حیاه الامام الرضا (ع)
حیاه الامام الرضا (ع) النسَب الشریف الامام علیّ الرضا علیه السّلام ینحدر عن سلاله طاهره تتّصل بالنبوّه والامامه الالهیّه وتمتّد متشعّبهً فی بیوت الاوصیاء والاولیاء، ومَن کانوا مِن قبلُ على دین الحنیفیّه وملّهِ ابراهیم خلیلِ الرحمن علیه السّلام. الاب ابوه الامام موسى بن جعفر الکاظم سلامُ الله علیه.. الذی لم یطق اعداوه صبراً على مدحه: فذاک قاتله هارون العبّاسیّ یشیر الیه ویقول لابنه المامون: هذا امام الناس، وحجّه الله على خلْقه، وخلیفته على عباده... موسى بن جعفر امام حق. والله یا بُنیّ، انّه لاحقّ بمقام رسول الله صلّى الله علیه وآله منّی ومن الخلق جمیعاً، واللهِ لو نازعتَنی هذا الامر لاخذتُ الذی فیه عیناک، فانّ المُلک عقیم. (1) • وقال له مرّهً اخرى: یا بُنیّ! هذا وارث علم النبیّین، هذا موسى بن جعفر، ان اردت العلم الصحیح فعند هذا. (2) • ونُقل عنه کذلک انّه قال: هذا وارث علوم الاوّلین والآخِرین، فان اردت علْماً حقّاً فعند هذا. (3) ویاتی بعد ذلک المورّخون والرجالیّون ومدوّنو السِّیَر.. فلا یجدون فی انفسهم الاّ اعجاباً به واجلالاً له، ولا یملکون عن الثناء علیه اقلامهم: • فابوعلیّ الخلاّل ـ شیخ الحنابله ـ یقول: ما همّنی امر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسّلت به، الاّ وسهّل الله تعالى لی ما اُحبّ. (4) • وابو حاتم یقول فیه: ثقه صدوق، امام من ائمّه المسلمین. • والنسّابه یحیى بن الحسن یقول فیه: یُدعى العبد الصالح، من عبادته واجتهاده. (5) • والذهبیّ ـ رغم تعصّبه ـ یکتب: کان موسى بن جعفر من اجواد الحکماء، ومن العبّاد الاتقیاء. (6) • وابن الجوزیّ هو الآخر یکتب: کان یُدعى العبد الصالح؛ لقیامه باللیل، وکان کریماً حلیماً، اذا بلغه عن رجل انّه یوذیه بعث الیه بمال. (7) • وذاک ابن حجر ینصّ على انّه وارث ابیه الصادق علیه السّلام علماً ومعرفه، وکمالاً وفضلاً، ثمّ یقول: سُمّی بـ «الکاظم» لکثره تجاوزه وحلمه، وکان معروفاً عند اهل العراق بـ(باب قضاء الحوائج عند الله)، وکان اعبدَ اهل زمانه، واعلمهم واسخاهم. (8) • واذا جئتَ الى کمال الدین محمّد بن طلحه الشافعیّ سمعتَه یقول فی الامام الکاظم علیه السّلام: هو الامام الکبیر القدْر، العظیم الشان، الکثیر التهجّد، الجادّ فی الاجتهاد، المشهود له بالکرامات، المشهور بالعباده، المواظب على الطاعات، یبیت اللیلَ ساجداً وقائما، ویقطع النهار متصدّقاً وصائما، ولفرط حلمه وتجاوزه عن المعتدین علیه دُعی کاظما.. ویُعرف فی العراق بـ ( باب الحوائج الى الله )، لنُجح مطالب المتوسّلین الى الله به. کراماته تَحار منها العقول، وتقضی بانّ له عند الله تعالى قدمَ صِدق لا یزول. (9) • امّا ابن الصبّاغ المالکیّ فیمضی قلمه بلا تعثّر فیدوّن هذه العبارات: وامّا مناقبه وکراماته الظاهره، وفضائله وصفاته الباهره، فتشهد له بانّه افترع قبّه الشرف وعَلاها، وسما الى اوج المزایا فبلغ عُلاها، وذُلّلت له کواهل السیاده فامتطاها، وحکم فی غنائم المجد فاختار