English
اعمال فیلتر
دارند که بعد از دنیا و پیش از آخرت حیاتی به نام حیات برزخی وجود دارد و هر یک از مومنان و کافران به تناسب ایمان و کفرشان درنعمت یا در عذاب اند ولی نه نعمتی و عذابی مانند نعمت
نتایج جست‌وجو برای «نعمت و عذاب»
1,612 مطلب یافت شد
حیات برزخی یعنی چه و آیا در برزخ به اعمال انسان رسیدگی میشود ؟
چون دفع رنج و بلائى از او مى شد یا به مطلوب و نعمتى از لطف خدا كامیاب مى شد به این دعا به شكر و سپاس حق و به راز و نیاز با خداى متعال مى پرداخت
نعمت و عافیت و آسایش دنیوی قرار ندهی که در آخرت از نعمت ابد و عافیت سرمد محرومم سازی تا من به آنچه محبوب و مطلوبم بود از نعمت دنیا و عافیت از بلای عاجل نشاه ی طبیعت از نعمتهای ابدی آخرت و سعادت جاویدان عالم قیامت محروم باشم در صورتی که غیر من بندگان دیگرت به همین بلا و رنج که مرا ناخوش و مکروه بود آنها به آن بلا صبر کرده و رنج کشند و در نتیجه رنج و بلای دنیا به سعادت آخرت و رحمت ابد نائل شوند بلکه چنانکه در دنیای عاجل نعمتم دادی و بلا و مصیبتم برطرف ساختی در آخرت هم به نعمت ابد و عافیت و سعادت سرمد کاملا بهره مندم فرما ̶ و اگر با این نعمت و عافیت دنیوی که عطا کردی و در آن روز را شب و شب را روز می کنم در مقابل مرا بلائی است در آخرت که هیچ منقطع نشود و روز و عذابی که ابدا برطرف نمی گردد پس در این صورت ای خدا رنج و بلای آخرت را بر من مقدم بدار و در دنیا انداز که منقطع است و آن آسایش و عافیت نعمت دنیا را موخر ساز و به عالم آخرت انداز که آنجا نعمتش ابدی و عافیت و سعادتش جاوید است ̶ زیرا نعمتی که دو روزه منقطع و عاقبتش فناست بسیار نیست بلکه ناچیز و ناقابل و زائل است و اما آنچه باقی و ابدی است و هرگز فنا نپذیرد هر قدر باشد کم نیست و درود بر محمد و آل پاکش باد خلاصه یعنی نعمت و بلای دنیا کثیرش هم قلیل و ناچیز است چون فانی و زائل است و نعمت و عذاب
هزار نکته باریک تر ز مو اینجاست
و عقاید خود را پنهان کرد ولی در قیامت این امر ممکن نیست.6. نعمت های گذرا اکلها دائم رعد 35 فادخلوا ابواب جهنم خالدین فیها نحل 29 نعمت ها و عذاب دنیوی گذرا و مقطعی است اما در قیامت نعمت ها و عذاب الهی
انقطاع از دنیا در گرو چه اموری است ؟
کسی مرگ را یاد نکرد مگر آن که نسبت به دنیا بی رغبت شد.3 توجه به آخرت علی ع به فرزندش نصیحت می کند که آخرت را زیاد یاد کن و آن چه در او از نعمت و عذاب
زندگى در سختى
و سختی قرار نمیداد. 2 ایشان در بحث دیگری با عنوان گفتاری درباره معنای عذاب در قرآن مینویسد همچنانکه در تفسیر آیه و قلنا یادم اسکن انت و زوجک الجنه 3 و گفتیم ای آدم تو و همسرت در این بهشت سکونت گیرید.توضیح دادیم حقیقت امر آن است که خوشحالی و غم و شادی و اندوه و امید و ترس انسان و سختی کشیدن و آسایش دیدن او همگی نخست بر محور دید او درباره خوشبختی و بدبختی میچرخد و سپس نعمت … عذاب و اموری از این قبیل بسته به چیزی است که به آن نسبت داده میشود. مثلا روح برای خود نوعی خوشبختی و بدبختی دارد و جسم نوعی دیگر. همچنین این دو مقوله برای حیوان مفهومی دارد و برای انسان مفهومی به همین ترتیب ...انسان مادهپرست دنیاخواه که خلق و خویهای الهی را به خود نگرفته و به آداب و تربیتهای او پرورده نشده است. خوشبختی را همان خوشبختی مادی میداند و به سعادت روح یعنی خوشبختی معنوی اهمیتی نمیدهد. از اینرو در راه به دست آوردن مال و فرزند و مقام و در راه سلطه جویی و قدرتطلبی آزمندانه میکوشد. او گرچه پیش از همان چیزی را میخواسته که اکنون به آن رسیده است اما در حقیقت خواهان نعمت
