زشتیها را در نظر انسان زیبا جلوه دهد و ارتکاب زشتیها برای او آسان شود؛ چون اگر کسی در حال توجه و بیداری باشد زشتی را مانند عذاب الهی و سبب نفرت پروردگار

زشتیها را در نظر انسان زیبا جلوه دهد و ارتکاب زشتیها برای او آسان شود؛ چون اگر کسی در حال توجه و بیداری باشد زشتی را مانند عذاب الهی و سبب نفرت پروردگار

دعوت این برگزیدگان الهی را پاس نداشتند و حرمت آن را رعایت نکردند از زیانکارانند.آری انسان جاهل در روز قیامت وضع بسیار بدی دارد و مورد نفرت پروردگار

اینکه قلب مرکز حسد است ادامه دادند خدای متعال در سوره مبارکه فلق به پیامبر اکرم ص میفرماید که از شر حسد به من پناه بیاور؛ این نشان دهنده نفرت پروردگار

کسی که مورد نفرت پروردگار است آرامش روحیه و سلامت باطن ندارد استاد انصاریان گفت قرآن مجید می فرماید معیشه ضنکا طه 124 کسی که مورد نفرت پروردگار … عده ای از روی بی خردی و تنگ نظری به قرآن مجید کفر ورزیدند محقق مفسر و پژوهشگر قرآنی به خشم پروردگار اشاره و خاطرنشان کرد خشمی که در آیه 90 سوره بقره مطرح هست خشم نفرت

یک مورد اخلاقی که در ابتدای سوره بقره و بهشدت مورد نفرت پروردگار هست کبر است. … خداوند از کبر نفرت داردمحقق مفسر مترجم و پژوهشگر علوم و معارف قرآنی به مواردی که مورد نفرت پروردگار می شوند اشاره و خاطرنشان کرد بر طبق آیات … انبیا و ائمه علیهمالسلام هستنداستاد انصاریان به نفرت خداوند از دل پرکینه نسبت به دوستان او اشاره و تصریح کرد یک مورد نفرت هم کسی است که دلش محل کینه با دوستان پروردگار

که در ابتدای سوره بقره است و بهشدت مورد نفرت پروردگار است کبر است. … است که شما ندارید.ب نفرت خداوند از دل پرکینه نسبت به دوستان اویک مورد نفرت هم کسی است که دلش محل کینه با دوستان پروردگار است … چندتا از آن مواردی که اگر در افراد باشد مورد نفرت پروردگار میشوند آنها را من از قرآن مجید برایتان بخوانم.الف نفرت خداوند از کبریک مورد اخلاقی

حشر گروهی را نام می برد تحت عنوان انساهم انفسهم گروه خودفراموش شده ها.انسانی که خودفراموشی دارد دچار خسارت و زیان است و این افراد مورد نفرت پروردگار

درد کشیدن در راه دوست کسی که مورد نفرت پروردگار است قرآن مجید میگوید معیشه ضنکا طه 124 دارد آرامش ندارد روحیه ندارد سلامت باطن ندارد. … دادوستد کفاراما خشم این خشمی که در آیه نود مطرح است خشم پروردگار است نفرت پروردگار است رویگردانی پروردگار از یک عدهای از مردم است بئسما اشتروا

یعنی پروردگار نفرت دارد از اینکه قرآن بخوانم و آن را درک نکنم.بعد هم عمل به قرآن و تلاوت قرآن یعنی خواندن فهمیدن و عمل کردن؛ مانند شیوۀ ارتباطی

