کیفیة تشریع الأذان عند الشّیعة

السؤال: کیف شرّعت الاذان عند الشّیعة؟

الجواب: اتفقت أئمّة أهل البیت على أنّ اللّه سبحانه هو المشرّع للَاذان، و انّه هبط به جبرئیل و علّمه رسول اللّه و هو علّمه بلالًا، و لم یشارک فی تشریعه أحد. و هذا عندهم من الامور المسلّمة، نذکر بعض ما أثر عنهم:

1. روى ثقة الاسلام الکلینی بسند صحیح عن زرارة و الفضیل، عن أبی جعفر الباقر- علیه السلام- قال: لمّا أُسری برسول اللّه- صلى الله علیه و آله و سلم- إلى السماء فبلغ البیت المعمور، و حضرت الصلاة، فأذّن جبرئیل- علیه السلام - و أقام فتقدم رسول اللّه- صلى الله علیه و آله و سلم- و صفَّت الملائکة و النبیون خلف محمّد - صلى الله علیه و آله و سلم-.[1]

2. روى أیضاً بسند صحیح عن الامام الصادق- علیه السلام- قال: لمّا هبط جبرئیل بالاذان على رسول اللّه - صلى الله علیه و آله و سلم- کان رأسه فی حجر علی- علیه السلام - فأذّن جبرئیل و أقام[2] فلمّا انتبه رسول اللّه - صلى الله علیه و آله و سلم - قال (رسول الله): علی سمعت؟ قال (علی): نعم،[3] قال (رسول الله): حفظتَ؟، قال (علی): نعم. قال (رسول الله): ادع لی بلالًا، فدعا علی- علیه السلام - بلالًا فعلّمه.[4]

3. روى أیضاً بسند صحیح أو حسن، عن عمر بن أذینة، عن الصادق علیه السلام قال: تروی هوَلاء؟ فقلت: جعلت فداک فی ماذا؟ فقال: فی أذانهم ... فقلت: إنّهم یقولون إنّ أُبیّ بن کعب رآه فی النوم. فقال: کذبوا فانّ دین اللّه أعزّ من أن یرى فی النوم. قال: فقال له سدیر الصیرفی: جعلت فداک فأحدث لنا من ذلک ذکراً. فقال أبو عبد اللّه (الصادق): إنّ اللّه تعالى لمّا عرج بنبیه «صلى الله علیه و آله و سلم» إلى سماواته السبع إلى آخره.[5]

4. و روى محمد بن مکی الشهید فی الذکرى عن فقیه الشیعة فی أوائل القرن الرابع، أعنی ابن أبی عقیل العمانی أنّه روى عن الامام الصادق: أنّه لعن قوماً زعموا أنّ النبیّ أخذ الاذان من عبد اللّه بن زید[6] فقال: ینزل الوحی على نبیکم فتزعمون أنّه أخذ الاذان من عبد اللّه بن زید.[7]

و لیست الشیعة متفردة فی هذا النقل عن أئمة أهل البیت، فقد روى الحاکم و غیره نفس النقل عنهم و إلیک بعض ما أثر فی ذلک المجال عن طریق أهل السنّة.

5. روى الحاکم عن سفیان بن اللیل قال: لمّا کان من الحسن بن علی ما کان، قدمت علیه المدینة قال: فقد ذکروا عنده الاذان فقال بعضنا: إنّما کان بدء الاذان بروَیا عبد اللّه بن زید، فقال له الحسن بن علی: إنّ شأن الاذان أعظم من ذلک، أذَّن جبرئیل فی السماء مثنى، و علّمه رسول اللّه و أقام مرة مرة[8] فعلّمه رسول اللّه.[9]

6. روى المتقی الهندی عن هارون بن سعد عن الشهید زید بن الامام علی ابن الحسین عن آبائه عن علی: أنّ رسول اللّه- صلى الله علیه و آله و سلم- عُلِّمَ الاذان لیلة أُسری به و فرضت علیه الصلاة.[10]

