السؤال:
قال الله تعالى في محكم كتابه وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا تشير هذه الاية إلى أن البشر جميعا سيدخلون جهنم ، فهل يشمل ذلك المعصومين ؟
جواب سماحة السيد علي الميلاني :
قد اشتبه واختلط عليكم « الورود » بـ « الدخول » والفرق بينهما في اللغة واضح ، فإنّ « الورود » هو « الإشراف » يقال : « وَرَدَ الماءَ » أي : أشرف عليه ووصل إليه فقد يكون بعده « دخول » وقد لا يكون . فالورود غير الدخول .
السؤال:
دار حوار بيني وبين أحد الزملاء عن موقف مصر عبر التاريخ في الحروب وأتى لي بحديث لا أعرفه ومحتواه أومامعناه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : أن مصر بها خير جند ..
وما أريد معرفته هوصحة الحديث والدليل ، أو عدم صحته مع الدليل ..
أعلم أنه سؤال خارج عن العقيدة ولكن كلي أمل في تكرمكم وتفضلكم علي بالإجابة .
جواب سماحة الشيخ علي الكوراني :
وردت أحاديث في مدح مصر وأهلها .. وأحاديث في ذمهم ، ويمكن الجمع بينها وبين أمثالها في مدح البلاد وذمها أن فيها الأخيار والأشرار ..
أما حديث جندها الذي يفتحها وأنه خير جند للمسلمين .. فلم تثبت صحته عندنا .
السؤال:
انا شاب في العشرين من عمري أود ان تـتـفـضلوا علي بكرمكم وذلك من خلال إرشادي الى نوعية الكتب التي تنفع من هو في سني وترشدُه الى دينه الصحيح ونظرا لوجود عدة كتب تنقل الصحيح وغير الصحيح أرجو أن ترشدوني الى الكتاب النافع والمؤلف الذي هو من ثقات مذهبنا الجعفري ؟
جواب سماحة الشيخ محمد السند :
المكتبة الشيعية بحمد الله غنية بالكتب كتاب أصول الكافي مجلدان للشيخ الكليني ـ كتاب التوحيد للشيخ الصدوق . فمثلاً في العقائد كتاب حق اليقين للسيد عبدالله شبر وكتاب شرح اعتقادات الصدوق | للشيخ المفيد .
وفي علم الاخلاق كتاب جامع السعادات للمولى النراقي وفي التفسير تفسير الصافي للفيض الكاشاني .
السؤال:
شاب متديّن يحب الالتزام بشرع الله وطريق آل محمد (عليهم السلام) .. وفي غفلة منه استحوذ عليه الشيطان فأبقى (التلفاز) على إحدى القنوات الفاضحة ، فمرت لقطة قلبت كيانه .. غيّر القناة وهو مضطرب الروح ، وخافق القلب من الخوف.. لكنه أعادها مرة أخرى (بعدما زين الشيطان له ذلك) ، وبقي في حالة نفسيّة تزداد سوءاً وضميره يُعنّفه بشدّة طوال فترة متابعته القناة بغثها وفسادها الذي تعرضه .. وما انقضت ليلته إلاّ بعار الذنوب، وفضيحة العادة السرّيّة، مما أفقده صوابه آسفا على دينه الذي ضاع !!
وبقي هكذا ضعيفا أمام شهوات نفسه ومكائد الشيطان .. فاعتاد هذه القنوات الفاضحة كما أدمن العادة السرّيّة .. وأصبح مستقرّ النفس معتاداً على ما يرى (بل يشتاق إليه كلما جدد توبته حيث يُحسّ ضيقاً لا ينفكّ عنه إلا بالعودة لهذه الذنوب ،فقد أصبح عمله ملكة تجري بدمه وعروقه) ، فروحه آخذة بالضّعف وإيمانه يتحلل ولم يبقّ له من التديّن إلا اسمه .
مع العلم بأنه يعلم عاقبة كل هذا ،وقلبه يتقطّع ألماً وحسرة لما يفعل ..
لكنه يفقد إرادته عندما تلحّ عليه نفسه ،أو تتوفّر لديه أجواء المعصية (والتي يسعى إليها بنفسه أحياناً) .