و پر از محبت به همدیگر خواسته و خدا غیر از این دل را نمیخواهد دل سخت دل زمخت دل نفرتدار دل کینهدار مورد نفرت پروردگار … پروردگار عالم از مردان مؤمن و زنان با ایمان یاد میکند که به تکالیف مطرح در این آیه عمل میکردند و تا آخر عمرشان هم ادامه دادهاند؛ در این زمینه نه تعطیلی به وجود آمد و نه بازنشستگی چون هم تعطیلی و هم بازنشستگی آن خسارت است.مردان و زنان مؤمن به تکالیف الهی پیوسته و به موقع عمل می کنند استاد انصاریان در توضیح اینکه تعطیلی و بازنشستگی مساوی با خسارت است روایتی را بیان کرد و گفت مردی در مدینه به خدمت حضرت صادق ص آمد و عرض کرد یابن رسولالله می خواهم به مسافرتی بروم و به نظرم رسید از شما تقاضا کنم تا برایم استخاره کنید؛ امام استخاره کردند و به او فرمودند خوب نیست. مرد خداحافظی کرد و رفت؛ به استخاره امام ششم گوش نداد و به مسافرت رفت سه یا چهار ماه بعد برگشت خدمت حضرت آمد و عرض کرد یابن رسولالله چند ماه پیش برای من یک استخاره کردید و بد آمد. فرمودند بله الآن هم میگویم آن استخاره بد است. گفت یابن رسولالله استخاره کردم که یک سفر تجارتی بروم و شما فرمودید بد است ولی من به این استخاره شما گوش ندادم و به این سفر رفتم در این سفر با دادوستدی که انجام دادم نزدیک دههزار درهم سود کردم چرا استخارهتان بد آمد؟ امام ع فرمودند در این سفر چندماهه که رفتی یادت میآید که یکبار نماز صبحت قضا شد و بلند نشدی در وقتش نماز بخوانی؟ عرض کرد بله فرمودند سود تجارتت در این سفر حدود دههزار درهم بود؟ عرض کرد بله فرمودند هرچه در کره زمین است در راه خدا صدقه بدهی جبران آن دو رکعت نماز قضا شده را نمیکند. این تعطیل یا بازنشستگی است.وی با بیان اینکه عبادات الهیه زمان دارد اظهار کرد مردان مؤمن و زنان اهل ایمان به تکالیف الهی پیوسته و تا آخر عمرشان عمل میکنند نه اهل تعطیل و روگردانی هستند و نه اهل بازنشستگی و البته علت آن هم همان ایمانشان است. امیرالمؤمنین ع در نهجالبلاغه میفرمایند کسانی که شتاب و کوشایی در عبادت الهی دارند شغل من الجنه و النار امامه ساع سریع نجا اهل کوشش هستند و شتاب دارند که تکلیف الهی از دستشان نرود یقینا ساع سریع یا ساعی سریع نجا اهل نجات هستند.تمام زنان و مردان اهل ایمان به یکدیگر محبت دارندوی در تفسیر آیه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولیا بعض تمام مردان مؤمن به یکدیگر مهرورز هستند و تمام زنان اهل ایمان به همدیگر محبت دارند گفت این آیه بدین معناست که دل مؤمن - مرد مؤمن زن مؤمنه - به مؤمن دیگر به زن باایمان دیگر کینه ندارد کینه آلودگی است و اگر بنا باشد من دلم کینه داشته باشد کینه را باید بهطرف کافران منافقان مشرکان دشمنان قسمخورده جهت دهم؛ نه بهطرف مردم مؤمن نه اینکه زنان اهل ایمان کینه را بهطرف زنان دیگری جهت دهند که مؤمنه هستند. خدا از مرد و زن مؤمن دل بیکینه و بدون نفرت

کارهای جاهلانه زن است مرد را به جان آورده یا کارهای جاهلانه دوتایی یعنی بیشتر طلاقها نود و نه درصد طلاقها نامشروع است عاقلانه نیست مورد نفرت پروردگار

مبغوض حق است.بنابراین هر انسانی که آراسته به امور شریفه و حسنات اخلاقی است محبوب خداست و هر انسانی که آلوده به امور پست و بیارزش است مورد نفرت پروردگار

خدا میگوید اینها را نداشته باشید که مورد نفرت پروردگار است؛ اما حسنات مورد محبت خداست و در چنانچه هر کسی باشد خدا دوستش دارد. … درحالیکه اگر وجود هر کسی به پستیهای اخلاقی آلوده باشد مثل همینهایی که ابلیس برای نوح تعریف کرده و ششتا را گفته است چون خدا از پستیها نفرت دارد او هم منفور پروردگار … یقول من خودم نه یکبار و نه دوبار بلکه بارها از پیغمبر ص شنیدم که میفرمودند ان الله تعالی یحب معالی الامور و یکره سفسافها شخص پروردگار عاشق ارزشهاست و از پستیها نفرت

این سه پیشنهاد به چند اسیر داده شد اما قبول نکردند چون کبر باطن غرور خودبینی تعصب جاهلی و نازیباییهاست که اگر در انسان باشد مورد نفرت پروردگار … وی درباره سومین ویژگی مثبت جوان مورد عفو پروردگار در نزد پیامبر گفت آن جوان سخی بود و اگر غذایی نصیبش می شد با دیگران می خورد بخل زشتی است و خدا از آن نفرت

خب از این جمله اول استفاده میشود که پروردگار از آلودگی نفرت دارد لذا همین بزرگواران همینهایی که عرض کردم پیغمبر از آنها به امجاد تعبیر کرده وقتی … حرف بزنید آهسته حرف بزنید اینکه پیچ بلندگو را تا آخر بچرخانند و گوینده هم هرچه نیرو دارد یا مداح هرچه قدرت دارد در گلویش بیاید این مورد نفرت پروردگار … پروردگار خارجشدن و این اخلاق مذمومه است.بخل دلم میخواست دوتا آیه راجعبه بخل برایتان بخوانم اما دهه فجر است و نمیخواهم غصهدارتان بکنم. فقط یک روایت که مرحوم ملامهدی نراقی پدر ملااحمد نقل میکند آن را میخوانم. پیغمبر داشتند طواف میکردند طواف واجب که دیدند مردی چفت در خانه خدا را گرفته و دارد میگوید خدایا به حرمت این کعبه حاجت من را بده رسول خدا درحال طواف ایستادند و روی شانه این مرد دست زدند و فرمودند چرا خدا را به حرمت کعبه قسم میدهی؟ به قسمی بالاتر قسم بده گفت بالاتر از کعبه چیست؟ فرمودند اگر مؤمنی خدا را به حق خودت قسم بده دعایت مستجاب میشود. به پیغمبر گفت یارسولالله من وضعم بد نیست ولی اینطوریام که پول به کسی نمیدهم؛ نه به قوموخویش نه به فقیر نه به مستحق. رسول خدا طواف را ادامه دادند و فرمودند البخل فی النار آن حاجی جهنمی است بخل این یکیاش است که آدم را جهنمی میکند.حالا کینه نفاق شرک حسد چیزهای دیگر در مرتبه دوم طهارت تطهیر الباطن من الاخلاق المذمومه و رذائل الممقوته از پستیهایی و رذالتهایی که مورد نفرت