صفایاها فاصفاها.. (10) ولا تقف عند احد من کتّاب التاریخ الاّ ورایته یصدع بالمدح لا یتردّد فیه، وکان منهم: الخطیب البغدادی (تاریخ بغداد 28:13)، وابن الجوزیّ (صفه الصفوه 103:2) وسبط ابن الجوزیّ (تذکره خواصّ الامّه 196)، واحمد بن یوسف الدمشقیّ القرمانیّ (اخبار الدول 112)، والشبلنجیّ (نور الابصار 218)، ومحمّد بن الصبّان (اسعاف الراغبین ـ هامش نور الابصار 226)، وابن عنبه (عمده الطالب 196)، والشبراویّ الشافعیّ (الاتحاف بحبّ الاشراف 54)، وخیر الدین الزرکلیّ الذی وصفه بالقول: کان من سادات بنی هاشم، ومن اعبد اهل زمانه، واحد کبار العلماء الاجواد.(الاعلام 270:8).. وغیرهم کثیر. الاجداد واذا اردنا ان نتعرّف على الآباء، فهُمُ: الائمّه الطاهرون، والحجج الاوصیاء المعصومون، ولاه امر الله، وخزنه علم الله، وخلفاء رسول الله. نور الله وارکان الارض، والعلامات والآیات، وهم الراسخون فی العلم والمتوسّمون. ومن وردت الاحادیث الشریفه الوافره من طرق المسلمین جمیعاً بالنصّ على امامتهم على لسان النبیّ الاکرم صلّى الله علیه وآله وسلّم بامرٍ من الله «جَلّ وعلا».. من ذلک: • قوله صلّى الله علیه وآله: انّ وصیّی علیّ بن ابی طالب، وبعده سبطایَ الحسنُ والحسین، تتلوه تسعهُ ائمّهٍ من صُلب الحسین.. اذا مضى الحسین فابنه علیّ، فاذا مضى علیّ فابنه محمّد، فاذا مضى محمّد فابنه جعفر، فاذا مضى جعفر فابنه موسى [ای الکاظم]، فاذا مضى موسى فابنه علیّ [ای الرضا]... (11) سلاله العصمه ومن هنا نعلم انّ الامام الرضا علیه السّلام ینتمی الى شجره النبوّه، وبیت الرساله والوحی، ویتّصل باهل بیت النبیّ صلّى الله علیه وآله بلا واسطه، وانّما مباشرهً عن طریق آبائه الابرار، فهو ابن موسى الکاظم، ابن جعفر الصادق، ابن محمّد الباقر، ابن علیّ السجّاد زین العابدین، ابن الامام السبط الشهید ابی عبدالله الحسین، ابن سیّد الاوصیاء علیّ امیر المومنین، ابن ابی طالب، بن عبدالمطّلب.. ومن هذا الاصل فاُمُّه الصدّیقه الطاهره فاطمه بنت سیّد الخلق محمّد بن عبدالله، علیه افضل الصلاه والسّلام وازکاهما وعلى آلهِ المیامین. وهذا النسب اشرفُ الانساب وازکاها واسماها، اذ ینتمی الامام علیّ بن موسى الرضا علیه السّلام الى اشرف سلاله واطهرها واکثرها برکه. والحدیث المشهور بـ «حدیث سلسله الذهب» (لاحظ العنوان فی هذه الشبکه) قد وقف الکثیر امامَ سنده الشریف ـ وفیه اسماء الائمّه علیهم السّلام ـ وقفهَ اجلال وتقدیس؛ لانّ رواته کلّهم اولیاءُ معصومون، ازکیاء مخلَصون، ینتهون بالنسب والحسَب الى رسول الله صلّى الله علیه وآله، فجاءت کلمات المحدّثین تقول: لو قُرئ هذا الاسناد على مجنون لبرئ من جنونه.. وقالوا هذا حدیث مشهور بروایه الطاهرین، عن ابائهم الطیّبین. وکان بعض السلف من المحدّثین اذا روى هذا الاسناد قال: لو قُرئ هذا الاسناد على مجنون لافاق. وقال آخر: لو قراتَ هذا الاسناد على مجنون لبرئ من جِنّته. وکم کاتب کتب حدیث سلسله الذهب تعظیماً واحتراماً واجلالاً لسنده ومتنه! (12) والحدیث