علت این چون و چراها با پروردگار عالم جریانات هستی و احکام خدا به خاطر این است که دنبال معرفت الهی نرفتیم.خوانسارحسینیه آیت الله ابنالرضاربیعالثانی97

منابع مقاله: کتاب  : تفسیر و شرح صحیفه سجادیه جلد یک نوشته: حضرت آیت الله حسین انصاریان   رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود: جُلوسُ ساعَةٍ عِنْدَ مُذاكَرَةِ الْعِلْمِ أحَبُّ إلَى اللَّهِ مِنْ قِيامِ ألْفِ لَيْلَة...

بفرمایید من عمل صالحا من ذکر او انثی وهو مؤمن این مرد و زنی که عمل صالح انجام میدهد وهو مؤمن معرفت دینی دارد؛ یعنی آن علم آخرت و معاد را که همان علم توحید علم به نبوت علم به ولایت اولیای الهی … بیسواد چوپان به او پیشنهاد کشتی میدهد و اینقدر راحت قبول میکند فکر کرد که این آدم الهی است و همانی است که خدا انتخابش کرده؛ انصاف نیست که من مسلمان نشوم هیچ انصاف نیست. -غفلت عامل اصلی انکار معاداین معرفت

  خداوند به كسى كه عبادت و طاعت داشته باشد، مى‏فرمايد : من در برابر اين عبادت و طاعت، به او نور معرفت مى‏دهم. مى‏فرمايد : با نورى كه در آخرت به او مى‏دهم، بهشت را مى‏بيند و به سوى آن حركت مى‏كند، نه اين كه جلوى او را نم...