ناز و نعمت
امام حسین علیهالسلام فرمودند اللهم لا تستدرجنی بالاحسان و لا تؤدبنی بالبلا ؛ترجمه خدایا با غرق کردن من در ناز و نعمت مرا به پرتگاه عذاب خویش
زندگى در سختى
و سختی قرار نمیداد. 2 ایشان در بحث دیگری با عنوان گفتاری درباره معنای عذاب در قرآن مینویسد همچنانکه در تفسیر آیه و قلنا یادم اسکن انت و زوجک الجنه 3 و گفتیم ای آدم تو و همسرت در این بهشت سکونت گیرید.توضیح دادیم حقیقت امر آن است که خوشحالی و غم و شادی و اندوه و امید و ترس انسان و سختی کشیدن و آسایش دیدن او همگی نخست بر محور دید او درباره خوشبختی و بدبختی میچرخد و سپس نعمت … عذاب و اموری از این قبیل بسته به چیزی است که به آن نسبت داده میشود. مثلا روح برای خود نوعی خوشبختی و بدبختی دارد و جسم نوعی دیگر. همچنین این دو مقوله برای حیوان مفهومی دارد و برای انسان مفهومی به همین ترتیب ...انسان مادهپرست دنیاخواه که خلق و خویهای الهی را به خود نگرفته و به آداب و تربیتهای او پرورده نشده است. خوشبختی را همان خوشبختی مادی میداند و به سعادت روح یعنی خوشبختی معنوی اهمیتی نمیدهد. از اینرو در راه به دست آوردن مال و فرزند و مقام و در راه سلطه جویی و قدرتطلبی آزمندانه میکوشد. او گرچه پیش از همان چیزی را میخواسته که اکنون به آن رسیده است اما در حقیقت خواهان نعمت
.jpg)
معامله‌ی خداوند با گنهکاران
کنند و در اصطلاح قرآن نام این نعمت را عذاب … و توبه کند.3. خداوند در مقابل معصیت بندهاش به او نعمت میدهد چون قبلا هشدار داده ولی اثر نکرد. و مستحق مجازات است؛ اما خداوند به او نعمت میدهد و این نعمت دادن به دو علت است یکی اینکه غافل و مغرور بشود و بیشتر گناه کند و دوم اینکه بعد از دادن نعمتهای فراوان یک دفعه مجازات میکند که این نوع مجازات خیلی دردناک است که انسانی را که غرق در نعمت است یک دفعه غرق در عذاب … و کسانی که آیات ما را تکذیب کردند ما آنان را از جایی که نمیدانند به تدریج به سوی عذاب پیش میبریم . 2 برای کلمهی استدراج دو معنا ذکر شده یکی اینکه چیزی را به تدریج بگیرند چرا که اصل این ریشه از درجه گرفته شده که به معنای پله است که هرگاه چیزی را به تدریج و مرحله به مرحله بگیرند یا گرفتار سازند به این عمل استدراج گفته میشود.معنای دیگر استدراج پیچیدن است؛ همانگونه که یک طومار را به هم میپیچند. 3 و هر دو معنی به یک مفهوم کلی که همان انجام تدریجی باشد برمیگردد. خداوند گناهکاران و افراد سرکش را فورا گرفتار مجازات نمیکند بلکه درهای نعمت
پرهیز از ناسپاسى در کنار نعمت
و تفکر در نعمت های الهی مجموعه ی نعمت هایی که در اختیار دارند مفت خود دانسته ــــــــــــــــــــــــــــــــــ1 ـ نحل 16 114 .2 ـ عنکبوت 29 17 .3 ـ کافی 2 95 باب الشکر حدیث 10 ; بحار الانوار 68 40 باب 61 حدیث 29 .و خود را مالک اصلی و حقیقی نعمت به حساب آورده به هر صورتی که هوا و هوس و اراده و میلشان اقتضا کند نعمت را مصرف می کنند اینان که در غفلت و بی خبری و جهل و بی فکری به سر می برند نعمت های الهی را در مسیر شیطانی و در راه شهوات نامشروع خود خرج می کنند و زشت تر از این برنامه کمک گرفتن از نعمت ها برای گمراه کردن زن و بچه ی خود و اقوام و دوستان و سایر مردم است .نعمت اعضا و جوارح را با یاری جستن از دیگران در گناه و نعمت مال و ثروت را با کمک گرفتن از اطرافیان در معصیت و خطا و نعمت دانش و علم را در راه خدمت به طاغوت و طاغوتیان و نعمت بیان را در طریق گمراه کردن عباد خدا به کار می برند اینان تبدیل کنندگان نعمت های زیبای حق به زشتی های شیطانی هستند و با این برنامه ی ننگین خود و قوم خود را رهسپار به عذاب
