وجود انسان به این است که به صورت عمل ظهور بکند و الا اگر آدم همه حرفهای پیغمبر صلیاللهعلیهوآله را حفظ کند اما عمل نداشته باشد ارزش او در ترازوی الهی

تاریخی با چهار خط شعر گفتن و شعر حفظ کردن که آدم عالم به حقایق دنیای انسان و اهل معرفت به واقعیات عالم نمیشود.کتاب علمی مینویسند وقتی در ترازوی الهی

وقتی در قرآن میگوید آن کسی که برنج و ماست و روغن و چای و قند را کم میگذارد وای بر او پس وای شدیدتر بر کسی که به ترازوی الهی ولیاللهالاعظم خیانت … الهی است یا ابلیسی. اگر نسنجیدند یا منکر ترازوی معنوی الهی بودند یا منکر نبودند بلکه بیتفاوت بودند نیامدند خودشان را میزانگیری و معیارگیری کنند. … معیارگیری کردند در قیامت دیگر آنها را پای ترازو نمیآورند.یکی از ترازوهای الهی ولیاللهالاعظم است السلام علیک یا میزان الاعمال که در زیارت امیرالمؤمنین ع است؛ یعنی سلام خدا بر تو ای ولیاللهالاعظم که در قیامت ترازوی

بسنجند و ببینند فعالیت قلب الهی است یا ابلیسی بسنجند ببینند خلقیات الهی است یا ابلیسی بسنجند ببینند حرکات و رفتار و اعمال الهی است یا ابلیسی؛ اگر نسنجیدند یا منکر ترازوی … حاکم است رفتار حکومتی او را که در پروندهاش ثبت است با امیرالمؤمنین ع میزانگیری میکنند وقتی که میزان درنیاید معلوم میشود اینان در دنیا به ترازوی الهی … ترازوی در مغازه خیانت میکند میمیرد و تمام میشود اما آثار خیانتهای به ولی الله الاعظم بعد از مرگ هم هنوز هست و روز به روز هم گستردهتر میشود پیغمبر اکرم ص میخواست هدایت و دین و قرآن لیظهره علی الدین کله توبه 33 شود ولی خائنهای به ترازوهای معنوی یهودیت نصرانیت لائیک بوداییسم و انواع مکتبها را تضمین کردند و فنای آنها را تبدیل به بقا کردند. استاد انصاریان با بیان اینکه پاسخ حوادث تلخ تاریخ نسبت به ائمه و اهلبیت ع با کسانی است که به ترازوهای الهی

وجود انسان به این است که به صورت عمل ظهور بکند و الا اگر آدم همه حرفهای پیغمبر صلیاللهعلیهوآله را حفظ کند اما عمل نداشته باشد ارزش او در ترازوی الهی

که فطرت انسانها و سلامت دین و ایمان و نفس آدمی با آن محک میخورد.در مکتب اهل بیت ع عدالت شالودهای است که جهان بر آن استوار است و در حقیقت ترازوی الهی

