آشامیدنی و خوابش کم است فرشتگان مشتاق اویند .اذا اراد الله سبحانه صلاح عبده الهمه قله الکلام وقله الطعام وقله المنام.هرگاه خدای سبحان صلاح و مصلحت بنده

بنده از طریق آیات قرآن و روایات و اندیشه در نظام هستی و واقعیتهای آفرینش به وجود مقدس حضرت حق معرفت پیدا کرد این معنا برای او همچون خورشید وسط روز روشن میشود که به وجود آمدنش در این صحنه با عظمت خلقت و شکل و قیافهاش و آنچه به عنوان روزی از طریق حلال و از مسیر پاک برایش مقدر شده و حکم حضرت محبوب در تمام زمینههای حیات اعم از مادی و معنوی به مصلحت … بنده وقتی خود را محصول اراده او حس کند و پدر و مادر خویش را جلوه عنایت او بداند و دنیا را سفره خانه لطف دوست مشاهده کند و کم و زیاد امور مادی را از طریق مشروع عین عنایت او ببیند چرابه داده حق رضا ندهد و گره در چهره بیندازد؟عبد وقتی خود را مملوک مولایش بداند و مولایش را وجودی بی نهایت در بی نهایت لطف و رحمت مشاهده کند و بداند که در کل خانه هستی احدی همچون حضرت حق علاقه به عبد ندارد و کسی مانند او مصلحت

شما را در همه امور میداند و شما نمیدانید.و به یقین دانستهاند که خدای مصلحت کار بنده … بنده فرمانبرداری است و کار خداوند پروردگاری است.ای درویش دانایان در دنیا هرگز چیزی نخواستهاند به هر چه پیش آمده است راضی و تسلیم بودهاند از جهت آن که دانستهاند که آدمی نداند که به آمد وی در چیست.و عسی ان تکرهوا شیئا و هو خیر لکم و عسی ان تحبوا شیئا و هو شر لکم و الله یعلم و انتم لاتعلمون 3 و بسا چیزی را خوش ندارید و آن برای شما خیر است وبسا چیزی را دوست دارید و آن برای شما بد است؛ وخدا مصلحت

بد برده نشود بر تو بر آفریده گان تو و نه بر اراده ی تو غرض آن است که صلاح در مصلحت تو چنان شده است که این منصب از ایشان گرفته شده و تو مصلحت بنده

خداوند بر او منت گذاشته و بخشیده است برای خود مالکیتی نمی بیند مال را مال خدا میداند و آن را در جایی که خدا فرموده است قرار میدهد.دوم بنده خدا برای خودش مصلحت

وی افزود پروردگار عالم محال است که بنده اش را از روی مصلحت به مشکلی بربیندازد درحالی که این مشکل را در قیامت برای آن بنده جبران نکند لذا می بینیم

مورد توجه قرار گیرد ولی در دادن آنچه را که خواهد تاخیر کند تا عبد باز او را بخواند و آواز عبد را خدا بشنود که خدا صدای بنده را دوست دارد.سوم این که اجابت مشروط به مصلحت

مورد توجه قرار گیرد ولی در دادن آنچه را که خواهد تاخیر کند تا عبد باز او را بخواند و آواز عبد را خدا بشنود که خدا صدای بنده را دوست دارد.سوم این که اجابت مشروط به مصلحت