تأخير در عذاب و حكمت مداراى خداوند
اما اگر کسی را از میان ناز و نعمت بیرون کشند و به سیاه چال زندان وحشتناکی بیفکنند فوق العاده دردناکتر خواهد بود علاوه بر این فراوانی نعمت باعث میشود پردههای غفلت و غرور بر روی چشمان ضخیمتر شود تا آن جا که راه بازگشت برای آنان غیرممکن گردد و این همان عذاب … اعم از مؤمن و کافر هشدار میدهد که مواظب عذاب استدراجی خداوند باشند مبادا مهلت دادن و تاخیر در عذاب باعث بیشتر شدن غفلت انسانی از توبه و بازگشت شود.امام علی علیه السلام در نهج البلاغه میفرماید انه من وسع علیه فی ذات یده فلم یرذلک استدراجا فقد امن مخوفا. 8 چرا که به هر کس نعمت … و تعجیل عذاب میفرماید اذا اراد الله بعبد خیرا عجل عقوبته فی الدنیا و اذا اراد بعبد سوا امسک علیه ذنوبه حتی یوافی بها یوم القیامه. 6 هر گاه خداوند خیر بندهای را بخواهد در دنیا به مجازات او شتاب میورزد و هر گاه شر بندهای را بخواهد گناهانش را برای او نگاه میدارد تا روز قیامت در برابر آن کیفر کامل ببیند.پس این اموال و فرزندان در حقیقت یک نوع عذاب و مجازات برای کفار میباشد؛ زیرا خداوند میخواهد آنها را در ناز و نعمت
پرهيز از ناسپاسى در كنار نعمت
و حقیقی نعمت به حساب آورده به هر صورتی که هوا و هوس و اراده و میلشان اقتضا کند نعمت را مصرف میکننداینان که در غفلت و بیخبری و جهل و بیفکری به سر میبرند نعمتهای الهی را در مسیر شیطانی و در راه شهوات نامشروع خود خرج میکنند و زشتتر از این برنامه کمک گرفتن از نعمتها برای گمراه کردن زن و بچهی خود و اقوام و دوستان و سایر مردم است.نعمت اعضا و جوارح را با یاری جستن از دیگران در گناه و نعمت مال و ثروت را با کمک گرفتن از اطرافیان در معصیت و خطا و نعمت دانش و علم را در راه خدمت به طاغوت و طاغوتیان و نعمت بیان را در طریق گمراه کردن عباد خدا به کار میبرنداینان تبدیل کنندگان نعمتهای زیبای حق به زشتیهای شیطانی هستند و با این برنامهی ننگین خود و قوم خود را رهسپار به عذاب
برنامه رزق و روزى
و شرف راحتی میخرند.خداوند متعال در سوره جن نعمت آب را وسیلهای برای آزمایش جنیان و انسانها قرار داده و فرموده است و الو استقموا علی الطریقه لاسقینهم مآ غدقا* لنفتنهم فیه و من یعرض عن ذکر ربهیسلکه عذابا صعدا 1 و اگر انس و جن بر طریقه حق پایداری کنند حتما آنان را از آب فراوانی سیراب خواهیم کرد* تا آنان را در زمینه فراوانی نعمت بیازماییم و کسی که از یاد پروردگارش روی برگرداند او را در عذابی بسیار سخت و روز افزون درخواهد آورد.بنابراین یکی از اسباب مهم امتحان الهی وفور نعمت است و گاهی آزمایش به وسیله نعمت از آزمایش با بلا و عذاب
بى مهرى به دوزخيان و مهرورزى با بهشتيان
مردم است که حسنات اخلاقی و مهرورزی است- در آخرت به شکل انواع نعمتها جلوه میکند.نظام هستی بر این پایه مقرر شده که همه بدیها در قیامت به صورت عذاب ظهور کند و همه خوبیها در محشر به صورت بهشت درآید و به عبارت دیگر در نظام استوار هستی بدیها آتش و عذاب و خوبیها نعمت
بىمهرى با دوزخيان و مهرورزى با بهشتيان
مردم است که حسنات اخلاقی و مهرورزی است ـ در آخرت به شکل انواع نعمتها جلوه میکند .نظام هستی بر این پایه مقرر شده که همه بدیها در قیامت به صورت عذاب ظهور کند و همه خوبیها در محشر به صورت بهشت درآید و به عبارت دیگر در نظام استوار هستی بدیها آتش و عذاب و خوبیها نعمت