معرفت عقل فطرت و حقیقت غواصی میکنند و این گوهرها را بهدست میآورند. خداوند اینها را نامگذاری هم کرده است مرج البحرین یلتقیان × بینهما برزخ لایبغیان × فبای آلا ربکما تکذبان × یخرج منهما اللؤلؤ والمرجان . 10 شخصی به حضرت میگوید این لؤلؤ و مرجان ظاهرش است؟ میفرمایند نه آیات هفتاد باطن دارد که یک باطنش این است. یخرج منهما اللؤلؤ والمرجان از این دریاها لؤلؤ و مرجان کشف میکنند که لؤلؤ امام مجتبی ع و مرجان هم ابیعبداللهالحسین ع است. اینان غواصی میکنند و نماز روزه خدمت به خلق رحمت عشق و محبت صید میکنند و رضایتالله را مییابند. قرآن چه آیاتی درباره این نوع غواصان دارد در قرآن داریم ان الذین آمنوا وعملوا الصالحات اولئک هم خیر البریه × جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجری من تحتها الانهار خالدین فیها ابدا رضی الله عنهم ورضوا عنه ذلک لمن خشی ربه 11 اینها نتیجه این غواصی است. تمام لحظات عمرشان در دریای الهی … الهی عرفانی و باحال در چند دقیقه راجعبه غوص شناگری و فرورفتن در دریا برایتان عرض میکنم؛ البته اگر خدا بخواهد و مهلت بدهد. ما نمیدانیم چه میشود یکمرتبه پروردگاربه قلب میگوید دیگر حرکت نکن؛ نوبتش تمام شده است باید به این طرف بیاید و حسابهای دوره عمرش را به ما بدهد. گر بماندیم زنده بردوزیمجامهای کهاز فراق چاک شدهور بمردیم عذر ما بپذیر ای بسا آرزو که خاک شده 3 ب کلمۀ خوض خوض در قرآن زیادتر از غوص بهکار رفته و در سورههای متعددی آمده است؛ مثلا در آیه ذرهم فی خوضهم یلعبون 4 حبیب من حالا که معجزاتت قرآن توحید را باور نمیکنند حلال و حرام را باور نمیکنند دیگر خودت را هزینه اینها نکن و رهایشان کن تا در این لجنزاری فرو بروند که از گناه و معصیت برای خودشان فراهم کردهاند. این کلمه در قرآن زیاد آمده است. حقیقت معنایی لغات غوص و خوض این لغات عربی صیغه مبالغه هم دارند. صیغه مبالغۀ غوص در ایران زیاد استعمال میشود و ایام هشت سال مبارزه حق علیه باطل هم زیاد بهکار گرفته میشد. غواص آن بزرگواری است که کار فرورفتنش در آب زیاد است. صیغه مبالغه خوض نیز خواض است؛ یعنی آن بازیگر بدطینت بیایمان پوک و پوچی که با سر در دریایی سیاه و پر از لجن برای صید فرومیرود. دریایی که خناس وسواس ماهوارههای ضد خدا شیاطین و شیطانصفتها روبهرویش قرار دادهاند غواصی میکند و در این دریا فرو میرود. چهچیزی برای خودش از دریا صید میکند؟ زنا ربا رشوه غصب ظلم ستمکاری بدکرداری بداخلاقی بدعملی و حرص صید میکند و اینها نتیجه فرورفتن این فرورفتگان در دریای سیاه خناسان شرقی و غربی است. هیزم دوزخ سرانجام فروروندگان در لجنزار گناهحالا ببینید قرآن مجید در حق اینها چه میگوید قرآن میفرماید ذرهم فی خوضهم یلعبون آنچه این بازیگران بدبخت و تهی از ارزشها برای خودشان صید میکنند همین آلودگیها گناهان کبیره مسائل ضد انسانیت و ضد ارزش است. نهایت کارشان نیز فکانوا لجهنم حطبا 5 این است که هیزم دوزخ میشوند. اگر خدا بخواهد اینها را به بهشت ببرد اعضا و جوارحشان انرژی استفادهکردن از نعمتهای بهشت را ندارند و چارهای نیست جز اینکه به جهنم بروند. بهشتیها که شماها باشید روز قیامت به جهنمیها رو میکنید و از آنها میپرسید ما سلککم فی سقر 6 چه علتی شما را به جهنم کشید؟ یک جواب آنها به شما این است کنا نخوض مع الخائضین 7 همه اوقات برای ما فرقی نداشت؛ فرقی نداشت که ماه رمضان محرم و صفر فاطمیه زمان بدون قید و آزاد است ما با فروروندگان در لجنزار گناهان فرو میرفتیم. مؤمنین غرق در نور الهیبحث اینها تمام شد. من دیگر ادامه ندهم که روحمان را تاریک و کسل میکند. ما گروه دیگری هستیم که پروردگار عالم ما را غرق در نور خودش اولیائش نبوت امامت قرآن فهم عمل صالح و اخلاق حسنه کرده است. این نور در وقت مردن برای ما آشکارتر میشود و برزخمان را روشن میکند. در قیامت هم خدا به پیغمبر ص میفرماید یوم تری المؤمنین والمؤمنات یسعی نورهم بین ایدیهم وبایمانهم 8 مرد و زن مؤمن نورشان در قیامت پیشاپیش آنها حرکت میکند. خدا دیگر نمیگوید نور من نور قرآن و نور علم بلکه میگوید این نور ملک خودشان و نور ایمانشان است. بشراکم الیوم جنات تجری من تحتها الانهار خالدین فیها ذلک هو الفوز العظیم آنگاه که غرق در این نور هستند صدای خدا را میشنوند که میگوید تمام بهشتها مژده باد به شما که در این بهشتها دائم و جاوید هستید و این کامیابی بزرگی است. ما چون غرق در نور هستیم و خدا را هم در حد ظرفیتمان شاکر هستیم وقتی حرفهای آنها را میزنیم کسل و تاریک میشویم. اگر هم به ما اجازه دادهاند که حرف آنها را بزنیم یاد دادهاند چطوری حرف بزنیم که تاریک نشویم و با حرفزدنمان نور بیشتری جذب بکنیم. بله حرف بزن اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد و آخر تابع له علی ذلک یا اللهم العن اباسفیان و معویه و یزید بن معاویه علیهم منک اللعنه ابد الابدین . اگر هم میخواهی حرف آنها را بزنی جوری یادت میدهم حرف بزنی که نور و روشنایی برایت ببارد. شخصی به امام صادق ع گفت من اگر صلوات بفرستم ثوابش در این عالم بیشتر است یا دشمنان شما را لعنت کنم؟ فرمودند دشمنان ما را لعنت کن؛ چراکه اینها در حق ما از ظلم و ستم کم نگذاشتند. 9 آدم اگر اینجوری حرف بزند نور میآید. غیبت تهمت و ناسزا تاریکی میآورد؛ ولی اگر حرف اینها را مطابق دستور خدا انبیا و ائمه بزنید جذب نور میکند. غواصان حکمت و معرفت

امام حسین ع در اوج معرفت الهی قرار دارند و تمام اولیای الهی و سالکان طریق الی الله باید در مکتب ایشان زانو بزنند و درس عشق و معرفت بیاموزند باشد