هو الآن يعيش حياة روحيّة غايةً في الانحطاط والرذيلة ..وبدأ يتهاون بالواجبات والمحرّمات الشرعيّة، (حتى بأداء الصلاة) كما يعيش حياة أُسريّة ونفسيّة أقرب ما تكون من الألم والحسرة والعذاب من ضمير يلفظ آخر أنفاسه .
ختاماً .. أرجو ألاّ يكون الحل لهذه المصيبة تقليدياً ( بالزواج أو المتعة ) لأنّه لا يستطيع .. وينحصر الحل بكيفيّة خلاصه من براثن هذه الرذيلة ، وأنياب الشيطان ،وما تسوّل له نفسه الأمّارة بالسوء ، وكيف له أن يقوّي إرادته ، وما الأعمال التي تعينُه على دحر الشيطان وإذلال نفسه الجامحة ..
مع ذكر الآيات والروايات التي تنهى عن هذه المنكر الفاحش ، أرجو التفصيل ما أمكن ..
جواب سماحة الشيخ علي الكوراني :
الانسان معرض للضعف وغلبة الشيطان والهوى والشهوة ..
لكن عليه أن يقاوم ويتغلب على هواه وشيطانه .
وأهم الأمور إذا ابتلي معصية أن لا تجره معصيته لربه الى ترك صلاته وقطع رابطته مع ربه عز وجل .
أنصحك أيها العزيز أن تنتفض على نفسك الأمارة ، وتبعد عن أسباب المعصية وتترك التلفزيون كليا مدة ..
حتى تطمئن أنك قد طهرت من آثار المرض .. ولا تعد الى تلك القنوات الفاسدة المفسدة ..
واهتم بالزواج إن كنت أعزب ، وبتحسين علاقتك مع زوجتك إن كنت متزوجا. أعانك الله وإيانا على أنفسنا ونصرك الله وإيانا على أهوائنا وشهواتنا .
السؤال:
1 ـ ورد في بعض آيات القرآن الكريم وكذلك في بعض الأدعية المأثورة لفظُ ( هو ) المشار به إلى الله تعالى ، مرة بفتح الواو وأخرى بسكونها ، فهل هناك فرق بين اللفظين من حيث المعنى أو الدلالة ؟
2 ـ مافرق بين وصف عباد الله بـ ( المخلصين ) مرة بفتح اللام وأخرى بكسرها ؟
3 ـ إنّ الخضر ( عليه السلام ) ليس نبيا .. وعليه :
أ) هل كان متبعا لشريعة النبي موسى ( عليه السلام ) ؟
بـ) إذا كان يُشترط في النبي أن يكون أفضل وأعلم وأعبد أهل زمانه ، فبماذا نفسّر ما جرى بين النبي موسى ( عليه السلام ) وبين الخضر ( عليه السلام ) ، ألا يدلّ هذا على إحاطته وعلمه أكثر من النبي موسى ( عليه السلام ) ؟!
4 ـ ( يأجوج ومأجوج ) من هم هؤلاء القوم ؟ وهل صحيح ما يقال من أنهم أحياء حتى الآن ؟ وأنهم يحاولون خرق الجدار الذي يحجزهم داخل الجبل فينجحون ويخرجون ويعبثون في الأرض فسادا ويقاتلهم الإمام الحجة ( عليه السلام ) ؟ وأن خروجهم من علامات الساعة ؟
5 ـ هل ورد دعاء كميل في كتاب من كتب إخواننا أهل السنة ؟
6 ـ نريد دليلا سهلا مفهوما يستوعب به المسلمون كلا من :
أ) بطلان الشورى ، وأن الإمامة منصب يعينه الله تعالى، مع ملاحظة قوله تعالى :( وأمرهم شورى بينهم ) .
بـ) أن الإمام الشرعي بعد الرسول (ص) هو علي بن أبي طالب ، ثم أحد عشر إماما بعده .
ج) عصمة السيدة فاطمة الزهراء، والحكمة من عصمتها، حيث أنها ليست في موضع قيادة الأمة .
د) قول الشيعة بعدم تحريف القرآن .
هـ) ولادة المهدي ووجوده حتى الأن .
7 ـ في رسالة ( أدب الدعاء في الإسلام ) ـ الموجودة في حقل المقالات في رافد ـ ( ص5 ) : « إن الإسلام في الوقت الذي ينص الاكتفاء بما يجري على اللسان من الدعاء إذا لم يعرف الداعي نصا مأثورا ... فإنّه لا يكتفي ممن يمكنه الوصول إلى المأثور أن يقتنع بالدعاء الذي يخترعه من عند نفسه ... » ، فعلى هذا .. كيف يفوت هذا الأمر سيدنا الجليل ( ابن طاووس ) حيث كتب بنفسه أدعية اخترعها ( وربما فعل غيره هذا ) ؟!!