الشریف بروایه الامام الرضا علیه السّلام ینقله عن آبائه ونسبه الاقدس فیقول: سمعت ابی موسى بنَ جعفر یقول: سمعت ابی جعفرَ بن محمّد یقول: سمعت ابی محمّدَ بن علیّ یقول: سمعت ابی علیَّ بن الحسین یقول: سمعت ابی الحسین بن علیّ یقول: سمعت ابی امیر المومنین علیّ بن ابی طالب یقول: سمعت النبیّ صلّى الله علیه وآله یقول: سمعت الله عزّوجلّ یقول: لا اله الاّ الله حصنی، فمَن دخل حصنی امِنَ منْ عذابی. (13) وهذه السلاله الطاهره هی التی قال فیها رسول الله صلّى الله علیه وآله ـ: کما نقل ابن عباس ـ: انا وعلیّ والحسن والحسین، وتسعه من ولد الحسین.. مطهَّرون معصومون. (14) وهی النسب للامام علیّ بن موسى الرضا علیه السّلام من جهه الاب. الامّ امّا اُمّه علیه السّلام فقد وردت لها عدّه اسماء، سابقه على اقترانها بالامام الکاظم علیه السّلام، ولاحقه. قیل: اسمها (سَکَن النُّوبیّه) او (سکنى). (15) وقیل: لقبها شقراء النُّوبیّه. (16) وقیل: اسمها (اروى). (17) وقیل: اسمها (سُمان). (18) وقیل: (الخیزران المُرْسیّه). (19) وقیل: (نجمه) لمّا کانت بِکْراً واشترتها (حمیده المصفّاه) امّ الامام الکاظم علیه السّلام، اذ ذکرت انّها رات فی المنام رسول الله صلّى الله علیه وآله وسلّم یقول لها: یا حمیده، هَبی نجمهَ لابنک موسى، فانّه سیُولَد لها خیرُ اهل الارض. فوهبتها له، فلمّا ولدت له الرضا علیه السّلام سمّاها (الطاهره). (20) واخیراً: (تُکْتَم). قیل: هو آخر اسمائها، وعلیه استقرّ اسمها حین صارت عند ابی الحسن موسى الکاظم علیه السّلام. ودلیل ذلک قول الصولیّ یمدح الامام علیّ بن موسى الرضا علیه السّلام: الاَ انّ خـیـرَ النـاسِ نـفْساً ووالداً ورهطـاً واجـداداً علـیُّ الـمعظَّـمُ اتـتـنا به للعلـمِ والحِلْـمِ ثـامنــاً اماماً ـ یودّی حجّهَ اللهِ ـ تُکْتَمُ (21) وامّا کُنیتها فـ: (اُمّ البنین). (22) قصّتها روی فی شان اقتران هذه المراه الطاهره الصالحه قصّتان: الاولى ـ انّ حمیده المصفّاه ـ وهی زوجه الامام الصادق علیه السّلام، واُمّ الامام الکاظم علیه السّلام، وکانت من اشراف العجم ـ قالت لابنها موسى علیه السّلام: یا بُنیّ! انّ تُکْتَم جاریه ما رایتُ قطّ افضل منها، ولست اشکّ انّ الله تعالى سیطهّر نسلها ان کان لها نسل، وقد وهبتُها لک، فاستوصِ بها خیرا. (23) الثانیه ـ وهی الاشهر والاوثق، یرویها هشام بن احمد فیقول: قال لی ابو الحسن الاوّل [ای الکاظم] علیه السّلام: هل علمتَ احداً من اهل المغرب قَدِم ؟ قلت: لا، قال: بلى، قد قدم رجل من اهل المغرب المدینه، فانطلِقْ بنا. فرکب ورکبت معه، حتّى انتهینا الى الرجل، فاذا رجلٌ من اهل المغرب معه رقیق، فقلت له: اعرضْ علینا. فعرض علینا سبع جوارٍ، کلّ ذلک یقول ابو الحسن علیه السّلام: لا حاجه لی فیها. ثمّ قال: اعرضْ علینا، فقال: ما عندی الاّ جاریه مریضه، فقال: ما علیک ان تَعرضها ؟! فابى علیه، فانصرف. ثمّ ارسلنی من الغد فقال لی: قل له: کم کان غایتک فیها ؟ فاذا قال لک کذا وکذا، فقل له: قد اخذتُها. فاتیته فقال: ما کنت اُرید ان اُنقصها من کذا وکذا، فقلت: قد اخذتها. قال: هی لک، ولکن اخبِرْنی: مَن الرجل الذی کان معک بالامس ؟ قلت: رجل من بنی هاشم، قال: من ایّ بنی هاشم ؟ فقلت: ما عندی اکثر من هذا، فقال: اُخبرک انّی لمّا اشتریتها من اقصى المغرب فلقیتْنی امراه من اهل الکتاب فقالت: ما هذه الوصیفه معک ؟ قلت: اشتریتها لنفسی، فقالت: ما ینبغی ان تکون هذه عند مِثْلک! انّ هذه الجاریه ینبغی ان تکون عند خیر اهل الارض، فلا تلبث عنده قلیلاً حتّى تلد غلاماً له لم یُولد بشرق الارض ولا غربها مثلُه. قال هشام بن احمد: فاتیته بها، فلم تلبث عنده الاّ قلیلاً حتّى ولدت له الرضا علیه السّلام. (24) وکان من دلائل امامه موسى الکاظم علیه السّلام انّه لمّا اشترى (تُکْتَم) جمع قوماً من اصحابه ثمّ قال لهم: واللهِ ما اشتریتُ هذه الامَه الاّ بامر الله ووحیه. فسُئل عن ذلک، فقال: بینا انا نائم اذ اتانی جدّی وابی ومعهما شِقّه حریر، فنَشَراها فاذا قمیص وفیه صوره هذه الجاریه، فقالا: یا موسى، لیکوننَّ من هذه الجاریه خیرُ اهل الارض بعدک. ثمّ امرنی اذا ولدتُه ان اسمیّه (علیّاً)، وقالا لی: انّ الله تعالى یُظهِر به العدل والرافه، طوبى لمن صدّقه، وویلٌ لمَن عاداه وجحده وعانده! (25) خصالها اجمع اصحاب السیره ان (تُکْتَم) رضوان الله تعالى علیها امراه صالحه عابده، تتحلّى باسمى مکارم الاخلاق، وکانت فی غایه العفّه والادب. وقد ذکرها الشیخ سلیمان القندوزیّ الحنفیّ بقوله: وکانت من افضل النساء فی عقلها ودینها، واعظامِها لمولاتها حمیده، حتّى انّها ما جلست بین یدیها منذ مَلَکتْها؛ اجلالاً لها. (26) ولابدّ ان تکون هکذا اُمّهات الائمّه علیهم السّلام، لانّ الائمّه هم اشرف الخَلْق، ینحدرون من اصلاب شامخه وارحام مطهّره، آباوهم واُمّهاتهم من الموحِّدین، لم تدنّسهمُ الجاهلیّه بانجاسها، ولم تُلبِسْهم من مُدْلَهِمّات ثیابها. المولد المبارک التاریخ فی شان المولد الشریف للامام علیّ بن موسى الرضا علیه السّلام.. وقف المورّخون على تاریخین بالنسبه الى: الیوم من الاسبوع، والیوم من الشهر والشهر کذلک، والسنه التی وُلد فیها: الاوّل ـ هو یوم الخمیس الحادی عشر من شهر ربیع الاوّل سنه 153 من الهجره النبویّه المبارکه. وهو قول جماعه لیست بکثیره، منهم: الاربلّیّ فی (کشف الغمّه)، وابن شهرآشوب فی (مناقب آل ابی طالب)، والمسعودیّ فی (اثبات الوصیّه)، وابن خلّکان فی وفیات الاعیان. ونقل هذا الرای الشیخ الصدوق فی (عیون اخبار الرضا «علیه السّلام») ولم یتثبّت علیه، کما نقله الطبرسیّ فی (اعلام الورى) بعنوان: (یُقال)، والعلاّمه المجلسیّ عن بعض کتّاب السیره فی (بحار الانوار ج49). فیکون مولده الشریف على هذا الاساس بعد شهاده جدّه الامام جعفر الصادق علیه السّلام بخمس سنوات. الثانی ـ هو یوم الجمعه الحادی عشر من شهر ذی القعده سنه 148 من الهجره المحمّدیّه الشریفه. وهو الرای الاقوى والاشهر، وقد قال به جماعه کثیره من العلماء والمورّخین، منهم: الشیخ المفید فی (الارشاد)، والشبراویّ فی (الاتحاف بحبّ الاشراف)، والشیخ الکلینیّ فی (الکافی ج1)، والکفعمیّ فی (المصباح)، والطبرسیّ فی (اعلام الورى) و (تاج الموالید)، والفتّال النیسابوریّ فی (روضه الواعظین)، والشیخ الصدوق فی (علل الشرائع)، وابن الاثیر فی (الکامل فی التاریخ)، والبغدادیّ فی (سبائک الذهب)، وسبط ابن الجوزیّ فی (تذکره خواصّ الامّه)... وغیرهم کثیر. فیکون مولد الامام الرضا علیه السّلام فی السنه التی استُشهد فیها جدّه الامام الصادق علیه السّلام ذاتها، وعلى وجه الدقّه بعد سته عشر یوماً تقریباً، اذ انّ شهاده الامام الصادق علیه السّلام مورّخه بالخامس والعشرین من شهر شوّال عام 148هـ. امّا محلّ المولد الشریف ومکانه.. فلا خلاف انّه المدینه المنوّره. المَقْدم الیُمْن عَهِد الناس ان تبدا حیاه اهل البیت علیهم السّلام بالفضائل والکرامات، وتنتهی بها. وفی مطلع الاشراقه القدسیّه السعیده لمولد الامام علیّ الرضا صلواتُ الله علیه رُویت هذه الروایه عن اکثر من شخص واکثر من کتاب، وبصیغٍ متقاربه، نکتفی هنا بموردین: الاوّل ـ عن الشیخ سلیمان القندوزیّ الحنفیّ قال: قالت [امّ الرضا «علیه السّلام»]: لمّا حملتُ بابنی علیّ الرضا لم اشعر بثقل الحمل، وکنت اسمع فی منامی تسبیحاً وتحمیداً وتهلیلاً من بطنی، فلمّا وضعته وقع الى الارض واضعاً یده على الارض، رافعاً راسه الى السماء، محرّکاً شفتیه کانّه یناجی ربَّه، فدخل ابوه فقال لی: هنیئاً لکِ کرامهَ ربِّکِ عزّوجلّ. فناولتُه ایّاه، فاذَّنَ فی اُذُنه الیمنى، واقام فی الیسرى، فحنّکه بماء الفرات. (1) الثانی ـ عن الشیخ الصدوق، بسند ینتهی الى علیّ بن میثم عن ابیه قال: سمعت اُمّی تقول: سمعت نجمهَ اُمَّ الرضا علیه السّلام تقول: لمّا حملتُ بابنی علیٍّ لم اشعر بثقل الحمل، وکنت اسمع فی منامی تسبیحاً وتهلیلاً وتمجیداً من بطنی، فیفزعنی ذلک ویهولنی، فاذا انتبهت لم اسمع شیئاً. فلمّا وضعته وقع على الارض واضعاً یدیه على الارض، رافعاً راسه الى السماء، یحرّک شفتیه کانّه یتکلّم، فدخل الیّ ابوه موسى بن جعفر علیه السّلام فقال لی: هنیئاً لکِ یا نجمهُ کرامه ربِّکِ. فناولتُه ایّاه فی خِرقهٍ بیضاء، فاذَّن فی اُذنه الیمنى، واقام فی الیسرى، ودعا بماء الفرات فحنّکه به، ثمّ ردّه الیّ فقال: خُذیه، فانّه بقیّه الله تعالى فی ارضه. (2) • وفی الخبر انّ الامام الکاظم علیه السّلام قال: بینا انا نائم اذ اتانی جدّی وابی علیهما السّلام ومعهما شقّه حریر فنشراها، فاذا قمیص وفیه صوره هذه الجاریه [ای تُکتم]، فقالا: یا موسى! لیکوننّ لک من هذه الجاریه خیرُ اهل الارض بعدک. (3) وبروایه اخرى قال الامام موسى الکاظم علیه السّلام: رایت رسول الله صلّى الله علیه وآله وسلّم وامیر المومنین علیّاً رضی الله عنه معه، فقال صلّى الله علیه وآله وسلّم: یا موسى! ابنک ینظر بنور الله عزّوجلّ، وینطق بالحکمه، یصیب ولا یخطئ، یعلم ولا یجهل، قد مُلئ علماً وحکماً. (4) • ومن قبله الامام الصادق علیه السّلام قال لولده الکاظم علیه السّلام غیر مرّه: انّ عالم آل محمّد