هیچ فرهنگی هم در تاریخ بشر تا امروز تحصیل علم و دانش و شناخت را عبادت حساب نکرده است مگر مکتب پاک الهی و ملکوتی اهلبیت علیهمالسلام .

علیه را به حضرت عالی و شیعیان محترم ترکیه و اعضا محترم موسسه و حسینیه زینبیه تسلیت عرض مینمایم.آن مرحوم در کنار حضرتعالی برای اعتلای مکتب اهلبیت علیهمالسلام … زیادی را متحمل شد .از خداوند تبارک و تعالی ضمن طلب رحمت و مغفرت برای آن مرحوم طول عمر همراه با صحت و عافیت برای ادامه خدمت به ساحت مکتب مقدس اهلبیت علیهمالسلام

به او گفتم مکتب اهلبیت علیهمالسلام بر اساس این چند اصل استوار است علم دلیل محبت حوصله و صبر و بردباری و حکمت.چهار ساعتی که با او صحبت کردم و … در دل خودم اسمم را محمد گذاشتم؛ الان به شما قول قطعی میدهم هر کسی از طریق کلیسا در پاریس با من ارتباط داشته است دارم میروم با مکتب اسلام و اهلبیت علیهمالسلام … با این که درد میکشیدم خیلی با نشاط مقابلش نشستم گفت من سؤالاتی راجع به مکتب اهلبیت علیهمالسلام دارم کشیش باسوادی بود.

اما متحیرانه میبینند که شیخ محمدحسین غیبشاه مدرسه و حوزه علمیه ساخته مسجد ساخته و دیگر کار از کار گذشته و گروه زیادی در کیپ تاون به مکتب اهلبیت علیهمالسلام

به او گفتم مکتب اهلبیت علیهمالسلام بر اساس این چند اصل استوار است علم دلیل محبت حوصله و صبر و بردباری و حکمت.چهار ساعتی که با او صحبت کردم و … در دل خودم اسمم را محمد گذاشتم؛ الان به شما قول قطعی میدهم هر کسی از طریق کلیسا در پاریس با من ارتباط داشته است دارم میروم با مکتب اسلام و اهلبیت علیهمالسلام … با این که درد میکشیدم خیلی با نشاط مقابلش نشستم گفت من سؤالاتی راجع به مکتب اهلبیت علیهمالسلام دارم کشیش باسوادی بود.

به او گفتم مکتب اهلبیت علیهمالسلام بر اساس این چند اصل استوار است علم دلیل محبت حوصله و صبر و بردباری و حکمت. … در دل خودم اسمم را محمد گذاشتم؛ الان به شما قول قطعی میدهم هر کسی از طریق کلیسا در پاریس با من ارتباط داشته است دارم میروم با مکتب اسلام و اهلبیت علیهمالسلام … با این که درد میکشیدم خیلی با نشاط مقابلش نشستم گفت من سؤالاتی راجع به مکتب اهلبیت علیهمالسلام دارم کشیش باسوادی بود.

خود را آغاز نموده است.مدیر عامل مرکز علمی ـ تحقیقاتی دارالعرفان ادامه داد این مؤسسه فرهنگی و دینی با هدف پاسداری از مرزهای عقیدتی مکتب اهلبیت علیهمالسلام

دروغ پردازیهای وهابیت نسبت به شیعه مخالفان مکتب اهلبیت علیهمالسلام و طالبان زر و زور با گسترش فرهنگ تشیع موقعیت خود را در خطر میبینند. … بیشتر این شبهات افترا و دروغ و یا جهل و نادانی است ولی این مسئله مسئولیت استادان و دانش پژوهان را در پاسخگویی نمیکاهد؛ چرا که مخالفان مکتب اهلبیت علیهمالسلام

معرفت به امام اصلی واجب بر همۀ مردممحمدبنیعقوب کلینی از دانشمندان و محدثین بزرگ مکتب اهلبیت علیهمالسلام است.

ایتالیا آمده بودند سخنرانی کنم حدود ۴۰ دقیقه فرهنگ مسیح و مریم را از طریق قرآن و روایات خودمان توضیح دادم و ثابت کردم که در این جهان مکتب اهلبیت علیهمالسلام

مؤلف کتاب رئیس محدثین مکتب اهلبیت علیهمالسلام شیخ صدوق است.