این خیلی روایت جالبی است خیلی همین دیروز داشتم این روایت را نگاه میکردم آنچه که برای بنده مومنش نمیخواهد آنچه که برای بنده مومنش میخواهد خود پروردگار میگوید به مصلحت … که مومن واقعی به خداست میداند خدا قدرت بینهایت است محبت بینهایت است لطف بینهایت است ا ینجا جای گله بود نبود چون رقمی که خدا برای بنده مومنش میزند به مصلحت … بنده مومنم نمیخواهم به مصلحتش است نمیخواهم از این بیماری دربیاید ده سال میخواهم بیمار باشد تا به مرگش برسد من یک رفیق داشتم آدم بسیار با کمالی بود خیلی با کمال بود خیلی چیزها هم من ازش یاد گرفتم آدم نفسداری هم بود خیلی هم دلم میخواست لباس من را او به من بپوشاند حالا طلبهها وقتی میخواهند لباس بپوشند مهمان دعوت میکنند جشن میگیرند پیش مراجع بزرگ میروند من آن وقت زمینه جشنی مهمانی دعوتی اصلا برایم نبود پول همان لباسی هم که دوخته بودم به زحمت به دست آورده بودم اما دلم میخواست در خلوت خانه او که خانه نور بود او این لباس را به من بپوشاند و همان هم پوشاند.چهل سال تا آن وقتی که من با او آشنا شدم ایشان در بستر افتاده بود چهل سال فقط روزهای جمعه با عصا نفس نفس زنان از خانه میآمد بیرون در یک محل نزدیکی که هفتاد هشتاد تا میتوانستند جمع بشوند یک نیم ساعت سه ربعی میساخت آدم را میساخت میدانید یعنی چی؟ یعنی ما الان از این سازندگیها خیلی کم داریم معمار ساخت آدم بود خدا بهش داده بود این هنر را خب اگر یک چنین حالی برای مومن پیش آمد چهل سال است در بیماری است دکترها هم گفتند خوب نمیشود بچهدار نمیشود یا خودم دیگر به این نتیجه رسیدم که رقم اقتصاد گسترده خدا برای من نزده است.یک دوستی داشتیم فکر کنم چهل سال کامل میآمد پای منبر تا همین مدت زمان گذشته هر جا منبر بود بود اینجا هم هیچ منبری را ترک نمیکرد هیچ شب ماه رمضانی را ترک نمیکرد هیچ روز صبحها و شبهای دهه عاشورای اینجا و هدایت را ترک نمیکرد ایشان ده تا شغل عوض کرد آدم خیلی زرنگی هم بود. خیلی زرنگ بود. هیچ شغلی نگرفت من یک روز بهش گفتم که چیه که شما ده تا شغل عوض کردی الان هم میخواهی این شغل را عوض بکنی؟ گفت نه چون به نتیجه رسیدم یقین برایم حاصل شده که پروردگار رقم درآمد کلان برای من تا لحظه مرگم نزده است. گفت این دیگر برایم ثابت شده. خب برای آدم روشن میشود این گره باز نمیشود. اینجا چی کار باید بکند مومن؟قرآن ائمه دعاها فراوان تاکید میکنند به مومن که اهل گلایه از خدا نشو یک وقت نشینی بگویی من چی از این کمتر است که این مثلا میلیونر است ولی من درآمدم محدود است خدایا قدرت تو که بینهایت است چرا باید من با این همه دکتر و دوا علاج نشوم خدایا چی من از دیگران کمتر است که به چهار تا کافر پنج تا چهار تا سه تا بچه میدهی به منی که رفیقت هستم بیست سال است ازدواج کردم بچه ندادی به ما میگویند مواظب باش در این چاله نیفتی که از پروردگار مهربانت که خودش فرموده ندادنهایم به مصلحت

ج ـ عدم مصلحت توانایی و قدرت خدا در انجام خواسته بندگان مورد تردید نیست ولی گاهی می شود بنده چیزی را می خواهد که به مصلحت او نیست در حالی که … بنده در این مدت مرتکب گناه می شود. خداوند به مامور اجابت دعا امر می کند خواسته اش را اجابت نکن و او را از این لطف محروم نما که خشم ما را برانگیخت و شایسته بی اعتنایی گردید. 19 شخصی خدمت رسول خدا ـ صلی الله علیه و اله ـ آمد و گفت دوست دارم که دعایم مستجاب شود حضرت به وی فرمود طهر ماکلک ولا تدخل بطنک الحرام 20 خوراک خود را پاکیزه کن و غذای حرام نخور. ب ـ تقاضای امر محال و یا غیر جایز اجابت دعا از جانب خدای سبحان پس از حصول شرایط در صورتی است که آنچه از خدا خواسته ایم شدنی و ممکن باشد و نامشروع نباشد. به عبارت دیگر دعا در مسیر مصلحت

