در سوره مباركه دو نشانه اهل انديشه بيان شده است: «فَبَشّرْ عِبَادِ* الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ» نشانه نخست؛ اينان سرمايه گوش را كه يكى از ابزار عقل است، براى شنيدن سخن هزينه مى‏كنند، اما...

علامت دوم اهل تعقل این افراد در درون خود کلام احسن را نمیخواهند انبار کنند حافظ نیستند که ده کتاب تفسیر یا تمام آیات قرآن و مفاتیح را حفظ کنند

در سوره مباركه دو نشانه اهل انديشه بيان شده است: «فَبَشِّرْ عِبادِ* الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ» نشانه نخست؛ اينان سرمايه گوش را كه يكى از ابزار عقل است، براى شنيدن سخن هز...

آن گاه پروردگار عالم، در قرآن از اين‏ها دو تعبير دارد؛ «زارع» و «تاجر». اما تعبير زارع در آيه بيست سوره مباركه شورى است. «مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْأَخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِى حَرْثِهِ» كسى كه بخواهد- چه كسى مى‏خواهد؟ عاق...

این معنی اتقوا الله در این آیه است یایها الذین امنوا اتقوا الله 2 - اهل تعقل در حقیقت نبودیم اما دومین حرفی که جهنمیها میزنند این است او نعقل

اهل جهنم نمیگویند ما چون بینماز یا بیروزه بودیم یا حج نرفتیم و خمس و زکات ندادیم جهنمی شدیم. برعکس میگویند و قالوا لو کنا نسمع او نعقل ما کنا فی اصحاب السعیر . اگر ما دعوت سعادتبخش آنان را شنیده بودیم یا در حقایقی که برای ما آوردند تعقل … خدا وجود دارد؟این درک ظاهری از شیر با درک حیوانی یکی است با این تفاوت که حیوان برای همیشه نادان میماند ولی اگر انسان نخواهد در این دنیا اهل تعقل

میخوانیم دیگربه راستی چقدر آنها که اهل فکر و تعقل هستند ارزش دارند یکبار روایتی دیدم که خیلی برایم جالب بود و آرزو کردم ای کاش یک ذره از آن حقیقتی

میخوانیم دیگربه راستی چقدر آنها که اهل فکر و تعقل هستند ارزش دارند یکبار روایتی دیدم که خیلی برایم جالب بود و آرزو کردم ای کاش یک ذره از آن حقیقتی

او بیافرینی .راه اول برای کسانی که با مسائل عقلی سر و کار دارند و روحیات آنها را مغلوب عقلشان می باشد مؤ ثر است و چون این عده که همان اهل تفکر و تعقل

پراکنده کرده بادهایی که می وزد ابرهایی که بین آسمان و زمین در تسخیر خداوند متعال هستند و بر زمین می بارند همه اینها آیاتی هستند برای کسانی که اهل تعقل

نشد که دچار دوزخ شدید؟ دوزخیان پاسخ میدهند که سخن هشداردهندگان همواره به ما میرسید اما درباره آن فکر و تعقل نداشتیم؛ جهل ما را به دوزخ کشاند.استاد انصاریان ابراز کردند کسی که اهل

من اعداد نعمه و احسانه. 9 آیا برای شما در آثار گذشتگان مایه خودداری از گناه نیست؟ آیا برای شما در سرگذشت پدرانتان بینش و عبرتی نیست اگر اهل تعقل

چیزی که هست به فرموده قرآن چون اکثر مردم در همه دورها اهل تعقل تفکر و اندیشه نبودند و در برابر حق کبر داشتند؛ لذا مانند خفاش شبکور نتوانستند