آغاز کلامآیین آسمانی حضرت محمد ـ که درود خدا بر او باد ـ از همان آغاز بر بنیاد معرفت بنیان گرفت. 1 انسان در این آیین برای رستگاری و صعود در مراتب قرب الهی … معرفت خود را بر دل او الهام میکند و او را مبهوت آفریدههایش میسازد و یاد و شکر خود را در دل او بزرگ میدارد و اوجبت علی طاعتک و عبادتک و فهمتنی ما جات به رسلک و یسرت لی تقبل مرضاتک و مننت علی فی جمیع ذلک بعونک و لطفک ؛ 19 و فرمانبرداری و پرستشت را بر من وظیفه ساختی و مرا از آنچه فرستادگانت آوردند باخبر ساختی و فرصت دادی تا رضای خاطرت را با همه دشواری به دست آورم و این همه از یاری و لطف تو است.در ادامه این صعود حادثهای شگرف رخ میدهد؛ ربوبیت تشریعی خداوند آغاز میگیرد؛ بزرگترین اسباب و علل تعالی انسان به او هدیه میشود و آدمی به وسیله وحی راه هدایت و کمال را در مییابد. به این ترتیب نعمت خداوند بر انسان تام و تمام میشود الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دینا مائده 3 ؛ امروز دینتان را کامل ساختم و نعمتم را بر شما تمام کردم و اسلام را برای شما به عنوان آیینی برگزیدم.اینک راه از بیراهه به خوبی آشکار شده است 20 و آدم عاقل مختار میباید با اراده خویش خود را سزاوار دریافت فیض هر چه بیشتر خداوند و مقام خلیفهاللهی گرداند.حال با نظر به آنچه گذشت اگر انسان پای این دستگاه باشکوه بایستد و با دقت سراپای آن را بنگرد خود را چگونه میبیند و خداوند را چگونه مییابد؟خود را میبیند که هیچ نبوده و به لطف و فیض خداوند آفریده شده و بی آنکه هیچ نقشی در حماسه آفرینش خود داشته باشد نعمت وجود یافته است. نیز در مییابد که پس از خلقت بی آن که هیچ سهمی از پرورش خویش را بر عهده داشته باشد به دست مهربان و توانای پروردگارش تربیت یافته است و برترین موجودات عالم گشته است. میبیند که هر چه خود دارد از اوست و هر چه به او میرسد نیز از اوست. آنگاه که نگاه میکند چشم را موهبت خداوند میبیند و آنچه را میبیند نیز ساخته دست خداوند مییابد؛ آنگاه که میشنود گوش را نعمت خداوند میبیند و صدا را نیز صنع خداوند مییابد؛ آنگاه که میبوید شامه را هدیه خداوند میبیند و رایحه را نیز رایحه خداوند؛ آن گاه که میچشد زبانش را خدا داده و شراب و طعام را نیز؛ و بالاخره هر آنچه درون و بیرون خود مییابد همه را نعمتها و اسباب و عللی میبیند که خداوند به او داده است تا به وسیله آنها امور خویش را پیش ببرد و در مسیر کمال به پیش تازد.به این ترتیب انسان خود را موجودی ضعیف و وکل مییابد که در همه امور وابسته به خداست. اگر کار درستی انجام دهد باز از فضل خداوندی شامل حال او بوده است و اگر این فضل مضاعف از او برداشته شود دچار تباهی خواهد گشت الهی … معرفت یابند نیافرید. پس هر گاه او را بشناسند او را میپرستند... . محمدباقر مجلسی بحارالانوار ج 5 ص 312. 14ـ هود 118 119.15ـ محمدباقر مجلسی پیشین ج 85 ص 214 سیدبن طاووس مهج الدعوات ص 48.16ـ محمدباقر مجلسی بحارالانوار ج 98 ص 216.17ـ همان.18ـ همان19ـ همان.20ـ بقره 256.21ـ محمدباقر مجلسی پیشین ج 98 ص 225.22ـ همان ج 83 ص 313. این عبارت همچنین یادآور حدیثی است که در آن پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله از جبرئیل میپرسند توکل چیست؟ جبرئیل پاسخ دادند توکل علم به این معناست که مخلوقات نه میتوانند ضرری به انسان برسانند نه میتوانند نفعی عاید او سازند؛ بنابر این از مخلوقات باید قطع امید کرد و به سوی حقتعالی روی آورد. اگر بندهای چنین باشد و از کسی جز حق نترسد و طمعی جز به الله نداشته باشد در واقع دارای توکل است. معانیالاخبار ص 261. 23ـ محمدباقر مجلسی پیشین ج 2 ص 62.24ـ الله خالق کل شی و هو علی کل شی وکیل زمر 62 .25ـ وسع ربنا کل شی علما علی الله توکلنا اعراف 89 .26ـ و من یتوکل علی الله فان الله عزیز حکیم انفال 49 .27ـ انی توکلت علی الله ربی و ربکم هود 56 .28ـ قل هو الرحمن آمنا به و علیه توکلنا ملک 29 .29ـ لا اله الا هو علیه توکلت رعد 30 .30ـ و ما لنا الا نتوکل علی الله و قد هدینا سبلنا ابراهیم 12 .31ـ و من یتوکل علی الله فان الله عزیز حکیم انفال 49 .32ـ و من یتوکل علی الله فهو حسبه طلاق 3 .33ـ و توکل علی الحی الذی لا یموت فرقان 58 .34ـ و الیه یرجع الامر کله فاعبده و توکل علیه هود 123 .35ـ له ما فی السموات و ما فی الارض و کفی بالله وکیلا نسا 171.36ـ همین مقاله ص 1.37ـ محمدباقر مجلسی پیشین ج 98 ص 225 علی بن موسی ابن طاووس اقبال الاعمال ص 348.38ـ ابن شعبه حسن بن علی تحف العقول ص 173 محمدباقر مجلسی پیشین ج 4 ص 201.39ـ ابراهیم کفعمی بلدالامین ص 254.40ـ محمدباقر مجلسی پیشین ج 85 ص 234.41ـ همان ج 98 ص 225 علی بن موسی ابن طاووس اقبال الاعمال ص 348.42ـ محمدباقر مجلسی پیشین ج 60 ص 372 علی بن موسی ابن طاووس پیشین ص 339.43ـ همان ج 60 ص 372 علی بن موسی ابن طاووس پیشین ص 359 ابراهیم کفعمی پیشین ص 251.44ـ علیبن موسیبن طاووس پیشین ص 334 ابراهیم کفعمی پیشین ص 255.45ـ محمدباقر مجلسی پیشین ج 98 ص 227.46ـ اعراف 96.47ـ یوسف 53.48ـ اسرا 11.49ـ شیخ عباس قمی مفاتیحالجنان دعای عرفه.50ـ همان.51ـ همان.52ـ همان و نیز شاهد دیگر بر این مدعا این فرموده امام است لا تجاهد فی الرزق جهاد المغالب و لا تتکل علی القدر اتکال مستسلم فان ابتغا الرزق من السنه و الاجمال فی الطلب من العفه؛ در طلب روزی ستیزه گرانه تلاش مکن و بر قدر همچون واگذار کننده بیاختیار تکیه مزن؛ زیرا در جستوجوی روزی برآمدن از سنت است و خلاصهجویی از عفت... اعلامالدین ص 428 ابن اعصم کوفی الفتوح ج 5 ص 11.53ـ حسین بن محمدتقی نوری مستدرک الوسایل ج 6 ص 197 محمدباقر مجلسی پیشین ج 94 ص 321 محمدبن یعقوب کلینی قربالاسناد ص 73.54ـ سید محمدحسین طباطبائی ترجمه المیزان ج 11 ص 296.55ـ محمدباقر مجلسی پیشین ج 98 ص 226 علی بن موسی ابن طاووس اقبال الاعمال ص 346.56ـ محمدباقر مجلسی بحارالانوار ج 86 ص 313.57ـ جبیش بن ابراهیم ابوالفضل وجوه قرآن تفلیسی ص 309.58ـ نصیرالدین طوسی اوصاف الاشراف ص 97.59ـ حسن مصطفوی التحقیق فی کلمات القران ج 13 و 14 ص 192 و194.60ـ محمدباقر مجلسی پیشین ج 86 ص 313.61ـ نصیرالدین طوسی اوصاف الاشراف ص 91.62ـ محمدبن مکرم ابن منظور السان العرب ج 12 ص 259 ـ 289.63ـ حسن مصطفوی التحقیق فی کلمات القرآن ج 13 و 14 ص 194.64ـ نصیرالدین طوسی اوصاف الاشراف ص 91.65ـ همان ص 91 و 92. همچنین درباره مراتب تسلیم ر.ک.به مرتضی مطهری عدل الهی

