القاسم بن الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام )

أمه أم أبي بكر ، يقال : إن اسمها رملة . روى أبو الفرج عن حميد بن مسلم قال : خرج إلينا غلام كأن وجهه شقة قمر ، وفي يده السيف وعليه قميص وإزار ، وفي رجليه نعلان فمشى يضرب بسيفه فانقطع شسع إحدى نعليه ولا أنسى أنها كانت اليسرى ، فوقف ليشدها ، فقال عمر بن سعد (1) بن نفيل الأزدي : والله لأشدن عليه .

فقلت له : سبحان الله وما تريد بذلك ؟ ! يكفيك قتله هؤلاء الذين تراهم قد احتوشوه من كل جانب ، فقال : والله لأشدن عليه ، فما ولى وجهه حتى ضرب رأس الغلام بالسيف ، فوقع الغلام لوجهه وصاح : يا عماه . قال : فوالله لجلى الحسين عليه كما يجلى الصقر ، ثم شد شدة الليث إذا أغضب فضرب عمرا بالسيف فاتقاه بساعده فأطنها من لدن المرفق ، ثم تنحى عنه ، فحملت خيل عمر بن بن سعد ليستنقذوه من الحسين ، فاستقبلته بصدورها وجالت فتوطأته ، فلم يرم حتى مات ، فلما تجلت الغبرة إذا بالحسين على رأس الغلام وهو يفحص برجليه ، والحسين يقول : " بعدا لقوم قتلوك ، وخصمهم فيك يوم القيامة رسول الله . ثم قال : عز على عمك أن تدعوه فلا يجيبك ، أو يجيبك فلا تنفعك إجابته ، يوم كثر واتره وقل ناصره " .

 ثم احتمله على صدره ، وكأني أنظر إلى رجلي الغلام تخطان في الأرض ، حتى ألقاه مع ابنه علي بن الحسين ، فسألت عن الغلام ، فقالوا : هذا القاسم ابن الحسن بن علي بن أبي طالب (2) .

 وقال غيره : إنه لما رأى وحدة عمه استأذنه في القتال فلم يأذن له لصغره ، فما زال به حتى أذن له ، فبرز كأن وجهه شقة قمر ، وساق الحديث إلى آخره كما تقدم (3) .

 

أتراه حين أقام يصلح نعله * بين العدى كيلا يروه بمحتفي

 غلبت عليه شامة حسنية * أم كان بالأعداء ليس بمحتفى

 

( ضبط الغريب ) مما وقع في هذه الترجمة :

( أطنها ) : أي قطعها حتى سمع لها طنين وهو الصوت .

( لم يرم ) : أي : لم يبرح ، من رام يريم . قال الشاعر : أيا أبتا لا تزل عندنا * فإنا بخير إذا لم ترم

( محتفى ) : الأول من الاحتفاء وهو المشي بلا نعال . والثاني من الاحتفاء وهو الاعتناء ، يقال : احتفى به ولم يحتف .

 

 

 

(1) في المصدر : عمرو بن سعيد .
(2) مقاتل الطالبين : 92 ، بتفاوت في النقل وسقط في بعض الكلمات راجع الإرشاد : 2 / 108 .
(3) البحار : 45 / 34 .