بینصیبی مخالفان با مکتب اهلبیت علیهمالسلام از پاداش الهیمن همه این مقدمات را به این خاطر گفتم تا روایتی که میخواهم از او نقل بکنم اگر شما دیگران … شما از همین مقدمه توجه بفرمایید که برای حفظ این دین یعنی مکتب اهلبیت علیهمالسلام چه زحمات سنگینی تحمل شده است اینکه شما در رساله یک مرجع تقلید … مکتب شما را همهجا میبینم؛ آنها خیلی در عبادت سختکوش هستند در عبادت حالت خشوع دارند و از نماز و روزه و قرآن خواندن خسته نمیشوند پر و کامل عبادت میکنند؛ یابنرسولالله اینها از زحمتی که در عبادات میکشند بهرهای هم میبرند و پاداشی نصیبشان میشود؟ امام صادق ع فرمودند مثل ما اهلبیت مثل یک خانواده در امت موسی است. یکی از افراد این خانواده چهل شب دعا کرد دعایش مستجاب حاجتش برآورده گره او باز و مشکلش حل شد؛ اما یکی دیگر از این خانواده چهل شب او گذشت و دعایش به نتیجه نرسید مستجاب نشد و گره زندگی ماند. این دعاکننده خیلی تعجب کرد که آن فرد از خانوادهمان دعایش خوب مستجاب شد و مشکلش حل شد؛ ولی چرا پروردگار عالم به من محل نگذاشت و به من توجهی نکرد؟ گیر من کجاست؟ پیش حضرت مسیح ع آمد و گفت داستان ما از این قرار است که یکی از خانواده ما چهل شب دعا کرد کارش درست و مشکلش حل شد و گره او باز شد؛ ولی برای من نشد. تو برای من دعا کن یک پیغمبر اولوالعزم چهارمین پیغمبر اولوالعزم تو برایم دعا کن امام صادق و امام باقر علیهماالسلام میفرمایند پیغمبر اولوالعزم بلند شد و آن طهارت مربوط به عبادت دین خودش را مثلا وضو گرفت؛ حالا مثل ما یا جور دیگر بوده نمیدانم و امام هم توضیح ندادهاند. نماز خواند و دست به دعا برداشت. خطاب رسید مسیح این دعا مستجاب نیست. این آدم که چهل شب دعا کرد و بعد هم به تو مراجعه کرد که دعایش تقویت بشود مستجاب نیست؛ این شخص اگر بنشیند و اینقدر دعا و زاری کند تا سرش برود و دو دستش استخوانهایش مفصلهایش و رگهایش پراکنده بشود من خدا -یعنی قدرت بینهایت- دعایش را مستجاب نمیکنم چرا؟ چون این آدم از غیر راه درست دعا میکند و مسیر او غلط است این دعا به من نمیرسد جای دیگری میرود وما دعا الکافرین الا فی ضلال سوره غافر آیه 50 و دعا تباه میشود. این آدم در نبوت و پیغمبری تو شک دارد؛ نه اینکه قبولت ندارد بلکه شک دارد که آیا واقعا این پیغمبر هست یا نه بهعنوان نبی قبولش بکنیم یا نه عیسیبنمریم ع به او گفت مرد حسابی تو در قلبت نسبت به نبوت من مشکل داری؟ خدا خبر میدهد دعایت مستجاب نمیشود و من هم که برایت دعا کردم دعای من هم مستجاب نمیشود. این را دقت بفرمایید روایت خیلی مهمی است و نکات بسیار ریزی دارد. بعد امام ششم میگویند به عیسی ع التماس کرد که دعا کن تا خدا این شک را از قلب من برطرف کند. این کار خود من نیست مسیح دعا کرد خدا هم نظر کرد شک از قلب این آدم برطرف شد و گفت حالا برو دعا کن دعایت مستجاب است؛ مرد دعا کرد و دعایش هم مستجاب شد. محمدبنمسلم آنهایی که با ما مخالف هستند و در طریقی غیر از طریق ما هستند به مکتبی غیر از مکتب اهلبیت علیهمالسلام

ما پیروان مکتب اهلبیت علیهمالسلام هم روایات زیادی از ایشان نقل کردهایم؛ ولی این روایتی که میخوانم اهلسنت از جابر با سندهای خودشان نقل کردهاند