الهی بودند خودشان به پیغمبران زمان خودشان متوسل بودند و باد نکرده بودند که ما هستیم نباید باد کرد؛ چون اگر آدم باد کند خیلیها که باد کردند خدا جوری بادشان را خالی کرد که آبرویشان هم رفت. آدم نباید پیش خدا سر بجنباند و خودی نشان بدهد؛ تو نباید این فکر را میکردی که عیسی یکی من هم یکی هستم. اهمیت کسب معرفت … چند نفر در یک گوشهاش جلسۀ قرائت داشتند و معلمی روخوانی به مردم یاد میداد؛ طرف دیگر مسجد هم یکی از صحابی و یاران عالم معارف الهی به مردم یاد میداد و به معرفت … معرفت ببینیم و مشاهده کنیم که همهچیز زیباست؛ تا عاشق شویم و این عشق هم موتور حرکت ما بهسوی تو باشد. خدایا چهکار کنیم؟ یک لطفی به ما میکنی به قلب ما بتابانی و ما را در این ماه رمضان حرکت بدهی؟ خدایا یک لطفی به ما میکنی از این دریای حقایق که به اولیائت چشاندی یک قاشق هم به ما بچشانی؟ خدایا اجازه بده که امشب به یاد بچههای شب سهشنبۀ سال 59-60 که هفتصد هشتصد نفر آنها هم شهید شدند همانطوری با تو درددل کنیم که در آن جلسه درددل میکردیم. با دلی سوخته که برای خودمان سوخته بگویم خدایا دلم برای خودم میسوزد کم دارم خیلی هم کم دارم یک ورشکسته هستم امیرالمؤمنین ع یادم میدهد که ورشکسته هستم الهی