مصلحت خدا و خیر است و بالا رفتن درجه حسین ع به قبول این زحمات است آن را میپذیرد.حسین ع دارای نفس مطمئن است؛ آرامش به خواست خدا دارد و راضی به قضای خداست.زینب س هم در این سفر چقدر آرامش خودش را حفظ کرد بلکه زنها و بچهها را نیز آرامش میداد. ایمان و نفس مطمئن چه میکند؟ در مجلس ابن زیاد و یزید و بازار کوفه در حالات زینب نوشتهاند وضعش طوری بود مثل اینکه پیش آمدی برایش نشده است. شیعیان چون کوه استوارآری مؤمن چون کوه استوار است که گردباد حوادث او را تکان نمیدهد. خدایا میشود ما هم از اطمینان نفس بهرهای داشته باشیم. مرتبهای از مقام رضا و تسلم نصیب ما شود تا شباهتی هم به شیعیان اهلبیت ع داشته باشیم.من این طور گمان دارم که میان ما و ایشان فاصله زیادی است. هنگام امتحان معلوم میشود که چقدر به اسباب دلگرم هستیم و تکیه به غیر خدا معلوم میشود.برای اولیای خدا باید فقدان اسباب پیش بیاید تا امتحان شوند. ابراهیم ع را که میخواهند به مقام خلت برسانند او را امتحان میکنند. تو میخواهی به جایی برسی که سلمان و حبیب بن مظاهر هستند آیا به خدای خودت اطمینان پیدا کردهای یا مضطرب هستی و خودت را مستقل میپنداری و هزار مولا برای خودت درست کردهای؟ چون و چراها داری چون خودت را بنده … مصلحت میکنی و وقتی خلاف توقعت دیدی اعتراض داری.رضا و خوشنودی به خواست حقلذا در معنی رضا فرمودهاند ترک اعتراض است. حالش طوری شود به آنچه برایش پیش میآید ایرادی نداشته باشد. هر طور پروردگار من صلاحم را دانسته باشد.زیارت امینالله را که میخوانیم درباره هر یک از ائمه ع از او بخواهیم واسطه شود و ما را به مقام اطمینان نفس و رضایت به قضای خداوند برساند.در توسلاتمان به اهل بیت ع نیز این نعمتهای باقی را بخواهید. وقتی میخواهی بمیری با وضع عادیات هیچ فرقی نداشته باشد. ناراحت نباشی از اینکه میخواهی از اینجا بروی. رازق تو در اینجا خداست در برزخ نیز خداست فردای قیامت هم همین است.بر سر جنازههایمان میخوانند که خدایا این بنده

