینکه پیامبر اسلام ص به آرامی و به تدریج حکم حرمت شراب را به مردم ابلاغ فرمود ولی از آنجایی که برخی از مردم پیش از این اعلام به جهل و نادانی

به صورت ابزارهای مطمئن در مسیر تحقق مطامع خویش به بهره برداری رساندند.این که در متن فرهنگ و معارف اسلامی با آموزه هایی مواجه می شویم که جهل و نادانی … مرگ می دانند و بدترین بیماری و بزرگ ترین گرفتاری و از خوره در پیکر انسان زیان بارتر معرفی می کنند و نیز وقتی این معارف با صراحت و روشنی جهل و نادانی … جهل و حمود به این دام بزرگ شیطان بیرونی و درونی گرفتار می شوند و به مرور خود به صورت شیاطین انسی در گوشه و کنار جامعه به مسلک و شیوه ای دعوت می کنند که از جنبه اعتقادی و اخلاقی به ترک تعالیم و قوانین و احکام عبادی اسلام منجر می گردد و خرافات و موهومات و فسق و فساد و بی بندوباری را به نام عرفان در جامعه ترویج می نماید و حال آن که معارف اصیل عرفانی اسلام که از متن قرآن و اندیشه و سیره و عمل ائمه اطهارعلیهم السلام برمی خیزد نفی کننده این موهومات و خرافه ها و فساد و هرزگی ها می باشد. ------------------------------------------------------------------پی نوشتها ۱ ـ حدیقه الشیعه تالیف مرحوم آیت الله مقدس اردبیلی انتشارات علمیه اسلامیه ص ۶۰۵۲ ـ جهل و نادانی

بدترین پرده و ننگینترین حجاب حجاب جهل و نادانی است و او این پرده را با دست پر قدرت عقل کنار زده است.

یاران که قویترین کمک دهندگان به عقل هستند انبیای خدا میباشند که لبه تیز مبارزه هر صد و بیست و چهار هزار نفر آنان با بدترین دشمن انسان یعنی جهل و نادانی … و جهل به این شکل حکیمانه مورد ارزیابی قرار گرفته باشد جز در فرهنگ دین الهی اسلام. مستمع این مطلب وجود مبارک امیرالمؤمنین علیه السلام و گوینده آن وجود مقدس پیامبر عظیم الشان اسلام صلی الله علیه و آله است. ای کاش عمق این مطالب برای همه مردم عالم روشن میشد. یا علی لا فقر اشد من الجهل هیچ تهیدستی نداری و فقری در این عالم سختتر بدتر سنگینتر و شدیدتر از نادانی

بیماری می گردند و خود و دیگران را به عذاب روحی و گرفتاری جسمی می کشانند؟ در جواب باید گفت این حالت از یک سو ناشی از ضعف اخلاق ایمان و جهل و نادانی … نهج البلاغه ص۱۱۹۹ و در فراز دیگری این حالت را از جهل و نادانی متاثر می دانند همان ص ۱۱۱۶ حضرت امام صادق نیز این بیماری را از سفاهت و بی عقلی