معرفت خطاب به کمیلبنزیاد نخعی دارند. کمیل اهل یمن و از قبیلۀ مالک اشتر بود؛ نوشتهاند چند نفر از یاران امیرالمؤمنین ع از رازداران حضرت بودند که کمیل یکی از آنها بود؛ یعنی آن علوم ویژهای که همه طاقتش را نداشتند کمیل از آنهایی بود که طاقت و تاب آن علوم ویژه را داشت و امیرالمؤمنین ع هم بیدریغ به آنها انتقال میداد. این افراد کم بودند ولی هرکدامشان یک دنیا بودند. نودساله بود که بهخاطر عشق شدید به امیرالمؤمنین ع به اعدام محکوم شد و سر مبارکش را در آن سن از بدن جدا کردند. همان جا هم که شهید شد دفنش کردند که الآن حرم و صحن وسیعی دارد. از همان زمان دفن او شخصیتهای بزرگی در آنجا دفن شدند و پیش از کمیل هم بزرگانی مانند خباببنارت در همان قطعه زمین دفن هستند. من شب جمعهای با هفت هشت نفر کنار قبر کمیل و خود ضریح بودم که به من پیشنهاد شد دعای کمیل بخوانم. آنجا دعای کمیل خوانده شد؛ البته خبر ندارم که آن دعای کمیل پخش شده است یا نه کمیل راوی این دعای باعظمت کمیل است. وی در کنار امیرالمؤمنین ع به یک چهرۀ معتبر مشهور الهی … معرفت قرآن است و یک کمک پروردگار هم انبیایش هستند؛ مثلا کمک خدا برای همۀ جوانان حضرت یوسف ع است که او را سرمشق خودشان قرار بدهند و بدانند از نظر زیبایی تک بوده و از نظر هجوم گناه سنگین زنای با زن شوهردار هم بهشدت در فشار قرار گرفت؛ ولی پاکی و تقوای خودش را حفظ کرد و در دام شیطان نیفتاد که بهصورت زن جوان زیباچهرۀ ثروتمند کاخنشین و زن نخستوزیر مملکت بود. آیا میشود که آدم با اینهمه وسایل کاخ پول ثروت و زن جوان طناز عشوهگر بیدین و مشرک و فشاری که وارد کرده در دام نیفتد؟ حتما میشود چون یوسف از نوع ما بود. او هم انسانی دارای غریزۀ جنسی بود؛ ولی ثابت کرد که میشود در دام گناه کبیره نیفتاد و با یک فاسق فاجر معصیتکار همراه نشد. خود این یک درس یاریدهنده است که امام صادق ع میفرمایند فردا به پروردگار در دادگاهش نگویی که خوشگل و جوان بودم غریزه داشتم و نشد گیر افتادم آن وقت حضرت فرمودند که خدا میفرماید یوسف را بیاورید و به همۀ جوانهایی که در دام افتادند نشان بدهید و بگویید او نیز همسن شما و از همۀ شما هم خوشگلتر بود چرا در دام نیفتاد؟ نمیشود در دام نیفتم؟ چرا میشود در دام نیفتم. خود انبیا یاری خدا به انسان هستند ائمه هم همینطور قرآن مجید هم همینطور عقل و فطرت هم همینطور عالم ربانی هم همینطور. حجتهای خدا برای انسان یک عالم ربانی در منطقۀ نینوا بود. صدهزار نفر در این منطقه بودند؛ قرآن میگوید زن و مرد واقعا مستحق عذاب الهی