جز خیر و صلاح بنده اقدامی نمیکند و حاجت دوستانش را در زمانی برآورده میسازد که بیشترین منفعت و مصلحت در آن است. … بنده فاسق و دشمن خدا وقتی دعا میکند خداوند بر فرشته موکل او دستور میدهد حاجتش را زود برآورید و شتاب کنید زیرا خوش ندارم صدای او را بشنوم.حضرت موسی ع به خدا عرض میکند پروردگارا تو به فرعون و طرفدارانش که کافر و فاسقند مال و ثروت فراوان دادهای او مردم را از راه تو گمراه میکند خدایا اموالشان را نابود ساز و آنان را به عذاب دردناک گرفتار نما خداوند پاسخ داد اجابت نمودم. امام صادق ع میفرماید بین دعای حضرت موسی ع تا تحقق و اجابت آن یعنی غرق شدن فرعون چهل سال طول کشید.حضرت ابراهیم ع با آن که پیامبر خدا بود دهها سال برای فرزند دار شدن دعا کرد تا آن که خداوند در 99 سالگی اولین فرزند را به او عطا نمود.بنابراین نه هر کس حاجتش زود برآورده میشود مقرب و محبوب خدا است و نه هر کس حاجتش دیر برآورده میشود منفور نزد حق تعالی است بلکه گاهی دعا به اجابت میرسد اما مصلحت … بنده جوهره اصلی درون خویش را آشکار نماید. رستگاران خوشبخت کسانی اند که از این فرصت حسن استفاده را میکنند و با ازدیاد ارتباط با خدا و توسل به اولیا و ائمه ع مراتب ایمان و تقوا را در خود ملکه و نهادینه میسازند و به مقام یقین میرسند و در آزمون الهی سرافراز میگردند. برخی دیگر تحت تاثیر وسوسه شیطان قرار میگیرند؛ غبار غلیظ یاس و ناامیدی به تدریج آنان را از محور توحید و فضیلت خارج میسازد و در آزمون الهی مردود و سرافکنده میگردند. بیش از پیش سپاسگزار خدا باش و با نگاه مثبت به تاخیر دعایت بیندیش. خدارا شکر کن که در صف رستگاران خوشبخت قرار داری.3- یکی از آزمایشهای الهی گرفتاریها مصائب و مشکلاتی است که در سر راه انسانها به خصوص مؤمنان قرار داده میشود تا بدین وسیله آنان دست نیاز و حاجت و تضرع به سوی خدا دراز کنند و با صیقل یافتن روحشان محبوب خدا گردند. سختیها و مشکلات عامل تکامل است. موجودات زنده با این عامل راه خود را به سوی کمال میپیمایند. آدمی باید مشقتها و محرومیتها را تحمل کند تا هستی لایق خود را بیابد.زندگی در مردن و در محنت استآب حیوان در درون ظلمت استامام صادق ع فرمود هنگامی که خدا بندهای را دوست بدارد او را در دریای شداید و سختیها غوطهور میسازد.نیز فرمود گرفتارترین مردم در دنیا انبیا هستند سپس کسانی که از جهت فضیلت بعد از ایشان قرار دارند. همین طور تا مراتب پایینتر.هر که در این درگه مقربتر استجام بلا بیشترش میدهندنشنیدهاید که انبیا میان انسانها و پیامبر اسلام میان همه انبیا بیشتر از هر کسی دچار سختی و مشکلات شدند؟ از این رو مقام و منزلت انبیا بالاتر از بقیه انسانها و منزلت و عظمت پیامبر اسلام از همه انبیا بیشتر است. خوشا به حال کسانی که با صبر و تحمل محرومیتها و مشکلات را پل موفقیت و ازدیاد ایمان و تقوای خویش قرار میدهند. تنها کسانی که به صورت نامحدود و غیر حساب در قیامت مشمول لطف و رحمت الهی قرار میگیرند صابران هستند.4- نوشتهاید از بس دعا کردهام و خدا به من توجه نکرده گاهی اوقات با خودم میگویم پس این خدا کجا است؟ ای خدا کجایی؟ پس چرا صدای مرا نمیشنوی؟آیا هیچ وقت پاسخ خدا را در جان دلت احساس کردهای که به تو بگوید بندهام صدایت را شنیدم. من اسمع السامعینم؛ از بس به تو نزدیکم نزدیکتر از خودت به خویشتن مرا نمیبینی چون تو را و صدای دعا و مناجاتت را دوست دارم تو را به خودم وابسته کردم. میخواهم پیوسته با من باشی با من حرف بزنی درد دل کنی ولی بگذار هر زمان و هر جور من خواستم خواستهات را اجابت کنم چون مصلحت

رحمان و رحیم است.تصمیم و اراده او نسبت به بندگان عین لطف و محض محبت و جلوه عشق و رحمت و تجلی کرامت و حسن انتخاب است.او هرچه را برای بنده اش بخواهد به مصلحت

کسی دارد میگوید که مصلحت مرا بهتر میداند.الهی دلی ده که جای تو باشد زبانی که در آن ثنای تو باشدالهی عطا کن بر این بنده چشمی که بیناییاش از ضیای

برخی از افراد را در تخریب دیگران دانست و افزود عدهای عنوان میکنند که بنده بعد از انتخابات به آقای موسوی تبریک گفتم که اینگونه نبوده است و در واقع اینگونه رفتارها که عدهای به دنبال آن هستند هم خلاف دین و هم خلاف مصلحت

بنده در آن است. و بسا باشد که مصلحت او در گرسنگی و بیماری یا فقر و احتیاج یا ذلت و خواری یا قتل یا امثال اینها باشد.منبع پایگاه اندیشه قم

پس حکمت حق و عنایت و مصلحت او چنین اقتضا کرده که آن نعمت بر آن بنده حاصل و باقی باشد و حسود بیچاره زوال آن را میخواهد و آیا این چیزی جز ناخشنودی

تو را به خشم می آورد منع و جلوگیری ننمود تو از آنچه بجا می آوری مورد سئوال و پرسش واقع نمی شوی که چرا بدکرداری بنده تو را از احسان بازنداشت زیرا افعال تو از روی حکمت و مصلحت