خب نه اینکه این قلب توان جلب محبت حق را ندارد بلکه مورد نفرت پروردگار است. … خب این لعنت چیست؟ لعنت لفظی است؟ یعنی پروردگار عالم یک کارش و در حوزه کاری خودش این است که لحظهبهلحظه تسبیح بیندازد و شیطان را لعنت کند؟ نه لعنت بهمعنی نفرت

کسی هم که مورد نفرت پروردگار است حساب کنید که در دنیا و آخرت بخصوص در پرده ی معنویت چه بلاهای غیر قابل جبرانی سرش می آید.

آیه را ببینید این نهایت نفرت پروردگار است ان المنافقین فی الدرک الاسفل من النار چیزی هست که این منافقین را معالجه کند؟ صد در صد. … پروردگار می گفتند فقط می خوریم که توان داشته باشیم به تو خدمت کنیم عفت شکم. ایام حکومتش بود امیرالمؤمنین ع نماز مغرب و عشا را خواند به جماعت. در پایتخت کشورش کوفه از مسجد آمد برود بیرون به طرف خانه قصاب صدایش کرد علی جان دو کیلو گوشت مانده می خواهم در مغازه را ببندم و بروم ببر. خیلی راحت گفت پول ندارم دو کیلو گوشت بخرم. روایت دارد نخل های خرمایی که در مدینه داشت روزی که از مدینه آمد بیرون دستور داد خرماها که رسید بفروشید پولش را بفرستید کوفه خرج سالش را با این پول تنظیم می کرد. گفت من پول ندارم دو کیلو گوشت بخرم. گفت علی جان نصفه ببر پولش را هم هر وقت دلت می خواهد بده. یک نگاه بامحبتی به قصاب کرد و فرمود با شکمم رفیق تر از توام. چون دیر شود و بیایم از در مغازه ات رد شوم چپ چپ مرا نگاه می کنی که علی ع گوشت برده ای و خورده ای پولش را چرا نمی آوری من تحمل این نگاه تو را ندارم اما شکمم این قدر با من رفیق است که تحمل دارد تا آخر عمر گوشت گیرش نیامد با من دعوا نکند. از حلال نسیه هم در می رفتند به حلال نقد قناعت می کردند در زندگی هم صحبت میلیارد و میلیون و این حرف ها اصلا نبود. با یک دست می گرفتند و با دست دیگر تحویل خدا می دادند به اندازۀ قناعت برمی داشتند از آن مال. اهل ثروت اندوزی اهل اضافه کردن نبودند خیلی هم زرنگ بودند در پول درآوردن. گفت نمی خواهم و رد شد این طور ایمان روی شکمشان اثر گذاشته بود. و اما قدم چه کسی قدم امیرالمؤمنین ع را می تواند ارزیابی کند؟ قدمی که به جهاد رفت قدمی که به عبادت رفت قدمی که برای رعایت حال یتیم رفت قدمی که برای تعلیم دین به جانب مردم رفت قدمی که شب ها بار مستحق ها را به دوش کشید و برداشت برد در خانه هایشان آن را می شود ارزیابی کرد. این قدم قدم حق نبود؟ این دست دست حق نبود؟ این چشم و گوش و زبان گوش و زبان حق نبود؟ علی مع الحق نبود؟ و الحق مع العلی نبود؟ ایمان چه می کند با انسان. یک نگاهی هم به قرآن می اندازیم. سه طایفه را در قرآن اسم می برد و هر سه را جهنمی می داند کافران مشرکان منافقان. اگر کافران عذابشان هشتاد درجه است مشرکان نود درجه منافقان هم صد درجۀ قطعی. ان المنافقین فی الدرک الاسفل من النار همچین نظری را خدا در کل قرآن نه دربارۀ کافران دارد و نه دربارۀ مشرکان. چون خیال دینش و خیال عبادش از کافر و مشرک راحت است. کافر می گوید من کافرم نمی خواهم شما را و جنگ می کنم با شما. مشرک هم می گوید من مشرکم و بت پرستم و این است وضعم. منافق می آید در لباس شما در قیافۀ شما ضربه اش هم از کافر و مشرک بدتر است اما نمی گذارد بشناسید او را این خیلی مورد نفرت

باشد هر کسی میخواهد باشد.پس خیر خودش ارزش است اهل خیر عباد با ارزش خدا هستند و محبوب خدا هستند شر پستی است و اهل شر هم پست هستند و مورد نفرت پروردگار