اگر بسیاری از مردان از این معرفت آگاهی داشتند در ادارات کارخانهها بازار و زمینهای کشاورزی به حرام الهی آلوده نمیشدند؛ تمام اینها محصول بیمعرفتی … این معرفت در آنها کاملتر تجلی کرد تا اینکه همۀ علوم اولین آخرین و فرشتگان یکجا در قلب پیغمبر اسلام ص طلوع کرد. اینجاست که رسول خدا ص میفرماید طلب العلم فریضه 22 دنبال معرفترفتن فریضۀ الهی … معرفت و علم کلمۀ واجب نیامده است. زمانی نزدیک به بیست روایت پراکنده در کتابهای معتبر را دیدم که هرجا در قرآن یا روایات کلمۀ فریضه ذکر شده در ارتباط با پروردگار و هرجا واجب ذکر شده در ارتباط با پیغمبر و ائمۀ طاهرین علیهمالسلام است. البته پروردگار به پیغمبر و ائمۀ طاهرین علیهمالسلام اجازه داده بود چیزی را که برای انسان صلاح میدانستند بهعنوان واجب اعلام کنند؛ واجبی که عملکردن به آن پاداش و ترکش عقاب دارد.خدا در قرآن مجید بیان میکند که آنچه پیغمبر ص به شما دستور میدهد یا شما را از آن نهی میکند واجب است عمل کنید؛ یکی از آیات مربوطه این آیه است وما آتاکم الرسول فخذوه 1 نه ما ما آتاکم الله آن چیزی که پیغمبر به شما دستور میدهد و برایتان میآورد واجب است در عمل انتخاب کنید و از هرچه که شما را نهی میکند واجب است که ترک کنید وما نهاکم عنه فانتهوا . 2 عوامل بهوجودآمدن مشکلات و سختیکلمۀ فریضه چند بار در قرآن آمده است. آیات ارث را که میخوانید پایان مسئلۀ نوع تقسیم ارث میفرماید فریضه من الله 3 این یک فریضۀ الهی

معرفی خداوند و رسیدگی به تعریف رسول اکرم و تدبر در تدوین شناسنامه ولوی آن حضرت با بنان و بیان خود اوست زیرا پی بردن به حقیقت ولایت الهی از یک سو و معرفت … معرفت علی بن ابیطالب ع را در بررسی تاریخی و گزاره های سمعی و بصری جستجو می نمایند و از عمق و سمک معارف عقلی آن حضرت ع محرومند .آنان که حقایق جهان عینی را با براهین عقلی می فهمند با تحلیل حکیمانه نهج البلاغه و دیگر مآثر و آثار قیم آن حضرت از عمق دریای علم و از سمک و ارتفاع آسمان دانش علوی در حد علم حصولی و شناخت مفهومی بهره مند می گردند ولی از شهود عینی علوم آن حضرت ع بی نصیب اند و آنان که اسمای حسنای الهی … معرفت او نایل نمی شوند .توضیح آن که در رابطه با حضرت گروهی به غلو و افراط مبتلا شدند و عده ای نیز به تقصیر و تفریط تن در دادند و هر دو گروه براساس فرموده آن حضرت هلاک شده اند هلک فی رجلان محب غال و مبغض قال; دو کس درباره من تباه شدند; دوستی که اندازه نگاه نداشت و دشمنی که بغض مرا در دل داشت . 8 و فرمود یهلک فی رجلان محب مفرط و باهت مقتر; دو دسته درباره من تباه گردیدند دوستی که از حد بگذراند و دروغ بافنده ای که از آن چه در من نیست سخن راند . 9 البته تشخیص هسته مرکزی ولایت و تصفیه آن از لابلای شبهات فرث افراط و دم تفریط و ارائه آن به صورت لبن ناب و شیر شفاف و گوارای امامت و خلافت کاری صعب بلکه مستصعب است لیکن با عنایت و حمایت و هدایت الهی