اهلبیت علیهمالسلام را رد کرده و گفته که از اول تا آخر این مکتب باطل است. تو نگاهی به کتابها تفاسیر و روایات شیعه و علوم اهلبیت … خیلی عجیب است که یک عالم غیرشیعه یا یک شخص مدعی علم چنین هجومی به مکتب اهلبیت علیهمالسلام کند چیزی نمیشود گفت مگر اینکه بگوییم این شخص دشمن اهلبیت … بیماری سنگین و غیرقابل علاج مدعیان علم-قلب مریض عالمان غیرشیعهنویسندهای در هندوستان کتابی بهنام ابطال الباطل در یک جلد بر رد مکتب الهی عرشی و انسانی اهلبیت علیهمالسلام

مکتب اهلبیت علیهمالسلام با ارائه فرمول طلایی و عمیق امر بین الامرین نه جبر مطلق و نه تفویض مطلق دقیقترین نظام تبیینی را برای حفظ توحید افعالی … اهلبیت علیهمالسلام حقیقت امر کاملا متفاوت است. ۲. معنای صحیح قضای الهی و پیوند آن با علیت طولی قضا در لغت به معنای یکسره کردن فیصله دادن و به انجام رساندن است. در اصطلاح فلسفی و کلامی هر پدیدهای برای تحقق خود نیازمند فراهم شدن تمامی اسباب مقدمات و علل علت تامه است. هرگاه علت تامه یک شی محقق شود وجود آن پدیده ضرورت یافته و حتمی میشود؛ این ضرورت حتمی و تحقق قطعی پدیده پس از تمامیت علل آن همان قضای تکوینی الهی است.نکته کلیدی و گرهگشا این است که این ضرورت و قطعی شدن هیچ منافاتی با اختیار انسان ندارد. چرا؟ زیرا اراده و اختیار خود انسان یکی از اجزای اصلی و جداییناپذیر همان علت تامه است. به عبارت دیگر اراده انسان و فاعلیت الهی در طول یکدیگر قرار دارند نه در عرض هم. انسان در اصل وجود و افعال خود مستقل از خدا نیست و به او وابستگی مطلق دارد اما خداوند متعال اراده کرده است که افعال اختیاری انسان دقیقا مجرای اراده و انتخاب خود او تحقق یابند. بنابراین ضرورت فعل ناشی از قضای الهی صفت اختیاری بودن را از فعل انسان سلب نمیکند بلکه آن را تثبیت مینماید. ۳. برهان وجدانی بر اثبات اختیار انسانبدیهیترین و در دسترسترین دلیل بر مختار بودن انسان درک درونی و وجدانی اوست. هر انسان عاقلی بالوجدان مییابد که در تصمیمگیریها و کارهای روزمره خود آزاد است. ما به اراده خود سخن میگوییم حرکت میکنیم و در زمان نیاز غذا و آب میخوریم بدون اینکه دست غیبی یا نیرویی بیرونی ما را مجبور به این کار کند.حتی کسانی که در زبان مدعی جبر هستند در عمل و رفتار روزمره خود منکر آن میشوند. برای نمونه اگر کسی به یک شخص مدعی جبر آسیب یا ضربهای وارد کند فرد آسیبدیده به شدت خشمگین شده خاطی را سرزنش میکند و حتی برای احقاق حق خود به مراجع قضایی شکایت میبرد. اگر انسان واقعا از خود اختیاری نداشت شکایت کردن از او و مجازات وی کاملا بیمعنا و ظالمانه بود؛ چرا که شخص مجبور شایسته ملامت و دادگاهی شدن نیست. این رفتار عملی بهترین گواه بر وجدانی بودن اصل اختیار است. ۴. ادله و شواهد عقلی بر اراده آزاد انسانعلاوه بر درک وجدانی شواهد و براهین عقلی متعددی وجود دارند که این حقیقت را تایید و تقویت میکنند الف تصمیمگیری و دو دلی تردید در انتخاب انسان در مواجهه با دوراهیهای زندگی دچار تردید و تامل میشود؛ اینکه فلان کار را انجام دهد یا به سراغ کار دیگر برود. این حالت تردد و تفکر برای انتخاب بزرگترین گواه بر وجود نیروی اختیار است. جلالالدین مولوی در این باره چه زیبا میسراید این که فردا این کنم یا آن کنماین دلیل اختیار است ای صنمدر تردد ماندهایم اندر دو کاراین تردد کی بود بیاختیار ب فلسفه پاداش و کیفر وعده و وعید الهی پاداشها و عقابهای الهی که در ادیان آسمانی مطرح شدهاند تنها در صورت وجود اختیار معنا پیدا میکنند. اگر انسانها در رفتارهای خوب یا بد خود مجبور بودند پاداش دادن به نیکوکاران لغو و بیهوده و مجازات گناهکاران زشت و ظالمانه بود. عدل الهی اقتضا میکند که ثواب و عقاب تابع مستقیم انتخاب آزاد انسان باشد. ج احساس لذت و رضایت از افعال شایستههنگامی که انسان کار نیکی انجام میدهد یا شاهد فداکاری و نیکوکاری انسانی بزرگوار است در درون خود احساس خشنودی لذت و تکریم میکند. در مقابل در مواجهه با ستم و جنایت دچار انزجار میشود. اگر همه چیز جبری و بیاختیار بود ستایش فداکاری و نکوهش جنایت کاملا بیمعنا میشد؛ چرا که در فضای جبر مفاهیم اخلاقی رنگ میبازند. د پشیمانی و حسرت شرمساری از کار بد احساس پشیمانی و ندامت پس از انجام کارهای ناشایست نشانهای آشکار از این حقیقت است که فرد میتوانست آن کار را انجام ندهد. اگر انسان خود را مجبور میدانست دلیلی برای عذاب وجدان و خجالت وجود نداشت. مولوی در این باره میگوید زاری ما شد دلیل اختیار خجلت ما شد دلیل اختیارگر نبودی اختیار این شرم چیست؟ این دریغ و خجلت و آزرم چیست؟جبر کردی کی پشیمان بودی؟ ظلم بودی کی نگهبان بودی؟ هـ انزال کتب و بعثت پیامبران ع هدف از فرستادن پیامبران و نازل کردن کتابهای آسمانی هدایت تربیت و دعوت انسانها به سوی کمال است. اگر سرنوشت انسانها از پیش بدون دخالت خودشان تعیین شده بود دعوت پیامبران امری لغو بیهوده و عبث میشد و دیگر تفاوتی میان صالح و فاسق و مومن و کافر وجود نداشت. تکلیف و هدایت فرع بر اراده و توان انتخاب است. خلاصه و نتیجهگیریبر اساس آموزههای عمیق مکتب