صبر و تحمل پروردگار
و تحمل را پیشه راه خود کن اگر در این مدت یک نفر با من آشتی کند ارزش دارد.من برای عذاب کردن عجلهای ندارم. این ملت نمیتوانند از دست من و از قدرت من فرار کنند و خود را پنهان کنند. این ملت نمیتوانند مرا ناتوان کنند ولی تو تحمل کن شاید این انسانها جریمه نشوند و بعد از نهصد و پنجاه سال هدایت شوند.بعد حضرت نوح علیهالسلام گفت اکنون تکلیف من چیست؟ خطاب رسید زیر نظرما کشتی بساز از زمین و آسمان آب خواهد ریخت. بعد از این که ساخت کشتی تمام شد مردم را دعوت کن که مؤمن شوند و بر کشتی سوار شوند تا نجات پیدا کنند. من هر مؤمنی را که همراه تو در کشتی قرار بگیرد نجات میدهم چون دیگر امیدی به توبه کردن اینان نیست.بعد از نهصد و پنجاه سال فرمود حالا وقت عذاب است. شصت هفتادشتاد سال به گنهکاران حرفهای مجرمان بدکاران مخالفان با خود مخالفان با پیغمبران و ائمه علیهمالسلام مهلت میدهد تا توبه کنند و به جای عذاب و نقمت به نعمت
صبر و تحمل پروردگار
و تحمل را پیشه راه خود کن اگر در این مدت یک نفر با من آشتی کند ارزش دارد.من برای عذاب کردن عجلهای ندارم. این ملت نمیتوانند از دست من و از قدرت من فرار کنند و خود را پنهان کنند. این ملت نمیتوانند مرا ناتوان کنند ولی تو تحمل کن شاید این انسانها جریمه نشوند و بعد از نهصد و پنجاه سال هدایت شوند.بعد حضرت نوح علیهالسلام گفت اکنون تکلیف من چیست؟ خطاب رسید زیر نظرما کشتی بساز از زمین و آسمان آب خواهد ریخت. بعد از این که ساخت کشتی تمام شد مردم را دعوت کن که مؤمن شوند و بر کشتی سوار شوند تا نجات پیدا کنند. من هر مؤمنی را که همراه تو در کشتی قرار بگیرد نجات میدهم چون دیگر امیدی به توبه کردن اینان نیست.بعد از نهصد و پنجاه سال فرمود حالا وقت عذاب است. شصت هفتاد هشتاد سال به گنهکاران حرفهای مجرمان بدکاران مخالفان با خود مخالفان با پیغمبران و ائمه علیهمالسلام مهلت میدهد تا توبه کنند و به جای عذاب و نقمت به نعمت
پاسخ دفتر حضرت استاد انصاریان به مخاطبان، پیرامون سؤالاتی درباره کلیپی که اخیراً در فضای مجازی پخش شده است
نعمت و گشایش و نزول برکات است چنانچه خداوند در اعراف می فرماید و لو ان اهل القری آمنوا و اتقوا لفتحنا علیهم برکات من السما و الارض و لکن کذبوا فاخذناهم بما کانوا یکسبون الاعراف 96 و اگر اهل شهرها و آبادی ها ایمان می آوردند و پرهیزکاری پیشه می کردند یقینا درهای برکاتی از آسمان و زمین را بر آنان می گشودیم ولی آیات الهی و پیامبران را تکذیب کردند ما هم آنان را به کیفر اعمالی که همواره مرتکب می شدند به عذابی سخت گرفتیم.ایمان و تقوای بندگان موجب نزول برکات می شود و گناه و معصیت سبب عذاب
علامت اهل باور و يقين
ساختمان انسانیت من از این گنبد دوار نیز بالا زده و به پشت این پرده و حجابها رفته و به عرش رسیده است.یا رسول الله بهشتیان را غرق در نعمت و دوزخیان را غرق در عذاب
كساني كه جامة زهد و تقوا دارند، در پيشگاه الهي چه مقام و جايگاهي دارند؟
و ان المتقین فی جنات و نعیم فاکهین بما اتاهم ربهم و وقیهم ربهم عذاب الجحیم؛ پرهیزگاران در میان باغ های بهشت و نعمت های فراوان جای دارند و از
تفسیر حکیم (جلد2)
ویژگی های شیاطین اوصاف بهشت حقایقی از عوالم ملکوتی آثار منفی گناه در روح و نفس انسان معنای هدایت حق تعالی و ایمان به او یقین به آخرت و عذاب کسانی که نعمت