این حد واجب معرفت الهی است3- حد سوم حد حرام است یعنی در محدوده ای انسان وارد بشود که فکر انسان اصلا به جایی نمی رسد و درکی نداشته باشد لغزشگاهی … این حد واجب معرفت الهی است. 2- مرتبه دوم آن جایی است که انسان بخواهد خدا را بیشتر از حد وجوب بشناسد. … پس خدا را در حد درک وفهم خود می توان شناخت که قطعا شناخت کاملی نیست.مراتب معرفت الهی را می توان به چند بخش تقسیم کرد 1- مرتبه واجب و ضروری است

معرفت الهی و در نتیجه محبت و انس به دست نمی آید جز به اینکه این ظرف تصفیه و پاک شود . ظرف قلب است . … بزرگان بسیاری در این رابطه فرمودند الغرض من خلقت الانسان معرفت الله خداوند این گنجایش را به انسان داد که با کمک عقل و فطرت و با دستگیری انبیا الهی … البته طبیعی است که اگر کسی بر اثر غفلت و جهالت نتواند وجودش را از معرفت الهی پر نماید این ظرف خالی نمی ماند بلکه مظروفش مواد مربوط به شکم و شهوت

شرعیه و پالاییدن دل از زنگار هواها و تعلقات دنیوی.د مطالعه و تدبر در متون دینی; مانند قرآن احادیث و دعاها که عالیترین و بهترین گنجینههای معرفت الهی

دارالعرفان حجت الاسلام و المسلمین حسین اصلانی گفت متاسفانه امروز نه تنها خیلی از شیعیان بلکه ساکنین قم هم نسبت به این اقیانوس نورانی و دریای معرفت الهی … فرمودند من زارها عارفا بحقها وجبت له الجنه آن کسی که فاطمه س را زیارت کند و در حال زیارت معرفت و شناختی نسبت به مقام و جایگاه و سهم مؤثر او داشته باشد چنین زیارتی موجب ورود به بهشت و جنت الهی

سوم این که معصومین هیچ گاه نگفته اند که عرفان مساوی با درمان است بلکه درمان ذاتا هیچ نسبتی با معرفت الهی ندارد و اینگونه نیست که هرکس قدرت درمانگری

معرفت الله سامان یافتن امور زندگی و نابودی بتهای درون و خروج است؛ البته بر اساس حدیثی از رسول خدا ع محصول نهایی معرفت الله عشق است.استاد حوزه علمیه قم افزودند تمامی انبیای الهی … فسادهای تاریخ بشر در نتیجه جهل مردم به خداوند بوده است ادامه دادند اگر مردم مصر معرفت به خداوند داشتند هیچگاه فرعونی به وجود نمیآمد همانطور که جنگ فرعون با حضرت موسی هم به دلیل جهل زدایی این پیامبر الهی … انصاریان با بیان اینکه عبارت الحمدلله رب العالمین با یک میلیون معنا عجین است گفتند مجالس مذهبی را باید با کسب علم همراه کرد تا در نتیجه آن معرفت الهی

در دعای عرفه و واقعه عاشوراامام حسین ع در اوج معرفت الهی قرار دارند و تمام اولیای الهی و سالکان طریق الی الله باید در مکتب ایشان زانو بزنند … کانالها و سایتهای ضد دینی و غیراخلاقی و القا شبهات دینی ارزشها و کرامات انسانی را لگدمال کرده تا صدای حق و حقیقت به گوش جهانیان نرسد.تجلی اوج معرفت الهی

معرفت الهی و در نتیجه محبت و انس به دست نمی آید جز به اینکه این ظرف تصفیه و پاک شود . ظرف قلب است . … البته طبیعی است که اگر کسی بر اثر غفلت و جهالت نتواند وجودش را از معرفت الهی پر نماید این ظرف خالی نمی ماند بلکه مظروفش مواد مربوط به شکم و شهوت … الله خداوند این گنجایش را به انسان داد که با کمک عقل و فطرت و با دستگیری انبیا الهی و ائمه طاهرین ع معرفت