7. روى الحلبی عن أبی العلاء، قال: قلت لمحمد بن الحنفیة: إنّا لنتحدّث أنّ بدء الاذان کان من روَیا رآها رجل من الانصار فی منامه، قال: ففزع لذلک محمد بن الحنفیة فزعاً شدیداً و قال: عمدتم إلى ما هو الاصل فی شرائع الاسلام، و معالم دینکم، فزعمتم أنّه کان من روَیا رآها رجل من الانصار فی منامه، یحتمل الصدق و الکذب و قد تکون أضغاث أحلام، قال: فقلت له: هذا الحدیث قد استفاض فی الناس. قال: هذا واللّه الباطل ....[11]

8. روى المتقی الهندی عن مسند رافع بن خدیج: لمّا أُسری برسول اللّه إلى السماء أُوحی إلیه بالاذان فنزل به فعلّمه جبرئیل. (الطبرانی فی الاوسط عن ابن عمر).[12]

9. و یظهر ممّا رواه عبد الرزاق عن ابن جریج: قال عطاء: إنّ الاذان کان بوحی من اللّه سبحانه.[13]

10. قال الحلبی: و وردت أحادیث تدل على أنّ الاذان شرّع بمکة قبل الهجرة، فمن تلک الاحادیث ما فی الطبرانی عن ابن عمر ... و نقل الروایة الثامنة.[14]

هذا هو تاریخ الاذان و طریق تشریعه أخذته الشیعة من عین صافیة من أُناسٍ هم بطانة سنّة الرسول یروی صادق عن صادق حتى ینتهی إلى الرسول.[15]

مصادر:

[1] - الکلینی: الکافی: 3/302، باب بدء الاذان الحدیث 1.

[2] - لا منافاة بین الروایتین وکم نزل أمین الوحی بآیة واحدة مرّتین، والغایة من التأذین فی الاوّل غیرها فی الثانی کما هو واضح لمن تدبّر.

[3] - کان علی- علیه السلام- محدَّثاً وهو یسمع کلام الملک. لاحظ صحیح البخاری وشرحه: إرشاد الساری: 99/ 6 و غیره باب رجال یُکلَّمون من غیر أن یکونوا أنبیاء ... روى عن النبیّ أنّه قال: لقد کان فیمن قبلکم من بنی إسرائیل ...

[4] - الکلینی: الکافی: 3/302، باب بدء الاذان الحدیث 2.

[5] - الکلینی: الکافی: 3/302، باب بدء الاذان الحدیث 21 و باب النوادر ص 482 الحدیث 1. و سیأتی أنّه ادّعى روَیة الاذان فی النوم مایقرب من أربعة عشر رجلًا.

[6] - أبو داود: السنن: 134/ 1351 برقم 499498 تحقیق محمد محیی الدین؛ ابن ماجه: السنن: 232/ 2331 باب بدء الاذان، برقم 707706؛ الترمذی: السنن: 358/ 1، باب ما جاء فی بدء الاذان برقم 189؛ البیهقی: السنن: 390/ 1. الحدیث 1 و 2؛ الحلبی: السیرة الحلبیة: 300/ 2؛ البخاری: الصحیح: 120/ 1 باب بدء الاذان؛ الحاکم: المستدرک: 336/ 3؛ الامام أحمد: المسند: 42/ 434؛ الدارمی: السنن: 267/ 2691 باب بدء الاذان؛ مالک: الموطأ: 75 باب ما جاء فی النداء للصلاة برقم 1؛ ابن سعد: الطبقات الکبرى: 246/ 2471.

[7] - وسائل الشیعة: الجزء 612/ 4، الباب الاوّل من أبواب الاذان والاقامة، الحدیث 3.

[8] - المروی عنهم - علیهم السلام - أنّ الاقامة مثنى مثنى إلّا الفصل الاخیر و هو مرة.

[9] - الحاکم: المستدرک: 171/ 3، کتاب معرفة الصحابة.

[10] - . المتقی الهندی: کنز العمال: 277/ 6 برقم 397.

[11] - برهان المدنی الحلبی: السیرة: 297/ 2.

[12] - المتقی الهندی: 329/ 8 برقم 23138، فصل فی الاذان.

[13] - عبد الرزاق: همام الصنعانی( 211126): المصنف: 456/ 1 برقم 1775.

[14] - . الحلبی: السیرة: 296/ 2 باب بدء الاذان ومشروعیته.

[15]- الاعتصام بالکتاب و السنة، الشّیخ جعفر السّبحانی، ص27- 30.

مصدر: مکتب سماحة آیة الله العظمی مکارم الشیرازی