جواب سماحة السيد علي الميلاني :
1 ـ السلام عليكم وبعد : السكون هنا علامة الوقف فقط ، ولا فرق في المعنى .
2 ـ أمّا بكسر اللام فاللفظ اسم الفاعل وأما بفتحها فاسم للمفعول ، والفرق واضح .
3 ـ هذا السؤال يتوقّف على أمرين أحدهما :
أن لا يكون الخضر نبيّاً ؟
الثاني : ان يكون صاحبه موسى النبي ، أو تكون القصة بعد نبوة موسى .
4 ـ الأخبار الواردة فيهم وفي أحوالهم غير واضحة والعلم بواقع الأمر فيهم ليس بضروري .
5 ـ لا نعلم بوروده في شيء من كتبهم .
6 ـ أ) النبي لم يطرح الشورى في الإمامة ، بل إنّه من أول الأمر صرّح بكون الأمر بيد الله ، كما في سيرة ابن هشام في عرض نفسه على القبائل ثم نصّ على من عيّنه الله في يوم الانذار فما بعد حتى يوم الغدير .
بـ) هذا مقتضى حديث ( الأئمة بعدي اثنا عشر ) بضميمة قوله « من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية » وحديث « اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي » .
ج) كيف لا تكون معصومة وهي بضعة النبيّ ؟ وليس العصمة لأجل قيادة الاُمة فقط ، بل لأن تكون حجة لله على العباد وخاصّة على النساء ، وقدوة لهداية الأمّة الى الصلاح والفلاح ، وواسطة للفيض الالهي على الخلائق قاطبة .
د) يراجع فيه كتابنا ( التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف ) .
هـ) هذا مقتضى الأدلّة المتفق عليها بين المسلمين من ( حديث الثقلين ) و( حديث الأئمة اثنا عشر ) و( حديث من مات ولم يعرف امام زمانه ) والأحاديث الخاصة الواردة من طرق أصحابنا ، وإخبارات الثقات في كلّ زمان .
7 ـ كلّ دعاء كتبه السيّد فقد نصّ على ذلك وصرّح به ، واختراع الدعاء لا مانع منه وتشمله عمومات الدعاء . إلاّ أن من الواضح أنّ الدعاء باللفظ المأثور عن المعصوم أدق في دلالته على المعاني المقصودة وأقرب الى القبول وترتّب الأثر المطلوب منه .
السؤال:
لو لا علي لهلك عمر هل هذه جملة صحيحة أم لا ؟
جواب سماحة الشيخ علي الكوراني :
نعم ورد هذا القول لعمر في عدة مصادر .. منها :فيض القدير ج 4 ص 356 للمناوي .
والاستيعاب لابن عبد البر ج 2 ص461 .
وكنز العمال ج3 ص 53 .
والطبراني في الرياض النضرة ج2 ص194 .
كنز العمال ج3 ص179 . و تذكرة ابن الجوزي ..وغيرها ,
وقول عمر : لا أبقاني الله بأرض لست فيها أبا الحسن . ( تذكرة ابن الجوزي87 . مناقب الخوارزمي ص 60 )
وقوله : اللهم لا تبقني لمعضلة ليس لها ابن أبي طالب. ( الرياض النضرة : 2 | 197 تذكرة ابن الجوزي ص 88 . فيض القدير :4 | 357 . مناقب الخوارزمي ) .
وقوله : أعوذ بالله أن أعيش في قوم ليس فيهم أبو الحسن . ( الرياض النضرة ص 197 وكنز العمال :2 | 352 ) .
السؤال:
وردت روايات كثيره عن استشهاد السيدة الزهراء عليها السلام وأود من حضراتكم التكرم بارسال الروايات المنــقـحه ؟
جواب سماحة السيد علي الميلاني :
نرى من الأفضل إحالتكم إلى كتاب ( مأساة الزهراء (ع) ) تأليف العلاّمة الجليل والمحقق الكبير السيد جعفر مرتضى العاملي ، فلعلّه خير ما ألّف في هذا الموضوع .