ارزش و جایگاه انسان در ادوار تاریخ-سلامت گفتار مکتب اهلبیت علیهمالسلام در خصوص نفسنمیدانم تاریخ بحث درباره نفس از چه موقع شروع شده است. … قرن اخیر هم مکتبهای متعددی در اروپا بعد آمریکا و بعد شرق بهوجود آمدهاند؛ ولی سلامت گفتار معنویت و درستگویی هیچ مکتبی درباره نفس مثل مکتب اهلبیت علیهمالسلام

-علامه مجلسی از عظیمترین عالمان مکتب اهلبیت علیهمالسلام از مرگش هم خیلی جالب خبردار شد فکر میکنم روزی با مرحوم ملامحمدتقی مجلسی به تخت فولاد … پدر ملامحمد تقی ملانظرعلی بود که در اصفهان نانوایی داشت و اغلب خودش خمیر نان را میگرفت اما این بچهاش از عظیمترین عالمان مکتب اهلبیت علیهمالسلام

-علامه مجلسی از عظیمترین عالمان مکتب اهلبیت علیهمالسلام از مرگش هم خیلی جالب خبردار شد فکر میکنم روزی با مرحوم ملامحمدتقی مجلسی به تخت فولاد … پدر ملامحمد تقی ملانظرعلی بود که در اصفهان نانوایی داشت و اغلب خودش خمیر نان را میگرفت اما این بچهاش از عظیمترین عالمان مکتب اهلبیت علیهمالسلام

عقل هم در قرآن مجید و هم در روایات اهلبیت علیهمالسلام مطرح است؛ حتی کتاب باعظمت اصول کافی جلد اول در باب عقل و جهل آن اولین باب این کتاب این مسئله بیان شده است. غیرشیعه هیچ کتابی ندارند که با عقل جهل علم عالم و متعلم شروع شده باشد و این امتیاز مکتب … اهلبیت علیهمالسلام عقل را اول با آیات تقویت میکنند بعد تشویق میکنند که انسان بهدنبال معرفت برود. -رسیدن به حجتالله با دو بال عقل و معرفتانسان با تشویق عقل و پدیده معرفت به حجتالله میرسد که انبیا و ائمه هستند بعد هم نوبت عمل شروع میشود. ردهبندی مکتب