افسوس بر این بندگان که هیچ پیامبری برای هدایتشان نمیآمد مگر اینکه او را مسخره میکردند 183 بقره 278 2؛ ای اهل ایمان از خدا پروا کنید . 184 ملک 10 67؛ یا در حقایقی که برای ما آوردند تعقل … این معنی اتقوا الله در این آیه است یایها الذین امنوا اتقوا الله 183 2 - اهل تعقل در حقیقت نبودیم اما دومین حرفی که جهنمیها میزنند این است او … تعقل و اندیشه نکردیم . 185 وقتی انسان اندیشه میکند حق و باطل را درک میکند . اندیشه کردن خرجی نمیخواهد . مقداری فکر دقت و دل دادن به آن حرفها را میخواهد . وقتی صدای خدا در قرآن بلند میشود ان الله یامر بالعدل و الاحسن و ایتآی ذی القربی و ینهی عن الفحشآ والمنکر و البغی یعظکم لعلکم تذکرون 186 دقایقی در این آیه تفکر کند ببیند ثمره عدالت احسان است . در مثبت بودن احسان و میوه آن تفکر کند در ایتا ذی القربی جود کرم سخاوت جوانمردی فحشا منکر و بغی . بعد از ده دقیقه فکر میفهمد که این حرفها حق است و ضدش نیز باطل . بعد از درک کردن حق اگر به حق آراسته نشود و به دنبال باطل برود خودش را با عذاب خدا درگیر کرده است . انسان در گرو اعمال خود باز درباره کسانی که خود را با عذاب درگیر کردهاند قرآن مجید در سوره مبارکه مدثر دومین سوره نازل شده از قرآن سورهای که چند روز از نبوت پیغمبر صلی الله علیه وآله بیشتر نگذشته بود که نازل شد یا همان روز بیست و هفتم رجب بعد از سوره علق نازل شد . خیلی عجیب است . اول کار از کسانی صحبت کرده است که خود را با جهنم درگیر کردند میفرماید کل نفس بما کسبت رهینه 187 هر انسانی در اسارت زندان و گروی اعمال زشت خود است . 188 چاهکن در ته چاه نخست وزیر شاه که همه کاره این مملکت بود و هر کار و ظلمی خواست کرد و در زمان او زندانهای بسیار سختی بود ؛ یعنی وقتی مذهبیها را میگرفتند و به آن زندانها میبردند خانوادهاش احتمال آزادی یا زنده برگشتن او را نمیدادند . زندانهای خیلی مخوفی بود . او بعد از پیروزی انقلاب اسیر مردم مؤمن و زندانهای خود شد . سلولی که به او دادند عرض و طولش به اندازه قبر بود . وقتی از صلیب سرخ جهانی و عفو بین الملل به ایران آمدند و گفتند ما میخواهیم زندانها را بازدید کنیم از جمله گفتند میخواهیم نخست وزیر زمان شاه را ببینیم . کلید آوردند و درب آن سلول را باز کردند . افراد عفو بین الملل و صلیب سرخ آمدند به نخست وزیر شاه گفتند شما مشکلی ندارید ؟ گفت از نظر غذا لباس و شستشو نه اما تنها مشکل من این است که جای من تنگ است . ببینید که به من چه میگذرد . آن مامور انقلابی که با اینها بود به ماموران عفو بین الملل و صلیب سرخ گفت این اتاقها را ما درست نکردیم . اینها به دستور خود ایشان درست شده بود که ما را اینجا بیاندازند و نابود کنند اما خودشان به اینجا افتادند . پیغمبر صلی الله علیه وآله فرمودند من حفر بئرا لاخیه وقع فیه 189 هر کسی برای انسانی چاه بکند خودش در آن چاه میافتاد . این معنای کل نفس بما کسبت رهینه 190 است . پی نوشت ها 171 بقره 278 2؛ ای اهل