حق ترازوی روز قیامتسوره مبارکه اعراف که یکی از طولانیترین سورهها و مسائل بسیار مهمی در این سوره مطرح است در آیه هشتم و نهم آن از ترازوی الهی … الهی قرآن مجید است. ظالم هستند یعنی چه؟ یعنی در گوش قرآن چک زدهاند؟ ظلم یعنی تجاوز؛ اینها از حدود قرآن من نبوت و امامت متجاوز بودند در این چهارچوب نبوده و بیرون زندگی میکردند. به حرف قرآن انبیا و ائمه طاهرین علیهمالسلام گوش نمیدادند و متجاوز بودند. برپایی ترازوها براساس عدالت-عدالت از اخلاق پروردگارهمچنین خداوند در آیه چهلوهفتم سوره انبیا میفرماید و نضع الموازین القسط لیوم القیامه خود ما ترازوهایمان را براساس عدالت برپا میکنیم که در سنجش اعمال و این ترازوها نه افراطی در کار است و نه تفریطی. یکی از زیباترین حسنات در این عالم عدالت است. عدالت اخلاق پروردگار است. آنهایی که اهل علم و تحقیق هستند به هر کجای عالم که نظر میکنند میبینند فاصلهها حجمها و حرکتها از ریزترین ذره جهان طبیعت تا بزرگترین آنها براساس عدالت است. رسول اکرم ص دراینباره میفرمایند بالعدل قامت السماوات و الارض اگر افراط یا تفریطی در گوشهای از این عالم بود فروریختنش قطعی بود. وصف ترازویی را که در سوره اعراف فرموده در این آیه توضیح میدهد؛ آنجا فرمود ترازوی … ترازوی سنجش ارزش اعمال است. سنگینی عمل یعنی ارزش عمل؛ فمن ثقلت موازینه آنهایی که ارزش اعمالشان واقعا سنگین است فاولئک هم المفلحون اهل نجات و رستگار هستند و هیچ مانعی بین آنها و بهشت وجود ندارد؛ چون اینها موانع بین خودشان و بهشت را در دنیا برداشتهاند و جاده صاف پاک روشن و بسیار کوتاه است. این یک گروه از مردم هستند. -تباه شدن سرمایههای وجودی در قیامت و من خفت موازینه سوره اعراف آیه 9 اما آنهایی که اعمالشان فاقد ارزش است؛ یعنی عمل دارند ولی عملشان بیارزش است. بدینمعنا که اعمال دوره عمرشان ریاکارانه بوده یا سلامت لازم و اخلاص لازم را نداشته یا کافر بودند و خیلی کار خیر داشتند. و من خفت موازینه آنهایی که اعمالشان ارزش ندارد فاولئک الذین خسروا انفسهم کل سرمایههای وجودیشان در قیامت تباه است و هیچچیزی از آنها نمیماند. آنچه میماند یک اسکلت استخوانی با مقداری پوست و گوشت است که آن هم هیزم دوزخ است و به درد جای دیگر نمیخورد. چرا دار و ندارشان بر باد است؟ -حقیقت معنایی ظلم به آیات الهیقرآن علتش را میگوید بما کانوا بآیاتنا یظلمون اینها به آیات من ظالم بودند. آیات یعنی نشانهها احکام و حلال و حرام الهی

تاریخی با چهار خط شعر گفتن و شعر حفظ کردن که آدم عالم به حقایق دنیای انسان و اهل معرفت به واقعیات عالم نمیشود.کتاب علمی مینویسند وقتی در ترازوی الهی

سلامت روایت با این ترازوی الهی شناخته میشود و ما هم واقعا وظیفه لازم و تکلیف اخلاقی داریم روایاتی که برای مردم میخوانیم و ارائه میکنیم از سلامت

فرستادی به تو اجازه میدهم که آرزوی مرگ کنی چون این مرگ زیباترین مرگ است چرا؟ چون میخواهی در آغوش پرمحبت ملک الموت برزخ قبر نکیر و منکر ترازوی الهی

وجوب میزانگیری قلب با قرآن و روایاتبا نگاهی که مفسرین بزرگ به کلمۀ میزان دارند که به معنای دین است اکنون که این دو ترازوی الهی در اختیار ماست

ایمان ناقص همان ایمانی است که به همه اعضا و جوارح فراگیر نیست؛ اما ایمان مطلوب که فردای قیامت در ترازوی الهی دارای ثقل و ارزش سنگین است فاما

آیا در کیفیت اندیشه کردن دربارۀ خودش جهان و نعمتها انحرافی دارد یا ندارد؟ و آیا اندیشهاش درست و صحیح است؟ حالات قلب و باطنش را نیز با این ترازوی الهی

اوصافی که قرآن مجید برای قول بیان میدارد که ترازوی الهی برای سنجش سخن است بدین قرار است 1- قول بلیغ2- قول صدق3- قول عدل4- قول حسن5- قول احسن6

از بیان حق امر به معروف و نهی از منکر و نیایشهائی که مبین تمام معارف الهی برای تربیت مردم بود باز نایستادند و حجت خدا را با عمل و تقریر و گفتار و شهادت خود بر مردم تمام کردند.امامان هم چون انبیا در روز قیامت ترازوی