علیه السّلام لَفی صُلبک، ولیتنی ادرکتُه! فانّه سُمیُّ امیر المومنین علیه السّلام. (5) • وروى یزید بن سلیط قال: لَقینا ابا عبدالله [الصادق] علیه السّلام فی طریق مکّه ونحن جماعه، فقلت له: بابی انت وامیّ! انتم الائمّه المطهّرون، والموت لا یعرى منه احد، فاحدِثْ الیَّ شیئاً اُلقیه الى من تخلفنی، فقال لی: نعم، هولاءِ ولْدی، وهذا سیّدهم ـ واشار الى ابنه موسى علیه السّلام ـ وفیه علم الحکم والفهم، والسخاء والمعرفه بما یحتاج الناس الیه فیما اختلفوا فیه من امر دینهم، وفیه حسنُ الخلُق وحسن الجوار، وهو باب من ابواب الله عزّوجلّ. وفیه اُخرى، هی خیر من ذلک کلّه: یُخرج الله تعالى منه غوث الاُمّه وغیاثها، وعلمها ونورها، وفهمها وحکمها، خیر مولود وخیر ناشئ، یحقن الله به الدماء، ویُصلح به ذات البین، ویلمّ به الشعث، ویُشعب به الصدع، ویکسو به العاری، ویُشبع به الجائع، ویُومن به الخائف، وینزل به القَطْر، ویاتمر له العباد، قوله حکم، وصمته علم، یبیّن للناس ما یختلفون فیه. (6) فبُورک مولودٌ وبورک مولدُ ابوه علیّ الخیر والجَدُّ احمدُ الاولاد تعدّدت الاقوال فی عدد اولاد الامام الرضا علیه السّلام الى ستّه: القول الاوّل • انّه علیه السّلام لم یترک الاّ ولداً واحداً، وهو وصیّه الامام ابو جعفر محمّد الجواد علیه السّلام. فقد روى الاربلّیّ بسنده عن حنان بن سدیر قال: قلت لابی الحسن الرضا علیه السّلام: ایکون امام لیس له عَقِب ؟ فقال علیه السّلام: اما انّه لا یولد لی الاّ واحد، ولکنّ الله منشئٌ منه ذرّیّهً کثیره. (1) وقد ذهب الى هذا الرای جماعه من العلماء، منهم: الشیخ المفید، حیث قال: ومضى الرضا علیه السّلام ولم یترک ولداً نعلمه الاّ ابنه الامام بعده: ابا جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام، وکان سنّه یوم وفاه ابیه سبع سنین واشهراً. (2) والشیخ الطبرسیّ، اذ قال: وکان للرضا علیه السّلام من الوُلْد ابنه ابو جعفر محمّد بن علیّ الجواد، لا غیر. (3) والشیخ ابن شهرآشوب، قال: کان للرضا علیه السّلام من الولد ابنه ابو جعفر علیه السّلام، لا غیر. (4) ولم تکن هنالک اشاره الى بنتٍ للامام الرضا علیه السّلام، فقد کان الحدیث حول الابناء الذکور لا الاناث. القول الثانی • انّ الامام الرضا علیه السّلام کان له ولدان: محمّد الجواد علیه السّلام، والآخر موسى بن علیّ، ولم یترک غیرهما. (5) وفی (قرب الاسناد) یورد الحِمْیریّ ابو العبّاس بن جعفر (ق3هـ) هذه الروایه عن احمد بن محمّد بن ابی نصر البزنطیّ، حیث یقول: دخلت علیه [ای على الامام الرضا «علیه السّلام»] بالقادسیّه فقلت له: جُعلت فداک، انّی اُرید ان اسالک عن شیء وانا اُجلّک، والخطْب فیه جلیل، وانّما اُرید فکاک رقبتی من النار. فرآنی وقد دمعت، فقال: لا تدع شیئاً ترید ان تسالنی عنه الاّ سالتنی عنه. قلت له: جعلت فداک، انّی سالتُ اباک ـ وهو نازل فی هذا الموضع ـ عن خلیفته من بعده، فدلّنی علیک، وقد سالتک منذ سنین ـ ولیس لک ولد ـ عن الامامه فیمن تکون من بعدک ؟ فقلت: فی ولَدی. وقد وهب الله لک ابنَین، فایّهما عندک بمنزلتک التی کانت عند ابیک ؟ فقال لی: هذا الذی سالتَ عنه، لیس هذا وقته... (6) القول الثالث • انّ له ثلاثه، هم: علیّ بن علیّ ـ ولم یعقب ـ، ومحمّد بن علیّ ـ صهر المامون، والعقب له ـ، والحسین. قال بذلک ابن حزم، (7) والشیخ سلیمان القندوزیّ الذی عدّدهم على هذا النحو: محمّد الجواد، وموسى، وفاطمه. واعقب محمّد ـ ای کانت منه الذرّیّه. (8) والسیّد الشریف علیّ بن محمّد العلویّ الذی اورد اسماءهم هکذا: موسى ومحمّداً [الجواد «علیه السّلام»] وفاطمه، ثمّ قال: فامّا موسى فلم یعقب. (9) القول الرابع • انّ اولاد الامام الرضا علیه السّلام هم خمسه، اربعه بنین وبنت واحده، وهو رای سبط ابن الجوزیّ حیث کتب: ـ واولاده : محمّد الامام ابو جعفر الثانی، وجعفر،وابو محمّد الحسن ، وابراهیم ، وابنه واحده. (10) وقد انفرد سبط ابن الجوزی بهذا الرای، ولم یُسمّ البنت الواحده. القول الخامس • انّهم ستّه اولاد، خمسه ذکور وبنت واحد. وهذا ما عرضه الاربلّیّ مفصحاً بالقول: واسماء اولاده: محمّد القانع، الحسن، جعفر، ابراهیم، الحسین، وعائشه. ثمّ قال: ونُقل عن الحافظ عبدالعزیز بن الاخضر الجنابذیّ فی (معالم العتره الطاهره) انّ للامام الرضا علیه السّلام خمسهَ رجال وابنهً واحده: محمّد الامام، وابو محمّد الحسن، وجعفر، وابراهیم، والحسین، وعائشه. وقال بعد ذلک: قال ابن الخشّاب فی (موالید اهل البیت «علیهم السّلام»): وُلد له خمسٌ وابنه واحده، اسماء بنیه: محمّد الامام ابو جعفر الثانی، وابو محمّد الحسین، وجعفر، وابراهیم، والحسن، وعائشه فقط. (11) والى هذا الرای ذهب الحافظ ابو نعیم فی (حلیه الاولیاء)، وکذا محمّد بن طلحه الشافعیّ، اذ کتب یقول: وامّا اولاده فکانوا ستّه، خمسهَ ذکور وبنتاً واحده، واسماء اولاده: محمّد القانع، والحسن، وجعفر، وابراهیم، والحسین، وعائشه. (12) القول السادس • ینفرد به امین الدین ابو المکارم الحسینیّ الهَرَویّ، فیقول فی کتابه(رشحات الفنون): (13) الذکور من اولاد الامام الرضا علیه السّلام: الاول محمّد التقیّ، الثانی ابو جعفر الاکبر، الثالث ابو جعفر الاصغر، الرابع ابو محمّد الحسن، الخامس ابراهیم، السادس حسین. وکانت له بنت واحده. فهو یعدّد من الذکور ستّه، ومن الاناث واحده لا یُسمّیها. واشتهر انّه کان للامام الرضا علیه السّلام بنت، جاء فی بعض مَن لا یُطمانّ له کثیراً انّ اسمها (عائشه)، فیما ذکر بعضٌ آخر هم اشهر واوثق انّ اسمها (فاطمه)، وما یوکّد ذلک روایتها عن ابیها الرضا علیه وعلیها السّلام، کما ذکر الشیخ الصدوق فی کتابه القیمّ (عیون اخبار الرضا «علیه السّلام»)، حیث قال: حدّثنی ابو الحسن بکر بن احمد بن محمّد بن ابراهیم بن زیاد بن موسى بن مالک الاشجّ العصریّ، قال: حدّثتنا فاطمه بنت علیّ بن موسى قالت: سمعتُ ابی علیّاً یحدّث عن ابیه عن جعفر بن محمّد عن ابیه وعمّه زید، عن ابیهما علیّ بن الحسین، عن ابیه وعمّه، عن علیّ بن ابی طالب علیه السّلام قال: لا یحلّ لمسلمٍ ان یروّع مسلماً. (14)