دست بیاورد و به آخرت آباد انتقال دهد در سایه تدبیر و اندیشه در توحید آفرینش نبوت وحی امامت و انسانیت میسر است.نشانه دوم اهل تعقلعلامت دوم اهل تعقل … اهل خلود در عذاب نبوده است. وقتی در برزخ کسی را با بسم الله فرزندش نجات بدهند و این فیض نجات را به پدر برسانند فکر کنید از ناحیه حضرات حسن و حسین و زینب کبری و قمر بنیهاشم علیهم السلام و امامان معصومی که از فرندان امام حسین علیه السلام به وجود آمدهاند و امام زادگان پاک به پدر و مادرشان- امیرالمؤمنین و حضرت زهرا علیهما السلام- چه فیضی میرسد؟این کشت و زراعت است من کان یرید حرث الاخره اینها با اندیشهای که دارند میبینند که جهان مانند مزرعه خدا مالک مزرعه و اینها مسئول کشت هستند و صاحب مزرعه نیز مسئول خرج و هزینه کردن برای این مزرعه است. به همین خاطر بعد از این جمله میفرماید نزد له فی حرثه کشت و دانههای کاشته شده او را خودم رشد میدهم و اضافه میکنم.رشد و نمو کشت زارعاکنون سه آیه در این زمینه عنایت کنید که چگونه خدا کاشته انسان را رشد و نمو- مادی و معنوی- میدهد مثل الذین ینفقون امو لهم فی سبیل الله کمثل حبه انبتت سبع سنابل این قید فی سبیل الله باید باشد و الا اگر نباشد آدم در شوره زار دارد میکارد که چیزی در نمیآید.آنان که در راه خدا انفاق میکنند؛ یعنی عمر خویش را هزینه کرده پول درآورده و دایم درآورده را مطابق شان خود خرج کرده و بقیه را نیز برای خدا کاشته است. کار آنان مانند دانهای است که وقتی به من داده میشود چون کشاورز دانه را در زیر زمین کاشته و رفته است من چند ماه بعد این دانه را به هفت خوشه تبدیل میکنم فی کل سنبله مائه که در هر خوشهای صد دانه هست. کشاورز دانهای زیر زمین گذاشت و رفت اما من آب آن را از آسمان دادم خورشیدش را من تاباندم من هوا را به دانه رساندم تا یک عدد را به هفتصد عدد تبدیل کردم والله یضعف لمن یشآ و شما هر کار خیری را در این عالم بکارید من اضافهاش میکنم که منفعتش ابدی و محصول آن دایمی میشود. من جآ بالحسنه فله عشر امثالها اگر شما یک خوبی انجام دهید من ده برابر به شما برمیگردانم. ده برابر تمام نشدنی. همه حرف قرآن این است. اگر ما به قرآن اعتماد آن را باور کنیم ان المصدقین و المصدقت و اقرضوا الله قرضا حسنا مردان و زنان صدقه دهنده و آن کسانی که به خدا قرض میدهند. وام را به خودش نسبت میدهد که هرکسی وام میدهد به من میدهد؛ یعنی کاری به وام گیرنده ندارد اینجا وام دهنده دارد با خدا معامله میکند یضعف لهم و لهم اجر کریم وام او را چند برابر میکنم و پاداش با ارزشی به آنها عنایت میکنم.اهل تعقل

من اعداد نعمه و احسانه. 9 آیا برای شما در آثار گذشتگان مایه خودداری از گناه نیست؟ آیا برای شما در سرگذشت پدرانتان بینش و عبرتی نیست اگر اهل تعقل

مؤمن اهل تعقل و حیا-جهل انسان بیدین به حقایق هستیلذا حضرت موسیبنجعفر ع روایتی در همین اصول کافی دارند که میفرمایند من کان عاقلا کان له دین عاقل

نرویم این حرف ضد قرآن است چون قرآن می گوید من حرفهایی که می زنم برای اینست که بفهمید لقوم یعقلون قرآن می فرماید من با آدمهایی حرف می زنم که اهل تعقل

این معرفت تنها با اتصال به منابع پر فیض اسلام و توجه و دقت در فرهنگ نبی با کرامت اسلام و اهل بیت پاک آن حضرت و تعقل و تدبر در کتاب سراسر نور

آیا تعقل و اندیشه در این گفتار نمیکنید؟عبرت و پندگیری کار آدم عاقلمراحل تقوایکی دیگر از نشانههای آدم عاقل آن است که اهل عبرتگیری است و از حوادث … تصدیق نکند عقل ندارددر همین راستا از نظر قرآنی کسی که قرآن را به عنوان کتاب که از جانب خداوند نازل شده است تصدیق نکند و آن را نپذیرد او اهل خرد و تعقل … اهل عقل میتوان به ترجیح دادن زندگی آخرت بر زندگی دنیا در آنها اشاره کرد. این امر ممکن است سبب تعجب و شگفتی گردد اما در واقع با تامل در فلسفه و چرایی این موضوع معلوم میشود ترجیح آخرت بر دنیا به راستی از نشانههای عاقلان است خداوند متعال در سوره مبارکه انعام آیه 32 میفرماید و ما الحیوه الدنیا الا لعب و لهو و للدار الآخره خیر للذین یتقون افلا تعقلون ؛ زندگی دنیا جز بازیچه کودکانه و هوسرانی بی خردان هیچ نیست و همانا سرای دیگر برای پرهیزگاران نیکوترست. آیا تعقل