است و میفرماید و السما رفعها و وضع المیزان سوره الرحمن آیه 7 در امر معنوی هم ترازوی سالم و صحیحی برپا کرده است تا مردم با تکیه بر این ترازوی سالم الهی … ترازوی سالم بهشت و جهنم را در اعمال اخلاق و رفتارشان تشخیص بدهند. بزرگان و علمای مایهدار اهلسنت روایت بسیار پرقیمتی را درهمینزمینه از وجود مبارک رسول خدا ص نقل کردهاند. آدرس روایت کجاست؟ همه کتابها برای علمای اهلسنت است و باید به اینها بارکالله گفت که چنین روایات پرارزش پرنور و پرمعنویتی را نقل کردهاند حداقل به ما کمک دادهاند که در طول عمرمان حق را از باطل راه را از چاه و بهشت را از دوزخ بشناسیم. روایت در این کتب اهلسنت آمده است؛ البته چاپ این کتابها هم عوض شده و ممکن است صفحات چاپهای مختلف با هم فرق کند. روایت سهچهار صفحه اینطرف یا آنطرف در چاپهای بعدی دیده میشود جلد سیزدهم کتاب تاریخ بغداد صفحه 188؛ جلد چهلودوم کتاب تاریخ مدینه دمشق صفحه 472؛ جلد یازدهم کتاب کنزالعمال نوشته فاضل هندی صفحه 614. -عماریاسر شخصیتی معتبر در کتب شیعه و اهلسنتابوایوب انصاری که در زمان پیغمبر ص بوده میگوید خودم شنیدم که پیغمبر عظیمالشان اسلام به عماریاسر گفتند؛ عمار شخصیت بسیار معتبری است و کتب شیعه و اهلسنت نقل کردهاند که آیه شریفه الا من اکره و قلبه مطمئن بالایمان سوره نحل آیه 106 در حق عمار نازل شده است. خیلی حرف است خدا این و قلبه مطمئن بالایمان را میگوید؛ خدایی که به ذات و باطن قلب بندگانش اشراف دارد برای همیشه در قرآن امضا کرده که قلب عمار مطمئن بالایمان است. در حقیقت خداباوری پیغمبرباوری قرآن باوری و معادباوری عمار کامل است. -ناراحتی امیرالمؤمنین ع از شهادت عماریاسرکتابها این مطلب را نقل کردهاند و من آن را از کتاب مجالسالمؤمنین نوشته شهید قاضی نورالله شوشتری مدفون در کشور هند نقل میکنم. عمار وقتی در جنگ صفین در حال جنگ با دشمن بود در نودسالگی شهید شد. جنگ مغلوبه بود و برای اینکه جنازه عمار زیر دستوپای اسبها تکهتکه نشود یاران جنازه را بهسرعت از میدان بیرون بردند و در خیمهای گذاشتند بعد به امیرالمؤمنین ع خبر دادند. امام از جنگ دست کشیدند به آن خیمه آمدند خیلیها این را نوشتهاند و سر عمار را روی دامنشان گذاشتند. بلندتر از دامن علی ع کجا را میخواهیم؟ عرش خداست دیگر نگاهی به چهره خونآلود عمار کردند و اشک ریختند. علی ع برای آدم گریه کند معلوم است که آدم خیلی مقام دارد حضرت اشک ریختند سرشان را بلند کردند و درحال گریه گفتند ملکالموت تو که تا زمین آمدی و جان عمار را گرفتی جان علی را هم میگرفتی که من دیگر بعد از عمار زنده نمانم. آیا آدم به اینجا هم میرسد؟ رسیدند دیگر که علی ع به آدم بگوید من دیگر بعد از مرگ تو زندگی و عمر نمیخواهم نمیخواهم در این دنیا بمانم؛ چون بعد از مرگ تو احساس غربت میکنم. -امیرالمؤمنین ع میزان و شاقول شناخت حقاین سه کتاب بسیار مهم اهلسنت آنهایی که اهلش هستند میدانند این سه کتاب در مکتب برادران اهلسنت چقدر مهم است؛ مخصوصا کتاب کنزالعمال که شانزده جلد هفتصدصفحهای فقط روایت است نقل میکنند که پیغمبر ص به عمار فرمودند یا عمار اذا رایت علیا قد سلک وادیا ؛ اذا در قرآن و لغت عرب به آینده مربوط است چنانکه در قرآن میخوانیم اذا وقعت الواقعه سوره واقعه آیه 1 وقعت فعل ماضی است اما چون اذا بر سر این فعل آمده فعل گذشته را به آینده تبدیل کرده است؛ یعنی زمانی که قیامت واقع بشود و به این معنا نیست که زمانی که قیامت واقع شد. قیامت هنوز واقع نشده و فعل ماضی است اما اذا از آینده خبر میدهد. این روایت در مهمترین کتب روایی عزیزان اهلسنت است که حضرت میفرمایند یا عمار اذا رایت علیا قد سلک وادیا اگر در آینده دیدی که علی در جادهای است؛ این جاده کدام جاده است؟ اگر در آینده دیدی که علی در جاده صراط مستقیم قرار دارد و سلوکش در آن راه است و سلک الناس وادیا غیره و مردم هرچه ناس در شرق و غرب است را دیدی که در راهی غیر از راه علی قرار گرفتهاند فاسلک مع علی و دع الناس بهطرف علی برو و کل مردم دنیا را کنار بزن؛ نگو هفتمیلیارد نفر شیطانپرست هستند چون کثرت دارند پس حق با اینهاست در واقع حق با این عالم ربانی و امام معصوم است که تکوتنها در راه دیگری یعنی در راه مستقیم قرار دارد. این یعنی عمار اگر در آینده اوضاع فکری را بههم ریختند و آشفتهبازار اندیشه و افکار بهوجود آمد حق را با بودن علی ع گم نمیکنی. علی ع میزان شناخت حق و ترازو شاقول و خطکش خداست. -رهایی از وادی هلاکت با امیرالمؤمنین ع انه لن یدلیک فی ردی عمار اگر تو و علی تا ابد زنده بمانید علی تو را به وادی هلاکت بدبختی و شقاوت نمیکشاند و نمیگذارد که از خدا قرآن حق و بهشت جدا بشوی. عمار و لن یخرجک من الهدی همه فیوضات الهی

از پیامبر گرامی اسلام در مورد اخلاق نیکو روایت است ما من شی اثقل فی المیزان من خلق حسن.هیچ چیز در ترازوی عدل الهی سنگین تر از اخلاق نیکو نیست.چنان

از این رو هر عمل ضداخلاقی در روز قیامت به سبب بی وزنی در ترازوی اعمال الهی هیچ شمرده می شود و دارای سنگینی و وزانتی نیست.این تفکر و بینش ریشه

ارزشی که در آن قرار داده است رضایت ندارد که گوهر وجود او به دست شیاطین بشکند و از قیمت حقیقی خود سقوط کند و به موجودی تبدیل شود که در ترازوی ارزش الهی … الهی و عارف بیدار همگی از شؤون پروردگار هستند اسمای حق هستند. غیر خدا هم که میگوییم یعنی غیر از همه اینها و آن شیطان است.حکومت شیطانخداوند بسیار هشدار میدهد که مواظب باشید حکومت وجودتان دست شیطان نیفتد. هرگز خداوند در قرآن مجید قبول نکرده است حکومت شیطان را و عذر کسی را که درون و برون خود را به دست شیطان بدهد. عجیبتر این که خود شیطان حاکم بر وجود انسان هم در روز قیامت در پیشگاه پروردگار همه خرابیهای انسان را به گردن نمیگیرد و خدا هم سخنش را پذیرفته است که همه این خرابیها گردن تو نیست. 99 خرابیها به گردن خود انسان است و یک درصد آن به گردن دشمن است چون شیطان فقط وسوسهگری میکند لکن این خود انسان است که مهار خود را به دست شیطان میسپارد و به دنبال او حرکت میکند.قرآن مجید هر عامل جدا کننده انسان از خدا را شیطان نامیده است هر کس که باشد ظاهری باشد یا باطنی شهری باشد یا روستایی با سواد باشد یا بیسواد فقیر باشد یا پولدار حکومت باشد یا غیر حکومت. هر عاملی که در حاکمیتش گوهر وجود و شخصیت وجود انسان را به نابودی میکشد و او را به جایی میبرد که امکان وزن کردن در ترازوی

با ترازوی دست الهی امیرالمؤمنین ع به همه ششصد درهم رسید چقدر ماند؟ ششصد درهم هم برای خود حضرت ماند.